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A HUMANIDADE NO ENCONTRAR A PAZ ENQUANTO NO SE VOLTAR,
COM CONFIANA, PARA A MINHA MISERICRDIA (Dirio, 300)
(Palavras de Jesus Cristo do Dirio de santa Irm Faustina).


VATICANO, Praa de So Pedro. Solenidade da canonizao de Faustina Kowalski.
No dia 30 de abril de 2000, o papa JOO PAULO II institui a Festa da Misericrdia Divina para toda a Igreja e proclama
a Irm Faustina Kowalski santa.


No dia 17 de agosto de 2002, no Santurio da Divina Misericrdia em Cracvia (Polnia), o papa JOO PAULO II
realiza o ato solene da entrega do destino do mundo Divina Misericrdia.
Trechos da homilia do Papa pronunciada durante a Santa Missa:
" Misericrdia divina insondvel e inegotvel,
Quem Vos poder venerar e glorificar dignamente?
Atributo mximo de Deus Onipotente,
Sois a doce esperana para o homem pecador" (Dirio, 951).
"Caros Irmos e Irms!
Repito hoje essas simples e sinceras palavras de Santa Faustina, para juntamente com ela
e com vs todos glorificar o inconcebvel e insondvel mistrio da Divina Misericrdia. Da mesma forma que
ela, queremos confessar que no existe para o homem uma outra fonte de esperana que no seja a
misericrdia de Deus. Queremos repetir com f: Jesus, eu confio em Vs.
Essa profisso, na qual se expressa a confiana no onipotente amor de Deus, especialmente necessria em
nossos tempos, nos quais o homem se sente desorientado em face das variadas manifestaes do mal.
preciso que o apelo pela divina misericrdia brote do fundo dos coraes humanos, repletos de sofrimento,
de inquietao e de dvida, que buscam uma fonte segura
de esperana. (...)
Por isso hoje, neste Santurio, desejo, confiar solenemente o destino do mundo Misericrdia Divina. Fao-o
com o desejo ardente de que a mensagem do amor misericordioso de Deus, proclamado por intermdio de
Irm Faustina, chegue a todos os habitantes da terra e cumule
os seus coraes de esperana..."
ATO DE CONSAGRAO



Deus, Pai misericordioso
que revelaste o Teu amor
no Teu Filho Jesus Cristo
e o derramaste sobre ns
no Esprito Santo, Consolador
confiamos-te hoje o destino
do mundo e de cada homem.
Inclina-te sobre ns,
pecadores cura a nossa debilidade
vence o mal faz com
que todos os habitantes da terra
conheam a tua misericrdia
para que em Ti,
Deus Uno e Trino encontrem
sempre a esperana.
Pai eterno pela dolorosa
Paixo e Ressurreio
do teu Filho tem misericrdia
de ns e do mundo inteiro. Amm!
Papa Joo Paulo II



"Amo a Polnia de maneira especial e, se ela for obediente Minha vontade,
Eu a elevarei em poder e santidade. Dela sair a centelha que preparar o mundo para a Minha Vinda
derradeira" (Dirio, 1732).


A MENSAGEM DA DIVINA MISERICRDIA
A Santa Faustina, uma religiosa polonesa da Congregao de Nossa Senhora da Misericrdia,
que tinha uma confiana ilimitada em Deus, Jesus Cristo confiou uma grande misso
- a Mensagem da Misericrdia dirigida ao mundo inteiro. A sua misso consistia essencialmente
em transmitir novas oraes e formas de devoo Divina Misericrdia, que devem lembrar
a esquecida verdade do amor misericordioso de Deus para com toda criatura humana.
Na mensagem transmitida, Deus misericordioso revela-se em Jesus Cristo Salvador como Pai
de amor e de misericrdia, especialmente diante dos infelizes, dos que erram e dos pecadores.

Santa Irm Maria Faustina Kowalska
(1905-1938)

"s a secretria da Minha misericrdia.
Eu te escolhi para essa funo nesta e na outra vida"
(Dirio, 1605).
"A tua tarefa escrever tudo que te dou a conhecer sobre
a Minha misericrdia para o proveito das almas,
que lendo estes escritos experimentaro consolo na alma
e tero coragem de se aproximar de Mim" (Dirio, 1693).
"Hoje estou enviando-te a toda a humanidade com a Minha misericrdia. No quero castigar a sofrida
humanidade, mas desejo cur-la estreitando-a ao Meu misericordioso Corao (...) Antes do dia da justia
estou enviando o dia da Misericrdia" (Dirio, 1588).
O Salvador deseja que o mundo inteiro conhea as novas formas do culto da Divina Misericrdia
e as promessas com ele relacionadas, que Ele prometeu cumprir com a condio da nossa confiana na
bondade de Deus e de misericrdia diante dos semelhantes.
"Abri o Meu Corao como fonte viva de misericrdia; que dela tirem vida todas
as almas, que se aproximem desse mar de misericrdia com grande confiana.
Os pecadores alcanaro justificao, e os justos sero confirmados no bem"
(Dirio, 1520).
"...e tanto o pecador como o justo necessitam da Minha misericrdia. A converso
e a perseverana so uma graa da Minha misericrdia" (Dirio, 1577-1578).
"As graas da Minha misericrdia coIhem-se com o nico vaso, que a confiana.
Quanto mais a alma confiar, tanto mais receber" (Dirio, 1578).
(veja Confiana - pe. Sopocko).



NOVAS FORMAS
DE PRESTAR HONRA DIVINA MISERICRDIA
A IMAGEM DE JESUS MISERICORDIOSO
No dia 22 de fevereiro de 1931, Jesus Cristo apareceu a Irm Faustina numa cela do convento
de Plock (Polnia) e lhe recomendou que pintasse uma imagem, apresentando-lhe o modelo
na viso.
"Pinta uma Imagem de acordo com o modelo que ests vendo, com a inscrio: Jesus,
eu confio em Vs. Desejo que esta Imagem seja venerada, primeiramente, na vossa capela e, depois, no
mundo inteiro. Prometo que a alma que venerar esta Imagem no perecer. Prometo tambm, j aqui na
Terra, a vitria sobre os inimigos e, especialmente, na hora da morte. Eu mesmo a defenderei como Minha
prpria glria. (...) Quero que essa Imagem, que pintars com o pnicel, seja benzida solenemente no primeiro
domingo depois da Pscoa, e esse domingo deve ser a Festa da Misericrdia" (Dirio, 47-49).
Ofereo aos homens um vaso, com o qual devem vir buscar graas na fonte
da misericrdia. Esse vaso a Imagem com a inscrio: Jesus, eu confio em Vs
(Dirio, 327).
"Por meio dessa Imagem concederei muitas graas s almas;
que toda alma tenha, por isso, acesso a ela" (Dirio, 570).


A FESTA DA DIVINA MISERICRDIA
"Desejo que a Festa da Misericrdia seja refgio e abrigo para todas as almas, especialmente para os
pecadores. (...). Derramo todo um mar de graas sobre as almas que se aproximam da fonte da Minha
misericrdia. A alma que se confessar e comungar alcanar o perdo das culpas e das penas. Nesse dia,
esto abertas todas as comportas divinas, pelas quais fluem as graas. Que nenhuma alma tenha medo de se
aproximar de Mim, ainda que seus pecados sejam como o escarlate. A Minha misericrdia to grande que,
por toda a eternidade, nenhuma mente, nem humana, nem anglica a aprofundar" (Dirio, 699).
"Ainda que a alma esteja em decomposio como um cadver e ainda que humanamente j no haja
possibilidade de restaurao, e tudo j esteja perdido, Deus no v as coisas dessa maneira. O milagre da
misericrdia de Deus far ressurgir aquela alma para uma vida plena" (Dirio, 1448).


O TERO DA DIVINA MISERICRDIA
Jesus Cristo ditou a Irm Faustina o Tero da Misericrdia Divina em Vilna (Litunia), nos
dias 13-14 de setembro de 1935, como uma orao para aplacar a ira divina e pedir perdo
pelos nossos pecados e pelos pecados do mundo inteiro.
"Oh! que grandes graas concederei s almas que recitarem esse Tero" (Dirio, 848).
"Por ele [o Tero da Divina Misericrdia] conseguirs tudo, se o que pedires estiver
de acordo com a Minha vontade" (Dirio, 1731).
"Recita, sem cessar, este Tero que te ensinei. Todo aquele que o recitar alcanar grande misericrdia na
hora da sua morte. Os sacerdotes o recomendaro aos pecadores como a ltima tbua de salvao. Ainda
que o pecador seja o mais endurecido, se recitar este Tero uma s vez, alcanar a graa da Minha infinita
misericrdia" (Dirio, 687).
"Pela recitao deste Tero agrada-Me dar tudo o que Me peam. Quando os pecadores empedernidos o
recitarem, encherei de paz as suas almas, e a hora da morte deles ser feliz. Escreve isto para as almas
atribuladas: Quando a alma vir e reconhecer a gravidade dos seus pecados, quando se abrir diante dos seus
olhos todo o abismo da misria em que mergulhou, que no se desespere, mas antes se lance com confiana
nos braos da Minha misericrdia, como uma criana no abrao da sua querida me. Essas almas tm
prioridade no Meu Corao compassivo, elas tm primazia Minha misericrdia. Diz que nenhuma alma que
tenha invocado a Minha misericrdia se decepcionou ou experimentou vexame. Tenho predileo especial
pela alma que confiou na Minha bondade. "Escreve que, quando recitarem esse Tero junto aos agonizantes,
Eu Me colocarei entre o Pai e a alma agonizante no como justo Juiz,
mas como Salvador misericordioso" (Dirio, 1541).
"Defendo toda alma que recitar esse tero na hora da morte, como se fosse a Minha prpria glria (...)
Quando recitam esse tero junto a um agonizante, aplaca-se
a ira de Deus, a misericrdia insondvel envolve a alma" (Dirio, 811).
Para ser rezado nas contas do tero. "No comeo:
Pai nosso, que estais no cus, santificado seja o vosso nome; venha a ns o vosso reino, seja feita a vossa
vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos dai hoje; perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido e no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do
mal. Amm.
Ave, Maria, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois vs entre as mulheres
e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por n6s, pecadores, agora e na
hora de nossa morte. Amm.
Creio em Deus Pai, todo poderoso, criador do Cu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso
Senhor; que foi concebido pelo poder do Espirito Santo; nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio
Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu
aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espirito Santo, na santa Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na
ressurreio da carne, na vida eterna Amm.
Nas contas de Pai Nosso, dirs as seguintes palavras:
Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade de Vosso diletssimo Filho, Nosso
Senhor Jesus Cristo, em expiao dos nossos pecados
e dos do mundo inteiro.
Nas contas de Ave Maria rezars as seguintes palavras:
Pela Sua dolorosa Paixo, tende misericrdia de ns e do mundo inteiro.
No fim, rezars trs vezes estas palavras:
Deus Santo, Deus Forte, Deus Imortal, tende piedade de ns e do mundo inteiro
(Dirio, 476).


A HORA DA MISERICRDIA
Em outubro de 1937, em Cracvia (Polnia), Jesus Cristo recomendou que fosse honrada
a hora da Sua morte e que ao menos por um instante de orao se recorresse ao valor
e aos mritos da Sua paixo.
"...que todas as vezes que ouvires o bater do relgio, s trs horas da tarde, deves mergulhar toda na Minha
misericrdia, adorando-A e glorificando-A. Implora
a onipotncia dela em favor do Mundo inteiro e especialmente dos pobres pecadores,
(...) Nessa hora, conseguirs tudo para ti e para os outros. Nessa hora, realizou-se a graa para todo o
Mundo: a misericrdia venceu a justia (...) procura rezar, nessa hora, a Via-sacra, e se no puderes fazer a
Via-sacra, entra, ao menos por um momento na capela e adora o Meu Corao, que est cheio de
misericrdia no Santssimo Sacramento. Se no puderes sequer ir capela, recolhe-te em orao onde
estiveres, ainda que seja por um breve momento. Exijo honra Minha misericrdia de toda criatura" (Dirio,
1572).
"A fonte da Minha misericrdia foi na cruz aberta com a lana para todas as almas,
no exclu a ningum" (Dirio, 1182).


Quando de corao contrito e confiante rezares essa orao por algum pecador, Eu lhe darei a graa da
converso. Esta pequena prece a seguinte:
Sangue e gua que jorrastes do Corao de Jesus como fonte de misericrdia para ns, eu confio em
Vs" (Dirio, 187).


DIVULGANDO A DEVOO DA DIVINA MISERICRDIA
"...faz o que est ao teu alcance pela divulgao do culto da Minha misericrdia.
Eu completarei o que no conseguires. Diz Humanidade sofredora que se aconchegue no Meu
misericordioso Corao, e Eu a encherei de paz (...) Quando uma alma se aproxima de Mim com confiana,
encho-a com tantas graas, que ela no pode encerr-las todas em si mesma e as irradia para as outras
almas. As almas que divulgam o culto da Minha misericrdia, Eu as defendo por toda a vida como uma terna
me defende seu filhinho..." (Dirio, 1074-1075).
"Aos sacerdotes que proclamarem e glorificarem a Minha misericrdia darei um poder extraordinrio,
ungindo as suas palavras, e tocarei os coraes daqueles a quem falarem" (Dirio, 1521).
"Deves mostrar-te misericordiosa com os outros, sempre e em qualquer lugar.
Tu no podes te omitir, desculpar-te ou justificar-te. Eu te indico trs maneiras de praticar a misericrdia para
com o prximo: a primeira a ao, a segunda a palavra e a terceira a orao. Nesses trs graus repousa a
plenitude da misericrdia, pois constituem uma prova irrefutvel do amor por Mim. deste modo que a alma
glorifica e honra a Minha misericrdia" (Dirio, 742).


NOVA CONGREGAO
Irm Faustina procurava compreender o plano divino da fundao de uma nova congregao.
Nessa inteno oferecia a Deus muitas oraes e sofrimentos. Em junho de 1935, em Vilna
(Litunia), anotou:
"Deus est exigindo que haja uma Congregao que proclame ao mundo a misericrdia de Deus e que a pea
para o mundo" (Dirio, 436).
"Desejo que haja uma tal Congregao" (Dirio, 437).
"Hoje vi o convento dessa nova Congregao. Amplas e grandes instalaes. Eu visitava cada pea
sucessivamente. Via que em toda a parte a providncia de Deus havia fornecido o que era necessrio (...).
Durante a Santa Missa veio-me a luz e uma profunda compreenso de toda essa obra, e no deixou em minha
alma qualquer sombra de dvida. O Senhor deu-me a conhecer Sua vontade como que em trs matizes, mas
uma s coisa.
O primeiro: Que as almas separadas do mundo, ardero em sacrifcio diante do Trono
de Deus e pediro misericrdia para o mundo inteiro... E pediro a bno para os sacerdotes e, por sua
orao, prepararo o mundo para a ltima vinda de Cristo.
Segundo: A orao unida com o ato de misericrdia. Especialmente defendero do mal as almas das
crianas. A orao e as obras de misericrdia encerram em si tudo que essas almas devem fazer; e na sua
comunidade podem ser aceitas at as mais pobres, e, no mundo egosta, procuraro despertar o amor, a
misericrdia de Jesus.
Terceiro: A orao e as obras de misericrdia no obrigatrias por voto, mas, pela realizao, as pessoas
possam participar de todos os mritos e privilgios da Comunidade. A este grupo podem pertencer todas as
pessoas que vivem no mundo. O membro deste grupo deve praticar ao menos uma obra de misericrdia por
dia, mas pode haver muitas, pois cada um, por mais pobre que seja. (...) existe uma trplice forma de praticar
a misericrdia: a palavra misericordiosa pelo perdo e pelo consolo; em segundo lugar onde no
possvel pela palavra, orao e isso tambm misericrdia; em terceiro obras de misericrdia. E,
quando vier o ltimo dia, seremos julgados segundo tais disposies e, de acordo com isso, receberemos a
sentena eterna" (Dirio, 1154-1158).


O BEATO PADRE MIGUEL SOPOCKO
"Eis a tua ajuda visvel na Terra.
Ele te ajudar a cumprir a Minha vontade na Terra" (Dirio, 53).
Na misso da santa Irm Faustina, a providncia Divina assinalou um papel especial ao seu confessor e
diretor espiritual o pe. Miguel Sopocko, durante permanncia da Irm Faustina
em Vilna, Litunia (1933-36), que foi para ela um auxiliar insubstituvel no reconhecimento das vivncias e
das revelaes interiores. Por recomendao sua ela escreveu um DIRIO, que era um documento de mstica
catlica de valor excepcional. Nesse DIRIO apresenta-se tambm a figura singular do pe. Miguel Sopocko,
bem como a contribuio do seu trabalho para a realizao das exigncias de Jesus Cristo.


O beato pe. Miguel Sopocko
(1888-1975)

" um sacerdote segundo o Meu Corao.
(...) Por ele agradou-Me divulgar a honra Minha misericrdia"
(Dirio, 1256).
"O pensamento dele est estreitamente unido com o Meu e, portanto,
fica tranqila quanto Minha obra. No permitirei que ele se engane
e nada faas sem a permisso dele!" (Dirio, 1408).
A pintura da imagem de Jesus Misericordioso, a sua exposio para o culto pblico, a divulgao
do tero da Misericrdia Divina, a tomada das providncias iniciais pela instituio da festa
da Misericrdia Divina e para a fundao de uma nova congregao religiosa realizou-se
em Vilna graas aos empenhos do pe. Miguel Sopocko. Desde aquela poca, a obra comum, alcanada
graas orao e ao sofrimento de ambos, irradia-se pelo mundo inteiro.
"Ao considerar o trabalho e a dedicao do padre Dr. Sopocko nesta questo, eu admirava a sua pacincia e
humildade. Tudo isso custava muito, no apenas dificuldades e diversos dissabores, mas tambm muito
dinheiro e, no entanto, o padre Dr. Sopocko fez todos os gastos. Noto que a Providncia Divina preparou-o
para cumprir esta Obra da Misericrdia antes que eu pedisse isso a Deus. Oh! como so admirveis os
Vossos caminhos, meu Deus, e como so felizes as almas que seguem o chamado da graa de Deus"
(Dirio, 422).
O padre Miguel Sopocko nasceu em Nowosady, nas proximidades de Vilna (atual Litunia).
Nos anos 1910-1914 estudou teologia na Universidade de Vilna, e posteriormente em Varsvia, onde concluiu
tambm o Instituto Superior de Pedagogia. Depois de obter o grau de doutor
em teologia moral em 1926, foi nomeado diretor espiritual no seminrio de Vilna. Defendeu
sua tese de docente em 1934. Trabalhou como professor de teologia moral na Faculdade
de Teologia Stefan Batory em Vilna e no Seminrio Maior de Bialystok (1928-1962).
Nos anos 1918-1932 foi capelo do exrcito polons em Varsvia e em Vilna. (veja Biografia)
Nos trabalhos cientficos que publicou, o padre Miguel Sopocko forneceu os fundamentos teolgicos para as
novas formas do culto da Misericrdia Divina (veja Trechos do livro), que ele propagava com zelo, envolvendo-se
na atividade evangelizadora e social. Foi confessor de diversas comunidades religiosas e leigas. Para a
primeira comunidade de irmas, que deu origem a nova congregaao religiosa, escreveu cartas de formaao.
A seguir, para a organizaao da Congregaao das Irms de Jesus Misericordioso fundada, redigiu as suas
constituioes - de acordo com os ideais e as propostas de Irm Faustina. Com base nos textos da religiosa,
compunha oraoes a Misericrdia Divina.
" meu Jesus, Vs vedes que grande gratido tenho para com o padre Sopocko, que levou to longe a Vossa
obra. Essa alma to humilde soube suportar todas as tempestades e no se abalou com as adversidades,
mas respondeu fielmente ao chamado de Deus" (Dirio, 1586).
"Quando conversava com o meu diretor espiritual, vi interiormente, a sua alma em grande sofrimento, num
tal martrio que s poucas almas o experimentam. sse sofrimento provm dessa obra. Vir o tempo em que
esta obra, que Deus tanto recomenda, ser como que totalmente destruda e, depois disso, a ao de Deus se
manifestar com grande fora, que dar testemunho da verdade. Ela ser um novo splendor para a Igreja,
ainda que h muito tempo nela j existe.
Que Deus infinitamente misericordioso, ningum o poder negar; mas Ele deseja que todos saibam disso,
antes que venha a segunda vez como Juiz; quer que primeiro as almas O conheam como Rei da
Misericrdia. Quando esse triunfo sobrevier, ns j estaremos na vida nova, na qual no h sofrimentos.
Mas, antes disso, a alma dele ser saciada de amargura vista da runa dos seus esforos. Contudo, essa
destruio ser apenas ilusria, visto que Deus no muda o que uma vez tenha decidido; mas, ainda que a
destruio seja aparente, o sofrimento ser bem real. Quando isso suseder, no sei; quanto tempo vai
durar, no sei" (Dirio, 378).
"Jesus, essa obra Vossa; por que ento procedeis com ele dessa maneira? Parece que Ihe crias
dificuldades e ao mesmo tempo exigis que a faa. Escreve que dia e noite o Meu olhar repousa sobre ele, e
se permito essas contrariedades s para multiplicar os mritos dele. No recompenso pelo bom xito, mas
pela pacincia e pelo trabalho suportado por Minha causa" (Dirio, 86).
"Haver tantas palmas na sua coroa quantas almas se salvarem por essa obra.
No recompenso o bom xito no trabalho, mas o sofrimento" (Dirio, 90).


"Recebi uma carta do padre Sopocko. Fiquei sabendo que a causa de Deus est progredindo, embora aos
poucos.(...) Conheci que neste momento Deus est exigindo de mim, nessa obra, oraes e sacrifcios.(...)
Conheci nessa carta a grande luz que Deus est concedendo a esse sacerdote. Isso me confirma [na]
convico de que Deus realizar essa obra atravs dele, apesar das contrariedades, de que realizar essa
obra, ainda que as adversidades se acumulem. Bem sei que, quanto mais bela e maior a obra, tanto mais
terrveis as tempestades que se desencadearo contra ela"
(Dirio, 1401).
"Deus permite, s vezes, em Seus insondveis desgnios, que aqueles que empreenderam os maiores
esforos em alguma obra, na maioria das vezes no gozem o fruto dessa obra aqui na Terra. Deus reserva-
lhes toda a felicidade para a eternidade, mas, apesar de tudo, algumas vezes Deus lhes d a conhecer quanto
Lhe agradam os esforos deles; e esses momentos fortalecem-nas para novas lutas e provaes. So essas
almas que mais se assemelham ao Salvador, o qual, em Sua obra fundada aqui na Terra, s sentiu
amarguras" (Dirio, 1402).
"Jesus deu-me a conhecer como tudo depende de Sua vontade, dando-me assim uma profunda tranqilidade
quanto a toda essa obra. Ouve, Minha filha! Embora todas as obras que surgem da Minha vontade estejam
sujeitas a grandes sofrimentos, reflete se alguma delas esteve sujeita a maiores dificuldades do que a obra
diretamente Minha a obra da Redeno. No deves preocupar-te demais com as adversidades. O mundo
no to forte como parece; sua fora estritamente limitada" (Dirio, 1642-1643).


Aps a morte de Irm Faustina, com a qual manteve contato at o final da vida dela, de forma coerente o pe.
Sopocko procurou realizar as tarefas assinaladas nas revelaes.
O padre Sopocko escreve em seu DIRIO: Existem verdades que so conhecidas
e a respeito das quais com freqncia se ouve falar e se fala, mas que no so compreendidas. Foi o que
aconteceu comigo no que diz respeito verdade da Misericrdia Divina. Tantas vezes eu havia lembrado
essa verdade nos sermes, refletido a respeito dela nos retiros e repetido nas oraes da Igreja
especialmente nos salmos mas eu no compreendia o seu significado nem penetrava o seu contedo mais
profundo, o de ser o mais elevado atributo da atividade divina exterior. Foi preciso que aparecesse uma
simples religiosa, Ir. Faustina, da Congregao da Proteo de Nossa Senhora (das Madalenas), que, levada
pela intuio, falou-me a respeito dessa verdade de forma sucinta, e com freqncia repetia isso,
estimulando-me a pesquisar, a estudar e a pensar com freqncia a seu respeito. (...) No incio eu no sabia
bem do que se tratava. Eu ouvia, demonstrava descrena, refletia, pesquisava, buscava os conselhos de
outras pessoas e somente anos mais tarde compreendi a importncia dessa obra, a grandeza desse ideal e
me convenci da eficcia desse grande e vivificante culto, na realidade antigo, mas negligenciado e
necessitado de renovao nos nossos tempos. (...) A confiana na Misericrdia Divina, a propagao desse
culto da misericrdia entre os outros e a ilimitada dedicao a ele de todos os meus pensamentos, palavras e
aes, sem sombra de busca de mim mesmo, ser o princpio fundamental de toda a minha vida
subseqente,
com a ajuda dessa imensurvel misericrdia.

