EDICION NUMERO 132 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DA DESPUS



Resumen de la Parash
Nmeros 30:2-36:13

Mosh ensea las leyes que gobiernan la anulacin de
promesas a los lderes de las tribus de Israel. Se lucha una
guerra contra Midin por su rol en la destruccin moral de
Israel, y la Tor da un recuento detallado del botn de la
guerra y cmo fue distribuido entre la gente, los guerreros,
los Levitas y el Sumo Sacerdote.

Las tribus de Reubn y Gad (ms tarde acompaados por
media tribu de Menash) piden las tierras del este del
Jordn como su porcin de la Tierra Prometida, siendo
estas tierras aptas para la cra de ganado. Mosh
inicialmente se enoja con este pedido, pero ms tarde
concuerda con la condicin de que ellos primero se unan y lideren a Israel en la
conquista de las tierras al oeste del Jordn.

Cortesa: Chabad.es















NOTA
El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos
siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin del
alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.

Adenos y disfruta de estudios diarios de judasmo en general, Musar, Halajot, Shmirat HaLashon etc:
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AHAVAT ISRAEL






















Benei Gad y Benei Reubn Solicitan a Mosh Porciones
sobre el Lado Oriental del Jordn
El Midrash dice

Las Tribus de Gad y Reubn se haban tornado muy ricas en la guerra contra
Midin dado que ellas haban recolectado oro, plata, y joyas preciosas de las
mujeres midianitas. Con stas, ellos compraron grandes rebaos de ganado.

Los miembros de Gad necesitaban suelos espaciosos de pastura para sus
rebaos, como podan ser hallados sobre el lado oriental del Jordn, que los
judos haban conquistado de Sijn y Og. Los heroicos gaditas no tenan miedo
de vivir en la vecindad de naciones gentiles. Por consiguiente solicitaron a
Centro De Estudios Judos Rab Moshe Ben Maimon
Es un gusto poder informar a todos el espacio que se ha
abierto en Prado-Centro Medellin, en donde se desarrolla
el estudio de las Halajot, Musar, Sefer HaJinuj, y vida juda
en general. Dentro de poco iniciaremos el estudio del
Talmud, con el Tratado de Berajot.
Quiera HaShem que se abran ms lugares donde se
estudie la Torah.
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Reciban un cordial saludo todos nuestros lectores en los
diferentes pases de nuestra mayscula Amrica, queremos
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en pautar con nosotros pueden escribirnos al correo
electrnico yeshivavirtual@hotmail.com con gusto
responderemos las inquietudes que tengan al respecto de
las pautas publicitarias en el Boletn Semanal.
Gracias
ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres
Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

Escrbenos al mail: bet_israel_ecuador@yahoo.com
Mosh permiso para asentarse sobre el lado oriental del Jordn. Los miembros de Reubn, quienes
eran vecinos de Gad bajo el mismo deguel (bandera), se unieron a ellos en la peticin.

Las dos Tribus solicitaron, "Dejdnos permanecer en el lado oriental del Jordn y asentarnos aqu.
Tememos que no se nos pueda asignar suficiente tierra de pastura para nuestros vastos rebaos en
Eretz Israel. Nosotros estamos siguiendo las huellas de nuestros antepasados quienes determinaron
sus lugares de asentamiento de acuerdo con las necesidades de su ganado. Los hijos de Iaacov
explicaron al Faran, "Nosotros vinimos a residir en Egipto porque hay una pesada hambruna en la
tierra de Canan e insuficiente suelo de pastura para el ganado.' Abraham e Itzjak, tambin, solan
viajar a vecindades donde sus rebaos encontraban alimento.

"Ms an, nosotros tenemos temor de que si nos asentamos en Eretz Israel mismo, nuestros
numerosos animales puedan pastar en los campos de otros, o mordisquear de rboles o races que
no son nuestras. Asentndonos sobre amplias haciendas en el lado oriental del Jordn, nosotros
evitaremos robo.

