Colegio Madre de la Divina Gracia

Asignatura: Arte
Profesor: Lic. Gastn Garca
Unidad 2
1. Vanguardias Artsticas
El nuevo arte nace, no slo de la ruptura esttica de los canones
tradicionales, sino, de la protesta revuelta de la unidad espiritual
cultural del siglo !"!.
El siglo !"! europeo conoci una tendencia revolucionaria de fondo,
en torno a la cual se organi#aron el pensa$iento %los%co, poltico
literario, la produccin artstica la accin de los intelectuales.
El arte &del latn ars, artis, 'ue a su ve# procede del griego
&tec(n)), es entendido co$o cual'uier actividad o producto
reali#ado por el ser (u$ano con una %nalidad esttica o
comunicativa, las cuales e*presan ideas, e$ociones o una visin del
$undo. Esta %nalidad, usual$ente es $ediada por recursos
pl+sticos, ling,sticos, sonoros o $i*tos. Es un fen$eno co$ple-o
'ue puede ser o.servado desde diferentes pticas, por lo 'ue su
enunciacin es a.ierta, su.-etiva discuti.le. /eg0n Marta 1+toni,
la o.ra de arte posee $uc(as valencias con la e*istencia (u$ana,
individual social, por lo 'ue su de%nicin es $0ltiple co$ple-a.
Co$o tal, el arte es un co$ponente de la cultura, por lo 'ue surge de
una con2uencia entre el co$pro$iso conciente con el $undo la
su.li$acin
3
&1+toni, 4554). Asi$is$o, re2e-a en su concepcin, los
sustratos econ$icos, (istricos sociales, co$o ta$.in, la
trans$isin de ideas valores in(erentes a cual'uier cultura
(u$ana a lo largo del espacio del tie$po.
El arte (a sido desde sie$pre uno de los principales $edios de
e*presin del ser (u$ano, a travs del cual $ani%esta sus ideas
senti$ientos, la for$a co$o se relaciona con el $undo. /u funcin
1
Sublimacin: Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, sublimar hace referencia a ensalzar,
exaltar, poner a su altura
1
puede variar desde la $+s pr+ctica (asta la orna$ental, puede tener
un contenido religioso o si$ple$ente esttico, puede ser duradero o
ef$ero. Esta facultad del (o$.re de crear, i$itar o e*presar,
fantaseando a'uello 'ue es $aterial o in$aterial (aciendo uso del
$aterial, el sonido el cuerpo, si$ple$ente incita a los de$+s al
acontecer de ese $undo i$aginario. El arte se transfor$a de esta
for$a, en la prolongacin de la accin, a 'ue no trata de i$itar o
reproducir, sino 'ue traduce una realidad meta-sensible para poner
lo espiritual en la e*periencia cotidiana. Es un -uego gratuito donde
se crea de la nada o de poco $+s 'ue la nada, una apariencia 'ue no
pretende otra cosa 'ue enga6arnos.
Podra$os decir entonces, 'ue el arte es la aplicacin de la (a.ilidad
del gusto a la produccin de una o.ra seg0n principios estticos.
Este concepto est+ nti$a$ente ligado a la obra de arte, producto o
$ensa-e considerado pri$aria$ente en funcin de su for$a
estructura sensi.le &esttica).
El %lsofo "$$anuel 7ant, procla$a.a 'ue el placer esttico deriva
$enos de la intensidad diversidad de sensaciones, 'ue de la
$anera &en apariencia espont+nea) por la cual ellas $ani%estan una
profunda unidad, sensi.le en su re2e-o, pero no conceptuali#a.le.
El (istoriador de arte Arnold 8auser, propuso 'ue las obras de arte
son provocaciones con las cuales polemizamos ms que explicamos.
Las interpreta$os de acuerdo con nuestras propias %nalidades
aspiraciones, trasladando un sentido cuo origen est+ nuestra for$a
de vida (+.itos $entales.
/i .ien, no e*iste un acuerdo un+ni$e entre (istoriadores, %lsofos,
estetas artistas, a lo largo de la (istoria, grandes pensadores (an
intentado pro$ulgar a$pliar de%niciones pre9esta.lecidas. Entre
las $+s cle.res, encontra$os:
3) /anto :o$+s de A'uino: ;El arte es el recto ordenamiento de la
razn!" 4) <riedric( /c(iller: #El arte es aquello que establece
su propia re$la!" %& =o(n >us?in: #El arte es expresin de la
sociedad!" '& Adolf Loos: #El arte es la libertad del $enio!" (&
!