O Evangelho no consiste em anunciar
que os pecadores devem tornar-se bons,
mas que Deus bom para os pecadores (Pe. Miguel Sopocko).

O padre Miguel Sopocko faleceu com fama de santidade no dia 15 de fevereiro de 1975 em Bialystok (no dia
da recordao de S. Faustino, padroeiro de Irm Faustina).








SALA DA MEMRIA - casa onde passou seus ltimos anos de vida o pe. Miguel Sopocko.
Atualmente CASA DA CONGREGAO DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO.
Bialystok, Rua Poleska 42





SANTURIO DA MISERICRDIA DIVINA
- lugar de descanso dos restos mortais do padre Miguel Sopocko.
Bialystok, Rua Radzyminska 1

O padre Miguel Sopocko entre as suas filhas espirituais.



"Pelos seus esforos uma nova luz brilhar na
Igreja de Deus para o consolo das almas" (Dirio, 1390).
"Aos ps de Jesus, estava o meu confessor, e, atrs dele, um grande nmero de altos dignitrios, cujas
vestes nunca tinha visto, a no ser nesta viso. E, atrs deles, havia membros da vida consagrada; mais alm
vi grandes multides de pessoas, que a minha vista no podia abarcar. Vi saindo da Hstia esses dois raios
tal como na Imagem, que se uniram estreitamente, mas no se misturaram, e passaram s mos do meu
confessor, e, depois, s mos desses religiosos, e de suas mos passaram s pessoas e voltaram Hstia...
e, nesse momento, me vi na cela, como se mal tivesse acabado de entrar..." (Dirio, 344).
No dia 28 de setembro de 2008, no Santurio da Misericrdia Divina em Bialystok (Polnia),
realizou-se a beatificao do pe. Miguel Sopocko.


BEATIFICAO DO PADRE MIGUEL SOPOCKO
No dia 28 de setembro de 2008, no Santurio da Misericrdia Divina em Bialystok (Polnia), realizou-se a
beatificao do padre Miguel Sopocko confessor e diretor espiritual da santa
Irm Faustina Kowalski e fundador da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso.




A santa missa de beatificao foi presidida pelo delegado pontifcio arcebispo Angelo Amato, prefeito da
Congregao para Assuntos de Canonizao. O homilia foi pronunciada pelo metropolita de Cracvia,
cardeal Estanislau Dziwisz.

O arcebispo Angelo Amato presidiu o ato da beatificao, tendo lido um decreto do papa
Bento XVI, expedido no dia 26 de setembro de 2008 no Vaticano:

... pela nossa autoridade apostlica autorizamos que a partir de agora ao Venervel Servo
de Deus Miguel Sopocko, presbtero, que dedicou a sua vida proclamao da Misericrdia Divina, dando
um exemplo de santidade sacerdotal, seja atribudo o ttulo de Beato e que
a sua festa seja comemorada anualmente no dia 15 de fevereiro, no dia do seu nascimento para o Cu, nos
lugares e na forma definida pela Lei.




Participaram da solenidade: o Nncio Apostlico arcebispo Jos Kowalczyk, o Primaz
da Polnia cardeal Jos Glemp, o metropolita de Vilnius cardeal Audrys Juozas Backis,
o metropolita de Minsk-Mohylev arcebispo Tadeu Kondrusiewicz, o metropolita de Foggi,
na Itlia meridional, arcebispo Francesco Pio Tamburino, cardeais, mais de 100 arcebispos
e bispos poloneses e cerca de 500 sacerdotes da Polnia e do exterior, alm do Ordinrio Ortodoxo da
Diocese de Bialystok-Gdansk, arcebispo Tiago.





Da solenidade, participaram em grande nmero representantes de muitas Congregaes masculinas e
femininas, inclusive cerca de 100 irms da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso e 10 irmos da
Comunidade das Irmos de Jesus Misericordioso em Vilnius.
Com as irms da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso vieram grupos de peregrinos de 12 pases
onde existem casas religiosas dessa Congregao.





Igualmente participaram da solenidade o Presidente da Repblica da Polnia Lech Kaczynski
e o ltimo Presidente da Polnia no exlio Ryszard Kaczorowski, o presidente do Parlamento da Polnia ,
deputados, autoridades da cidade, representantes do Exrcito Polons e do mundo da cincia.






Participaram diretamente da solenidade cerca de 80 mil devotos da Divina Misericrdia, bem como atravs
de transmisses televisivas e radiofnicas uma incontvel multido de catlicos no mundo inteiro.





Escoteiros das escolas de Bialystok distriburam aos participantes da beatificao cerca
de 100 mil santinhos com a imagem de Jesus Misericordioso, um presente da Congregao
das Irms de Jesus Misericordioso.



Na reflexo que precedeu a orao do ngelus,
que no domingo, 28 de setembro de 2008, recitou com os fiis em Castel Gandolfo,
o Santo Padre Bento XVI saudou os participantes da solenidade:

Sado os poloneses que vieram aqui a Castel Gandolfo. De maneira especial sado hoje
os participantes da beatificao que hoje se realiza na Polnia, em Bialystok, do Servo de Deus pe. Miguel
Sopocko, confessor e diretor espiritual de Santa Faustina Kowalski. Por sugesto dele, no seu conhecido
Dirio ela descreveu as suas experincias msticas e as aparies
de Jesus Misericordioso. Tambm graas aos empenhos dele foi pintada e apresentada
ao mundo a conhecida imagem com a legenda: Jesus, eu confio em Vs. O Servo de Deus deu-se a
conhecer como zeloso sacerdote, professor e educador, promotor do culto da Divina Misericrdia. Associo-
me alegria das arquidioceses de Bialystok e de Vilnius e de todos fiis no mundo a quem prxima a
mensagem de Jesus Misericordioso.
Com essa beatificao certamente se alegra, na casa do Pai, o meu amado predecessor,
o Servo de Deus Joo Paulo II. Foi ele que confiou o mundo Divina Misericrdia.
Por isso repito o seu voto: Que Deus rico em misericrdia abenoe a Vs todos.


Pronunciamento do delegado pontifcio arcebispo Angelo Amato,
Prefeito da Congregao para Assuntos de Canonizao
1. Eminnicas, Excelncias, prezadas autoridades civis, eclesisticas e militares, caros Sacerdotes e
Irms Religiosas, Senhoras e Senhores. Tambm para mim tem sido uma grande alegria presidir a
beatificao do pe. Miguel Sopocko, que foi um extraordinrio modelo
de santidade sacerdotal. No Dirio de Santa Faustina Kowalski encontra-se o seguinte estmulo de
Jesus: Escreve que dia e noite o meu olhar repousa sobre ele.
Sobre quem respousava o olhar de Jesus? Sobre o Beato Miguel Sopocko, sobre essa extraordinria
pessoa de padre polons, educador da juventude, confessor e diretor espiritual que passa a pertencer
ao nmero das grandes figuras contemporneas da santidade polonesa, tais como S. Maximiliano
Kolbe e S. Faustina Kowalski.
2. Ele sobretudo um modelo convincente da eterna beleza da imitao de Cristo, sequela
Christi. Ser cristo significa estar na verdade, na liberdade, na alegria; significa ser o sal
da terra e a luz do mundo. Quaisquer que sejam as circunstncias em que nos encontremos
e em tudo que fazemos, a nossa vida uma imitao de Cristo, imitatio Christi, que reflete a Sua
bondade e misericrdia. Assim procedeu Miguel Sopocko.
Podemos fazer-nos a pergunta: como imitar esse Beato na prtica da virtude da msiericrdia?
A resposta simples. A misericrdia necessria todos os dias nas famlias. Todos os dias
a esposa deve ser cheia de compreenso em relao ao seu esposo, e ele deve retribuir-lhe
da mesma forma, renovando continuamente a fidelidade mtua deles. Todos os dias os pais devem ser
generosos em perdoar aos prprios filhos, em suportar as desobedincias e os defeitos deles. Mas
tambm os filhos devem ser pacientes em relao a seus pais, devem imitar o bom exemplo deles e
ouvir as suas admoestaes. Como podeis ver, todos na famlia,
no trabalho, na sociedae, em toda a parte e sempre podem praticar a misericrdia, o perdo, a
compreenso. A nossa sociedade necessita de cidados honestos, bondosos, generosos
e dedicados.
3. H, no entanto, uma mensagem que o beato Sopocko transmite de maneira especial
aos sacerdotes. Que eles sejam incansveis no zelo pastoral. Aconselha que moldem em
si coraes bondosos e misericordiosos, que sejam pacientes, dceis e amveis, bem como
perseverantes na catequese de crianas, jovens e adultos. Estimula igualmente os sacerdotes
a que estejam disponveis no necessrio ministrio de conceder o perdo durante
o sacramento da reconciliao.
Hoje, mais do que nunca, os fiis sentem a necessidade de abrir suas almas diante dos confessores, a
fim de ouvir palavras de consolo, perdo e bno. A mais profunda alegria
dos coraes provm do perdo sacramental. Que o confessionrio se torne o plpito mais importante
da instruo sacerdotal. Caros sacerdotes, sede generosos no perdo. Assim procedeu o beato Miguel
Sopocko. Dessa forma ele pde restituir a alegria da vida a muitas almas humanas.
4. O nosso Beato teve o mrito de conduzir santidade a jovem religiosa Ir. Faustina Kowalski.
Constitui uma tarefa primordial de todo sacerdote envolver de misericrdia divina o infortnio
humano. Uma outra tarefa sua tambm conduzir e dirigir as almas das pessoas consagradas
e leigas no caminho da perfeio crist. No oceano das diversas tarefas e opinies, o sacerdote hoje
chamado a alimentar-se com a palavra de Cristo, a oferecer aos fiis a verdade
a respeito de Deus e do futuro da humanidade. Num mundo de milhares de pontos de vista,
difcil se torna reconhecer a verdade, visto que ningum no-la aponta de forma clara
e competente.
sobre os sacerdotes que repousa a obrigao de apresentar a verdade do Evangelho nossa
perplexa humanidade. sobre eles que repousa a tarefa de conduzir os jovens pelo caminho da luz e
da verdade que Jesus Cristo, para que eles se tornem bons cristos e honestos cidados. O
Evangelho no constitui um obstculo para a felicidade humana; pelo contrrio,
um livro de alegria, um livro da vida que supera a morte, a luz que dispersa as trevas.
Na complexidade da cultura contempornea, a Igreja necessita de sacerdotes que sejam capazes de ser
mestres de vida espiritual, guias experientes no sbio discernimento do que
bom e do que justo. Jovens e adultos necessitam hoje de pessoas sbias, que possam direcionar a
sua liberdade a escolhas conformes com o Evangelho.
Num mundo de falsos profetas, que anunciam receitas superficiais de vida, o sacerdote,
com humildade e perseverana, deve cumprir a misso de pastor das almas humanas, praticando a
autntica paternidade espiritual. Enquanto os pais transmitem a vida fsica, natural, os diretores
espirituais transmitem, cultivam e promovem a vida espiritual. Ningum nasce cristo, mas torna-se
cristo: Pobre daquele que est s, se cai: no tem quem
o levante (Ecl 4:10). Os diretores espirituais so guias experientes que conduzem os fiis
s virtudes e que ensinam como evitar os defeitos. No mundo secularizado de hoje,
mais do que nunca h necessidade de diretores espirituais.
5. Confisso e direo espiritual: eis as tarefas sacerdotais que o beato Miguel Sopocko cumpriu de
forma herica em sua vida. Foi justamente em razo dessa sua incansvel atividade que na homilia de
sepultamento foi chamado tit do trabalho, heri, insensato
de Deus (I, 535).
O zelo pela salvao das almas impelia-o a tornar-se tudo para todos. O entusiasmo na promoo da
devoo e do culto da Divina Misericrdia inflamou o seu corao e a sua mente. Foi essa a sua obra-
prima. No se tratava a de um zelo desordenado, insensato, mas de um zelo prudente, cuidadoso e
propenso reflexo.
A esse sbio zelo devemos o tesouro espiritual que o Dirio de santa Ir. Faustina Kowalski.
Parece ser interessante relembrar o fato que deu origem ao Dirio. De 1932 a 1942 o nosso Beato foi
confessor das Irms de Nossa Senhora da Misericrdia. Aqui, em 1933, encontrou
a Irm Faustina Kowalski como penitente. Durante a confisso a Irm lhe confidenciava
e falava muito das revelaes particulares relacionadas com o culto da Divina Misericrdia. Visto que
essas confisses se prolongavam e expunham a uma provao a pacincia
das outras religiosas que aguardavam a sua vez, o pe. Sopocko ordenou a Irm Faustina
que durante a confisso fosse mais concisa e que registrasse as suas vivncias por escrito
e lhe apresentasse as suas anotaes. Dessa forma surgiu o Dirio.
O nosso Beato no acreditou de imediato no carter sobrenatural das experincias registradas.
Somente aps uma longa e cuidadosa reflexo e aps uma detalhada anlise teolgica que se
convenceu da sua veracidade. Mas isso no foi tudo. Ele mesmo dedicou-se propagao do culto da
Misericrdia Divina e fundou a Congregao das Irms de Jesus Misericordioso.
Dessa forma o Sacratssimo Corao de Jesus, repleto de Misericrdia, moldou dois Apstolos do
divino amor: santa Faustina Kowalski e o beato Miguel Sopocko. O Corao de Jesus estimula
tambm a cada um de ns para que sejamos propagadores do perdo, oferecido
e recebido, com um sentimento de gratido para com esses dois Apstolos, que difundiram
a mensagem evanglica no apenas em sua eminente ptria polonesa, mas tambm
em toda a Igreja e em todo o mundo.
Desejo a Vs aqui presentes todo o bem neste dia especial e festivo.














Sarcfago com as relquias do beato pe. Miguel Sopocko no Santurio da Divina Misericrdia
em Bialystok (Polnia).


ORAO
para pedir graas ela intercesso
do beato pe. Miguel Sopocko
Deus Misericordioso, que fizestes do beato pe. Miguel Sopocko um apstolo
da Vossa infinita Misericrdia e um fervoroso devoto de Maria, Me de Misericrdia, fazei com que para a
propagao da Vossa Misericrdia e para que se desperte a confiana em Vossa paternal bondade eu
alcance pela sua intercesso a graa..., que Vos peo por Cristo Senhor nosso. Amm.
Pai nosso...
Ave Maria...
Glria ao Pai...

ORAO
pela canonizao do beato pe. Miguel Sopocko
Deus Todo-Poderoso, que sempre acolheis com paternal bondade aqueles que com contrio e esperana
aproximam-se de Vs a fim de alcanar a Vossa misericrdia, dignai-vos envolver com a glria dos santos da
Igreja o beato Miguel, que pela palavra, pela ao e pelo testemunho da sua vida anunciou e apresentou ao
mundo o mistrio da insondvel Misericrdia, que da forma mais perfeita foi revelada em Vosso Filho Jesus
Cristo, que convosco vive e reina por todos os sculos dos sculos. Amm.






RECORDAES
No original com a assinatura:
Bialystok (Polnia), 27.01.1948.
/-/ Pe. Miguel Sopocko confessor de Irm Faustina
MINHAS RECORDAES SOBRE A FALECIDA IRM FAUSTINA