"Nosotros tambin sabemos que vos, Mosh, no cruzaris el Jordn para entrar a Eretz Israel.
Nosotros deseamos permanecer con vos en el lugar donde seris enterrado."

Mosh replic, "Si vosotros permanecis aqu antes que participar en la conquista de Eretz Canan,
vuestros hermanos creern que vosotros tenis miedo de los enemigos de los judos. Queris una
repeticin del incidente de los Espas quienes causaron pnico entre el pueblo? A causa de ellos,
toda la generacin err en el desierto por cuarenta aos y muri all. Si vosotros os apartis de
Hashem, todava causaris a los judos permanecer en el desierto por otros cuarenta aos."

Benei Gad y Benei Reubn replicaron, "Nosotros construiremos establos para nuestro ganado y
ciudades para nuestros hijos aqu, en el lado oriental. Luego dejaremos a nuestras familias y
posesiones, y viajaremos junto con vosotros a Eretz Canan. Libres de nuestras familias y equipaje,
podemos viajar al frente de todos vosotros. Nosotros pelearemos en el frente de la batalla."

Mosh reproch a las dos Tribus, "Por qu mencionsteis vosotros construir establos para vuestro
ganado antes que ciudades para vuestros hijos? Parece que asignis ms importancia a vuestras
posesiones que a vuestros hijos."

Cul es el significado del pasuk (Tehilm 75:6- 7), "Porque no por salir hacia el oeste, ni del desierto
a las montaas, porque Di-s es el Juez, El humilla a uno y levanta a otro"? El versculo revela que
una persona no necesariamente se vuelve rica por viajar por negocios de este a oeste, o por
aventurarse a lugares distantes, tales como montaas y desiertos. Ms bien, s as ha sido ordenado,
Di-s despoja de dinero a una persona y provee para algn otro.

Los nombres hebreos relativos a dinero indican su movilidad:

Posesiones Por qu son posesiones llamadas "nejasm"? La palabra nejasm indica que despus
del fallecimiento de una persona sus pertenencias son sustradas de ella y entregadas a otro.
(Nejasm est relacionado a mejus/ ellas son ocultadas de l.)

Zuzm (un tipo de moneda) significa que an cuando una persona est viva, su dinero cambia de
manos, movindose de uno al otro. (Zuzm es derivado de la palabra raz mover.)

Mamn: Mamn es una contraccin de "Ma ata mone / Qu estis contando? Es realmente
nada!"

Dinero: Maot significa, "ma laet / Qu acerca del futuro?" Dinero no es una posesin eterna (
como son Tora y mitzvot -mandamientos-), sino permanece con una persona slo por un cierto
perodo ordenado por Hashem.

Todos estos trminos para dinero ensean a una persona que su dinero sirve a su propsito
apropiado slo si ella lo usa en el Servicio de Hashem.

Una noble mujer romana pergunt a Rab Shimn ben Jalaft, "En cuntos das Di-s cre el
mundo?" "En seis," replic l.

Ella pregunt, "Qu ha estado El haciendo desde entonces?"

"Di-s est ocupado construyendo escaleras para el propsito de elevar a algunas personas y bajar a
otras," le explic l.

Hashem hizo al botn midianita caer en manos judas, dado que El haba destinado aquellas
posesiones para los judos. No obstante, los hombres de la Tribu de Gad y Reubn se esforzaron en
demasa a s mismos en colectar despojos. Dado que ellos estaban demasiado interesados en sus
posesiones materiales, ellas no les trajeron bendicin.

Sobre las Tribus de Gad y Reubn est dicho, "Una herencia puede ser adquirida raudamente al
principio, pero su fin no ser bendecido" (Mishl 20:21). Las Tribus sobre el lado oriental del Jordn
fueron exiliadas antes que aqullas en Eretz Israel, como dice en Divr Haiamim (1,5:26), "Y el Di -s
de Israel incit a Pul, rey de Ashur, y Tiguelat Pilneser, rey de Ashur, y l exili a Reubn, Gad, y la
mitad de la Tribu de Menash."