Marcel Duc(a$p: #El arte es la idea!" )& =ean Du.u@et: #El
arte es la novedad!" *& Dino <or$aggio: ;El arte, es todo
a'uello 'ue los (o$.res lla$an arteA.
Co$o se o.serva, el concepto (a ido variando a lo largo del tie$po
las pocas. /e suele considerar 'ue, con la aparicin del +omo
,apiens, el arte estuvo relacionado a una funcin ritual, $+gica o
religiosa &arte paleoltico), la cual ca$.i con la evolucin del ser
(u$ano, ad'uiriendo un co$ponente esttico, social, pedaggico,
$ercantil u orna$ental.
En la antig,edad greco9ro$ana &pri$era civili#acin 'ue re2e*ion
acerca del concepto de arte), el arte estuvo ligado a una (a.ilidad
del ser (u$ano en cual'uier terreno productivo a las disciplinas
del sa.er (acer, siendo sinni$o de destreza. Por ello, cual'uier
(a.ilidad su-eta a reglas, a preceptos espec%cos 'ue la (acen o.-eto
de aprendi#a-e, evolucin perfecciona$iento tcnico, era
considerado arte &e-. un cocinero, un constructor o un pintor,
detenta.an el no$.re de artistas).
Con el tie$po, la derivacin latina &ars 9B arte) se utili# para
designar a las disciplinas relacionadas con las artes de lo esttico
lo e$otivoC la derivacin griega &tc-ne 9B tcnica), para a'uellas
disciplinas 'ue tienen 'ue ver con las producciones intelectuales
de artculos de uso
4
.
Asi$is$o, el (istoriador de arte Ernst Go$.ric( propone 'ue
de.era$os lla$ar .ormas art/sticas a las actividades en 'ue la
funcin esttica se desarrolla (asta constituir una tradicin slida,
en otras pala.ras, actividades o tcnicas 'ue satisfacen una serie de
e*igencias a veces aspiran a 'ue se las a$e ad$ire por el deleite
'ue pueden proporcionar &Go$.ric(, 455D). #0ue pueden
proporcionar. 1in$2n arte puede #$ustar!, ni imponerse por la
.uerza, a todo el mundo. 3asta con que sea una .uente placer 4 $oce
!
En la actualidad, es dif"cil encontrar #ue ambos t$rminos %arte & t$cnica' sean moti(o de confusin o
utilizados como sinnimos )*s bien, la t$cnica est* ligada al proceso o medio para llegar al arte o a la
artesan"a
+
potenciales entre quienes -a4an #adquirido el $usto! &Go$.ric(,
455D)A.
As, Aristteles de%ni el arte co$o #aquella permanente disposicin
a producir cosas de un modo racional! 4 #-a4 que mentir para decir
la verdad!, Euintiliano a #lo que est basado en un mtodo 4 un
orden! &via et ordine&. De esta $anera, Aristteles considera 'ue el
arte &te5n& co$pleta a la naturale#a cuando si %n es la utilidad.
Platn, en su 6rot$oras, propuso al arte co$o la capacidad de (acer
cosas por $edio de la inteligencia, en otras pala.ras, capacidad
creadora del ser (u$ano a travs de un aprendi#a-e. Casiodoro,
destac en el arte su aspecto productivo confor$e a reglas,
se6alando tres o.-etivos principales del arte: ense6ar &doceat),
con$over &moveat) co$placer &delectet).
A partir de Aristteles Platn, la teora de la 7/mesis &i$itacin)
delinea con $aor claridad la visin de la naturale#a co$o modelo
esttico del 8rte. En Platn las artes $i$ticas ofrecen
representaciones i$aginarias de la realidad participada, en tanto
'ue por un lado $uestran una relacin analgica con la realidad
a.soluta por tratarse de irrealidades, se ale-an del su$o ser de la
verdad. En todo caso, la Ferdad resplandecera a travs de la
precisin de la m/mesis, dependiendo la calidad de la $is$a de la
proporcin $ate$+tica de la co$posicin, la cual e*ige la
instauracin de c+nones estrictos de co$posicin e-ecucin, as
co$o la renuncia a todo ilusionis$o. En ca$.io, seg0n Aristteles,
las artes $i$ticas se desenvuelven en el plano de lo posi.le, por su
car+cter representativo %cticio, no se ven involucradas con la
verdad. Para ellas slo rige la verosi$ilitud &>ogliano, 455G).