Existem verdades da santa f que na realidade a gente conhece e que recorda, mas que
no compreende bem nem com elas vive. Assim aconteceu comigo quanto verdade da Misericrdia Divina.
Tantas vezes pensei a respeito dessa verdade nas meditaes, especialmente nos retiros, tantas vezes dela
falei nos sermes e a repeti nas oraes litrgicas, mas no penetrei o seu contedo e o seu significado para
a vida espiritual; de maneira especial eu no compreendia, e num primeiro momento no podia concordar
que
a Misericrdia Divina seja o supremo atributo do Criador, Redentor e Santificador.
Foi preciso que surgisse uma alma simples e piedosa, estreitamente unida com Deus,
a qual como acredito por inspirao divina me falou sobre isso e me estimulou a estudos, pesquisas e
reflexes a esse respeito. Essa alma foi a falecida Irm Faustina (Helena Kowalski), da Congregao das
Irms de Nossa Senhora da Misericrdia, que aos poucos conseguiu fazer com que eu considerasse a
questo do culto da Misericrdia Divina, e de maneira especial
a instituio da festa da Misericrdia Divina no primeiro domingo depois da Pscoa,
como um dos principais objetivos da minha vida.
Eu conheci a Irm Faustina no vero (julho ou agosto) de 1933, como minha penitente
na Congregao das Irms de Nossa Senhora da Misericrdia em Vilna (Vilnius), Litunia
(Rua Senatorska, 25), na qual eu era ento confessor comum. Ela chamou a minha ateno pela
extraordinria delicadeza de conscincia e pela ntima unio com Deus; principalmente porque no havia
matria para absolvio, e ela nunca ofendeu a Deus com um pecado grave. J no incio ela me declarou que
me conhecia havia muito tempo de alguma viso, que eu devia ser o seu diretor de conscincia e que devia
concretizar certos planos divinos que
deviam ser por ela apresentados.
Eu menosprezei esse seu relato e a submeti a certa prova, a qual fez com que, com
a autorizao da Superiora, Ir. Faustina comeasse a procurar um outro confessor.
Algum tempo depois voltou para falar comigo e declarou que suportaria tudo, mas que de mim j no se
afastaria. No posso, aqui, repetir todos os detalhes da nossa conversa, que em parte encerra-se em seu
Dirio, escrito por ela por minha recomendao, visto que lhe proibi depois falar das suas vivncias na
confisso.
Tendo conhecido mais de perto Irm Faustina, constatei que os dons do Esprito atuavam nela em estado
oculto, mas que em certos momentos bem freqentes manifestavam-se de maneira evidente, concedendo
parcialmente uma intuio que envolvia a sua alma, despertava mpetos de amor, de sublimes e hericos
atos de sacrifcio e de abnegao de si mesma. De maneira especialmente freqente manifestava-se a ao
dos dons da cincia, sabedoria e inteligncia, graas aos quais Irm Faustina via claramente a nulidade dos
bens terrenos e a importncia dos sofrimentos e das humilhaes.
Ela conhecia simplesmente os atributos de Deus, sobretudo a Sua Infinita Misericrdia, enquanto muitas
outras vezes contemplava uma luz inacessvel e beatfica; mantinha por algum tempo fixo o seu olhar nessa
luz inconcebivelmente beatfica, da qual surgia a figura
de Cristo caminhando, abenoando o mundo com a mo direita e com a esquerda levantando
o manto na regio do corao, de onde brotavam dois raios um branco e um vermelho.
Irm Faustina tinha essas e outras vises sensitivas e intelectuais j havia alguns anos e ouvia palavras
sobrenaturais, captadas pelo sentido da audio, pela imaginao e pela mente.
Temeroso da iluso, da alucinao e da fantasia de Irm Faustina, eu me dirigi Superiora,
Irm Irene, a fim de que me informasse a respeito de quem era Irm Faustina, de que fama gozava na
Congregao junto s Irms e Superioras, bem como solicitei um exame da sua sade psquica e fsica. Aps
ter recebido uma resposta lisonjeira para ela sob todos os aspectos, por algum tempo continuei ainda a
manter uma posio de expectativa; em parte
eu no acreditava, refletia, rezava e investigava, da mesma forma que me aconselhava com alguns
sacerdotes doutos a respeito do que fazer, sem revelar do que e de quem se tratava.
E tratava-se da concretizao de supostas exigncias categricas de Jesus Cristo no sentido
de pintar uma imagem que Irm Faustina via, bem como de instituir a festa da Misericrdia Divina no primeiro
domingo depois da Pscoa.
Finalmente, levado mais pela curiosidade de que tipo de imagem seria essa do que pela f na veracidade das
vises de Irm Faustina, decidi dar incio pintura dessa imagem. Conversei com o artista e pintor Eugnio
Kazimirowski, que residia juntamente comigo na mesma casa,
o qual a troco de certa importncia prontificou-se a realizar a pintura, e ainda com a Irm Superiora, a qual
permitiu que Irm Faustina duas vezes por semana fosse ter com o pintor
a fim de mostrar como devia ser essa imagem.
Esse trabalho durou alguns meses, e finalmente, em junho ou julho de 1934, a imagem estava pronta. Irm
Faustina queixava-se de que a imagem no estava to bonita como ela a via, mas Jesus Cristo a tranqilizou
e disse que naquela forma a imagem seria suficiente. E acrescentou: Estou fornecendo aos homens um
vaso com que devem vir buscar as graas junto a Mim. Esse vaso esta imagem com a legenda: Jesus,
confio em Vs (veja Imagem)
De incio Irm Faustina no conseguia explicar o que significavam os raios na imagem.
Mas depois de alguns dias disse que Jesus Cristo lhe havia explicado em orao: Os raios nessa imagem
significam o Sangue e a gua. O raio plido significa a gua que justifica as almas, e o raio vermelho o
Sangue, que a vida da alma. Eles brotam do Meu Corao, que foi aberto na Cruz. Esses raios protegero a
alma diante da ira do Pai Celestial. Feliz aquele que viver sua sombra, porque no ser atingido pela justa
mo de Deus... Prometo que a alma que venerar esta imagem no perecer. Prometo tambm j aqui na terra
a vitria sobre os inimigos, especialmente na hora da morte. Eu mesmo a defenderei como a Minha glria...
Desejo que o primeiro domingo depois da Pscoa seja a festa da Misericrdia Divina. Quem nesse dia
participar do Sacramento do Amor, alcanar o perdo de todas as culpas e castigos... A humanidade no
encontrar paz enquanto no se dirigir com confiana Misericrdia Divina. Antes de vir como juiz imparcial,
venho como Rei de Misericrdia, para que ningum se escuse no dia do julgamento, que j no est
distante...
Essa imagem tinha um contedo um pouco diferente, e por isso eu no podia coloc-la na igreja sem a
autorizao do Arcebispo, a quem eu tinha vergonha de pedir isso, e mais ainda falar da origem dessa
imagem. Por isso a coloquei num corredor escuro ao lado da igreja
de Santa Miguel (no convento das Irms Beneditinas), da qual eu ento havia sido nomeado reitor. A respeito
das dificuldades da permanncia junto a essa igreja j me havia predito Irm Faustina, e realmente
acontecimentos extraordinrios comearam a ocorrer muito rpido.
Irm Faustina exigia que a todo custo eu expusesse a imagem na igreja, mas eu no me apressava.
Finalmente, na Sexta-Feira Santa de 1935 ela me declarou que Jesus Cristo estava exigindo que eu
expusesse a imagem por trs dias no santurio de Ostra Brama (Ausros Vartai),onde haveria um trduo para
o encerramento do jubileu da Redeno, que aconteceria no dia da festa projetada, no Domingo in albis.
Em breve fiquei sabendo que haveria esse trduo,
para o qual o proco de Ostra Brama,o cnego Estanislau Zawadzki, me convidou para pregar um sermo. Eu
aceitei, com a condio de expor aquela imagem como decorao no claustro, onde o quadro tinha uma
aparncia imponente e chamava a ateno de todos, mais que
a imagem de Nossa Senhora.
Aps a celebrao a imagem foi levada de volta ao antigo lugar, escondido, e ali permaneceu por mais dois
anos. Somente no dia 01.04.1937 pedi a Sua Excelncia o Arcebispo Metropolitano de Vilna (Vilnius), Litunia
a autorizao para expor essa imagem na igreja
de Santa Miguel, da qual eu ainda ento era reitor. Sua Excelncia o Arcebispo Metropolitano disse que no
queria decidir isso por conta prpria. Ordenou que a imagem fosse examinada por uma comisso que foi
organizada pelo cnego Ado Sawicki, chanceler da Cria Metropolitana.
O chanceler ordenou que a imagem fosse exposta no dia 2 de abril na sacristia da igreja
de Santa Miguel, visto que no sabia a hora em que ocorreria a sua observao.
Estando ocupado no meu trabalho no Seminrio religioso e na Universidade, no estive presente na
observao da imagem e no sei como se compunha aquela comisso.
No dia 3 de abril de 1937 Sua Excelncia o Arcebispo Metropolitano de Vilna avisou-me que
j tinha informaes exatas sobre essa imagem e que permitia a sua exposio na igreja com
a restrio de que fosse exposta no altar e que a ningum fosse falado da sua origem.
Nesse dia a imagem foi benta e exposta ao lado do altar-mor, do lado esquerdo, de onde
por diversas vezes foi levada parquia de Santa Francisco (que havia sido dos Bernardinos)
para a procisso de Corpus Christi, aos altares que eram preparados para a ocasio. No dia 28.12.1940 as
Irms Bernardinas transferiram-na a um outro lugar, quando a imagem foi um pouco danificada, e em 1942,
quando elas foram detidas pelas autoridades alems, a imagem voltou ao lugar antigo, ao lado do altar-mor,
onde permanece at agora, cercada de grande venerao dos fiis e adornada de numerosos votos.
Alguns dias aps o trduo em Ostra Brama, Irm Faustina contou-me as suas vivncias durante essa
solenidade, que esto detalhadamente descritas em seu Dirio. A seguir, no dia 12 de maio, ela viu em
esprito o agonizante Marechal Jos Pilsudski e falou-me dos seus terrveis sofrimentos. Jesus Cristo lhe
teria mostrado isso e dito: V em que termina a grandeza deste mundo. Viu a seguir o seu julgamento e,
quando perguntei como esse julgamento terminou, ela respondeu: Parece que a Misericrdia Divina, pela
intercesso de Nossa Senhora, saiu vencedora.
Em breve tiveram incio as grandes dificuldades preditas por Irm Faustina (e relacionadas
com a minha permanncia junto igreja de Santa Miguel) e que continuamente se intensificavam, e
finalmente chegaram ao ponto culminante em janeiro de 1936.
A respeito dessas dificuldades eu no falei a quase ningum, at que no dia crtico pedi
a orao de Irm Faustina. Para o meu grande espanto, naquele mesmo dia todas as dificuldades
desapareceram, como uma bolha de sabo, e Irm Faustina me disse que havia assumido os meus
sofrimentos e que naquele dia eles haviam sido tantos como nunca antes em sua vida. Quando a seguir
pediu a ajuda de Jesus Cristo, ouviu estas palavras: Tu mesma te dispuseste a sofrer por ele, e agora sentes
averso? Eu permiti que sobre ti recasse apenas uma parte dos sofrimentos dele.
Ento com toda a exatido contou-me o motivo dos meus sofrimentos, que lhe teriam sido comunicados de
maneira sobrenatural. Essa exatido era muito surpreendente, tanto mais
que de forma alguma ela podia ter conhecimento desses detalhes. Os acontecimentos desse tipo foram
vrios.
Em meados de abril de 1936 Irm Faustina, por ordem da Superiora Geral, viajou a Walendow,
e a seguir a Cracvia, enquanto eu passei a refletir mais seriamente sobre a questo da Misericrdia Divina e
comecei a buscar junto aos Padres da Igreja a confirmao de que
ela o maior atributo de Deus, como dizia Ir. Faustina, porque nas obras dos telogos mais recentes nada
havia encontrado a esse respeito. Com grande alegria encontrei expresses semelhantes em S. Fulgncio e
em S. Ildefonso, e mais ainda em S. Toms e S. Agostinho,
o qual comentando os salmos fazia amplos comentrios sobre a Misericrdia Divina, chamando-a de
maior atributo divino. Ento eu j no tinha dvidas a respeito da seriedade das revelaes de Irm Faustina
no que dizia respeito ao seu carter sobrenatural e de vez em quando comecei a publicar artigos a respeito
da Misericrdia Divina em publicaes teolgicas, fundamentando de forma racional e litrgica a
necessidade da uma Festa da Divina Misericrdia no primeiro domingo depois da Pscoa.
Em junho de 1936 publiquei em Vilna a primeira brochura, A Misericrdia Divina,
com a imagem de Cristo Misericordiosssimo na capa. Enviei essa primeira publicao sobretudo aos
Excelentssimos Bispos reunidos na conferncia do Episcopado em Czestochowa, mas de nenhum deles
recebi uma resposta. No ano seguinte, em 1937, publiquei em Poznan uma outra brochura, intitulada A
Misericrdia Divina na liturgia, cuja resenha, em geral muito favorvel, encontrei em diversas publicaes
teolgicas. Publiquei tambm diversos artigos
nos jornais de Vilna, sem jamais revelar que a Ir. Faustina era a causa movens.
Em agosto de 1937 fiz uma vista a Irm Faustina em Lagiewniki e encontrei em seu Dirio
a novena da Misericrdia Divina, da qual gostei muito. Quando lhe perguntei onde a havia conseguido, ela me
respondeu que essa orao lhe havia sido ditada pelo prprio Jesus Cristo. Disse ainda que antes disso
Jesus Cristo lhe havia ensinado o Tero da Misericrdia e outras oraes, que decidi publicar. Com base em
algumas expresses contidas nessas oraes,
redigi uma ladainha da Misericrdia Divina, que juntamente com o tero e a novena entreguei ao Sr. Cebulski
(Cracvia, Rua Szewska, 22) com o objetivo de obter o imprimatur na Cria de Cracvia e de publicar essas
oraes com a imagem da Divina Misericrdia na capa.
A Cria de Cravvia concedeu o imprimatur sob o n. 671, e em outubro aquela novena,
com o tero e a ladainha, estava disponvel nas estantes das livrarias.
Em 1939 eu mandei trazer certa quantidade desses santinhos e novenas a Vilna, e aps
a ecloso da guerra e a invaso dos exrcitos da URSS (19.09.1939) pedi a Sua Excelncia
o Arcebispo Metropolitano de Vilna a autorizao para a sua divulgao, com a informao sobre a sua
origem e a da imagem representada nesses teros, para o que obtive autorizao oral. Ento comecei a
difundir o culto privado dessa imagem (para o que obtive autorizao oral), bem como das oraes
compostas pela Irm Faustina e aprovadas em Cracvia.
Quando se esgotou a edio de Cracvia, eu me vi forado a multiplicar essas oraes
em cpias feitas mquina, e quando no podia mais dar conta, em razo da grande procura, pedi Cria
Metropolitana de Vilna a autorizao para uma reimpresso, com o acrscimo, na primeira pgina, de
esclarecimentos sobre o contedo da imagem. Obtive essa autorizao com a assinatura do censor
monsenhor Leon Zebrowski, do dia 06.02.1940, bem como
de S. Exa. o Bispo Auxiliar Casimiro Michalkiewicz e do notrio da Cria, pe. J. Ostrewko,
do dia 07.02.1940, sob o n. 35. Enfatizo que eu no sabia se o imprimatur seria assinado
e por quem, e que a esse respeito no havia falado com S. Exa. o Bispo Auxiliar, que algumas semanas
depois faleceu.
Na qualidade de censor, o monsenhor pe. Zebrowski introduziu algumas correes estilsticas no texto da
edio de Cracvia, mas a maioria dos fiis preferiu deixar esse texto sem mudanas. Por isso, com a
aprovao do censor, eu me dirigi Cria novamente (j aps
a morte de S. Exa. o Bispo Auxiliar) pedindo a aprovao dessas oraes sem as correes.
O padre notrio J. Ostrewko levou o requerimento ao Metropolita, que atravs desse notrio disse que eu
fizesse uso da aprovao assinada pelo falecido Bispo Auxiliar, o que acabei fazendo. Eu me estendi a
respeito dessa circunstncia porque depois surgiram boatos
(nas esferas oficiais) de que eu havia obtido essa aprovao atravs de algum ardil.
Ainda em Vilna a Irm Faustina me contava que se sentia impelida a sair da Congregao
de Nossa Senhora da Misericrdia com o objetivo de fundar uma nova congregao religiosa. Eu reconheci
nisso uma tentao e aconselhei que ela no levasse isso a srio. Depois, nas cartas de Cracvia, ela sempre
escrevia dessa presso e finalmente obteve a autorizao
do seu novo confessor e da Superiora Geral para deixar a sua Congregao, com a condio de que eu
concordasse com isso. Eu receava assumir a responsabilidade por isso e respondi que concordaria somente
se o confessor de Cracvia e a Superiora Geral no apenas permitissem, mas ordenassem que ela se
afastasse. Irm Faustina no obteve uma ordem
desse tipo. Por isso tranqilizou-se e permaneceu em sua Congregao at a morte.
Eu a visitei no decorrer da semana e entre outras coisas conversei a respeito dessa Congregao que ela
queria fundar, e agora estava morte, assinalando que isso certamente havia sido uma iluso, da mesma
forma que talvez tivessem sido uma iluso todas as outras coisas a respeito de que ela falara. Irm Faustina
prometeu conversar a esse respeito com Jesus Cristo em orao. No dia seguinte celebrei uma missa na
inteno de Irm Faustina, durante a qual tive a idia de que, da mesma forma que ela no havia sido capaz
de pintar essa imagem, tendo apenas fornecido as informaes, tambm no seria capaz de fundar uma
nova congregao, mas apenas de fornecer para isso as indicaes bsicas; e essas presses significavam
que nos tempos terrveis que se aproximavam haveria a necessidade dessa
nova Congregao.
A seguir, quando cheguei ao hospital e perguntei se tinha algo a dizer a respeito desse assunto, ela
respondeu que no precisava dizer nada, porque durante a missa Jesus Cristo j me havia iluminado. Em
seguida acrescentou que eu devia principalmente preocupar-me com a festa
da Divina Misericrdia no primeiro domingo depois da Pscoa; que com a nova Congregao eu no devia
preocupar-me muito; que atravs de certos sinais eu saberia o que devia ser feito a esse respeito e por
quem; que no sermo que naquele dia eu havia pronunciado pelo rdio no tinha havido uma inteno pura
(e realmente assim foi) e que nessa questo eu devia empenhar-me principalmente por ela; e que estava
vendo que numa pequena capela
de madeira, noite, eu estava aceitando os votos das primeiras seis candidatas a essa Congregao; que ela
morreria depressa; que tudo que tinha para dizer e escrever j havia feito. Ainda antes disso ela me
descreveu a aparncia da igrejinha e da casa da primeira Congregao, lamentando o destino da Polnia, que
ela muito amava e pela qual muitas
vezes rezava.
Seguindo o conselho de S. Joo da Cruz, quase sempre eu tratava os relatos de Irm Faustina com
indiferena e no indagava a respeito de detalhes. Nesse caso tambm no perguntei
que destino era esse que estava espera da Polnia e que a deixava to magoada.
E ela mesma no me disse isso, mas, suspirando, cobriu o rosto diante do horror da imagem que
provavelmente ento estava vendo.
Quase tudo que ela predisse a respeito dessa Congregao cumpriu-se nos mnimos detalhes. No dia 10 de
novembro de 1944, quando em Vilna eu estava aceitando noite os votos particulares das primeiras seis
candidatas na capela de madeira das Irms Carmelitas,
(veja Congregao) ou quando trs anos mais tarde eu fui primeira casa dessa Congregao
(veja Santurio) em Myslibrz, eu me sentia assombrado com a impressionante semelhana com tudo que havia
dito a falecida Irm Faustina.
Ele predisse tambm, com muitos detalhes, as dificuldades e at as perseguies com que
eu me defrontaria por motivo da difuso do culto da Misericrdia Divina e dos meus empenhos pela
instituio da Festa com esse nome no Domingo da Pascoela. (Foi mais fcil suportar tudo isso com a
convico de que desde o incio essa havia sido a vontade divina em toda essa questo.)
Ela me predisse a sua morte para o dia 26 de setembro, dizendo que morreria dentro
de dez dias, e faleceu no dia 5 de outubro. Por falta de tempo, no pude participar
do seu sepultamento.

O QUE JULGAR DE IRMA FAUSTINA E DAS SUAS REVELAES?
No que diz respeito ndole natural, era uma pessoa inteiramente equilibrada, sem sombra
de psiconeurose ou de histeria. A naturalidade e a simplicidade eram as marcas da sua convivncia, tanto
com as irms na congregao como com outras pessoas. No havia nela nenhuma artificialidade ou
teatralidade, nenhum fingimento nem vontade de chamar a ateno dos outros para si. Pelo contrrio, ela
procurava no se distinguir em nada das outras,
e a respeito das suas vivncias interiores no falava a ningum, alm do confessor e das superioras. A sua
sensibilidade era normal, controlada pela vontade, mas manifestava-se facilmente em humores diferentes e
emoes. No estava sujeita a nenhuma depresso psquica, nem ao nervosismo nos insucessos, que
suportava tranqilamente, com submisso
vontade divina.
Sob o aspecto mental era prudente e distinguia-se por um sadio discernimento das coisas, embora no
tivesse quase nenhuma instruo: mal sabia escrever com erros e ler. Dava acertados conselhos a suas
companheiras quando a ela se dirigiam, e por diversas vezes
eu mesmo, a ttulo de teste, apresentei-lhe certas dvidas, que ela resolveu com muito acerto. A sua
imaginao era rica, mas no exaltada. Muitas vezes no era capaz de distinguir sozinha a ao da sua
imaginao da ao sobrenatural, principalmente quando se tratava de recordaes do passado. E quando
chamei a sua ateno a isso e mandei que sublinhasse
no Dirio apenas aquilo a respeito do que pudesse jurar que no era um fruto da sua imaginao, ela deixou
de lado uma boa parte das suas antigas recordaes.
Sob o aspecto moral era inteiramente sincera, sem a mnima tendncia ao exagero ou sombra de mentira:
sempre dizia a verdade, ainda que s vezes isso lhe causasse dissabor. No vero de 1934 fiquei ausente por
algumas semanas, e Irm Faustina no confidenciava a outras pessoas as suas vivncias. Aps a minha
volta, fiquei sabendo que ela havia queimado o seu dirio, o que aconteceu nas seguintes circunstncias.
Dizia ela que lhe havia aparecido um anjo, dizendo que lanasse esse dirio no forno, dizendo: uma
bobagem o que ests escrevendo, expondo apenas a ti mesma e aos outros a grandes dissabores. O que
tens a lucrar com essa misericrdia? Por que perdes o tempo escrevendo tais fantasias?! Queima tudo isso,
e ficars mais tranqila e mais feliz! Irm Faustina no tinha com quem aconselhar-se e, quando essa viso
se repetiu, cumpriu a recomendao do pretenso anjo. Depois percebeu que havia agido mal, contou-me tudo
e cumpriu a minha ordem de escrever tudo novamente.
No que diz respeito s virtudes sobrenaturais, ela fazia visveis progressos. Na realidade,
desde o incio eu havia visto nela as fundamentadas e testadas virtudes da castidade,
da humildade, do zelo, da obedincia, da pobreza e do amor a Deus e ao prximo,
mas podia-se facilmente constatar o seu gradual crescimento, especialmente no final da vida
a intensificao do amor a Deus, que ela manifestava em seus versos. Hoje no me lembro exatamente do
seu contedo, mas de modo geral lembro-me do meu enlevo quanto ao seu contedo (no quanto forma),
quando os lia no ano de 1938.
Uma vez vi Irm Faustina em xtase. Foi no dia 2 de setembro e 1938, quando a visitei
o hospital em Pradnik e dela me despedi para viajar a Vilna. Tendo-me afastado alguns passos, lembrei que
tinha trazido para ela alguns exemplares das oraes (novena, ladainha
e tero) Misericrdia Divina por ela compostas e publicadas em Cracvia e ento voltei de imediato para
entreg-los. Quando abri a porta do quarto em que se encontrava, eu a vi mergulhada em orao e sentada,
mas quase elevando-se sobre a cama. O seu olhar estava fixo em algum objeto invisvel, as pupilas um tanto
dilatadas. Ela no deu ateno minha entrada, mas eu no queria perturb-la e fiz meno de retirar-me. Em
breve, no entanto, voltou a si, percebeu-me e pediu desculpas por no ter ouvido eu bater porta, dizendo
que no me tinha ouvido bater nem entrar. Ento j no tive a mnima dvida de que o que constava no Dirio
a respeito da santa Comunho oferecida no hospital por um Anjo correspondia realidade.
No que diz respeito ao objeto das revelaes de Irm Faustina, no h nele nada que se oponha f ou aos
bons costumes, ou que diga respeito a opinies controvertidas entre os telogos. Ao contrrio, tudo visa ao
melhor conhecimento e ao amor de Deus. A imagem apresenta uma execuo artstica e constitui um
valioso patrimnio na arte religiosa contempornea (Protocolo da Comisso encarregada da avaliao e
conservao da imagem do Salvador Misericordiosssimo na igreja de S. Miguel em Vilna, do dia 27 de maio
de 1941, assinado pelos peritos: professor de histria da arte dr. M. Morelowski, professor de dogma
pe. dr. L. Puchaty e conservador pe. dr. P. Sledziewski).
O culto da Misericrdia Divina (privado, em forma de novena, tero e ladainha) no apenas
no se ope em nada aos dogmas nem liturgia, mas visa a esclarecer as verdades da santa
f e apresentao prtica daquilo que at ento tinha com a liturgia apenas uma relao;
a enfatizar e apresentar ao mundo inteiro aquilo a respeito do que amplamente haviam escrito os Padres da
Igreja, o que tinha em mente o autor da liturgia e o que hoje exige a grande misria humana.
A intuio de uma simples religiosa, que mal conhecia o catecismo, em coisas to delicadas, to acertadas e
adequadas psicologia da sociedade de hoje no pode ser explicada de outra forma que no seja a ao e a
iluminao sobrenatural. Muitos telogos, aps longos estudos, no seriam capazes nem de perto de
resolver essas dificuldades de forma to acertada e fcil como o fez Irm Faustina.
Na realidade, ao sobrenatural na alma de Irm Faustina muitas vezes aliava-se a ao
da sua imaginao humana e bastante viva, em conseqncia do que certas coisas foram
por ela inconscientemente um pouco deturpadas. Mas isso tem ocorrido com todas as pessoas desse tipo,
como confirmam as suas biografias, p. ex.: S. Brgida, Catarina Emmerich,
Maria de Zgreda, Joana dArc, etc. Com isso pode ser explicada a divergncia entre a descrio
de Irm Faustina a respeito da sua aceitao no convento e os depoimentos da Reverendssima Madre Geral
Michaela Moraczewski, e possivelmente tambm outras expresses semelhantes no Dirio. Alis trata-se de
assuntos antigos, a respeito dos quais ambas as partes podiam ter-se esquecido ou que podiam ter
parcialmente mudado, mas assuntos que no dizem respeito
essncia da questo.
Os efeitos das revelaes de Irm Faustina, tanto na sua alma como nas almas de outras pessoas, superaram
todas as expectativas. Enquanto no incio Ir. Faustina estava um pouco assustada, temia a possibilidade de
executar as ordens e esquivava-se a elas, aos poucos se tranqilizou e chegou a um estado de total
segurana, certeza e profunda alegria interior: tornava-se cada vez mais humilde e obediente, cada vez mais
unida a Deus e paciente, concordando inteiramente e em tudo com a Sua vontade. Parece que no h
necessidade de nos estendermos sobre os efeitos dessas revelaes nas almas das outras pessoas que a
respeito delas tiveram conhecimento, visto que os prprios fatos do a esse respeito o melhor testemunho.
Os numerosos votos (cerca de 150) junto imagem do Salvador Misericordiosssimo em Vilna e em muitas
outras cidades testemunham suficientemente as graas concedidas aos devotos
da Misericrdia Divina, tanto na Polnia como no exterior. De todos os lados chegam notcias
a respeito de milagrosos atendimentos por parte da Misericrdia Divina, muitas vezes nitidamente
milagrosos.
Sintetizando o dito acima, poderamos facilmente tirar uma concluso; mas, visto que
a deciso definitiva a esse respeito depende da infalvel instituio da Igreja, com toda
a submisso a ela nos submetemos e com a mxima tranqilidade aguardamos o seu veredicto.


CONGREGAO
DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO
fundada pelo o beato pe. Miguel Sopocko de 1941 em Vilna
(trs anos aps a morte da Irm Faustina)
(O DIRIO de santa Irm Faustina) Vilna, Litunia "29.06.1935.
Quando conversava com o diretor da minha alma sbre diversos assuntos que o Senhor exiga de mim, pensei
que me responderia que seria incapaz de cumprir essas coisas e que Nosso Senhor no utilizava almas to
miserveis como a minha, para as obras que deseja realizar. Ouvi, porm, palavras de que Deus, na maioria
das vezes, escolhe justamente almas assim para a realizao de Seus desgnios. Este sacerdote, por certo
guiado pelo Esprito de Deus, penetrou no mais ntimo da minha alma e nos segredos mais ocultos que havia
entre mim e Deus, sobre os quais nunca Ihe havia falado.
E no o fizera, porque eu mesma no os tinha compreendido bem, o e Senhor no me havia ordenado
claramente que falasse sobre isso.
Esse segredo que Deus est exigindo que haja uma Congregao que proclame ao mundo a misericrdia
de Deus e que a pea para o mundo.
Quando esse sacerdote me perguntou se en no tinha inspiraes a esse respeito, respondi que ordens
claras eu no tinha, porm, imediatamente penetrou uma luz na minha alma e tive a compreenso de que era
realmente o Senhor que me falava atravs dele. Em vo me defendia, dizendo que no tenho uma ordem
expressa, porque, no fim da conversa, vi Nosso Senhor no limiar da porta, na mesma forma que est pintada
nessa Imagem, que me disse: Desejo que haja uma tal Congregao.
(...) No dia seguinte, j no incio da Santa Missa, vi Jesus, em beleza indizvel.
Disse-me que exigia que fosse essa Congregao fundada quanto antes. Tu vivers nela, com as tuas
companheiras. O Meu esprito ser a regra da vossa vida. Vossa vida deve modelar-se pela Minha, desde a
manjedoura at a morte na cruz. Penetra nos Meus mistrios e conhecers o abismo da Minha misericrdia
para com as criaturas e a Minha insondvel bondade - e a dars a conhecer ao Mundo. Atravs da orao,
sers medianeira entre a Terra e o Cu.
Nesse instante, veio a hora de receber a Santa Comunho: Jesus desapareceu e vi uma grande claridade.
Ento, ouvi estas palavras: Concedemos-te Nossa bno-e, imediatamente, daquela claridade saiu um raio
fulgurante e atravessou o meu corao. Um fogo estranho acendeu-se na minha alma; pensei que morreria
de alegria e felicidade; sentia a separao do esprito e do corpo, sentia uma total absoro em Deus, sentia
que estava sendo arrebatada pelo Todo-poderoso, como um pozinho em vastides desconhecidas" (Dirio,
436-439).
"Oh meu Jesus, como me alegro imensamente por me terdes dado a garantia de que esta Congregao vai
existir. (...) e vejo que grande glria ela dar a Deus; ser o reflexo do maior atributo que existe em Deus, isto
, a Misericrdia de Deus. Incessantemente pediro a misericrdia de Deus para si mesmas e para todo o
mundo, (...) Esta Congregao da Misericrdia Divina ser, na Igreja de Deus, to escondida e silenciosa,
como uma colmia num jardim magnfico; as irms trabalharo como abelhinhas" (Dirio, 664).
"O Meu prazer unir-Me contigo; espero e aguardo com grande ansiedade o momento em que possa habitar,
sacramentalmente, no teu Convento. O Meu esprito descansar nesse Convento, e abenoarei
especialmente a regio onde ele se encontrar"
(Dirio, 570).
"...penetra no esprito da Minha pobreza e dispe tudo de tal forma que os mais pobres em nada te possam
invejar. No so grandes prdios e magnficas instalaes que Me do satisfao, mas um corao puro e
humilde" (Dirio, 532).
"Hoje, o Senhor deu-me a conhecer, em esprito, o Convento da Misericrdia Divina, que embora muito pobre
e bastante modesto, reflete uma grande interioridade. meu Jesus, Vs me concedeis conviver
espiritualmente com essas almas, mas talvez os meus ps l no pisem. Mas bendito seja o Vosso Nome e
faa-se o que planejastes" (Dirio, 892).