Ellos mismos acarrearon su castigo. Dado que se separaron de sus hermanos y vivieron lejos del
centro espiritual, ellos declinaron espiritualmente antes que las otras Tribus. De ah que fueran
exiliados ms temprano.

Cuando Mosh dividi el territorio de Sijn y Og entre Gad y Reubn, l se dio cuenta de que era
demasiado vasto para slo dos Tribus. Por consiguiente seleccion otra Tribu para morar con ellas.
Escogi la mitad de la Tribu de Menash.

Por qu?

Di-s as devolvi una vieja deuda- su fundador haba causado a los fundadores de todas las Tribus
rasgar sus vestimentas.

Todas las acciones son recompensadas por el Cielo mid-kenegued- mid (medida por medida).

Los hijos de Iaacov le causaron rasgar sus vestimentas cuando ellos le trajeron las falsas nuevas
de la muerte de Iosef.

Hashem por consiguiente les hizo tambin a ellos rasgar sus vestimentas. Cuando la copa del virrey
egipcio, Iosef, fue encontrada en el saco de Biniamn, ellos rasgaron sus vestimentas en
desesperacin.

Iosef caus a sus hermanos rasgar sus vestimentas. A cambio, su descendiente Iehosha rasg
sus vestimentas. Cuando Benei Israel perdieron la guerra contra la ciudad de Ai en la conquista de la
tierra de Canan, Iehosha desgarr sus vestimentas al enterarse de las malas noticias.

Biniamn, por cuya consideracin los hermanos desgarraron sus vestimentas cuando ellos oyeron
que Iosef estaba arrestndolo, tuvo un descendiente quien fue forzado a rasgar sus vestimentas:
Mordejai de la Tribu de Biniamn rasg sus vestimentas cuando l se enter del malvado decreto de
Hamn para exterminar a los judos.

El hijo de Iosef, Menash, persigui a las Tribus para demandar de regreso la copa de su padre. El
fue la causa directa del rasgado de sus vestimentas de los hermanos. Mid- kenegued-mid su
porcin fue desgarrada por la mitad. Mitad de su herencia estaba en Eretz Israel y la otra mitad sobre
el lado oriental del Jordn.
En el tiempo de Iehosha, Benei Gad y Benei Reubn mantuvieron lealmente su promesa de
marchar y batallar a la cabeza del ejrcito judo. Por catorce aos, hasta que la Tierra fue distribuida,
ellos permanecieron separados de sus familias. Al entrar a Eretz Israel y darse cuenta qu tierra
bendita y frtil era, las dos Tribus y media exclamaron, "Hubiera sido mejor para nosotros recibir una
pequea porcin en Eretz Israel que una dos veces tan amplia en el otro lado del Jordn! En el lado
este, nosotros tenemos que invertir mucho ms esfuerzo y trabajo para levantar productos. Su suelo
carece de la fertilidad de Eretz Israel." (Slo la propia Eretz Israel, mas no el lado oriental del Jordn,
fue bendecido como "una tierra abundante en leche y miel.")

En el futuro cada Tribu recibir una porcin en la propia Eretz Israel.

El error de aquellas dos Tribus y media y el dao en el cual ellas incurrieron por separarse del resto
de Kelal Israel, reafirma el axioma, "Quin es verdaderamente rico? Quien est satisfecho con su
suerte."

Las Dos Tribus y Media Preparan el Lado Oriental del Jordn para Asentarse

Antes de unirse a Benei Israel en su viaje al interior de Eretz Israel, las Tribus de Reubn, Gad, y la
mitad de Menash erigieron ciudades para sus familias y establos para su ganado sobre el lado
oriental del Jordn.

Ellos volvieron a nombrar todas las ciudades en sus porciones, porque los emorm solan llamarlas
en honor de sus dolos.