Es (asta %nales del siglo !F, durante el >enaci$iento italiano,
cuando por ve# pri$era se (ace la distincin entre el artesano el
artista &artesana Hellas artes) , la e'uivalencia entre artesano,
a'uel 'ue produce o.ras $0ltiples el artista, productor de o.ras
0nicas. Es ta$.in en este perodo, cuando se crea un lengua-e
articulado para referirse al e*terior no a la representacin for$al,
,
'uedando clasi%cadas las artes li.erales &actuales Hellas artes) en
tres o%cios .ien deli$itados: escultores, pintores ar'uitectos.
Entre %nales del siglo !F""" $ediados del !"! &pri$era
industriali#acin), aparece una verdadera oposicin entre el
producto artstico &tra.a-o glo.al con car+cter e*clusivo), el
industrial &tra.a-o parcelado producido en serie). En dic(o perodo,
se incre$ent el n0$ero de colecciones privadasC se crearon las
pri$eras acade$ias de arte &sin acceso para las $u-eres (asta
principios del siglo !!)C surgen los pri$eros $useos la idea de
patrimonio" la aparicin de ;especialistasA deno$inados crticos,
galerista o coleccionista.
En nuestro tie$po, el arte se (a esta.lecido co$o un con-unto de
relaciones 'ue per$iten englo.ar dentro de una sola interaccin la
o.ra de arte, el artista o creador el p0.lico receptor o destinatario.
E*isten varias teoras 'ue pro$ulgan ciertas funciones so.re el arte:
1 El arte como ense9anza moral: esta concepcin se funda$enta
en 'ue el arte (a de estar al servicio de la $oralidad,
rec(a#ando a todo a'uel arte 'ue no pro$ueva valores $orales
considerados acepta.les. Esta concepcin se re$onta a Platn
&/. "F a.C.), cuas ideas funda$entales a las 'ue de.e aspirar
el ser (u$ano 'ue se interrelacionan son: la belleza, la
bondad la 5usticia. Aristteles de Estagira desarroll este
concepto, defendiendo 'ue el arte de.a presentar al (o$.re
al $undo ;co$o podra ser deber/a serA. Esta for$a de
pensa$iento, apoada %los%ca$ente en el siglo !! por el
o.-etivis$o &realis$o ro$+ntico), es en la actualidad
pole$i#ada so.re los efectos $orales del arte su legiti$idad
en censurar o no a partir de criterios $orales o estticos.
! El arte por el arte: El arte tiene su sentido %nalidad en s
$is$o. /eg0n esta teora, el artista es alguien dotado de unas
e*traordinarias cualidades creativas su principal o.ligacin
es perfeccionar su o.ra. Esta teora fue defendida por algunos
ro$+nticos ale$anes de siglo !"!.
-
+ El arte como .uerza social: Ipuesta a la anterior, el artista
tiene una responsa.ilidad social (a de estar ;co$pro$etidoA
con su tie$po. Esta teora fue defendida por los socialistas
franceses del siglo !"!, pronto se e*tendi a otros pases. En
la J>// en todo el .lo'ue socialista se cre la escuela o%cial
de arte de estos pases, lla$ada realis$o socialista.
, El arte como destino de comunicacin: La o.ra de arte es el
medio del 'ue se vale el artista para trans$itir senti$ientos
e$ociones al espectador, tiene co$o funda$ento la
capacidad 'ue poseen las personas para e*peri$entar co$o
propios los senti$ientos a-enos. As, nos co$padece$os del
dolor de alguien 'ue (a sufrido una desgracia, una o.ra de
arte puede re$e$orarnos dic(o duelo.
8ctividades
9 De.atir so.re las siguientes preguntas a%r$aciones:
a) KEs una .uena pintura, una gran o.ra de arteL &Go$.ric(, 455D)
.) KEu tiene 'ue ver el arte con el conoci$ientoLC KEu sentido
tiene (a.lar de co$prensin de una o.ra $aestraL &Go$.ric(, 455D)
c) ;Muestro inters procede del valor 'ue atri.ui$os a la o.ra
particularA &Go$.ric(, 455D).
d) ;El arte, sie$pre es un producto de un proceso si$.ologi#ante, es
decir, sie$pre es si$.ologaA &1+toni, 4554).