"Um dia, vi uma capelinha e nela seis Irms que recebiam a Santa Comunho, dada pelo nosso confessor,
vestido de sobrepeliz e estola. Nessa capela no havia nem decorao, nem genuflexrios. Depois da Santa
Comunho, vi Nosso Senhor como est representado na Imagem. Jesus ia-se afastando e eu exclamei:
Senhor, como podeis passar por mim e no me dizer nada? Eu, sozinha, nada farei sem Vs, tendes que ficar
comigo, abenoar-me, a mim e a esta Congregao e tambm a minha Ptria. Jesus fez o sinal da cruz e
disse: Nada temas, Eu estou sempre contigo (Dirio, 613).
Nas ltimas semanas que precederam a morte da Santa Irm Faustina, o padre Sopocko
por duas vezes encontrou-se com ela em Cracvia. No decorrer desses encontros ele obteve
as ltimas orientaes e o testamento que realizaria aps a morte da religiosa.
"Eu fui visit-la durante a semana e com junto de outras coisas eu falei com ela sobre
o assunto deste congregao a qual ela tinha encontrado mas estava morrendo agora.
Eu indiquei-lhe que era um iluso, como outras coisas que ela falou. A Irm Faustina prometeu falar sobre
este assunto com o Senhor Jesus, durante seu orao. No dia seguinte, rezei a Santa Missa na inteno da
Irm Faustina. Durante a Santa Missa um pensamento veio a minha mente de que como ela era incapaz de
pintar o retrato mas pode dar a instruo, era incapaz encontrar a congregao mas podia dar somente as
instrues. A urgncia demonstrava necessidade deste nova congregao na vinda dos novos tempos
terrveis. A prxima vez que eu vim ao hospital, eu perguntei-lhe se teve algo para me dizer sobre esse
assunto. Disse que no no necessita dizer qualquer coisa porque a Nosso Senhor j me iluminou durante a
Santa Missa.
Enquanto eu estava me preparando para sair, ela falou-me a respeito de trs assuntos:

I. Eu no devo parar de espalhar a devoo para Divina Misericrdia, e para trabalhar especialmente em
estabelecer seu dia da festa no primeiro domingo aps a Pscoa. Nunca poderei dizer que eu fiz o bastante.
Mesmo que as dificuldades acumulassem, mesmo que parecesse que Deus no quer isto, eu no devia parar.
A profundeza da Divina Misericrdia inesgotvel e nossa vida no o bastante para esgot-la.
J, no demora muito, o mundo no existir. Deus quer ainda dar graas aos povos antes do fim do mundo
de modo que ningum possam dizer durante o julgamento,
que no sabia da bondade de Deus ou no ouvir falar de Sua Misericrdia.
II. Eu devo ser indiferente com considerao ao assunto da congregao, que comear das coisas
pequenas e minsculas e ento a iniciativa vir de outros (...) Deus por Ele mesmo trar uma pessoa do
mundo que ter determinados sinais para reconhecer
que essa pessoa mesmo.
III. Tenha intenes puras em todos estes assuntos e trabalhos. No procurare por si mesmo, mas somente
pela glria de Deus e pela salvao do prximo (...). mesmo se
a congregao foi fundada, outros vo dirigi-l, no eu mesmo. Eu devo estarpreparado para as dificuldades
as mais grandes, abandonos, desapontamentos, ingratido e perseguio (...) aps um momento, eu retornei
a seu quarto, dar-lhe alguns mais retratos, encontrei-a no xtase da orao no como um ser terrena. Eu
senti a dor grande em minha alma em ter me despedir desta pessoa incomum, aquela no presente que eu sou
assim que abandonado por todos. Mas eu compreendi que de todos, eu devo sobretudo confiar na Divina
Misericrdia." (Dirio do Padre M. Sopocko)
O padre Miguel Sopocko foi obediente s palavras que ouviu de Irm Faustina no seu leito
de morte. Por isso esperou pacientemente por um sinal da vontade Divina.
Em 1939 eclodiu a II Guerra Mundial. Nesse tempo terrvel o padre Sopocko fez o que pde para falar aos
homens da Misericrdia Divina. Em sua casa realizavam-se os encontros da Associao
dos Intelectuais Catlicos e do Sodalcio Mariano das Acadmicas. Nessas reunies distinguia-se uma ex-
aluna de filologia clssica da Universidade Stefan Batory em Vilna Edviges Osinski.
Certo dia ela confessou ao padre Sopocko que pretendia dedicar-se exclusivamente ao servio
de Deus, mas no estava conseguindo encontrar uma congregao adequada. Pediu a orao
e a ajuda do padre, acrescentado que tinha algumas colegas que estavam pensando em fazer
a mesma coisa.
Em novembro de 1940 o pe. Sopocko props a Edviges que passasse o perodo de frias na casa
das Irms Anglicas sem hbito em Pryciny, para que pudesse conhecer mais de perto a regra
da vida religiosa. Aps as frias, Edviges Osinski declarou que havia decidido dedicar-se
ao servio do Salvador Misericordiosssimo e fundar uma nova congregao ou algo semelhante com o
objetivo de bendizer a Deus em Sua infinita misericrdia e que desejava professar os votos particulares.
Fascinada com a lembrana da irm Faustina Kowalski, adotou o novo nome religioso de Faustina tendo-se
tornado a primeira Faustina.

Em novembro de 1941, do grupo dirigido pelo padre Sopocko surgiu uma outra candidata
Isabel Naborowski (Irm Benigna). A seguir, no dia 26 de janeiro de 1942, juntaram-se a elas
as outras religiosas: Ludmila Roszko, Sofia Komorowski, Adlia Alibekow e Edviges Malkiewicz. Dessa forma
criou-se o primeiro sexteto. O padre Sopocko deu a todas elas nomes religiosos. Escreveu para elas um
regulamento provisrio e programou uma conferncia semanal sobre
vida interior. As irms planejavam iniciar a vida comum aps o trmino da guerra.
No dia 3 de fevereiro de 1943, na residncia do padre Sopocko realizou-se o primeiro encontro
das seis candidatas da congregao que se formava. Houve outras reunies desse tipo.
Mas infelizmente, no dia 3 de maro de 1943, os alemes organizaram uma batida policial
e prenderam quase todos os padres. O padre Miguel Sopocko, procurado pela polcia alem
por proporcionar ajuda aos judeus, fugiu de Vilna. Conseguiu chegar ao convento das Irms Ursulinas em
Czarny Br, a quatro quilmetros de Vilna, onde passou dois anos e meio trabalhando como carpinteiro. Com
as irms mantinha contato epistolar. De vez em quando, individualmente,
ia encontrar-se com ele algum do primeiro sexteto, em geral a irm Faustina Osinski.
Naquele tempo as irms encontravam-se todas as semanas para uma conferncia com
o pe. Zebrowski, a quem o pe. Sopocko havia pedido que lhes desse assistncia espiritual.
No dia 11 de abril de 1942, na vspera da festa da Misericrdia Divina, as seis candidatas fizeram
os votos religiosos temporrios. As irms adotaram o nome de Servas de Jesus Misericordioso e, embora
continuassem residindo com suas famlias, a partir de ento a vida delas tinha um carter religioso. Para o
pe. Sopocko, esse era o sinal esperado da Providncia.
Eu vos felicito, prezadas Irms, pela graa especial da Misericrdia Divina que se manifestou em Vossa
vocao, Escolhidas do Corao de Jesus, colunas da futura comunidade religiosa, confidentes dos
mistrios divinos, por quem tenho ansiado
e rezado diariamente h cinco anos, durante cada Missa
(trecho de uma carta de Czarny Br).

Neste convento as irms da nova congregao professaram os primeiros votos religiosos.
Vilna - Carmel (Litunia).
O padre Sopocko voltou a Vilna no dia 19 de setembro de 1944. Em novembro, Faustina Osinski
e suas colegas pediram-lhe para em sua presena professarem os votos. Em razo disso,
no dia 9 de novembro de 1944 ele iniciou com o primeiro sexteto um retiro, que era a preparao direta
para a cerimnia da renovao dos votos, marcados para o dia 16 de novembro.
Aps o retiro, no dia assinalado, nas primeiras horas da manh e no escuro, visto que ainda estava em vigor
a hora policial, de diversos cantos da cidade seis moas chegam ao subrbio de Zarzece, capela das Irms
Carmelitas, onde num ambiente que lembrava as catacumbas, aps ouvirem a santa Missa, s cinco horas
fizeram os votos particulares e simples de fiel servio ao Salvador Misericordiosssimo e Sua Me de
Misericrdia. No possvel expressar com palavras o clima de alegria que reinava entre essas esposas de
Cristo. Durante uma modesta refeio, preparada na portaria do convento pelas hospitaleiras Irms
Carmelitas, como elas estavam felizes, apesar das inmeras deficincias; como estavam ricas, apesar da
pobreza que se assinalava por toda a parte; como eram valorosas e repletas de confiana, apesar dos
perigos que espreitavam a cada passo! (Pe. Sopocko, Memrias).
Aps o trmino da guerra em 1945, a Litunia foi anexada URSS. Ocorreu uma emigrao
macia de pessoas de Vilna e da regio para a Polnia. Tambm foi forado a deixar Vilna
o arcebispo Jalbrzykowski, com toda a cria e o seminrio religioso. Naquele tempo tambm viajaram
Polnia trs irms. Em razo da partida delas, no dia 16 de novembro de 1945 renovaram os votos religiosos
apenas as que ficaram. As irms Faustina e Benigna ansiavam por vestir o hbito, por um convento, por
encontrar um lugar por mais modesto que fosse onde vivendo em comum, pudessem bendizer a Deus
misericordioso. Visto que naquele tempo em Vilna isso no era possvel, elas decidiram viajar Polnia. Em
razo disso, no dia 24 de agosto de 1946 fizeram a ltima
visita ao pe. Sopocko.
O nosso transporte saiu silenciosamente de Vilna. Um captulo em nossa vida havia sido encerrado.
Estvamos nos dirigindo a uma nova vida, a fim de cumprir a vontade dAquele que nos escolheu... (Dirio
de Irm Benigna).
Aps virem Polnia, no dia 16 de novembro de 1946, mais uma vez as seis irms se encontraram em
Poznan com o objetivo de renovar os votos. A santa missa foi celebrada
pelo jesuta pe. Siwek. Foi ento que essas irms tomaram a deciso a respeito de como nesta
vida elas divulgariam o ideal da misericrdia divina. Umas decidiram fundar uma congregao religiosa,
outras, um instituto leigo e outras ainda, sentindo-se responsveis pelas suas famlias, permaneceram fora
da congregao. Dessa forma elas iniciaram a realizao dos trs matizes
da vocao, de que havia falado irm Faustina.

As irms Faustina Osinski e Benigna Naborowski
As irms Faustina Osinski e Benigna Naborowski queriam fundar uma congregao religiosa
e em razo disso decidiram apresentar um pedido a algum bispo, pedindo para abrir em sua diocese uma
casa religiosa. Ajudou-lhes nisso o jesuta pe. Ladislau Wantuchowski, no qual,
aps a vinda Polnia, elas encontraram o seu protetor espiritual. Ele se dirigiu ao administrador apostlico
de Gorzw Wielkopolski, pe. Edmundo Nowicki, pedindo autorizao para as irms se estabelecerem na rea
dessa diocese e que lhes fosse atribudo algum ministrio dentro da Igreja. O padre administrador atendeu
gentilmente ao pedido e indicou-lhes a parquia de Mysliborz (Polnia).


Uma linda paisagem a de Mysliborz. (...) Do lado esquerdo estendia-se um enorme lago, cuja superfcie
metlica se refletia entre as brumas da manh que surgia. (...) Qual foi a nossa alegria quando vimos o porto
ainda fechado da pequena igrejinha com o letreiro Caritas com a casa avarandada de dois andares.
Vimos que era um lugar ideal para uma casa religiosa e suspiramos interiormente, imaginando que seria to
bom se ali pudssemos residir. (...) Muito verde, com jardins, um canto tranqilo na terra, com uma casa
religiosa. Dvamos graas a Deus por nos ter encaminhado para aquele lugar silencioso e tranqilo...
(Memrias da Irm Faustina Osinski).


No dia 25 de agosto de 1947, s 8 horas da manh, j estamos em Myslibrz. Jesus Cristo escolheu o dia do
nascimento da falecida irm Faustina como o dia do nosso nascimento para a vida comum. (...) Portanto j
estamos em Myslibrz, na casinha
de S. Jos bero da nossa vida religiosa. Viemos at aqui, por uma estranha coincidncia e propriamente
porque essa era a vontade no Altssimo no dia do nascimento de irm Faustina. No somos capazes de
expressar a nossa felicidade e, embora tudo em nossa casa esteja organizado apenas provisoriamente, a
nossa alegria no tem limites. Ocupamos inicialmente dois quartinhos em cima, mas depois mudamo-nos
para baixo para ali organizar tudo da forma possivelmente mais adequada para a vida rleigiosa (...). nessa
pequena casinha que o Rei Misericordioso se encontra em Sua casa. Aqui tudo dEle. Bendito sejais, Jesus
Misericordioso
(Dirio da irm Benigna Naborowski).


Trecho de uma carta do pe. Sopocko, do dia 12 de novembro de 1947, nascente comunidade
de irms em Myslibrz:
Jesus, eu confio em Vs!
Prezadas Senhoras e Reverendas Irms:
H trs anos as Senhoras professaram os votos em Vilna, na igreja das Irms carmelitas, que a falecida irm
Faustina havia visto em esprito e descrito detalhadamente. Esses votos tiveram o carter de uma cerimnia
nas catacumbas.
A andana pelas ruas escuras durante a noite, o perigo de deteno iminente a cada passo, e at certo receio
durante a celebrao de que algum estranho no descobrisse, no revelasse ou no trasse.
Eu gostaria que cada uma de Vs se tornasse santa, no segundo um nico modelo, mas cada uma
individualmente, de acordo com as suas disposies inatas e adquiridas e de acordo com as graas divinas,
que o Misericordiosssimo Salvador concede abundantemente a cada uma de acordo com as necessidades
da alma. Por isso eu rezo durante toda santa missa, por cada uma individualmente, por aquelas a quem
conheo e a quem talvez ainda no conheo, e por todas juntas, como Esposas do Misericordiosssimo
Salvador, confidentes do Seu mistrio da Misericrdia e operrias em Sua vinha...
Porquanto Vs sois os primeiros tijolinhos nas bases para a construo do edifcio que deve levantar-se por
vontade divina para dar conta das necessidades atuais da Igreja, da poca presente e da que se aproxima.
E, como em toda construo da qualidade dos fundamentos que depende a sua consistncia, tambm aqui,
do Vosso preparo espiritual e da Vossa unio com o Salvador Misericordiosssimo, da Vossa abnegao e
dedicao, da Vossa simplicidade e prudncia, e sobretudo da Vossa confiana na Misericrdia Divina e do
zelo na difuso do Seu culto que depende o desenvolvimento da futura Congregao
das Servas do Salvador Misericordiosssimo.


SANTURIO
DA DIVINA MISERICRDIA - MYSLIBRZ
CASA MATRIZ DA CONGREGAO DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO
Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial e a incorporao da Litunia URSS, quando
ocorreu a transferncia forada da populao polonesa de Vilna (Vilnius), Litunia para a Polnia, as
primeiras candidatas congregao fundada pelo pe. Sopocko igualmente tiveram de deixar Vilna. Na
Polnia, aps muitos empenhos, no dia 25 de agosto de 1947, fixaram residncia
e iniciaram a vida comum na parquia de Myslibrz (Polnia), numa casa que lhes havia sido fornecida pelo
administrador apostlico de Gorzw Wielkopolski, o pe. Edmundo Nowicki.
Deram cincia desse fato ao pe. Sopocko, o qual, convocado pelo arcebispo Jalbrzykowski,
veio Polnia juntamente com o ltimo transporte de repatriados da Litunia e passou
a residir em Bialystok.
Nessa cidade o pe. Sopocko trabalhou e exerceu o ministrio sacerdotal at o fim da sua vida (durante cerca
de 30 anos). Ao mesmo tempo mantinha contnuo contato com as irms em Myslibrz, cuidando do
desenvolvimento da congregao que havia fundado. A congregao,
a que foi dado o nome de Congregao das Irms de Jesus Cristo Redentor Misericordioso,
teve a aprovao jurdica em nvel diocesano no dia 6 de agosto de 1955. No dia 21 de agosto
de 1955, na Congregao j legalmente existente, realizaram-se os primeiros votos perptuos, aceitos pelo
bispo Zygmunt Szelazek, na presena do pe. Miguel Sopocko.

No dia 6 de agosto de 1955 as irms vestiram os hbitos religiosos.
Por ocasio dessa solenidade, o pe. Jos Andrasz, confessor de Irm Faustina em Cracvia,
enviou s irms as suas felicitaes e um trecho do DIRIO de santa Irm Faustina relacionado com a nova
congregao. Naquele tempo nenhuma irm conhecia o seu contedo, visto
que o DIRIO estava guardado no convento das Irms Madalenas em Cracvia. No DIRIO
de santa Irm Faustina encontram-se as palavras de Jesus Cristo, que definem a espiritualidade
e o objetivo dessa nova comunidade religiosa:
"Deus est exigindo que haja uma Congregao que proclame ao mundo a misericrdia de Deus e que a pea
para o mundo" (Dirio, 436).
"... vi Jesus, Em beleza indizvel. Disse-me que exigia que fosse essa Congregao fundada quanto antes. Tu
vivers nela, com as tuas companheiras. O Meu esprito
ser a regra da vossa vida. Vossa vida deve modelar-se pela Minha, desde a manjedoura at a morte na Cruz.
Penetra nos Meus mistrios e conhecers o abismo da Minha misericrdia para com as criaturas e a Minha
insondvel bondade - e a dars a conhecer ao Mundo. Atravs da orao, sers medianeira entre a Terra e o
Cu (Dirio, 438).
"A tua finalidade e das tuas companheiras a de se unirem Comigo, da maneira mais estreita possvel, pelo
amor. Reconciliars a Terra com o Cu, abrandando a justa ira de Deus e rogando misericrdia para o
mundo. Estou a entregar-te duas prolas preciosas ao Meu Corao, que so as almas dos sacerdotes e as
almas religiosas. Rezars especialmente por elas, e a fora delas estar [no] vosso despojamento" (Dirio,
531).
"Desejo que haja uma tal Congregao" (Dirio, 437).
Em 1973 (dois anos antes da morte do pe. Miguel Sopocko) a congregao recebeu o novo nome de Irms de
Jesus Misericordioso. Atualmente Congregao das Irms de Jesus Misericordioso desenvolve atividade
apostlica procurando responder s necessidades presentes da Igreja.
As irms dessa Congregao propagam o culto de Jesus Misericordioso e pela sua orao pedem a
misericrdia para o mundo em 36 casas religiosas na Polnia e no exterior. Entre as suas obras encontram-
se: asilos, casas de defesa da vida concebida e, alm disso, elas promovem retiros
e trabalham na catequese.
Em cada casa da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso,
diariamente venerada a hora da morte do Salvador
a HORA DA MISERICRDIA.
Nessa hora, conseguirs tudo para ti e para os outros. Nessa hora, realizou-se
a graa para todo o Mundo: a misericrdia venceu a justia (Dirio, 1572).
(veja Hora da Misericrdia)
INTENES DAS ORAES:
e-mail: sanktuarium@jezuufamtobie.pl


Quase tudo que a Irm Faustina havia predito a respeito dessa congregao cumpriu-se da forma mais
exata. Quando no dia 16 de novembro de 1944 eu estava aceitando em Vilna, noite, os votos particulares
das seis primeiras candidatas, ou quando trs anos mais tarde cheguei primeira casa dessa congregao
em Mysliborz, eu estava espantado com a impressionante semelhana com o que me havia dito a Irm
Faustina (...) Percebi na nave do altar uma janela com um vitr um tanto arruinado, representando a agonia
de Jesus Cristo na cruz. Fiquei contemplando esse vitr com alegria e com espanto, visto que Irm Faustina
me havia falado dessa igrejinha e desse vitr (M. Sopocko, Memrias).

Igreja de S. Cruz em Myslibrz, construda em 1905 (no ano do nascimento de S. Faustina)
por operrios poloneses, que na regio era a nica igreja catlica em territrio alemo.






Vitral no altar-mor da igreja da Santa Cruz,
a respeito do qual irm Faustina falou ao padre Sopocko.



A Casa-Me da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso em Myslibiorz (Polnia)
SANTURIO DA MISERICRDIA DIVINA Casa de Retiros .
No dia 1 de agosto de 1993, o arcebispo Dom Mariano Przykucki introduziu solenemente
no convento de Mysliborz as relquias de S. Faustina. Naquele dia, a igreja e o convento,
atravs de um decreto seu, foram elevados categoria de Santurio da Misericrdia Divina.
Trecho do decreto do Arcebispo:
A igreja e o convento mencionados na proftica viso da beata irm Faustina
e descritos no Dirio parecem ser o lugar indicado pela Providncia para um culto especial da Misericrdia
Divina e o ponto de apoio para a Congregao das Irms
de Jesus Misericordioso (...). Que neste lugar seja reverenciada para sempre a Misericrdia Divina; que este
lugar, escolhido por irm Faustina, seja apoiado pela sua intercesso; que os nossos fiis alcancem neste
lugar uma especial compaixo
e assegurem para si a prosperidade temporal e a vida eterna.
+ Mariano Przykucki, Arcebispo Metropolitano de Szczecin-Kamien.


Nova casa da Congregaao em Mysliborz.
O prdio juntamente com todas as suas instalaoes foi doado pelo Sr. Roman Kluska
(um empresrio polons) em 2003 para servir como casa de formaao religiosa das Irmas.

No dia 14 de fevereiro de 2004, o arcebispo Dom Sigismundo Kaminski realizou
a bno da casa religiosa e da capela de JESUS REI DE MISERICRDIA.

"Hoje vi o convento dessa nova Congregao.
Amplas e grandes instalaes. Eu visitava cada pea sucessivamente.
Via que em toda a parte a providncia de Deus havia fornecido o que era necessrio"
(Dirio, 1154).

No dia 13 de maio de 2008 a Congregao das Irms de Jesus Misericordioso foi aprovada
como Instituto Religioso de direito pontifcio. (Veja Cpia do decreto)

A IMAGEM DE JESUS MISERICORDIOSO
(O DIRIO de santa Irm Faustina) Plock, Polnia 1931, dia 22 de fevereiro.
noite, quando me encontrava na minha cela, vi Nosso Senhor vestido de branco.
Uma das mos erguida para a bno, e a outra tocava-Lhe a tnica, sobre o peito.
Da tnica entreaberta sobre o peito saam dois grandes raios, um vermelho e o outro plido. Em silncio, eu
contemplava o Senhor; a minha alma estava cheia de temor,
mas tambm de grande alegria. Logo depois, Jesus me disse: Pinta uma Imagem de acordo com o modelo
que ests vendo, com a inserio: Jesus, eu confio em Vs.
(...) Prometo que a alma que venerar esta Imagem no perecer. Prometo tambm, j aqui na Terra, a vitria
sobre os inimigos e, especialmente, na hora da morte.
(...) Eu desejo que haja a Festa da Misericrdia. Quero que essa Imagem, que pintars com o pincel, seja
benta solenemente no primeiro domingo depois da Pscoa, e esse domingo deve ser a Festa da Misericrdia.
Desejo que os sacerdotes anunciem essa Minha grande misericrdia para com as almas pecadoras. Que o
pecador no tenha medo de se aproximar de Mim.
(...) Uma vez, cansada dessas diversas dificuldades que tinha por causa de Jesus falar-me e exigir a pintura
da Imagem, decidi firmemente, antes dos votos perptous, pedir a Frei Andrasz que me dispensasse
daquelas inspiraes interiores e da obrigao de pintar a Imagem. Depois de me ouvir em confisso, Frei
Andrasz deu-me esta resposta: No dispenso a Irm de nada e a Irm no pode esquivar-se dessas
inspiraes interiores, mas a Irm deve, necessariamente, relatar tudo ao confessor, sem falta, porque de
outra forma a Irm incorrer em erro apesar dessas grandes graas de Deus.
Neste Momento, a Irm est se confessando comigo, mas saiba que devia ter um confessor permanente, isto
, um diretor espiritual. Fiquei imensamente preocupada com tudo isso. Pensei que me livraria de tudo e
aconteceu o contrrio: uma ordem explcita para atender s exigncias de Jesus. E agora um novo tormento,
de no ter
um confessor permanente.
(...) Contudo, a bondade de Jesus infinita e Ele prometeu-me ajuda visvel na Terra
e recebi-a em breve em Vilna (Vilnius, Litunia). Reconheci no padre Sopocko essa ajuda de Deus. Antes de
chegar a Vilna, conheci-o por uma viso interior. Certo dia, vi-o na nossa capela entre o altar e o
confessionrio. Ento ouvi uma voz na alma:
Eis a tua ajuda visvel na Terra. Ele te ajudar a cumprir a Minha vontade na Terra (Dirio, 47-53).
Para Irm Faustina, a tarefa imposta por Jesus Cristo era simplesmente irrealizvel, visto que
ela no possua as aptides plsticas necessrias para isso. Apesar disso, ela procurava ser obediente
vontade de Jesus e tentava pintar o quadro por conta prpria, mas sem resultado.
A insistncia de Jesus Cristo para que ela realizasse essa tarefa, por um lado, e, por outro lado,
a descrena dos confessores e dos superiores tornou-se para Irm Faustina um grande sofrimento pessoal.
Durante a sua estada em Plock (cerca de 3 anos), e depois em Varsvia, ela continuou preocupada com a
exigncia no realizada de Jesus, tanto mais que lhe fez sentir como nos planos divinos era importante a
tarefa que lhe estava confiando:
De repente vi o Senhor, que me disse: Fica sabendo que, se negligenciares a tarefa da pintura dessa
imagem e de toda a obra da misericrdia, sers responsvel por um grande nmero de almas no dia do
julgamento (Dirio, 154).
Aps professar os votos perptuos, no dia 25 de maio de 1933 a Irm Faustina foi transferida
casa religiosa em Vilna, onde encontrou a ajuda que anteriormente lhe havia sido prometida
o confessor e diretor espiritual pe. Sopocko, que empreendeu a tentativa de concretizar as exigncias de
Jesus Cristo.
Levado mais pela curiosidade de ver que imagem seria essa do que pela crena na veracidade dessas
vises, pedi ao pintor Eugnio Kazimirowski que pintasse esse quadro (O pe. Sopocko, Memrias).
imagem de Jesus Misericordioso surgiu numa atmosfera de presena divina das vivncias msticas da irm
Faustina. Esse apreciado e bem preparado pintor (Veja Kazimirowski), ao pintar
a imagem de Jesus Misericordioso renunciou sua prpria concepo artstica para honestamente recriar na
tela o que lhe relatava a irm Faustina. Durante seis meses ela vinha ao ateli do artista pelo menos uma vez
por semana, a fim de lhe apontar complementaes e as necessrias correes. Ela se esforou por fazer com
que a imagem de Jesus Misericordioso fosse exatamente igual que lhe havia sido apresentada na viso.
Da pintura da imagem participou ativamente o fundador da obra, o pe. Sopocko, que a pedido
do pintor posou vestido de alba. O perodo da pintura comum serviu de ocasio para uma interpretao mais
profunda do contedo da imagem. As questes controvertidas eram decididas pelo prprio Jesus Cristo (D.
299; 326; 327; 344). Foi muito eloquente um dilogo de Irm Faustina com Jesus Cristo a respeito do
quadro pintado:
...quando fui casa daquele pintor que estava pintando a Imagem e vi que ela no era to bela como
Jesus, figuei muito triste com isso, mas escondi essa mgoa no fundo do meu corao. () a Madre
Superiora ficou na citade para resolver diversos assuntos e eu voltei para casa sozinha. Imediatamente dirigi-
me capela e chorei muito. Eu disse ao Senhor: Quem vos pintar to belo como sois? Ento ouvi estas
palavras: O valor da imagem no est na beleza da tinta nem na habilidade do pintor, mas na Minha graa
(Dirio, 313).
Desse dilogo emana a sinceridade de uma pessoa agraciada com graa sobrenatural, que
em suas vivncias msticas via a beleza do Salvador ressuscitado (Veja Recordaes - pe. Sopocko). Por diversas
vezes Jesus Cristo apareceu apareceu a irm Faustina da forma como se encontra
na imagem (D. 473; 500; 851; 1046; 1565) e tambm exigiu vrias vezes que essa imagem fosse acessvel ao
culto pblico. Isso confirma que Jesus Cristo aceitou a imagem pintada no quadro
- santificando-a com a Sua presena viva.
Graas aos empenhos dope. Sopocko, a imagem do Salvador Misericordioso foi exposta
na janela da galeria junto capela de Nossa Senhora da Misericrdia em Ostra Brama, em Vilnius, e nos
dias 26-28 de abril de 1935 pela primeira vez foi alvo de venerao pblica, durante o solene encerramento
do Jubileu dos 1900 anos da Redeno do Mundo. No ltimo dia da solenidade,
que era o primeiro domingo aps a Pscoa, participou da celebrao a irm Faustina, e o sermo sobre a
divina misericrdia foi pronunciado pelo pe. Sopocko, da forma como havia exigido
Jesus Cristo.
Por admirvel desgnio tudo aconteceu como o Senhor havia exigido: a primeira honra que a Imagem
recebeu das multides - foi no primeiro Domingo depois da Pscoa. Durante trs dias, ela ficou exposta
publicamente e recebeu a honra dos fiis, pois estava exposta em Ostra Brama (Ausros Vartai), na parte alta
da janela e, por isso, podia ser vista de muito longe. Em Ostra Brama era comemorado solenemente, por
esses trs dias, o encerramento do Jubileu da Redeno do Mundo - os 1900 anos da Paixo do Salvador.
Agora vejo que a obra da Redeno est ligada com a obra da misericrdia que o Senhor est exigindo
(Dirio, 89).
Quando a Imagem foi exposta, vi o brao de Jesus fazer um movimento e traar um grande sinal da cruz.
Nesse mesmo dia, (...) vi como essa Imagem pairava sobre uma cidade, e essa cidade estava coberta de fios
e de redes. medida que Jesus ia passando, cortava todas essas redes e, no fim, traou um grande sinal da
cruz e desapareceu... (Dirio, 416).
Quando estava em Ostra Brama, durante as solenidades em que a Imagem foi exposta, assisti ao sermo,
que foi pronunciado por meu confessor (M. Sopocko); o sermo tratava da misericrdia de Deus; era a
primeira coisa que Jesus havia tanto tempo tinha exigido. Quando comeou a falar sobre a grande
misericrdia do Senhor, a Imagem tornou-se viva e os raios penetravam no corao das pessoas ali reunidas,
embora no na mesma medida; uns recebiam mais, outros menos. Uma grande alegria inundou minha alma
ao ver a graa de Deus (Dirio, 417).
Quando estava se encerrando a celebrao e o sacerdote segurou o Santssimo Sacramento para dar a
bno, ento vi Jesus tal como est pintado na Imagem.
O Senhor deu a Sua bno e os dois raios espalharam-se pelo mundo inteiro.
Ento, vi uma claridade impenetrvel, sob a forma de uma casa de cristal, tecida de ondas de claridade
inacessvel a nenhuma criatura, nem esprito. A essa claridade conduziam trs portas - e nesse momento
Jesus, como aparece na Imagem, entrou nessa claridade pela segunda porta - no interior da Unidade (Dirio,
420).
As solenidades de Ostra Brama foram para Irm Faustina o sinal e o cumprimento das graas previamente
anunciadas - a manifestao pblica do poder da Divina Misericrdia.