Las dos Tribus y media as demostraron que a pesar de estar geogrficamente separadas del resto
del pueblo, ellas serviran a un Di-s, como sus hermanos en Eretz Israel.

Uno de los descendientes de Menash, Novaj, llam al distrito que l conquist y ocup con
construcciones Novaj en honor de s mismo.

El no tena hijos y esperaba que su nombre sera recordado a travs de sus ciudades. Pero el
nombre Novaj no perdur.

Este punto est mencionado en la Tora para ensear que Di-s no desea que nosotros erijamos
edificios elaborados para la posteridad mediante los cuales recordarnos. Las personas acostumbran
buscar perpetuar su memoria por medio de impresionantes edificios de piedra. No obstante, los
monumentos de un judo son sus logros espirituales en una vida dedicada al estudio de Tora y el
cumplimiento de las mitzvot.
QU TENDR QUE VER UNA BODA CON LOS MOMENTOS EN QUE VIVIMOS Y EL MASHIAJ?

Por: Miriam Kapeluschnik

Quin no se conmueve al presenciar una ceremonia de casamiento, a la
que comnmente llamamos jup? Cada detalle es emotivo y tiene un
mensaje eterno para los miembros de la nueva pareja. Hace pocos das
asist a la boda de alguien muy querido, y en medio de la emocin, los
comentarios e instancias, me detuve a pensar en un detalle que siempre
est all y del cual nunca me haba percatado. Al finalizar todas las
bendiciones que se le dan a la pareja, el novio acostumbra a romper la
copa. El motivo de esta costumbre es recordar, incluso en el momento de
ms dicha y felicidad de la persona, la destruccin del Beit Hamikdash
(Gran Templo de Jerusalem) y que la redencin an no ha llegado.

Hasta aqu lo convencional. Pero se percataron ustedes de que inmediatamente despus de la ruptura de la
copa todo el mundo grita Mazal Tov!, aplaude o canta? No hay siquiera un instante de silencio o de
concentracin que separe ambos momentos tan distintos. Y entonces record la famosa historia que relata el
Midrash, acerca de un judo que estaba arando la tierra con su vaca. Pas por all un rabe justo cuando la
vaca emiti un mugido. El rabe dijo: Judo, debes estar de duelo, pues ha sido destruido el Templo Al
instante la vaca volvi a mugir, el rabe dijo: Judo, levntate de tu duelo. Acaba de nacer el Mashiaj -
redentor- de Israel! El Rebe de Lubavitch nos explica que el Mashiaj est preparado para revelarse al instante
prximo de la destruccin. Es ms, no existe interrupcin e inmediatamente luego de la catstrofe que tuvo
lugar en este mundo material, comenz la salvacin, naci el redentor de Israel. Y si analizamos el hecho del
Jurbn (destruccin) del Gran Templo -entenderemos que as como slo est permitido derribar una Sinagoga
o Templo para construir otro ms suntuoso, Hashem permiti que se destruyera Su Templo para que el
prximo sea una construccin eterna. Ustedes se preguntarn: qu tiene que ver una boda con todo esto?
Bueno, debajo de la jup se construye una nueva familia juda. En hebreo decimos: Binin Adei Ad- una
construccin eterna. Qu es lo primero que hace el novio antes de salir a la vida con su esposa? Rompe la
copa. Recuerda que la destruccin del Beit Hamikdash es slo para permitir que una mejor edificacin se
ubique en su lugar. Pero esta obra se lleva a cabo slo a travs de los buenos actos y Mitzvot que realizamos.

Comenzaron las Tres Semanas de duelo que se encuentran entre el 17 de Tamuz y el 9 de Menajem Av. Son
das de duelo, dolor y tristeza. Sin embargo el mensaje es claro. No hay tiempo para paralizarnos. La
redencin est lista para llegar. El novio ya rompi la copa. Slo depende de nosotros. Concentrmonos en
nuestra tarea y tengamos el grito de MAZAL TOV a flor de labios...

Extraido de jabad magazine






























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