1.2. Arte y Mito
As co$o el concepto de arte, las concepciones actuales de mito
re$iten a un co$ple-o a.orda.le desde $0ltiples +ngulos. En una
pri$era apro*i$acin, la pala.ra $ito &m-4tos) signi%ca decir,
palabra &>ogliano, 455G). El $ito, cuenta una realidad sagrada por lo
cual se lo (a de distinguir de la leenda la f+.ula, por cuanto narra
un aconteci$iento pri$igenio, realsi$o, acerca de la e*istencia. Las
.bulas, se conocen co$o ;(istorias falsasA destinadas a instruir
refor#ar los principios $orales. En las leendas, investidas de valores
.
pura$ente estticos, lo $usical, lo literario pl+stico de una
(istoria, sustitue a la fuer#a de lo verdadero. La ciencia 'ue estudia
los $itos su interpretacin, es deno$inada Mitologa.
En las co$unidades en 'ue el $ito conserva su fuer#a sacral, la
cos$ogona es una (istoria sagrada, viva, presente, actual, 'ue
ense6a al (o$.re c$o el todo (a llegado a la e*istencia. El $ito
conlleva por ende una actuali#acin: el rito, el cual es insepara.le
del $is$o, a 'ue sin el pierde su car+cter sacral se reduce a un
(ec(o esttico &>ogliano, 455G). Los $itos no se entienden sino en la
agrupacin de estos, un $ito solo puede no decir nada si no se tienen
en cuenta otros. Estos son narraciones del origen del $undo de los
(o$.res, de la naturale#a las fuer#as 'ue la co$ponen,
funda$ental$ente, el $isterio 'ue (a detr+s de estos te$as. /e
piensa 'ue los orgenes pueden estar en los pri$eros po.lados en el
Meoltico, cuando e$pe#aron nuevas creencias, estas se
trans$itan a las nuevas generaciones. Jno de los precedentes se da
el 4555 a.C., cuando el >e Mino de Ha.ilonia (ace rendir culto a la
estatua de su padre.
8ctividades
3. Descri.e algunos $itos cl+sicos co$o as ta$.in
latinoa$ericanos.
4. "nvestiga otras acepciones de la pala.ra $ito.
N. Leer frag$entos del +roe de las mil caras de =osep( Ca$p.ell
1.3. Concepto de Cultura
Eti$olgica$ente, la pala.ra cultura proviene del latn cultus,
derivada de la vo# colere su traduccin sera cultivar o cuidar del
ca$po el ganado. 8acia el siglo !""", el tr$ino se e$plea.a para
designar una parcela cultivada, tres siglos $+s tarde (a.a
ca$.iado su sentido co$o estado de una cosa, al de la accin: el
cultivo de la tierra o el cuidado del ganado. A $ediados del siglo !F",
/
el tr$ino ad'uiere una connotacin $etafrica, co$o el cultivo de
cual'uier facultad. De cual'uier $anera, la acepcin %gurativa de
cultura no se e*tender+ (asta el siglo !F"", cuando ta$.in aparece
en ciertos te*tos acad$icos. Este tr$ino latino, ser+ utili#ado por
Cicern en su :usculan ;isputations, 'uin escri.i acerca de la
cultivacin del al$a o ;cultura animiA, $et+fora agrcola 'ue
descri.e el desarrollo de un al$a %los%ca, co$prendida
teleolgica$ente co$o un posi.le ideal del desarrollo (u$ano.
Ad'uiere en el siglo !F""" su posterior signi%cado, a travs de
pensadores ale$anes 'ue desarrollaron la crtica de >osseau al
li.eralis$o $oderno la "lustracin. Dos signi%cados pri$arios
surgen de este 0lti$o perodo: a) cultura co$o un espritu folclrico
con una identidad 0nicaC .) cultura co$o la cultivacin de la
espiritualidad o la individualidad li.re.
En la $odernidad, el concepto de cultura a.arca lo producido por el
(o$.re actuando seg0n %nes valorados, a sea si la cosa e*iste con
antelacin, o co$o cultivado intencional$ente por el (o$.re o en
atencin a valores &>ic?ert, 3OPG)
La cultura puede ser clasi%cada respecto a sus de%niciones, de la
siguiente $anera:
:pica: La cultura consiste en una lista de tpicos o categoras,
tales co$o organi#acin social, religin o econo$a.