Aspecto atual da capela em Ostra Brama (Ausros Vartai)
DO SANTURIO DE NOSSA SENHORA DA MISERICRDIA - Vilna (Vilnius, Litunia)
(Veja Icone Nossa Senhora)
Em sua correspondncia posterior com o pe. Sopocko, Irm Faustina escreve:
Deus me deu a conhecer que est satisfeito com o que j foi feito. Mergulhando na orao e na proximidade
de Deus, senti em minha alma uma profunda paz quanto ao conjunto dessa obra. (...) E agora, no que diz
respeito a essas imagens (pequenas cpias), (...) aos poucos as pessoas as vo comprando e muitas almas
j alcanaram a graa divina, que brotou dessa fonte. Como tudo, tambm esta obravai progredir aos
poucos. Esses santinhos no so to bonitos como aquela imagem grande, mas so comprados por aqueles que
se sentem atrados pela graa divina... (Trecho de uma carta, Cracvia, 21 de fevereiro de 1938).
No dia 4 de abril de 1937, com a autorizao do metropolita de Vilna, o arcebispo Romualdo Jalbrzykowski, a
imagem do Misericordiosssimo Salvador Jesus Misericorioso foi benta e exposta na igreja de S. Miguel em
Vilna, perto do altar-mor. Ali belamente exibida numa suntuosa moldura dourada, emanou santidade at o
ano de 1948. Era venerada e agraciada por numerosos votos,
e a devoo Misericrdia Divina rapidamente se espalhou para fora dos limites de Vilna.
De forma admirvel, apesar das possibiidades limitadas, atingiu milhes de pessoas no mundo.



Em consequncia das operaes de guerra (1939-1945), a imagem de Jesus Misericordioso permaneceu na
rea da URSS e por algumas dezenas de anos tornou-se inacessvel aos romeiros. Apesar das muitas
ameaas (por muitos anos a imagem permaneceu escondida num sto, enrolada, guardada num ambiente
mido e frio e diversas vezes restaurada de forma inapta),
por uma milagrosa interveno divina nada sofreu durante os tempos do comunismo.
Durante os anos seguintes a imagem se encontrou: na igreja de Santa Miguel (1937-1948);
na igreja do Esprito Santo em Vilna (1948-1956); na igreja de Nowa Ruda, na atual Bielo-Rssia (1956-
1986); na igreja do Esprito Santo em Vilna (1987-2005). Desde 2005 a imagem venerada
no Santurio da Misericrdia Divina em Vilna. (Veja Histria da Imagem)


Por ocasio da sua peregrinao Litunia, no dia 5 de setembro de 1993, na igreja do Esprito Santo em
Vilna, diante da imagem de Jesus Misericordioso em Vilna, rezou o Papa Joo Paulo II. Na sua alocuo aos
fiis, chamou essa imagem de
A SAGRADA IMAGEM
Na histria das aparies, conhecido apenas um caso em que Jesus Cristo expressou o desejo
de que fosse pintado um quadro com a Sua imagem e apresentou a sua configurao plstica. Aps a pintura
da imagem, por diversas vezes revelou a Irm Faustina a Sua presena viva
na forma como ela fora pintada na imagem. Alm disso, pela promessa de conceder graas especiais aos
devotos dessa imagem, conferiu-lhe um excepcional valor religioso.
Por meio dessa Imagem concederei muitas graas s almas;
que toda alma tenha, por isso, acesso a ela (Dirio, 570).


A Imagem no Santurio da Divina Misericrdia em Vilna

Ofereo aos homens um vaso,
com o qual devem vir buscar graas na fonte da misericrdia.
Esse vaso a Imagem com a inscrio: Jesus, eu confio em Vs (Dirio, 327).
Os dois raios (na imagem) representam o Sangue e a gua: o raio plido significa
a gua que justifica as almas; o raio vermelho significa o Sangue que a vida das almas. Ambos os raios
jorraram das entranhas da Minha misericrdia, quando na Cruz o Meu Corao agonizante foi aberto pela
lana (...). Feliz aquele que viver sua sombra, porque no ser atingido pelo brao da justia de Deus
(Dirio, 299).
Hoje vi duas colunas muito grandes fincadas no cho: uma delas coloquei-a eu
e a segunda, outra pessoa, S.M. (M. Sopocko). (...) Essas duas colunas encontravam-se perto uma da outra
na largura da Imagem, e vi essa Imagem pendurada nelas muito alto. Num instante, sobre estas duas colunas
surgiu um grande santurio, interior
e exteriormente. Vi a mo que terminava a construo desse santurio, mas no
vi a pessoa. Havia uma grande multido de pessoas fora e dentro do santurio,
e as torrentes que saam do compassivo Corao de Jesus desciam sobre todos
(Dirio, 1689).


DESEJO QUE O MUNDO TODO CONHEA A MINHA MISERICRDIA (Dirio, 687).

Fragmento do Sudrio de Turim ANIMAO

De depoimentos pessoais do pe. Sopocko (conservados em fitas cassete) resulta que ele deixou
Irm Faustina total liberdade na cooperao com o pintor. Ao mesmo tempo, em seus depoimentos ele
confirma que a imagem foi pintada exatamente de acordo com as orientaes dela. O extraordinrio cuidado
na transmisso da Santa Efgie do Salvador, gravada na memria, confirmada pelo fato de que a efgie da
imagem corresponde perfeitamente ao tamanho
da figura no Sudrio de Turim.

IMAGENS DE JESUS MISERICORDIOSO
em Cracvia Lagiewniki (Polnia)
Em 1943, passados dez anos desde o surgimento da primeira imagem de Jesus Misericordioso
em Vilna (Litunia) e cinco anos da morte de Faustina em Cracvia, apresentou-se Congregao das Irms
de Nossa Senhora da Misericrdia em Cracvia Lagiewniki o artista pintor Adolfo Hyla, com a proposta de
pintar algum tipo de imagem e de oferec-la capela das irms como um
voto de agradecimento em razo de sua famlia ter sado inclume dos acontecimentos da guerra.
As irms propuseram que ele pintasse um quadro de Jesus Misericordioso utilizando como
modelo a imagem pintada com a co-participao de irm Faustina (reproduo de uma cpia
do quadro de Kazimirowski). Elas tambm familiarizaram o pintor com a descrio da imagem
em trechos do DIRO de santa Irm Faustina. Mas, apesar disso, o artista pintou um quadro segundo a sua
prpria concepo. Em razo das dimenses, a imagem pintada no se adaptava ao altar na capela das
irms. Por essa razo a madre Irene Krzyzanowski encomendou a esse mesmo pintor uma outra imagem, que
em 1944 foi benta e exposta na capela das religiosas
em Cracvia, onde venerada at os dias de hoje.
Nessa imagem, o artista localizou a figura de Jesus Misericordioso tendo ao fundo uma relva
e arbustos visveis ao longe. Aps a interveno do pe. Sopocko em 1954, o fundo da imagem
foi pintado em cor escura, e sob os ps de Jesus Cristo foi adicionado um piso.
O quadro de autoria de Adolfo Hyla, oferecido como voto de ao de graas, est exposto na igreja paroquial
do Divino Corao em Wroclaw. Essa igreja tem relao com a casa religiosa das Irms de Nossa Senhora da
Misericrdia. (V. notas do DIRO de santa Irm Faustina, p. 437; 448.)


Aps o trmino da II Guerra Mundial (1939-1945), a primeiro imagem de Jesus Misericordioso, pintada por
Eugnio Kazimirowski em Vilna (Litunia), permaneceu na rea da URSS, onde perseguies cruis em razo
da f eram uma prtica diria. Em consequncia disso, milhares
de pessoas, por algumas dezenas de anos, tiveram de ocultar a sua f em Deus. Permaneceu tambm ocuta a
imagem e a sua extraordinria origem.
A divulgao, naquela poca, de uma outra imagem na Polnia pode ter sido uma forma providencial de
afastar a ateno da milagrosa Santa Imagem (como a chamou Joo Paulo II
em 1993, em Vilna). Praticamente no havia para ela, naquele tempo, outras possibilidades
de salvaguarda.
Igualmente as diversas restauraes e repinturas por muitos anos encobriram os valores artsticos da
imagem. A camada de parafina imposta ento na imagem, ainda que tivesse diminudo sensivelmente os
efeitos da umidade, provocou a mudana nos matizes das suas cores originais.
Aps um profundo trabalho de restaurao em 2003, a imagem recuperou a eloqncia
visvel da mensagem. A bela imagem do Salvador Misericordioso que se apresenta no espao escuro
encaminha a ateno das pessoas que rezam luz dos raios de misericrdia que brotam do Corao de
Jesus aberto na cruz.
Esses dois raios jorraram das entranhas da Minha misericrdia quando na Cruz
o Meu Corao agonizante foi aberto pela lana (Dirio, 299).
Eu vi saindo da Hstia esses dois raios tais como na imagem,
que se uniram estreitamente, mas no se misturaram... (Dirio, 344).







Imagem pintada na presena de Irm Faustina
(Eugnio Kazimirowski, Vilna 1934).


Imagem pintada aps a morte de Irm Faustina
(Adolfo Hyla, Cracvia 1944).


A imagem pintada por Adolfo Hyla sem dvida contribuiu muito para o desenvolvimento
do culto da Divina Misericrdia, o que confirmado por testemunhos de graas alcanadas
por seu intermdio. No entanto a sua popularidade no diminuiu o valor da primeira imagem
em Vilna, exatamente de acordo com o modelo transmitido por Jesus Cristo. Chegou o tempo
em que essa imagem pde ser dignamente exposta no altar-mor do Santurio da Divina Misericrdia em
Vilna, onde, envolvida de incessante orao da parte das irms religiosas
e dos peregrinos que vm visit-la, alvo de venerao pblica. (veja Imagem)


O Meu olhar, nesta imagem, o mesmo que Eu tinha na cruz (Dirio, 326).
Hoje vi a glria de Deus que desce da Imagem. Muitas almas recebem graas, embora no falem sobre elas
em voz alta. Embora diversas sejam as suas vicissitudes, Deus recebe glria por ela, e os esforos do
demnio e das pessoas ms desmoronam e transformam-se em nada. Apesar da maldade do demnio, a
misericrdia divina triunfar no mundo inteiro e ser venerada por todas as almas (Dirio, 1789).


HISTRIA
DA IMAGEM DE JESUS MISERICORDIOSO

A casa onde foi pintada a primeira imagem de Jesus Misericordioso em Vilna (Vilnius, Litunia).
Ao longe, a igreja que as autoridades soviticas transformaram em priso, ativa at 2008.
O padre Sopocko confiou a pintura da imagem de Jesus Misericordioso no incio de 1934
ao pintor de Vilnius Eugnio Kazimirowski. A residncia do pe. Sopocko e a residncia e o ateli de
Kazimirowski localizavam-se no mesmo prdio. Durante a pintura da imagem, ao menos duas vezes por
semana a irm Faustina que durante todo o perodo da pintura imagem permaneceu em Vilna (Vilnius,
Litunia) (veja Casa d Congregao) ia ao ateli a fim de fornecer orientaes
e sugerir detalhes relacionados com a aparncia da imagem. O padre Sopocko cuidou pessoalmente que a
imagem fosse pintada exatamente de acordo com as orientaes da religiosa. A tela em que havia ordenado
a pintura da imagem de Jesus Misericordioso foi por ele adaptada s dimenses de uma velha moldura que
anteriormente lhe havia sido presenteada por uma paroquiana. A pintura se estendeu por cerca de seis
meses, e quando o quadro j estava pintado
e pronto para ser exposto (Veja Recordaes - pe. Miguel Sopocko), o pe. Sopocko, querendo ainda certificar-se
quanto legenda que nele devia figurar, pediu a irm Faustina que se informasse
a esse respeito com Jesus Cristo:
Em determinado momento, o confessor perguntou-me como deveria ser colocada
essa inscrio, visto que tudo isso no cabia nessa Imagem. Respondi que rezaria
e responderia na semana seguinte. Quando sa do confessionrio e estava passando diante do Santssimo
Sacramento, recebi a compreenso interior de como devia ser
essa inscrio. Jesus me lembrou o que tinha dito na primeira vez, isto , as palavras que devem ser
salientadas: Jesus, eu confio em Vs (Dirio, 327).
Pinta uma imagem de acordo com o modelo que ests vendo,
com a inscrio: Jesus, eu confio em Vs (Dirio, 47).
Ofereo aos homens um vaso,
com o qual devem vir buscar graas na fonte da misericrdia.
Esse vaso a Imagem com a inscrio: Jesus, eu confio em Vs (Dirio, 327).
A inscrio ditada, que constitui um elemento essencial da integridade do culto transmitido,
foi elaborada pelo pe. Sopocko numa placa adicional e por ele localizada na parte inferior
da imagem. A seguir, atendendo a uma explcita exigncia de Jesus Cristo, transmitida pela irm Faustina, o
pe. Sopocko deu incio aos empenhos para expor a imagem na igreja de S. Miguel,
em Vilna, da qual ele era reitor.
Em razo disso, no dia 4 de abril de 1937, com a autorizao do metropolita de Vilna (Vilnius, Litunia), o
arcebispo Romualdo Jalbrzykowski, e aps uma opinio positiva dos peritos,
a imagem de Jesus Misericordioso foi exposta na igreja de S. Miguel em Vilna, onde por cerca
de onze anos lhe devotaram a grande venerao que lhe cabia. Em 1941 uma outra comisso
de peritos, convocada a pedido do metropolita, declarou que essa imagem foi executada artisticamente e
constitui um precioso patrimnio da arte religiosa contempornea.
(Protocolo da Comisso relacionado com a avaliao e a preservao da imagem do Salvador
Misericordiosssimo na igreja de S. Miguel em Vilna, do dia 27 de maio de 1941, assinado pelos peritos:
professor de Histria da Arte Dr. M. Morelowski, professor de dogma pe. Dr. L. Puchaty
e conservador pe. Dr. P. Sledziewski). (Veja Recordaes - pe. Miguel Sopocko)

Imagem na igreja de Santo Miguel (1937-1948).
Em 1948, depois que as autoridades comunistas fecharam a igreja de S. Miguel, a imagem
(sem a moldura a inscrio nela presente) foi comprada de forma clandestina e ilegal
de um operrio lituano que estava retirando os elementos decorativos do santurio.
Essa transao foi realizada por duas mulheres (uma polonesa e uma lituana), que tinham conscincia das
consequncias que isso lhes podia acarrretar da parte das autoridades soviticas. Elas retiraram da igreja a
imagem enrolada e por algum tempo a esconderam num sto, esperando passar o tempo das eventuais
ameaas.
Mais tarde elas entregaram a imagem igreja do Esprito Santo, onde havia sido depositado tambm todo o
patrimnio mvel da igreja que fora fechada. O proco da igreja do Esprito Santo, pe. Joo Ellert, no se
mostrou interessado em ficar com a imagem nem em exp-la, e ento escondeu-a num arquivo nos fundos
da igreja. Somente em 1956 o pe. Jos Grasewicz, amigo
do pe. Sopocko, que havia voltado a Vilna aps alguns anos de priso num de trabalhos forados sovitico,
decidiu reencontrar a imagem. Antes disso estabeleceu contato com o pe. Sopocko,
que estava muito preocupado porque at ento no havia descoberto onde se encontrava
a imagem. O pe. Grosewicz obteve autorizao voltar ao trabalho pastoral na parquia de Nowa Ruda. Antes
de partir de Vilna, pediu ao proco da igreja do Esprito santo que entregasse
a imagem sua parquia, o que o proco fez de bom grado. O pe. Grosewicz levou a imagem
a Nowa Ruda e a exps na igreja, mantendo segredo a respeito da sua origem.
Naquele mesmo perodo o pe. Sopocko considerou a possibilidade de trazer a imagem Polnia, no entanto
deixou de se empenhar por isso quando se verificou que essa operao seria perigosa. Apesar das muitas
mudanas na administrao da igreja de Nowa Ruda (Bielo-Rssia), a imagem permaneceu nela por cerca de
trinta anos.



A imagem na igreja de Nowa Ruda, na atual Bielo-Rssia (1956-1986).
Em 1970, as autoridades de Nowa Ruda decidiram transformar a igreja num depsito.
Os pertences da igreja liquidada haviam sido levados a uma outra parquia. A imagem, pendurada no alto,
em razo de um motivo aparentemente ftil (falta de uma escada alta), permaneceu na igreja. O pe. Sopocko,
preocupado com esse acontecimento, por estar
na Polnia nada pde fazer a respeito. O pe. Grosewicz tambm no tinha a possibilidade
de atender ao pedido do pe. Sopocko de transportar a imagem para um outro lugar seguro.
Ele teve de deixar a parquia e nenhum padre na Bielorrssia teve a coragem de aceitar
a imagem.
A imagem de Jesus Misericordioso, por muitos anos deixada numa igreja de madeira
em abandono, somente graas Divina Providncia sobreviveu ao perigoso tempo do comunismo. A
incerteza a respeito do destino da imagem acompanhou o pe. Sopocko at o fim da vida.
Por diversas vezes ele enviou pedidos confidenciais solicitando que a imagem fosse trazida
a Vilna. O pedido para expor a imagem em Ostra Brama (Ausros Vartai), em Vilna, onde pela primeira vez
havia sido exposta para a venerao pblica, foi transmitido somente em 1982
(j aps a morte do pe. Sopocko). O ento vigrio de Ostra Brama, pe. Tadeusz Kondrusiewicz, achou essa
ideia infundada e props que a imagem fosse exposta na igreja do Esprito Santo, onde era proco o pe.
Alexandre Kaszkiewicz, o qual, embora inicialmente a contragosto, finalmente concordou com a exposio
da imagem. Dessa forma o pe. Grasewicz tomou
a deciso de trazer a imagem novamente a Vilna.
Para no provocar os comunistas, interessados pela origem incomum da imagem, numa noite
de novembro de 1986, sem o conhecimento dos habitantes de Nowa Ruda, que se reuniam para rezar na
igreja abandonada, no lugar da imagem original foi exposta uma cpia previamente elaborada. Com a ajuda
de irms religiosas de N. S. da Misericrdia (de Ostra Brama), cientes
do que estava ocorrendo, a imagem retirada da moldura de madeira foi enrolada e naquela mesma noite
levada a Grodno, e mais tarde igreja do Esprito Santo em Vilna.
Por ordem do pe. Kaszkiewicz, antes de ser exposta no altar a imagem danificada passou
por uma repintura. Essa interveno modificou sensivelmente a aparncia da face de Jesus Cristo, pelo que
foi deformada a mensagem visual da imagem. Na imagem foi pintada em cor vermelha
a legenda JESUS, EU CONFIO EM VS. Alm disso, para adaptar a imagem ao nicho do altar,
foi enrolada a sua borda inferior e na parte superior foi colado um remate oval adicional.
Essas mudanas no estavam de acordo com a composio artstica primitiva da imagem elaborada em 1934
por E. Kazimirowski com a coparticipao de Irm Faustina e do pe. Sopocko. Foi uma ingerncia brutal que
diminuiu sensivelmente o valor original da obra.




A imagem na igreja do Esprito Santo em Vilnius, Litunia (1987-2005), antes e aps a restaurao.
Durante os trabalhos de conservao em 2003, foi devolvido imagem o seu formato primitivo. Inteiramente
renovada, a imagem permaneceu na igreja do Esprito Santo at setembro de 2005. A igreja do Esprito Santo
a igreja paroquial dos poloneses residentes em Vilna. As missas
e as celebraes nessa igreja so conduzidas apenas em lngua polonesa.


No incio de 2004, o metropolita de Vilna (Vilnius, Litunia) card. Audrys Juozas Backis tomou
a deciso de transferir a imagem de Jesus Misericordioso da igreja do Esprito Santo pequena igreja vizinha
da Santssima Trindade, reconsagrada como Santurio da Divina Misericrdia.
Esse santurio devia tornar-se um lugar de adorao e orao para os devotos da Misericrdia Divina
independentemente da sua origem nacional.
O metropolita confiou o ministrio da orao nesse santurio Congregao das Irms de Jesus
Misericordioso, que essa Congregao j exercia desde 2001 na igreja do Esprito Santo.


Em setembro de 2005 a primeira imagem de Jesus Misericordioso foi exposta no Santurio
da Divina Misericrdia.

