Universidade Federal da Bahia

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Componente: Introduo Filosofia
Docente: Jarlee Salviano
Discente: Celeste Costa

Resumo do texto Schopenhauer, Nietzsche e a crtica da filosofia universitria

Inicialmente, nota-se a importncia do termo crtica, em sentido kantiano, para a
compreenso do texto. A crtica a que Kant se refere no prefcio da Crtica da Razo
Pura justamente a Crtica aos princpios do racionalismo dogmtico e metafsica
dogmtica, tendo como objetivo fazer uma revoluo no procedimento tradicional da
Metafsica, a fim de rever criticamente os princpios do conhecimento e das questes
humanas. Percebe-se que esse o sentido da crtica a que o ttulo do texto se refere, a
crtica ao dogmatismo que permeia a filosofia universitria e, consequentemente, a
influncia desse no ensino de filosofia. Mas, por que uma crtica justamente filosofia
universitria? Pode-se fazer filosofia fora dos muros da academia?
O artigo fundamentado na crtica feita por Schopenhauer e Nietzsche ao ensino da
filosofia universitria. O texto relata os principais problemas enfrentados quando se fala
sobre o ensino de filosofia, quando dizemos que a filosofia exercida apenas dentro dos
muros da universidade; tais como a hermeticidade dos textos filosficos, o excesso de
comentrios no trabalho filosfico e a falta de originalidade no prprio exerccio do
filosofar, o que est ligado tambm submisso dos filsofos de ctedra razo e ao
poder exercidos pelo Estado, aniquilando a liberdade de pensamento e o filosofar
autntico em troca de melhores recursos para a sobrevivncia. Problemas esses que no
fazem parte apenas da nossa realidade brasileira atual, mas que, como mostrado no
artigo, pertencem histria da filosofia que desde a Grcia Clssica tinha a oposio
entre os filsofos que se dedicavam busca pela verdade e os sofistas como aqueles que
vendiam seu saber em troca de um auxlio financeiro - e so, portanto, problemas
intrnsecos atividade filosfica, ao ensino da filosofia e ao prprio filosofar. Podemos
resumir esses problemas em uma dualidade: a distino entre a verdadeira filosofia e a
falsa filosofia. A primeira correspondendo quela que se preocupa de modo sincero com
o problema essencial da filosofia, a saber, a verdade; e a outra como sendo a filosofia
que no tem a preocupao com a verdade como fim ltimo, mas que se preocupa
apenas com o exerccio da atividade visando apenas um retorno pecunirio, fazendo da
atividade filosfica uma simples profisso.
Para Schopenhaurer, os filsofos que outrora exerceram a falsa filosofia, no caso, os
sofistas, agora adentraram os muros das universidades e usurparam o lugar daqueles que
se interessavam pela verdadeira filosofia, havendo assim, uma inverso no valor
atribudo filosofia acadmica. Fica claro tambm, que no mesmo texto em que
Schopenhauer fala sobre a inverso do lugar da verdadeira filosofia, apresenta as duas
afirmaes kantianas sobre o ensino de filosofia que esto presentes nos textos O
conflito das faculdades e Resposta pergunta: o que a Ilustrao, de Kant, em que,
no primeiro, a faculdade de filosofia era considerada uma faculdade inferior de acordo
com as razes do Estado, porque este no exercia grande poder sobre a mesma, uma vez
que a liberdade de pensamento uma condio para o exerccio da filosofia, enquanto
que, no segundo texto, ele deixa claro a distino entre o uso pblico aquele de
alcance mais amplo na sociedade - e o uso privado da razo, que diz respeito ao poder
que a vontade da Religio, que por sua vez impera sobre o Estado, tem sobre seus
funcionrios, os professores, garantindo a dependncia deles ao Estado e a influncia
dessa submisso no ensino da filosofia, dando inautenticidade ao labor filosfico, j que
esses so aqueles que praticam a falsa filosofia.
Ainda de acordo com o pensamento de Schopenhuer expresso no texto, a verdadeira
filosofia exercida por aqueles que se encontram fora dos contornos da universidade,
a filosofia daqueles que pensam por si mesmos, que no se preocupam em filosofar para
outros diante da presso pela produo e nem se encontram subordinados aos fins do
estado, mas o verdadeiro filsofo o gnio, aquele que nos possibilita ir ao encontro da
verdade sobre ns mesmos e contra a vontade dominante. Entretanto, apresenta como
soluo para a filosofia universitria, que o professor de filosofia no seja um filsofo,
mas que seja um comentador facilitador e, se caso queira fazer filosofia, o meio mais
vivel transpor os muros da universidade. Percebe-se a uma contradio em seu
pensamento. Enquanto que a soluo proposta por Nietzsche o aniquilamento da
filosofia universitria e o exerccio honesto da filosofia como o incmodo, a
desconstruo e o pensar por si mesmo sem o temor pelas consequncias. Diante do
exposto, penso que a pergunta O que a filosofia? prescinde qualquer delimitao da
atividade filosfica.


REFERNCIA:

SALVIANO, Jarlee. Schopenhauer, Nietzsche e a crtica da filosofia universitria in:
Cadernos Nietzsche. N 16. Unisul, So Paulo. 2004.






























Problemas tais como a distino entre a verdadeira filosofia e a falsa filosofia





a filosofia como livre investigao da verdade (estando esta to somente a servio da
natureza e da humanidade) e a filosofia como profisso, a servio do governo

A filosofia no sincera quando est subordinada aos fins do estado;

Schopenhauer critica aqueles que fazem da Filosofia um meio de vida e como
favorecimento de objetivos polticos;

O mundo externo s chega ao nosso conhecimento por meio das sensaes e ideias;
Procurou examinar a essncia concreta da realidade;

compreendendo primeiro a natureza de nossa mente que podemos conhecer o mundo
externo;

Ele critica o pensamento predominante dos filsofos de colocarem a essncia do homem
como sendo a atividade racional, de que a natureza do homem a razo e se encontra na
conscincia. Para ele, h uma ordem inversa, a vontade precede a razo, o desejo que
move o homem, a vontade seu princpio motor;

como se pelo motivo de exercerem uma atividade remunerada, no caso, de os
professores de filosofia da academia serem pagos pelo estado, implicasse na falta de
liberdade de expresso e na dependncia e submisso razo dominante regida pelo
poder Teolgico e Poltico; este filsofo de ctedra aquele que dominado pelos
interesses de sobrevivncia.

O educador entendido como aquele que pode nos ajudar a conduzir-nos verdade
sobre ns mesmos e nossa poca;