+istrica: La cultura es la (erencia social. Es la $anera 'ue los
seres (u$anos solucionan pro.le$as de adaptacin al
a$.iente o a la vida en co$0n.
7ental: La cultura es un co$ple-o de ideas, o los (+.itos
aprendidos, 'ue in(i.en i$pulsos distinguen a las personas
de los de$+s.
Estructural: La cultura consiste en ideas, s$.olos o
co$porta$ientos, $odelados o pautados e interrelacionados.
0
,imblica: La cultura se .asa en los signi%cados
ar.itraria$ente asignados 'ue son co$partidos por una
sociedad.
,e$2n su extensin
<niversal: cuando es to$ada desde el punto de vista de una
a.straccin a partir de los rasgos 'ue son co$unes en las
sociedades del $undo. Por e-., el saludo.
:otal: confor$ada por la su$a de todos los rasgos particulares
a una $is$a sociedad.
6articular: igual a la su.culturaC con-unto de pautas
co$partidas por un grupo 'ue se integra a la cultura general
'ue a su ve# se diferencia de ellas. E-.: las diferentes culturas
en un $is$o pas.
,e$2n su desarrollo
6rimitiva: a'uella cultura 'ue $antiene rasgos precarios de
desarrollo tcnico 'ue por ser conservadora no tiende a la
innovacin.
=ivilizada: cultura 'ue se actuali#a produciendo nuevos
ele$entos 'ue le per$itan el desarrollo a la sociedad.
8nal.abeta o pre-al.abeta: se $ane-a con lengua-e oral no (a
incorporado la escritura ni si'uiera parcial$ente.
8l.abeta: cultura 'ue a (a incorporado el lengua-e tanto
escrito co$o oral.
,e$2n su carcter dominante
1
,ensista: cultura 'ue se $ani%esta e*clusiva$ente por los
sentidos es conocida a partir de los $is$os.
>acional: cultura donde i$pera la ra#n es conocido a travs
de sus productos tangi.les.
?deal: se construe por la co$.inacin de la sensista la
racional
,e$2n su direccin
6os@$urativa: a'uella cultura 'ue $ira al pasado para repetirlo
en el presente. Cultura to$ada de nuestros $aores sin
variaciones. Es generacional se da particular$ente en
pue.los pri$itivos.
=on@$urativa: la cultura cuo $odelo no es el pasado, sino la
conducta de los conte$por+neos. Los individuos i$itan $odos
de co$porta$iento de sus pares recrean los propios.
6re@$urativa: a'uella cultura innovadora 'ue se proecta con
pautas co$porta$ientos nuevos 'ue son v+lidos para una
nueva generacin 'ue no to$an co$o gua el $odelo de los
padres a seguir pero si co$o referentes.
Elementos de la cultura
La cultura for$a todo lo 'ue i$plica transfor$acin seguir un
$odelo de vida. Los ele$entos de la cultura se dividen en:
a) 7ateriales: /on todos los o.-etos, en su estado natural o
transfor$ado por el tra.a-o (u$ano, 'ue un grupo est en
condiciones de aprovec(ar en un $o$ento dado de su devenir
(istrico: tierra, $aterias pri$as, fuentes de energa, (erra$ientas,
utensilios, productos naturales $anufacturados, etctera.
.) ;e or$anizacin: /on las for$as de relacin social siste$ati#adas,
a travs de las cuales se (ace posi.le la participacin de los
12
$ie$.ros del grupo cua intervencin es necesaria para cu$plir la
accin. La $agnitud otras caractersticas de$ogr+%cas de la
po.lacin son datos i$portantes 'ue de.en to$arse en cuenta al
estudiar los ele$entos de organi#acin de cual'uier sociedad o
grupo.
c) ;e conocimientoA /on las e*periencias asi$iladas siste$ati#adas
'ue se ela.oran, se acu$ulan tras$iten de generacin a
generacin en el $arco de las cuales se generan o incorporan
nuevos conoci$ientos.
d) ,imblicosA /on los diferentes cdigos 'ue per$iten la
co$unicacin necesaria entre los participantes en los diversos
$o$entos de una accin. El cdigo funda$ental es el lengua-e, pero
(a otros siste$as si$.licos signi%cativos 'ue ta$.in de.en ser
co$partidos para 'ue sean posi.les ciertas acciones resulten
e%caces.
e) Emotivos o ,ub5etivosA /on las representaciones colectivas, las
creencias los valores integrados 'ue $otivan a la participacin Qo
la aceptacin de las acciones: la su.-etividad co$o un ele$ento
cultural indispensa.le.