SANTURIO DA MISERICRDIA DIVINA
Vilnius, Litunia, Rua Dominikonu 12


Em 2004, para a sede da Congregao das Irms de Jesus Misericordioso em Vilna,
o metropolita destinou a casa na qual foi pintada a primeira imagem de Jesus Misericordioso. Graas
liberalidade dos benfeitores, essa casa foi adaptada s necessidades do funcionamento dessa Congregao
religiosa.


Casa na qual foi pintada a primeira imagem de Jesus Misericordioso.
Atualmente CASA DA CONGREGAO DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO
Vilnius, Litunia, Rua Rasu, 4a
A Congregao das Irms de Jesus Misericordioso, fundada pelo beato pe. Miguel Sopocko,
uma comunidade multinacional, que realiza o seu carisma de difundir e suplicar a Misericrdia Divina para
o mundo atravs da palavra, da ao e da orao em 36 casas religiosas.
Essa Congregao originou-se em 1941 em Vilna, atendendo a um desejo de Jesus Cristo transmitido Santa
Irm Faustina. Em 2008 foi aprovada como instituto religioso de direito pontifcio. (Veja decreto). (Veja
Congregao).
Em junho de 1935, em Vilna, a Santa Irm Faustina registrou em seu Dirio:
"Deus est exigindo que haja uma Congregao que proclame ao mundo
a misericrdia de Deus e que a pea para o mundo" (Dirio, 436).
"Desejo que haja uma tal Congregao" (Dirio, 437).



CONSERVAO DA IMAGEM
A primeira imagem de Jesus Misericordioso, exposta a partir de 1987 na igreja do Esprito Santo em Vilna,
no despertou especial interesse, tanto dos peregrinos como das autoridades eclesisticas. A falta de
condies adequadas da exposio da imagem contribuiu para novas mudanas desfavorveis em sua
matria.
Somente a partir de julho de 2001, com o consentimento do pe. Miroslau Grabowski, proco
da igreja do Esprito Santo, a Congregao das Irms de Jesus Misericordioso pde abrir
um novo ncleo em Vilna, aceito pela cria local, e envolver com a sua proteo essa singular
e valiosa imagem.
H algumas dezenas de anos, essa Congregao se empenha pela propagao da primeira imagem de Jesus
Misericordioso, daquela que surgiu na atmosfera do milagre divino
da orao e do sofrimento de Irm Faustina, da sua presena e coparticipao.
Graas aos empenhos e dedicao das irms, em abril de 2003 foi feita uma restaurao geral da imagem,
que se realizou na casa religiosa das Irms em Vilna. Da imagem foram retirados todos os acrscimos
pintados, foram consertadas as partes danificadas e removidas as manchas que haviam surgido em
consequncia de umidade e de tentativas de remov-las com produtos qumicos. Em consequncia da
restaurao realizada, devolveu-se imagem a aparncia primitiva de Jesus Misericordioso.

Algumas deformaes da tela no puderam ser removidas sem a utilizao de cola. Trata-se
de vestgios das vrias retiradas da imagem da sua moldura de madeira (orifcios provenientes
dos pregos que fixavam a imagem) e dos cerca de quatro centmetros enrolados da borda inferior (em 1987 a
imagem havia sido adaptada ao nicho do altar na igreja do Esprito Santo).
Essas perdas, embora invisveis na apresentao da imagem, constituem, no entanto,
um trao seu singular e caraterstico.

Dobra da borda inferior da imagem
(So visveis os orifcios deixados pelos pregos, que permaneceram aps a trplice troca da moldura)
Durante a conservao em 2003, a imagem foi novamente presa na moldura com grampos.

Por iniciativa dos organizadores e benfeitores da restaurao da imagem realizada em 2003
(Veja Cpia do contrato) da Fundao dos Apstolos de Jesus Misericordioso em Lodz (Polnia)
em maro de 2004 foi instituda na igreja do Esprito Santo em Vilna (Vilnius, Litunia) uma sesso
fotogrfica profissional da imagem. Desde ento, fotocpias da primeira imagem com
a efgie de Jesus Misericordioso, de 20 cm de eslaides realizados com uma cmera especial,
esto sendo divulgadas e fornecidas para a evangelizao geral (Veja Imagem para impresso poligrfica).


Por meio dessa Imagem concederei muitas graas s almas;
que toda alma tenha, por isso, acesso a ela (Dirio, 570).


DOCUMENTAO
FOTOGRFICA DA CONSERVAO DA IMAGEM

Detalhe da imagem antes da restaurao

Remoo do descascamento

Aps a remoo do descascamento

Detalhe da imagem aps a conservao





A imagem antes da restaurao Aps a remoo do descascamento


A imagem ps a restaurao

Remoo do descascamento
As fotos provm do arquivo da documentao restauradora de 2003
Apesar de ter sido realizada uma restaurao geral da imagem, o estado do seu material ficou sensivelmente
enfraquecido, razo pela qual ela deve ser exposta em condies adequadas, de acordo com as
recomendaes dos tcnicos. A restaurao da imagem foi realizada pela Sra. Edite Hankowski-Czerwinski,
de Wloclawek (Polnia) e-mail: edycja@autograf.pl, retauradora de obras de arte, formada pela Faculdade de
Belas Artes da Universidade Nicolau Coprnico de Torun (Polnia).
No dia 3 de agosto de 2009, no Santurio da Misericrdia Divina em Vilna, a restauradora
Edite Hankowski-Czerwinski realizou o controle peridico do estado da conservao da imagem. Ela definiu o
estado da imagem como bom, no exigindo interveno restauradora.


A CONTEMPLAO DE JESUS
A presente reflexo nasceu do enlevo com Jesus,
que Misericrdia.
Seremos felizes se tambm voc O amar
e se fizer do seu corao um vale de confiana
que Ele possa semear com a chuva de Misericrdia
IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO


ELE A IMAGEM DO DEUS INVISVEL (Col 1, 15)
"Abri o Meu Corao como fonte viva de misericrdia; que dela tirem vida todas
as almas, que se aproximem desse mar de misericrdia com grande confiana"
(Dirio, 1520).


Creio
que por mim
que surges
desta imagem,
no queres ser encerrado
na moldura
de qualquer perfeio,
no queres ser apenas
um retrato de lembrana
de Deus.
Simplesmente te apresentas
para hoje
me encontrares

Vens
sempre o primeiro em amor.
Apressas-te
para amar
como um escravo,
descalo,
pedindo a aceitao
do Dom do Amor.

Saste ao meu encontro.
Agora s falta o segundo passo,
quer dizer, o meu passo.

Uma escurido
aterradora, que cresce diante
do olhar
j assustado pelo temor.
Nessa escurido
esto mergulhadas as cores
da nossa vida,
o cotidiano azul-escuro
dividido por uma faixa
de verde esperana,
com o laranja de um sorriso.
Somente agora vejo
que as cores da minha vida
so um nada diante de Ti,
que s a luz do mundo.
Eu Te convido
entra em minha vida
Acenda-se em mim a chama
da Misericrdia.

Tu me buscas com os olhos,
com o olhar repleto de amor.
Olhas
pacientemente,
suavemente,
sem cime
e sem buscares a Ti mesmo,
sem te irritares,
sem te lembrares do mal.
Tudo suportas,
em tudo acreditas,
sempre em mim
depositas a esperana.
Olhas para mim
com amor

Falas com o olhar,
No preciso investigar
at que nvel
devo buscar
o Teu reconhecimento,
encantar-te comigo.
Tu me aceitas como sou,
sempre me abenoas
e sempre perdoas

Diante de mim te desvendas
e me convidas
para o centro do amor.
Aqui est o meu lugar,
Tu me preparaste esse lugar
e ningum o ocupar.
Tu me gravaste em Tuas mos,
eu me gravei como
uma ferida em Teu lado.
Foi dolorido o Teu
amor para comigo,
por isso tenho dele tanta certeza,
nele quero apoiar-me.
Acalenta-me, Deus

Tenda do encontro,
feixes de raios
que penetram tudo,
que entram tmidos
nos coraes fechados
pelo buraco da fechadura.
Correntes de graas.
No so presentes baratos.
Tu ds a Ti mesmo,
Tu s o Dom,
volto-me para Ti
como a flor para o sol,
quero haurir a vida
dos Teus raios
e Te peo
cubra-me como um escudo
a Tua Misericrdia

Jesus, eu confio em Vs
Senha
que abre o corao de Deus
de par em par.
Tu s, Senhor,
o nico digno de confiana
e no existe nome nenhum
em que eu possa confiar.
Meu Jesus,
meu Salvador,
meu Rei,
minha Misericrdia


"Alma pecadora, no tenhas medo do teu Salvador. Eu, o primeiro tomo a iniciativa
de Me aproximar de ti, pois sei que por ti mesma no s capaz de elevar-te at Mim.
No fujas, filha, de teu Pai, dispe-te a dialogar a ss com o teu Deus de misericrdia, que quer dizer-te
palavras de perdo e cumular-te com Suas graas" (Dirio, 1485).
"As graas da Minha misericrdia coIhem-se com o nico vaso, que a confiana. Quanto mais a alma
confiar, tanto mais receber. Grande consolo Me dao as almas de ilimitada confiana, porque, em almas
assim derramo todos os tesouros das Minhas graas. Alegro-Me por pedirem muito, porque o Meu desejo
dar muito, muito mesmo. Fico triste, entretanto, quando as almas pedem pouco, quando estreitam os seus
coraoes" (Dirio, 1578).


O DIRIO DE SANTA IRM FUSTINA



O DIRIO, escrito em forma de memrias,
relaciona-se com os ltimos quatro anos
de vida de Irm Faustina.
Apresenta a imagem da unio dessa alma com Deus,
bem como a profundeza da sua vida espiritual.
O Senhor proporcionou a Irm Faustina
grandes graas; o dom da contemplao,
o profundo conhecimento do mistrio da Misericrdia Divina,
as vises, as revelaes, os estigmas ocultos,
o dom de profetizar e de ler nas almas humanas,
bem como o dom raramente encontrado
dos esponsais msticos
(v. Introduo do Dirio de santa Irm Faustina, p. 9).
"Secretria do Meu mais profundo mistrio, deves saber que ests em exclusiva intimidade Comigo. A tua
tarefa escrever tudo que te dou a conhecer sobre a Minha misericrdia para o proveito das almas, que
lendo estes escritos experimentaro consolo na alma e tero coragem de se aproximar de Mim. E, por isso,
desejo que dediques todos os momentos livres a escrever" (Dirio, 1693).
"Atravs de ti, como atravs dessa Hstia, passaro os raios da misericrdia para
o mundo" (Dirio, 441).
"Meu Corao est repleto de grande misericrdia para com as almas, e especialmente para com os pobres
pecadores. Oxal, possam compreender que Eu sou para eles o melhor Pai, que por eles jorrou do Meu
Corao o Sangue e a gua como de uma fonte transbordante de misericrdia. Para eles resido no Sacrrio e
como Rei de Misericrdia desejo conceder graas s almas (...) Oh! como grande a indiferena das almas
para com tanta bondade, para com tantas provas de amor. (...) para tudo tm tempo, apenas no tm tempo
para vir buscar as Minhas graas" (Dirio, 367).
" infelizes, que no aproveitais esse milagre de misericrdia de Deus! Clamareis em vo, pois j ser tarde
demais" (Dirio, 1448).
"Diz aos pecadores que ningum escapar ao Meu brao. Se fogem do Meu misericordioso Corao, ho-de
cair nas mos da Minha justia. Diz aos pecadores que sempre espero por eles, presto ateno ao pulsar dos
coraos deles, para ver quando batem por Mim. Escreve que falo a eles pelos remorsos da conscincia,
pelos malogros e sofrimentos, pelas tempestades e raios; falo pela voz da Igreja e, se menosprezarem todas
as Minhas graas, comearei a Me zangar com eles, deixando-os a si mesmos, e dou-lhes o que desejam"
(Dirio, 1728).
"Deus nunca fora a nossa livre vontade. De ns depende se queremos aceitar a graa de Deus, ou no, se
queremos colaborar com ela, ou desperdi-la" (Dirio, 1107).


"...vi duas estradas: Uma estrada larga, atapetada de areia e flores, cheia de alegria e de msica e de vrios
prazeres. As pessoas caminhavam por essa estrada danando e divertindo-se estavam chegando ao fim,
sem se aperceberem disso. E, no final dessa estrada, havia um enorme precipcio, ou seja, o abismo do
Inferno. Essas almas caam s cegas na voragem desse abismo; medida que iam chegando, assim
tombavam. E seu nmero era to grande que no era possvel cont-las. E avistei uma outra estrada, ou
antes uma vereda, porque era estreita e cheia de espinhos e de pedras, por onde as pessoas seguiam com
lgrimas nos olhos e sofrendo dores diversas. Uns tropeavam e caam por cima dessas pedras, mas logo se
levantavam e iam adiante. E no final da estrada havia um magnfico jardim, repleto de todos os tipos de
felicidade e a entravam todas essas almas. J no primeiro momento, esqueciam de seus sofrimentos"
(Dirio, 153).
"...Oh! como sinto que estou num exlio! Vejo que ningum compreende a minha vida interior. S Vs me
compreendeis, Vs que estais oculto no meu corao e eternamente vivo" (Dirio, 1141).
"...se a alma ama sinceramente a Deus e est unida com Ele interiormente, ainda que exteriormente se
encontre em condies difceis, nada consegue perturbar o seu interior e, mesmo no meio da corrupo,
pode permanecer pura e ntegra, porque o grande amor a Deus lhe d fora para a luta, e tambm Deus a
defende de maneira especial, at milagrosamente, se O ama sinceramente" (Dirio, 1094).
"Nesse tempo o Senhor concedeu-me muitas luzes, para conhecer os Seus atributos. O primeiro atributo que
o Senhor me deu a conhecer foi a Sua santidade. Essa santidade to elevada que tremem diante dEle todas
as potestades e virtudes. (...) A santidade de Deus derrama-se sobre a Sua Igreja e sobre toda a alma que
nela vive, embora nem sempre com a mesma intensidade. Existem almas inteiramente divinizadas, enquanto
h outras que apenas vivem. O Senhor concedeu-me tambm o conhecimento do segundo atributo o da
Sua justia. E esta to imensa e penetrante que atinge o fundo do ser e tudo diante dEle manifesto em
toda a nudez da verdade, e nada Lhe pode resistir. O terceiro atributo o Amor e a Misericrdia. E
compreendi que o Amor e a Misericrdia o maior atributo. ele que une a criatura ao Criador. E reconhece-
se este imenso amor e o abismo da misericrdia na Encarnao do Verbo, na Sua Redeno; e foi aqui que
reconheci que este o maior atributo em Deus" (Dirio, 180).
"Tudo o que nobre e belo est em Deus (...). sbios do mundo e grandes inteligncias, conhecei que a
verdadeira grandeza est em amar a Deus."
(Dirio, 990).
"Jesus, Vs me dais a conhecer e compreender em que consiste a grandeza da alma: no em grandes aes,
mas em um grande amor. O amor tem valor e ele d grandeza aos nossos atos. Embora as nossas aes
sejam banais e vulgares por si mesmas, pelo amor tornam-se importantes e poderosas diante de Deus."
(Dirio, 889)
"A verdadeira grandeza da alma est no amor a Deus e na humildade" (Dirio, 427).
"Quando a alma se aprofunda no abismo da sua Misria, Deus utiliza Sua onipotncia para enaltec-la. Se
existe na Terra uma alma verdadeiramente feliz, apenas a alma verdadeiramente humilde. De incio, sofre
muito com isso o amor prprio, mas Deus, aps o corajoso combate, concede alma muitas luzes, pelas
quais ela conhece como tudo desprezvel e cheio de iluso." (Dirio, 593).
"Para a alma humilde esto abertas as comportas do Cu, e cai sobre ela um mar de graas (...). Deus nada
nega a uma alma assim. Uma alma assim onipotente, ela influi no destino do Mundo inteiro. Deus exalta
uma alma assim at o Seu Trono e, quanto mais ela se rebaixa, tanto mais Deus se inclina para ela, persegue-
a com Suas graas e acompanha-a em todos os momentos com Seu poder. Uma alma assim est unida com
Deus da maneira mais profunda" (Dirio, 1306).
"no corao puro e humilde reside Deus, que a prpria Luz, e todos os sofrimentos
e adversidades existem para que se manifeste a santidade da alma" (Dirio, 573).
"...humildade to s a verdade. Na autntica humildade no existe servilismo. Embora me considere a
menor em todo o convento, alegro-me com a dignidade de esposa de Jesus" (Dirio, 1502).
" meu Jesus, Vs sabeis quantos esforos so necessrios para conviver sinceramente e com simplicidade
com as pessoas das quais a nossa natureza foge, ou com aquelas que, consciente ou inconscientemente,
nos tenham feito sofrer; humanamente, isso impossvel. Em momentos assim procuro descobrir, mais do
que em outra ocasio, a pessoa de Nosso Senhor nessas pessoas e, por Jesus, fao tudo por elas. Nessas
aes, o amor puro e tal exerccio de amor d vigor e fora alma. Nada espero das criaturas e por isso
no sofro nenhuma decepo..." (Dirio, 766).
"Jesus, meu modelo perfeitssimo, com o olhar fixo em Vs irei pela vida seguindo
os Vossos passos, adaptando a natureza graa segundo a Vossa santa vontade e aquela luz que ilumina a
minha alma, totalmente confiante em Vosso auxlio"
(Dirio, 1351).


"Este teu decidido propsito de te tornares santa Me imensamente agradvel. Abeno os teus esforos e
te darei a oportunidade de te santificares. S cuidadosa para no perderes nenhuma oportunidade que a
Minha providncia te oferecer para tua santificao. Se no conseguires aproveitar uma determinada
oportunidade, no te inquietes, mas humilha-te profundamente diante de Mim e com grande confiana
mergulha toda na Minha misericrdia. Dessa maneira, ganhars mais do que perdeste, porque a uma alma
humilde se d mais generosamente, mais do que ela mesma pede... " (Dirio, 1361).
"Procuro e anseio por almas como a tua, mas elas so poucas. Tua grande confiana
em Mim Me obriga a conceder-te graas sem cessar" (Dirio, 718).
"...trs virtudes devem adornar-te especialmente: humildade, pureza de inteno
e amor" (Dirio, 1779).
"Desejo ter-te nas minhas mos como instrumento apto para realizar obras"
(Dirio, 1359).
"Estou exigindo de ti um sacrifcio perfeito de oblao o sacrifcio da vontade. Nenhum outro sacrifcio
pode-se comparar com ele. Sou Eu mesmo que dirijo a tua vida e fao tudo de tal forma que sejas para Mim
contnuo sacrifcio. Fars sempre a Minha vontade e, para completar esse sacrifcio, te unirs a Mim na cruz.
Sei o que podes. Eu mesmo te darei muitas ordens diretamente, mas atrasarei e farei depender de outros a
possibilidade de execuo das mesmas. (...) deves saber, Minha filha, que esse sacrifcio durar at a morte."
(Dirio, 923).
"Exteriormente, o teu sacrifcio deve ter esta aparncia: oculto, silencioso, repleto de amor, embebido de
orao. Exijo de ti, Minha filha, que o teu sacrifcio seja puro e cheio de humildade, para que Eu possa ter
predileo por ele. (...) Aceitars com amor todos os sofrimentos. No te preocupes, se o teu corao, muitas
vezes, sentir averso e m vontade para com esse sacrifcio. Todo o seu poder est contido na vontade e,
portanto, esses sentimentos contrrios no diminuiro a Meus olhos esse sacrifcio, mas at o aumentaro o
seu valor" (Dirio, 1767).
"...mas cada converso de uma alma pecadora exige sacrifcio" (Dirio, 961).
"...necessito de sacrifcio repleto de amor, porque apenas este tem valor diante de Mim. Grandes so as
dvidas contradas pelo Mundo diante de Mim. Podem pag-las as almas puras, pelo seu sacrifcio, praticando
a misericrdia em esprito"
(Dirio, 1316).
"...mas escreve-o para muitas almas que s vezes se preocupam por no possurem bens materiais, para
com elas praticar a misericrdia. No entanto, tem um mrito muito maior a misericrdia do esprito, para a
qual no preciso ter autorizao nem armazm e que acessvel a todos. Se a alma nao praticar a
misericrdia de um ou outro modo, nao alcanar a Minha misericrdia no dia do Juzo. Oh! se as almas
soubessem armazenar os tesouros eternos, no seriam julgadas, antecipando o Meu julgamento com obras
de misericrdia" (Dirio, 1317).


"...conduzida por um Anjo, fui levada s profundezas do Inferno. (...) Eu teria morrido vendo esses terrveis
tormentos, se no me sustentasse a onipotncia de Deus.
Que o pecador saiba que ser atormentado com o sentido com que pecou, por toda
a eternidade. Estou escrevendo isso por ordem de Deus, para que nenhuma alma
se escuse dizendo que no h Inferno, ou que ningum esteve l e no sabe como . Percebi, no entanto,
uma coisa: o maior nmero das almas que l esto, justamente daqueles que no acreditavam que o
Inferno existisse. Quando voltei a mim, no podia me refazer do terror de ver como as almas sofrem
terrivelmente ali e, por isso, rezo com mais fervor ainda pela converso dos pecadores" (Dirio, 741).
"encontrei-me num lugar enevoado, cheio de fogo, e, dentro deste, uma multido de almas sofredoras. Essas
almas rezavam com muito fervor, mas sem resultado para si mesmas; apenas ns podemos ajud-las. (...) O
maior sofrimento delas era a saudade de Deus. Vi Nossa Senhora que visitava as almas no Purgatrio. As
almas chamam a Maria Estrela do Mar. Ela lhes traz alvio" (Dirio, 20).
"...Hoje estive no Cu, em esprito, e vi as belezas inconcebveis e a felicidade que nos espera depois da
morte. Vi como todas as criaturas prestam incessantemente honra e glria a Deus. Vi como grande a
felicidade em Deus, que se derrama sobre todas as criaturas, tornando-as felizes: e ento toda a glria e
honra procedente da felicidade voltam sua fonte e penetram na profundeza de Deus, contemplando a Sua
vida interior. (...) Essa Fonte de felicidade imutvel em sua essncia, mas sempre nova, jorrando para a
felicidade de toda a criatura" (Dirio, 777).
"No tenho muitas vises desse tipo, mas mais freqentemente convivo com o Senhor de maneira mais
profunda. Os sentidos ficam adormecidos e, ainda que de um modo invisvel, todas as coisas se tornam mais
reais e mais claras do que se as visse com os meus olhos. A mente conhece mais num momento desses do
que por longos anos de profunda reflexo e meditao, tanto em relao natureza de Deus, como em
relao s verdades reveladas, e tambm quanto ao conhecimento da prpria misria" (Dirio, 882).
"Na minha vida h instantes e momentos de conhecimento interior, ou seja, luzes divinas pelas quais a alma
recebe um ensinamento interior sobre coisas que nem leu em livros, nem foi instruda por qualquer pessoa.
So momentos de conhecimento interior, que o prprio Deus concede alma. So grandes mistrios" (Dirio,
1102).
"Deus aproxima-se da alma duma maneira especial, conhecida apenas por Deus e pela alma. Ningum
percebe essa unio misteriosa. Nessa unio preside o amor e s o amor que realiza tudo. Jesus se
comunica com a alma de forma delicada e doce e, no Seu mago, h a paz. Jesus lhe concede muitas graas,
torna a alma capaz de participar dos Seus pensamentos eternos e, algumas vezes, desvenda alma Seus
divinos desgnios" (Dirio, 622).
"...O Senhor, se exige alguma coisa da alma, d-lhe a possibilidade de execut-la e, pela graa, torna-a capaz
de realizar o que dela exige. E, assim, ainda que a alma seja a mais miservel, pode, por ordem do Senhor
empreender coisas que ultrapassam o seu entendimento. O sinal, pelo qual se pode conhecer que o Senhor
est com essa alma, que nela se manifesta esse poder e essa fora de Deus que a torna corajosa e valente.
Quanto a mim, sempre de incio me atemorizo um pouco com a grandeza do Senhor, mas depois penetra na
minha alma uma paz profunda e imperturbvel, uma fora interior para o que o Senhor est exigindo em
determinado momento" (Dirio, 1090).
"Deus se comunica alma de maneira amorosa e a atrai para a profundeza inescrutvel da Sua divindade,
mas, ao mesmo tempo, a deixa aqui na Terra unicamente para que sofra e agonize de saudade dEle. E esse
amor forte to puro que o prprio Deus se deleita nele, e o amor-prprio no tem parte nas suas aes, (...)
e assim [a alma] capaz de grandes feitos por Deus" (Dirio, 856).
"As almas eleitas so como luzes em Minhas mos, luzes que lano na escurido do mundo e o ilumino.
Como as estrelas iluminam a noite, assim as almas eleitas iluminam a Terra, e quanto mais perfeita a alma,
tanto mais luz lana em torno de si e alcana mais longe. Pode ser oculta e desconhecida at pelos mais
prximos, porm a sua santidade reflete-se nas almas at nos mais distantes confins do mundo" (Dirio,
1601).
"...existem almas que vivem no mundo que Me amam sinceramente, permaneo com prazer nos seus
coraes, mas no so muitas. Existem, tambm, nos conventos almas que enchem de alegria Meu Corao.
Nelas esto gravadas Minhas feies (...) mas o seu nmero muito pequeno. Elas so o baluarte contra a
justia do Pai Celestial e eles alcancem a misericrdia para o mundo. O amor e o sacrifcio dessas almas
sustentam a existncia do mundo" (Dirio, 367).