Dentro de toda cultura (a dos ele$entos a tener en cuenta:
>as$os culturales: porcin $+s pe'ue6a signi%cativa de la
cultura, 'ue da el per%l de una sociedad. :odos los rasgos se
trans$iten sie$pre al interior del grupo co.ran fuer#a para
luego ser e*teriori#ados.
=omple5os =ulturalesA 'ue contienen en s los rasgos culturales
en la sociedad.
11
8ctividades
9 Anali#ar de.atir el siguiente te*to:
Ernst 8 Go$.ric( propone en su li.ro Hreve 8istoria de la Cultura,
el siguiente frag$ento: ;En el momento mismo que aparecieron los
trminos de #cultura! 4 de #civilizacin! 4 a2n durante el si$lo BC???,
poca en que se di.undieron por doquier, constitu/an en e.ecto
denominacin axiol$ica, sobre todo cuando se utilizaban como
contrapartida del barbarismo, salva5ismo o rudeza. Da -istoria de la
civilizacin o de la cultura no era otra cosa, en realidad, que la
-istoria de la tra4ectoria del -ombre desde un estado casi animal
-asta el de las sociedades re@nadas, el cultivos de las artes, la
asimilacin de los valores de la civilizacin 4 el libre uso de la razn.
Da cultura, as/, no solo pod/a pro$resar, sino incluso era susceptible
de decadencia o de prdida total, 4 su -istoria, por consi$uiente, se
-allaba le$/timamente relacionada con cada uno de estos procesos.
Es as/ como plantearon el problema tanto Cico en sus Eprincipios de
una ciencia nueva, como Coltaire en su Essai sur les moeurs, aunque
nin$uno de estos dos pensadores usara todav/a del trmino de
cultura. Fue precisamente en ?n$laterra donde esta visin optimista
del pro$reso, a la que el pro.esor 3utter@eld bautiz como #la
concepcin G-i$ de la -istoria!, produ5o los primeros ensa4os dentro
del $nero, entre los que sobresale la Di.e o. Dorenzo di 7edici
HI*J(& de Killiam >oscoe, que es una autntica -istoria de la cultura
en la Florencia de los 7dici a comienzos del >enacimiento. ?dntica
tradicin si$ui el eximio 7acaula4, cu4o .amoso cap/tulo en torno a
las circunstancias del pa/s en I)L(, contenido en su :-e +istor4 o.
En$land, intenta poner ante los o5os del lector de IL'J la amplia
$ama de me5oras realizadas durante el citado per/odo. 6ero en
cierto sentido .ue precisamente este en.oque optimista de la -istoria
el que condu5o a la necesidad de elaborar una distincin entre las
nociones de #civilizacin! 4 de #cultura!. M+asta qu punto era
verdad, en e.ecto, la a@rmacin de que la vida civilizada estaba
1!
avanzando a la par en todos sus aspectosN, MEra verdad que las
artes, las ciencias, lo sano de las costumbre 4 la bondad del corazn
marc-aban al mismo paso en el pro$reso de la civilizacinN Cico
.ormula expresamente sus dudas al respecto 4 >ousseau lo -ace
impl/citamente. El inters mismo del si$lo BC??? por la ?lustracin, la
creacin de las condiciones que .avoreciesen la cultura, motivaron
una a@cin cada vez ma4or -acia las condiciones de la cultura en el
pretrito. Hsic& ,i es verdad que el arte est inserto en la cultura,
-emos de aceptar que en di.erentes culturas -an de producirse artes
tambin di.erentes! Hpp.I'-I(&.
Bibliografa
Go$.ric(, Ernst &455D) 3reve +istoria de la =ultura, Pennsula,
Harcelona, Espa6a
>ic?ert, 8. &3OPG) =iencia =ultural 4 =iencia 1atural, Espasa Calpe,
Madrid, Espa6a
1+toni, Marta &4554) <na Esttica del arte 4 el dise9o de ima$en 4
sonido, Mo.u?o, Argentina
1+