O TESTAMENTO DE SANTA IRM FAUSTINA
Domingo da Pascoela. [Festa da Divina Misericrdia] Hoje novamente me ofereci em sacrifcio ao Senhor,
como holocausto pelos pecadores. Meu Jesus, se j est prximo o fim da minha vida, suplico-Vos
humildemente, aceitai a minha morte em unio Convosco como um holocausto que hoje Vos fao no pleno
gozo das minhas faculdades mentais e com toda a conscincia, com um trplice objetivo:
Primeiro para que a obra da Vossa misericrdia se difunda pelo mundo todo e para que a Festa da
Misericrdia seja solenemente aprovada e comemorada.
Segundo para que os pecadores recorram Vossa misericrdia, experimentando
os inefveis efeitos dessa misericrdia, especialmente as almas agonizantes.
Terceiro para que toda a obra da Vossa misericrdia seja executada de acordo com os Vossos desejos e
por certa pessoa, que dirige esta obra..." (Dirio, 1680).
(Veja Cronologia)

O TERO DA DIVINA MISERICRDIA
(O DIRIO de santa Irm Faustina) Vilna, Litunia "Na sexta-feira 13.09.1935.
A noite, quando me encontrava na minha cela, vi o Anjo executor da ira de Deus.
Estava vestido de branco, o rosto radiante e una nuven a seus ps. Da nuvem saam trovoes e relmpagos
para as suas maos e delas s entao atingiam a Terra. Quando
vi esse sinal da ira de Deus, que deveria atingir a Terra, e especialmente um determinado lugar que nao
posso mencionar por motivos bem compreensveis, comecei a predir ao Anjo que se detivesse por alguns
momentos, pois o mundo faria penitencia. Mas o meu pedido de nada valeu perante a Clera de Deus.
(...) Porm, nesse mesmo momento senti em mim a fora da graa de Jesus que reside na minha alma; e,
quando me veio a consciencia dessa graa, imediatamente fui arrebatada at o Trono de Deus.
(...) Comecei, entao, suplicar a Deus pelo Mundo com palavras ouvidas interiormente.
Quando assim rezava, vi a impossibilidade do Anjo em poder executar aquele justo castigo, merecido por
causa dos pecados. Nunca tinha rezado com tanta forca interior como naquela ocasiao. As palavras com que
suplicava a Deus eram as seguintes:
Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e Sangue, Alma e Divindade de Vosso diletssimo Filho, Nosso Senhor
Jesus Cristo, em expiaao dos nossos pecados e do mundo inteiro; pela Sua dolorosa Paixao, tende
misericrdia de ns.
No dia seguinte pela manha, quando entrei na nossa capela, ouvi interiormente estas palavras: Toda vez que
entrares na capela, reza logo essa oraao que te ensinei ontem. Quando rezei essa oraao, ouvi na alma
estas palavras: Essa oraao serve para aplacar a Minha ira. Tu a recitars por nove dias, por meio do Tero
do Rosrio da seguinte maneira: Primeiro dirs o PAI NOSSO, a AVE MARIA e o CREDO. Depois, nas contas
de PAI NOSSO, dirs as seguintes palavras: Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e Sangue, Alma e Divindade
de Vosso diletssimo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, em expiaao dos nossos pecados e do mundo
inteiro. Nas contas de AVE MARIA erzars as seguintes palavras: Pela Sua dolorosa Paixao, tende
misericrdia de ns e do mundo inteiro. No fim, rezars rtes vezes estas palavras: Deus Santo, Deus Forte,
Deus Imortal, tende piedade de ns e do mundo inteiro" (Diario, 474- 476).

Casa da Congregao de Nossa Senhora da Misericrdia, onde nos anos 1933-1936
residiu Irm Faustina e onde Jesus Cristo lhe ditou o tero da Misericrdia Divina.
Vilna (Litunia), Rua Grybo, 29
"Oh! que grandes graas concederei s almas que recitarem esse Tero.
(...) Anota estas palavras, Minha filha, fala ao mundo da Minha misericrdia,
que toda a humanidade conhea a Minha insondvel misericrdia. Este o sinal para os ltimos tempos;
depois dele vir o dia da justia. Enquanto tempo, recorram fonte da Minha misericrdia, tirem proveito
do Sangue e da gua que jorraram para eles" (Dirio, 848) .
"Recita, sem cessar, este Tero que te ensinei. Todo aquele que o recitar alcanar grande misericrdia na
hora da sua morte. Os sacerdotes o recomendaro aos pecadores como a ltima tbua de salvao. Ainda
que o pecador seja o mais endurecido, se recitar este Tero uma s vez, alcanar a graa da Minha infinita
misericrdia" (Dirio, 687).
A PROMESSA
DA MISERICRDIA PARA OS AGONIZANTES
"Pela recitao deste Tero agrada-Me dar tudo o que Me peam. Quando os pecadores empedernidos o
recitarem, encherei de paz as suas almas, e a hora da morte deles ser feliz. Escreve isto para as almas
atribuladas: Quando a alma vir e reconhecer a gravidade dos seus pecados, quando se abrir diante dos seus
olhos todo o abismo da misria em que mergulhou, que no se desespere, mas antes se lance com confiana
nos braos da Minha misericrdia, como uma criana no abrao da sua querida me. Essas almas tm
prioridade no Meu Corao compassivo, elas tm primazia Minha misericrdia. Diz que nenhuma alma que
tenha invocado a Minha misericrdia se decepcionou ou experimentou vexame. Tenho predileo especial
pela alma que confiou na Minha bondade. Escreve que, quando recitarem esse Tero junto aos agonizantes,
Eu Me colocarei entre o Pai e a alma agonizante no como justo Juiz, mas como Salvador misericordioso"
(Dirio, 1541).
"Defendo toda alma que recitar esse tero na hora da morte, como se fosse a Minha prpria glria (...)
Quando recitam esse tero junto a um agonizante, aplaca-se
a ira de Deus, a misericrdia insondvel envolve a alma" (Dirio, 811).
Para ser rezado nas contas do tero. "No comeo:
Pai nosso, que estais no cus, santificado seja o vosso nome; venha a ns o vosso reino, seja feita a vossa
vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos dai hoje; perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido e no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do
mal. Amm.
Ave, Maria, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois vs entre as mulheres
e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por n6s, pecadores, agora e na
hora de nossa morte. Amm.
Creio em Deus Pai, todo poderoso, criador do Cu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso
Senhor; que foi concebido pelo poder do Espirito Santo; nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio
Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu
aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espirito Santo, na santa Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na
ressurreio da carne, na vida eterna Amm.
Nas contas de Pai Nosso, dirs as seguintes palavras:
Eterno Pai, eu Vos ofereo o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade de Vosso diletssimo Filho, Nosso
Senhor Jesus Cristo, em expiao dos nossos pecados
e dos do mundo inteiro.
Nas contas de Ave Maria rezars as seguintes palavras:
Pela Sua dolorosa Paixo, tende misericrdia de ns e do mundo inteiro.
No fim, rezars trs vezes estas palavras:
Deus Santo, Deus Forte, Deus Imortal, tende piedade de ns e do mundo inteiro
(Dirio, 476).


Jesus Cristo disse a Santa Irm Faustina: "Desejo que essa misericrdia se derrame sobre o mundo todo
pelo teu corao. Quem quer que se aproxime de ti, que no se afaste sem essa confiana na Minha
misericrdia, que desejo tanto para as almas. Reza quanto puderes pelos agonizantes; pede para eles a
confiana na Minha misericrdia, porque eles so os que mais necessitam de confiana e os que menos a
tm" (Dirio, 1777).
"Minha filha, ajuda-Me a salvar um pecador agonizante; reza por ele o Tero que te ensinei. Quando comecei
a recitar este Tero, vi o agonizante em terrveis tormentos
e lutas. Defendia-o o Anjo da Guarda, mas estava como que impotente diante
da enormidade da misria dessa alma. (...) No entanto, durante a recitao do Tero
vi a Jesus da forma como est pintado na Imagem. Os raios que saam do Corao
de Jesus envolveram o enfermo, e as foras do mal fugiram em pnico. O enfermo exalou tranqilamente o
ltimo suspiro" (Dirio, 1565).
"Freqentemente convivo com almas agonizantes, pedindo para elas a misericrdia
de Deus. Oh! como grande a bondade de Deus, maior do que podemos compreender. Existem momentos e
mistrios da misericrdia de Deus com que at os Cus se assombram. Que se calem os nossos juzos sobre
as almas, porque maravilhosa com elas a misericrdia de Deus" (Dirio, 1684).
"Muitas vezes, fao companhia a almas agonizantes, e peo para elas confiana na misericrdia divina e
suplico a Deus aquela grande abundncia da graa de Deus que sempre vence. A misericrdia de Deus
atinge s vezes o pecador no ltimo instante, de maneira surpreendente e misteriosa. Exteriormente vemos
como se tudo estivesse perdido, mas no assim. A alma, iluminada pelo raio da forte graa de Deus
extrema, dirige-se a Deus no ltimo instante com tanta fora de amor que imediatamente recebe de Deus [o
perdo] das culpas e dos castigos, e exteriormente no nos d nenhum sinal nem de arrependimento nem de
contrio, visto que j no reage a coisas exteriores. Oh! quo inconcebvel a misericrdia de Deus. Mas
oh! horror existem tambm almas que voluntria e conscientemente afastam essa graa e a desprezam.
Embora j em meio prpria agonia, Deus misericordioso d alma esse momento de luz interior com que,
se a alma quiser, tem a possibilidade de voltar a Deus. Mas, muitas vezes, as almas tm tamanha dureza de
corao que conscientemente escolhem o Inferno, anulam todas as oraes que as outras almas fazem por
elas a Deus, e at os prprios esforos de Deus..." (Dirio, 1698).
"Unio com os agonizantes. Pedem-me oraes, e posso rezar, pois admiravelmente
o Senhor est me dando um esprito de orao. Estou continuamente unida com Ele, sinto plenamente que
vivo pelas almas, para conduzi-las Vossa misericrdia, Senhor. Quanto a isso, nenhum sacrifcio pequeno
demais" (Dirio, 971).
"...O Senhor me deu a conhecer como deseja que a alma se distinga por atos de amor, e vi, em esprito,
quantas almas clamam a ns: Dai-nos Deus, e ferveu em mim o sangue apostlico. No o pouparei, mas
entregarei at a ltima gota pelas almas imortais, embora fisicamente talvez Deus no o exija, em esprito,
posso faz-lo, e no ser menos meritrio" (Dirio, 1249).
Desejo percorrer o mundo todo e falar s almas da grande misericrdia de Deus.
SACERDOTES, AJUDAI-ME NISSO..." (Dirio, 491).
"Diz aos Meus sacerdotes que os pecadores empedernidos se arrependero diante das palavras deles,
quando falarem da Minha insondvel misericrdia, da compaixo que tenho para com eles no Meu Corao.
Aos sacerdotes que proclamarem e glorificarem a Minha misericrdia darei um poder extraordinrio, ungindo
as suas palavras,
e tocarei os coraes daqueles a quem falarem" (Dirio, 1521).


"Minha filha, olha para o abismo da Minha misericrdia e d a esta misericrdia louvor e glria. Faz-o da
seguinte maneira: rene todos os pecadores do mundo inteiro e mergulha-os no abismo da Minha
misericrdia" (Dirio, 206).
"Penetra nos Meus mistrios e conhecers o abismo da Minha misericrdia para com as criaturas e a Minha
insondvel bondade e a dars a conhecer ao Mundo. Atravs da orao, sers medianeira entre a Terra e o
Cu" (Dirio, 438).
"PREPARARS O MUNDO PARA A MINHA LTIMA VINDA" (Dirio, 429).
"O Meu reino est sobre a Terra
a Minha Vida, na alma humana" (Dirio, 1784).


A Santa Irm Faustina: "Quando mergulhei em orao e me uni com todas as Santas Missas que, neste
momento, estavam sendo celebradas no mundo inteiro, supliquei a Deus, por meio de todas essas Santas
Missas, misericrdia para o mundo, especialmente para os pobres pecadores, que estivessem em agonia
naquele momento. E, nesse instante, recebi interiormente a resposta divina interior de que mil almas
receberam a graa por intermdio da orao que eu estava elevando a Deus. No sabemos que nmero de
almas vamos salvar com as nossas oraes e sacrifcios; por isso rezemos sempre pelos pecadores" (Dirio,
1783).
"Oh! como devemos rezar pelos agonizantes! Aproveitemos a misericrdia, enquanto
tempo de compaixo" (Dirio, 1035).
" vida cinzenta e montona, quantos tesouros h em ti! Nenhuma hora se assemelha a outra, e por isso o
enfado e a monotonia desaparecem quando olho para tudo com os olhos da f. A graa que destinada para
mim nesta hora no se repetir na hora seguinte. Ser-me- dada ainda, mas j no ser a mesma. O tempo
passa e nunca volta. O que, porm, nele se encerra no mudar nunca, fica selado por todos os sculos"
(Dirio, 62).


O DOM DA ORAO
Em unio espiritual com Santa Irm Faustina, queremos estimular os devotos da Misericrdia Divina a
praticar a orao individual ou a participar
da ORAO INCESSANTE DO TERO DA MISERICRDIA DIVINA
com a O doador da orao pode ser todo aquele
que desejar envolver-se diariamente na orao da Comunidade dos Apstolos de Jesus Misericordioso junto
Congregao das Irms de Jesus Misericordioso. Esperamos que dessa maneira cumpriremos o pedido de
Jesus Cristo e contribuiremos para a confiante aceitao da graa da salvao pelos agonizantes nas nossas
famlias e no mundo inteiro.
Pedimos que as declaraes de orao na inteno dos agonizantes sejam enviadas ao endereo:
CONGREGAO DAS IRMS DE JESUS MISERICORDIOSO
ZGROMADZENIE SISTR JEZUSA MILOSIERNEGO
66-400 Gorzw Wlkp., ul. Kardynala Wyszynskiego 169
tel. 095 722 52 46
e-mail: sanktuarium@jezuufamtobie.pl
Vou rezar diariamente: a partir do dia ................. pelo perodo de ..................
1 pessoa ....... famlia .......grupo de pessoas .......Congregao Religiosa ........
Nome e sobrenome ............................................................................................
Endereo .............................................................................................................
Pode-se adicionar um selo postal para receber a confirmao da proposta.



"...mas escreve-o para muitas almas que s vezes se preocupam por no possurem bens materiais, para
com elas praticar a misericrdia. No entanto, tem um mrito muito maior a misericrdia do esprito, para a
qual no preciso ter autorizao nem armazm e que acessvel a todos. Se a alma nao praticar a
misericrdia de um ou outro modo, nao alcanar a Minha misericrdia no dia do Juzo. Oh! se as almas
soubessem armazenar os tesouros eternos, no seriam julgadas, antecipando o Meu julgamento com obras
de misericrdia" (Dirio, 1317).
(veja A virtude da misericrdia - pe. Sopocko)


INDULGNCIA PLENRIA
PELA RECITAO DO TERO DA MISERICRDIA DIVINA
Declarao da Administrao da Penitenciria Apostlica de 12 de janeiro de 2002.
A indulgncia plenria mediante as condies comuns (a saber, confisso sacramental, Comunho
Eucarstica e orao nas intenes do Santo Padre) concedida no territrio da Polnia ao fiel que com a
alma inteiramente livre do apego a qualquer pecado recitar piedosamente o Tero da Misericrdia Divina
numa igreja ou numa capela, diante do Santssimo Sacramento da Eucaristia, publicamente exposto ou
guardado no sacrrio.
Se, no entanto, esses fiis, por motivo de doena (ou outra justa razo) no puderem sair de casa, mas
recitarem o Tero da Misericrdia Divina com confiana e com o desejo de misericrdia para si mesmos e
com prontido para demonstr-la aos outros, mediante as condies comuns tambm alcanaro a
indulgncia plenria, observadas as prescries quanto aos que contam com obstculos, encerradas nas
normas 24 e 25 da Relao de Indulgncias (Enchiridii Indulgentiarum). Em outras circunstncias, a
indulgncia ser parcial. A presente autorizao ter validade perptua, revogadas quaisquer disposies
contrrias


FRUTOS DA ORAO
(O DIRIO de santa Irm Faustina)
" pela orao que a alma se arma para toda espcie de combate. Em qualquer estado em que se encontre, a
alma deve rezar. Tem que rezar a alma pura e bela, porque de outra forma perderia a sua beleza; deve rezar a
alma que est buscando essa pureza, porque de outra forma no a atingiria; deve rezar a alma recm-
convertida, porque de outra forma cairia novamente; deve rezar a alma pecadora, atolada em pecados, para
que possa levantar-se. E no existe uma s alma que no tenha a obrigao de rezar, porque toda a graa
provm da orao"
(Dirio, 146).
"...a alma deve ser fiel orao, apesar dos tormentos, da aridez e das tentaes, porque em grande parte e
principalmente de uma orao assim depende, s vezes, a concretizao de grandes desgnios de Deus. E, se
no perseveramos nessa orao, transtornamos o que Deus queria realizar atravs de ns, ou em ns. Que
toda alma se lembre destas palavras: E, estando em agonia, rezou mais longamente"
(Dirio, 872).
"A pacincia, a orao e o silncio eis o que fortalece a minha alma. H ocasies em que a alma deve
calar-se e no lhe convm conversar com as criaturas. So momentos em que no est satisfeita consigo
mesma (...) nestes momentos vivo exclusivamente pela f..." (Dirio, 944).
"O silncio como a espada na luta espiritual (...) A alma recolhida capaz da mais profunda unio com
Deus, ela vive quase sempre sob a inspirao do Esprito Santo. Deus opera sem obstculo na alma
silenciosa" (Dirio, 477).
"Devemos rezar, muitas vezes, ao Esprito Santo pedindo a graa da prudncia.
A prudncia compe-se de: ponderao, considerao inteligente e propsito firme. Sempre a deciso final
pertence a ns" (Dirio, 1106).


"O prprio Senhor me estimula
a escrever oraes e hinos sobre a Sua misericrdia..." (Dirio, 1593).
"Desejo que conheas mais a fundo o Meu amor, de que est inflamado o Meu Corao pelas almas, e
compreenders isso quando refletires sobre a Minha Paixo. Invoca a Minha misericrdia para com os
pecadores, pois desejo a salvao deles. Quando de corao contrito e confiante rezares essa orao por
algum pecador, Eu lhe darei a graa da converso. Esta pequena prece a seguinte:
Sangue e gua que jorrastes do Corao de Jesus como fonte de misericrdia para ns, eu confio em
Vs" (Dirio, 187).


ORAES DE SANTA IRM FAUSTINA
"Amor Eterno, chama pura, ardei sem cessar no meu corao e divinizai todo o meu
ser de acordo com a Vossa eterna predileo, pela qual me chamastes existncia
e convocastes participao na Vossa felicidade eterna" (Dirio, 1523).
" Deus misericordioso, que no nos desprezais, mas nos cumulais sem cessar com as Vossas graas! Vs
nos tornais dignos do Vosso Reino e, em Vossa bondade, preencheis com homens os lugares deixados
pelos anjos ingratos. Deus de grande misericrdia, que afastastes o Vosso santo olhar dos anjos
revoltados e o voltastes para o homem contrito, seja dada honra e glria Vossa insondvel misericrdia"
(Dirio, 1339).
" Jesus estendido na cruz, suplico-Vos, concedei-me a graa de sempre, em toda parte e em tudo cumprir
fielmente a Santssima vontade de Vosso Pai. E, quando essa vontade de Deus me parecer penosa e difcil de
cumprir, ento suplico-Vos, Jesus, que das Vossas Chagas desa para mim fora e vigor, e que a minha boca
repita: Seja feita a Vossa vontade, Senhor. (...) Jesus cheio de compaixo, concedei-me a graa de me
esquecer de mim mesma, a fim de viver inteiramente para as almas, ajudando-Vos na obra da salvao,
segundo a santssima vontade de Vosso Pai..." (Dirio, 1265).
"Desejo transformar-me toda em Vossa misericrdia, para tornar-me o Vosso reflexo vivo, meu Senhor!
Que a Vossa misericrdia, que insondvel e de todos os atributos de Deus o mais sublime, se derrame do
meu corao e da minha alma sobre o prximo.
Ajudai-me, Senhor, para que os meus olhos sejam misericordiosos, de modo que eu jamais suspeite nem
julgue as pessoas pela aparncia externa, mas perceba a beleza interior dos outros e possa ajud-los.
Ajudai-me, Senhor, para que os meus ouvidos sejam misericordiosos, de modo que eu esteja atenta s
necessidades dos meus irmos e no me permitais permanecer indiferente diante de suas dores e lgrimas.
Ajudai-me, Senhor, para que a minha lngua seja misericordiosa, de modo que eu nunca fale mal dos meus
irmos; que eu tenha para cada um deles uma palavra de conforto e de perdo.
Ajudai-me, Senhor, para que as minhas mos sejam misericordiosas e transbordantes de boas obras, nem se
cansem jamais de fazer o bem aos outros, enquanto, aceite para mim as tarefas mais difceis e penosas.
Ajudai-me, Senhor, para que sejam misericordiosos tambm os meus ps, para que levem sem descanso
ajuda aos meus irmos, vencendo a fadiga e o cansao (...)
Ajudai-me, Senhor, para que o meu corao seja misericordioso e se torne sensvel
a todos os sofrimentos do prximo. (...)
meu Jesus, transformai-me em Vs, porque Vs tudo podeis" (Dirio, 163).
"Rei de Misericrdia, guiai a minha alma" (Dirio, 3).
" Jesus, Deus eterno, agradeo-Vos pelas Vossas inmeras graas e benefcios. Que cada batida do meu
corao seja um novo hino de ao de graas para Convosco, Deus! Que cada gota do meu sangue circule
por Vs, Senhor. A minha alma um s hino de adorao da Vossa misericrdia. Amo-Vos, Deus, por Vs
mesmo"
(Dirio, 1794).
" Jesus, desejo viver o momento presente, viver como se este dia fosse o ltimo da minha vida: aproveitar
cuidadosamente cada momento para a maior glria de Deus; fazer uso de cada circunstncia, de tal maneira,
que a alma possa tirar proveito. Olhar para tudo do ponto de vista de que nada suceda sem a Vontade de
Deus. Deus de insondvel misericrdia, envolvei o mundo todo e derramai-Vos sobre ns, pelo compassivo
Corao de Jesus" (Dirio, 1183).
" Deus de grande misericrdia, bondade infinita, eis que hoje a Humanidade toda clama do abismo da sua
misria Vossa misericrdia, Vossa compaixo, Deus, e clama com a potente voz da sua misria. Deus
clemente, no rejeiteis a orao dos exilados desta Terra. Senhor, bondade inconcebvel, que conheceis
profundamente a nossa misria e sabeis que, com nossas prprias foras, no temos condies de nos
elevar at Vs, por isso Vos suplicamos: adiantai-Vos ao nosso pedido com a Vossa graa e aumentai em
ns sem cessar a Vossa misericrdia, a fim de que possamos cumprir fielmente a Vossa santa vontade
durante toda a nossa vida e na hora da morte. Que o poder da Vossa misericrdia nos defenda dos ataques
dos inimigos da nossa salvao, para que aguardemos com confiana, como Vossos filhos, a Vossa vinda
ltima, dia que somente Vs conheceis..." (Dirio, 1570).


O AMOR DE DEUS A FLOR - E A MISERICRDIA O FRUTO
Que a alma que desconfia leia estes louvores da misericrdia e torne-se confiante.
Misericrdia Divina, que brota do seio do Pai, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, atributo mximo de Deus, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, mistrio inefvel, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, fonte que brota do mistrio da Santssima Trindade, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nenhuma mente, nem humana nem anglica pode perscrutar,
eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, da qual provm toda a vida e felicidade, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, mais sublime do que os Cus, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, fonte de milagres e prodgios, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que envolve o universo todo, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que desce ao mundo na Pessoa do Verbo Encarnado, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que brotou da chaga aberta do Corao de Jesus, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, encerrada no Corao de Jesus para ns e sobretudo para os pecadores,
eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, imperscrutvel na instituio da Eucaristia, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, na instituio da Santa Igreja, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, no sacramento do Santo Batismo, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, na nossa justificao por Jesus Cristo, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos acompanha por toda a vida, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos envolve de modo particular na hora da morte, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos concede a vida imortal, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos acompanha em todos os momentos da vida, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos defende do fogo do Inferno, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, na converso dos pecadores endurecidos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, enlevo para os anjos, inefvel para os Santos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, insondvel em todos os mistrios divinos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que nos eleva de toda misria, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, fonte de nossa felicidade e alegria, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que do nada nos chama para a existncia, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que abrange todas as obras das Suas mos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que coroa tudo que existe e que existir, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, na qual todos somos imersos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, doce consolo para os coraes atormentados, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, nica esperana dos desesperados, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, repouso dos coraes, paz em meio ao terror, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, delcia e xtase dos Santos, eu confio em Vs.
Misericrdia Divina, que desperta a confiana onde no h esperana, eu confio em Vs.
Deus eterno, em quem a misericrdia insondvel e o tesouro da compaixo
inesgotvel, olhai propcio para ns e multiplicai em ns a Vossa misericrdia,
para que no desesperemos nos momentos difceis, nem esmoreamos, mas nos submetamos com grande
confiana Vossa santa vontade, que Amor e a prpria Misericrdia" (Dirio, 949).


A NOVENA DIVINA MISERICRDIA
(O DIRIO de santa Irm Faustina)
"NOVENA Misericrdia Divina que Jesus me mandou escrever e rezar antes da Festa da Misericrdia (veja
Festa da Misericrdia). Comea na sexta-feira santa.
Desejo que, durante estes nove dias, conduzas as almas fonte da Minha misericrdia, a fim de que recebam
fora, alvio e todas as graas de que necessitam nas dificuldades da vida e, especialmente na hora da morte.
Cada dia conduzirs ao Meu Corao um grupo diferente de almas e as mergulhars nesse oceano da Minha
misericrdia. Eu conduzirei todas essas almas Casa de Meu Pai. Proceders assim nesta vida e na futura.
Por Minha parte, nada negarei quelas almas que tu conduzirs fonte da Minha misericrdia. Cada dia
pedirs a Meu Pai, pela Minha amarga Paixo, graas para essas almas.
Primeiro dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me a humanidade inteira, especialmente todos os pecadores e mergulha-os no oceano da minha
Misericrdia. Com isso Me consolars na amarga tristeza em que Me afunda a perda das almas.
[Orao de Santa Faustina]
Misericordiosssimo Jesus, de quem prprio ter compaixo de ns e nos perdoar, no olheis os nossos
pecados, mas a confiana que depositamos em Vossa infinita bondade. Acolhei-nos na manso do vosso
compassivo Corao e nunca nos deixeis sair dele. Ns vo-lo pedimos pelo amor que Vos une ao Pai e ao
Esprito Santo.
Eterno Pai, olhai com misericrdia para toda humanidade, encerrada no Corao compassivo de Jesus, mas
especialmente para os pobres pecadores. Pela Sua dolorosa Paixo, mostrai-nos a Vossa Misericrdia, para
que glorifiquemos a onipotncia da Vossa Misericrdia, por toda a eternidade. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
Segundo dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me as almas dos sacerdotes e religiosos e mergulha-as na minha insondvel Misericrdia. Elas Me
deram fora para suportar a amarga Paixo. Por elas, como por canais, corre para a humanidade a minha
Misericrdia.
[Orao de Santa Faustina]
Misericordiosssimo Jesus, de quem provm tudo que bom, aumentai em ns a graa, para que
pratiquemos dignas obras de misericrdia, a fim de que aqueles que olham para ns, glorifiquem o Pai da
Misericrdia que est no Cu.
Eterno Pai, dirigi o olhar da vossa Misericrdia para a poro eleita da vossa vinha: para as almas dos
sacerdotes e religiosos. Concedei-lhes o poder da vossa bno e, pelos sentimentos do Corao de vosso
Filho, no qual esto encerradas, dai-lhes a fora da vossa luz, para que possam guiar os outros nos
caminhos da salvao e juntamente com eles cantar a glria da vossa insondvel Misericrdia, por toda a
eternidade. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
Terceiro dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me todas as almas piedosas e fiis e mergulha-as no oceano da minha Misericrdia. Estas almas
consolaram-Me na Via-sacra; foram aquela gota de consolaes em meio ao mar de amarguras.
[Orao de Santa Faustina]
Misericordiosssimo Jesus, que concedeis prodigamente a tods as graas do tesouro da vossa Misericrdia,
acolhei-nos na manso do vosso compassivo Corao e no nos deixeis sair dele pelos sculos; suplicamo-
Vos pelo amor inconcebvel de que est inflamado o vosso Corao para com o Pai Celestial.
Eterno Pai, olhai com Misericrdia para as almas fiis, como a herana do vosso Filho. Pela sua dolorosa
Paixo concedei-lhes a vossa bno e cercai-as da vossa incessante proteo, para que no percam o amor
e o tesouro da santa f, mas com toda a multido dos Anjos e dos Santos glorifiquem a vossa imensa
Misericrdia, por toda a eternidade. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
Quarto dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me os pagos e aqueles que ainda no Me conhecem e nos quais pensei na minha amarga Paixo.
O seu futuro zelo consolou o meu Corao. Mergulha-os no mar da minha Misericrdia.
[Orao de Santa Faustina]
Misericordiosssimo Jesus, que sois a luz de todo o mundo, aceitai na manso do vosso compassivo
Corao as almas dos pagos que ainda no Vos conhecem. Que os raios da vossa graa os iluminem para
que tambm eles, juntamente conosco, glorifiquem as maravilhas da vossa Misericrdia e no os deixeis sair
da manso do vosso compassivo Corao.
Eterno Pai, olhai com Misericrdia para as almas dos pagos e daqueles que ainda no Vos conhecem e que
esto encerrados no Corao compassivo de Jesus. Atra-as luz do Evangelho. Essas almas no sabem
que grande felicidade amar-Vos. Fazei com que tambm elas glorifiquem a riqueza da vossa Misericrdia,
por toda a eternidade. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
Quinto dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me as almas dos Cristos separados da Unidade da Igreja e mergulha-as no mar da minha
Misericrdia. Na minha amarga Paixo dilaceravam o meu Corpo e o meu Corao, isto , a minha Igreja.
Quando voltam unidade da Igreja, cicatrizam-se as minhas Chagas e dessa maneira eles aliviam a minha
Paixo.
[Orao de Santa Faustina]
Misericordiosssimo Jesus que sois a prpria Bondade, Vs no negais a luz queles que Vos pedem, aceitai
na manso do vosso compassivo Corao as almas dos nossos irmos separados, e atra-os pela vossa luz
unidade da Igreja e no os deixeis sair da manso do vosso compassivo Corao, mas fazei com que
tambm eles glorifiquem a riqueza da vossa Misericrdia.
Eterno Pai, olhai com Misericrdia para as almas dos nossos irmos separados que esbanjaram os vossos
bens e abusaram das vossas graas, permanecendo teimosamente nos seus erros. No olheis para os seus
erros, mas para o amor do vosso Filho e para a sua amarga Paixo, que suportou por eles, pois tambm eles
esto encerrados no Corao compassivo de Jesus. Fazei com que tambm eles glorifiquem a vossa
Misericrdia por toda a eternidade. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
Sexto dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me as almas mansas, assim como as almas das criancinhas, e mergulha-as na minha Misericrdia.
Estas almas so as mais semelhantes ao meu Corao. Elas reconfortaram-Me na minha amarga Paixo da
minha agonia. Eu as vi quais anjos terrestres que futuramente iriam velar junto aos meus altares. Sobre elas
derramo torrentes de graas. S a alma humilde capaz de aceitar a minha graa; s almas humildes
favoreo com a minha confiana.
[Orao de Santa Faustina]
Misericordiosssimo Jesus, que dissestes: "Aprendei de Mim que sou manso e humilde de corao", aceitai
na manso do vosso compassivo Corao as almas mansas e humildes e as almas das criancinhas. Estas
almas encantam o Cu todo e so a especial predileo do Pai Celestial, so como um ramalhete diante do
trono de Deus, com cujo perfume o prprio Deus se deleita. Estas almas tm a manso permanente no
Corao compassivo de Jesus e cantam sem cessar um hino de amor e misericrdia pelos sculos.
Eterno Pai, olhai com Misericrdia para as almas mansas e humildes e para as almas das criancinhas, que
esto encerradas na manso compassiva do Corao de Jesus. Estas almas so as mais semelhantes a
vosso Filho; o perfume destas almas eleva-se da Terra e alcana o vosso trono. Pai de Misericrdia e de toda
bondade, suplico-Vos pelo amor e predileo que tendes para com estas almas, abenoai o mundo todo, para
que todas as almas cantem juntamente a glria vossa Misericrdia, por toda a eternidade. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
Stimo dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me as almas que veneram e glorificam de maneira especial a minha Misericrdia e mergulha-as na
minha Misericrdia. Estas almas foram as que mais sofreram por causa da minha Paixo e penetraram mais
profundamente no meu esprito. Elas so a imagem viva do meu Corao compassivo. Estas almas brilharo
com especial fulgor na vida futura. Nenhuma delas ir ao fogo do Inferno; defenderei cada uma delas de
maneira especial na hora da morte.
[Orao de Santa Faustina]
Misericordiosssimo Jesus, cujo Corao o prprio amor, aceitai na manso do vosso compassivo Corao
as almas que honram a glorificam de maneira especial a grandeza da vossa Misericrdia. Estas almas
tornadas poderosas pela fora do prprio Deus, avanam entre penas e adversidades, confiando na vossa
Misericrdia. Estas almas esto unidas com Jesus e carregam sobre os seus ombros a humanidade toda.
Elas no sero julgadas severamente, mas a vossa Misericrdia as envolver no momento da morte.
Eterno Pai, olhai com Misericrdia para as almas que glorificam e honram o vosso maior atributo, isto , a
vossa inescrutvel Misericrdia; elas esto encerradas no Corao compassivo de Jesus. Estas almas so o
Evangelho vivo e as suas mos esto cheias de obras de misericrdia; suas almas repletas de alegria cantam
um hino de misericrdia ao Altssimo. Suplico-Vos, Deus, mostrai-lhes a vossa Misericrdia segundo a
esperana e confiana que em Vs colocaram. Que se cumpra nelas a promessa de Jesus, que disse: "As
almas que veneram a minha insondvel Misericrdia, Eu mesmo as defenderei durante a vida, especialmente
na hora da morte, como minha glria. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
Oitavo dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me as almas que se encontram na priso do Purgatrio e mergulha-as no abismo da minha
Misericrdia; que as torentes do meu Sangue refresquem o seu ardor. Todas estas almas so muito amadas
por Mim, pagam as dvidas minha Justia. Est em teu alcance trazer-lhes alvio. Tira do tesouro da minha
Igreja todas as indulgncias e oferece-as por elas. Oh, se conhecesses o seu tormento, incessantemente
oferecerias por elas a esmolas do esprito e pagarias as suas dvidas minha Justia.
[Orao de Santa Faustina]
Misericordiosssimo Jesus, que dissestes que quereis misericrdia, eis que estou trazendo manso do
vosso compassivo Corao as almas do Purgatrio, almas que Vos so muito queridas e que no entanto
devem dar reparao vossa Justia; que as torrentes de Sangue e gua que brotaram do vosso Corao
apaguem as chamas do fogo do Purgatrio, para que tambm ali seja glorificado o poder da vossa
Misericrdia.
Eterno Pai, olhai com Misericrdia para as almas que sofrem no Purgatrio e que esto encerradas no
Corao compassivo de Jesus. Suplico-Vos que, pela dolorosa Paixo de Jesus, vosso Filho, e por toda a
amargura de que estava inundada a sua Alma santssima, mostreis vossa Misericrdia s almas que se
encontram sob o olhar da vossa Justia; no olheis para elas de outra forma seno atravs das Chagas de
Jesus, vosso Filho muito amado, porque ns cremos que a vossa bondade e Misericrdia so
incomensurveis. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
Nono dia
[As palavras de Jesus]
Hoje traze-Me as almas tbias e mergulha-as no abismo da minha Misericrdia. Estas almas ferem mais
dolorosamente o meu Corao. Foi da alma tbia que a minha Alma sentiu repugnncia no Horto. Elas
levaram-Me a dizer: Pai afasta de Mim este clice, se assim for a vossa vontade. Para elas, a ltima tbua de
salvao recorrer a minha Misericrdia.
[Orao de Santa Faustina]
compassivo Jesus, que sois a prpria Compaixo, trago manso do vosso compassivo Corao as almas
tbias; que se aqueam no fogo do vosso amor puro estas almas geladas, que, semelhantes a cadveres, Vos
enchem de tanta repugnncia. Jesus, muito compassivo, usai a onipotncia da vossa Misericrdia e atra-
as at ao fogo do vosso amor e concedei-lhes o amor santo, porque Vs tudo podeis.
Eterno Pai, olhai com Misericrdia para as almas tbias e que esto encerradas no Corao compassivo de
Jesus. Pai de Misericrdia, suplico-Vos pela amargura da Paixo do vosso Filho e por sua agonia de trs
horas na Cruz, permiti que tambm elas glorifiquem o abismo da vossa Misericrdia. Amm.
[O Tero da Misericrdia Divina]
(Dirio de Santa Faustina, ns. 1209-1229)


NOVENA
"O Senhor me disse para rezar o Tero [da misericrdia]
por nove dias antes da Festa da Misericrdia (...)
Atravs desta novena concederei s almas toda espcie de graas" (Dirio 796).
(veja o Tero da Divina Misericrdia)






"Meu Jesus,
agradeo-Vos por esse livro
que abristes diante
dos olhos da minha alma.
Esse livro a Vossa Paixo
que assumistes porque
me amastes.
Aprendi nele como
amar a Deus e as almas.
Nele esto contidos para ns
tesouros inesgotveis.
Jesus,
quo poucas almas
Vos compreendem no
Vosso martrio de amor!"
(Dirio 304).



VIA-SACRA
Elaborada com base em trechos do livro
A MISERICRDIA DE DEUS EM SUAS OBRAS
do pe. dr. Miguel Sopocko

ESTAO I

JESUS CRISTO CONDENADO MORTE
"Envergonho-me, Senhor, de me apresentar diante da Tua santa face, porque sou to pouco parecido
contigo. Tu sofreste tanto por mim na flagelao que somente esse tormento teria sido suficiente para Te
causar a morte se no fosse a vontade e a sentena do Pai Celestial de que devias morrer na cruz. E para
mim difcil suportar as pequenas falhas e defeitos dos que comigo convivem e dos meus semelhantes. Tu
por Tua misericrdia derramaste tanto sangue por mim, e a mim todo sacrifcio e esforo em favor dos
semelhantes parece ser pesado. Tu com indizvel pacincia e em silncio suportaste as dores da flagelao,
e eu me queixo e gemo quando tenho de suportar por Ti algum sofrimento ou desprezo da parte do prximo"
(Volume II, p. 103).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO II

JESUS CRISTO TOMA A CRUZ EM SEUS OMBROS
"Com profunda compaixo seguirei os passos de Jesus! Suportarei pacientemente o dissabor com que hoje
me defrontar, que to pequeno, para homenagear o Seu caminho ao Glgota. Pois por mim que Ele vai
enfrentar a morte! pelos meus pecados que sofre! Como posso ser indiferente a isso? No exiges de mim,
Senhor, que eu carregue contigo a Tua pesada cruz, mas que suporte com pacincia as minhas pequenas
cruzes dirias. No entanto at agora no o tenho feito. Tenho vergonha e me arrependo dessa minha covardia
e ingratido. Fao o propsito de aceitar com confiana e de suportar com amor tudo que por Tua
misericrdia me impuseres" (Volume II, p. 119).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO III

JESUS CRISTO CAI SOB O PESO DA CRUZ
"Tomaste em Teus ombros, Senhor, um peso terrvel os pecados do mundo inteiro e de todos os tempos.
(...) Por isso desfaleces. No consegues carregar adiante esse peso e cais sob o seu peso por terra. Cordeiro
de Deus, que por Tua misericrdia tiras os pecados do mundo pelo peso da Tua cruz, retira de mim o grande
peso dos meus pecados e acende o fogo do Teu amor, para que a sua chama nunca se apague" (Volume II, p.
123).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO IV

JESUS CRISTO ENCONTRA SUA ME
"Me Santssima, Me Virgem, que a dor da Tua alma se comunique tambm a mim!
Eu Teu amo, Me das Dores, que segues o caminho que foi trilhado por Teu Filho diletssimo o caminho da
infmia e da humilhao, o caminho do desprezo e da maldio. Grava-me em Teu Imaculado Corao e
como Me de Misericrdia alcana-me a graa de seguindo os passos de Jesus e Teus eu no tropece
nesse espinhoso caminho do Calvrio que tambm a mim a misericrdia divina destinou"
(Volume II, p. 126).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO V

SIMO DE CIRENE AJUDA A JESUS A CARREGAR A CRUZ
"Como para Simo, tambm para mim a cruz uma coisa desagradvel. Por natureza estremeo diante dela,
mas as circunstncias me obrigam a familiarizar-me com ela.
Vou procurar, a partir de agora, carregar a minha cruz com a disposio de Cristo Senhor. Vou carregar a
cruz pelos meus pecados, pelos pecados das outras pessoas, pelas almas que sofrem no purgatrio,
imitando o misericordiosssimo Salvador. Ento andarei pelo caminho real de Cristo, e caminharei por ele
mesmo quando me cercar uma multido de pessoas inimigas e que de mim escarnecem" (Volume II, p. 129).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO VI

VERNICA ENXUGA O ROSTO DE JESUS
"Jesus Cristo j no sofre, por isso no Lhe posso oferecer um leno para enxugar o suor e o sangue. Mas o
Salvador vive e sofre continuamente em Seu corpo mstico, em Seus coirmos, sobrecarregados pela cruz,
isto , nos doentes, nos agonizantes, nos pobres e nos necessitados, que necessitam de um leno para
enxugar o suor. Porquanto Ele disse: Cada vez que o fizestes a um desses meus irmos mais pequeninos, a
mim o fizestes (Mt 25, 40). Por isso me colocarei ao lado do doente e do agonizante com verdadeiro amor e
pacincia, para enxugar o seu suor, para o fortalecer e consolar" (Volume II, p. 132).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO VII

JESUS CRISTO CAI PELA SEGUNDA VEZ SOB O PESO DA CRUZ
"Senhor, (...) como podes ainda tolerar a mim pecador, que Te ofendo com meus pecados dirios inmeras
vezes? Posso explicar apenas pela grandeza da Tua misericrdia que ainda estejas espera da minha
emenda. Ilumina-me, Senhor,
ilumina-me com a luz da Tua graa, para que eu possa conhecer todas as minhas maldades e ms
inclinaes, que provocaram a Tua segunda queda sob o peso da cruz, e para que a partir de agora eu as
extermine sistematicamente. Sem a Tua graa no serei capaz de livrar-me delas" (Volume II, p. 136).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO VIII

JESUS CRISTO CONSOLA AS MULHERES QUE CHORAM
"Tambm para mim existe o tempo de misericrdia, mas ele limitado. Aps a passagem desse tempo, ser
aplicada a justia lembrada pelas ameaadoras palavras de Jesus Cristo. (...) Sobre mim pesam numerosas
culpas, por isso vou definhando e murchando de temor, mas seguirei os passos de Cristo, serei tomado de
contrio e buscarei satisfazer aqui a justia atravs de uma sincera penitncia. (...) A essa penitncia
estimula-me a infinita misericrdia de Jesus, que trocou a coroa de glria por uma coroa de espinhos, saiu
minha procura e tendo-me encontrado aconchegou-me ao Seu corao" (Volume II, p. 139)
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO IX

JESUS CRISTO CAI SOB O PESO DA CRUZ PELA TERCEIRA VEZ
" por mim que Jesus sofre e por mim que cai sob o peso da cruz! Onde eu estaria hoje sem esses
sofrimentos do Salvador? (...) Por isso, tudo que hoje temos e que hoje somos em sentido sobrenatural, ns
o devemos unicamente paixo de Jesus Cristo. Mesmo carregarmos a nossa cruz nada significa sem a
graa. Somente a paixo do Salvador torna a nossa contrio meritria, e a nossa penitncia eficaz. Somente
a Sua misericrdia, manifestada na trplice queda, a garantia da minha salvao" (Volume II, p. 142).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO X

JESUS CRISTO DESPOJADO DE SUAS VESTES
"Junto a esse terrvel mistrio esteve presente a Me Santssima, que tudo viu e ouviu, que a tudo assistiu.
Pode-se imaginar a dor interior que Ela vivenciou vendo Seu Filho profundamente envergonhado, em
sangrenta nudez, degustando a bebida amarga a que tambm eu adicionei amargores pelo pecado da
imoderao no comer e no beber. A partir de agora quero fazer o firme propsito de com a ajuda da graa
divina praticar a prudente mortificao nessa matria, para que a nudez da minha alma no ofenda a Jesus
Cristo nem a Sua Me Imaculada" (Volume I, p. 145).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO XI

JESUS CRISTO PREGADO CRUZ
"Coloquemo-nos em nossos pensamentos no Glgota, junto cruz de Cristo, e meditemos sobre essa cena
terrvel. Entre o cu e a terra est suspenso o Salvador fora da cidade, afastado do Seu povo; est suspenso
como um criminoso entre dois criminosos, como a imagem da mais terrvel misria, abandono e dor. Mas Ele
semelhante a um lder que conquista naes no pela espada e pelas armas, mas pela cruz no para as
destruir, mas para as salvar. Porque a partir de ento a cruz do Salvador se tornar o instrumento da glria
divina, da justia e da infinita misericrdia" (Volume II, p. 150).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO XII

JESUS CRISTO MORRE NA CRUZ
"Ningum acompanhou essa ao devotada com sentimentos e pensamentos to maravilhosos e adequados
como a Me de Misericrdia. Da mesma forma que na concepo e no nascimento Ela substituiu toda a
humanidade, adorando e amando ardentemente o Senhor dos Exrcitos, tambm na morte de Seu Filho Ela
venera o corpo inanimado suspenso na cruz, sofre diante dele, mas ao mesmo tempo lembra-se tambm de
Seus filhos adotivos. O representante deles Joo Apstolo e o recm-nascido ladro agonizante, pelo qual
intercedeu junto ao Filho. Intercede tambm por mim, Me de Misericrdia, quando na minha agonia eu
recomendar ao Pai o meu esprito" (Volume II, p. 195).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO XIII

O CORPO DE JESUS CRISTO RETIRADO DA CRUZ
"Misericordiosssimo Salvador, existir um corao capaz de resistir arrebatadora e esmagadora
eloqncia com que nos falas pelas inmeras feridas do Teu corpo sem vida, que descansa no seio de Tua
Dolorosa Me? (...) Qualquer ato Teu seria suficiente para satisfazer a justia e prestar reparao pelas
ofensas. Mas escolheste esse gnero de Redeno a fim de mostrar o elevado preo da nossa alma e a Tua
ilimitada misericrdia, para que at o maior dos pecadores possa aproximar-se de Ti com confiana e
contrio e alcanar o perdo, como o alcanou o ladro agonizante" (Volume II, p. 208).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS.

ESTAO XIV

O CORPO DE JESUS CRISTO DEPOSITADO NO SEPULCRO
"Me de Misericrdia, Tu me escolheste como Teu filho para que eu me tornasse um irmo de Jesus, sobre
quem choras aps ter sido depositado no sepulcro! (...) No leves em conta a minha fraqueza, inconstncia e
negligncia, que lamento sem cessar e a que renuncio incessantemente, mas lembra a vontade de Jesus
Cristo, que me entregou Tua proteo. Cumpre ento, em relao a mim indigno, a Tua misso, aplica as
graas do Salvador minha fraqueza e s para mim, sempre, a Me de Misericrdia!" (Volume II, p. 224).
SENHOR, AJUDA-ME A SEGUIR COM CONFIANA OS TEUS PASSOS




A RESSURREIO DE JESUS CRISTO
"A ressurreio de Jesus Cristo o coroamento da vida e da atividade do Salvador do mundo"
"O que o Salvador iniciou no monte Tabor tornou-se agora uma realidade plena; revestiu o Seu corpo de
esplendor e beleza, espiritualizou-o completamente, tornou-o sutil e penetrante, inteiramente dependente da
Sua vontade. (...) Ns tambm ansiamos por uma vida glorificada, pela espiritualizao do corpo, pela
espiritualizao das formas exteriores. Desejamos vivenciar a Pscoa, queremos conquistar para a nossa
alma a vitria sobre os instintos inferiores do nosso corpo e alcanar a imortalidade feliz" (Volume II, p. 227).
"Podemos ter certeza de que ressuscitaremos? Para termos certeza dessa verdade, lembremo-nos de que
este um dogma da nossa f: O corpo ressuscitar. Sobretudo devemos j nesta vida ressuscitar
espiritualmente (...). Existem mortos espiritualmente, que podem ser chamados de cadveres vivos. A
Sagrada Escritura fala a respeito deles: Tens fama de estar vivo, mas ests morto. (...) pois no achei
perfeita a tua conduta diante do meu Deus (Ap 3, 1-2). morto todo aquele que vive apenas pelo mundo, que
trabalha, cria e busca a glria terrena. Essa a tragdia da vida terrena, da vida mundana, da vida dos
descrentes" (Volume II, p. 231).
"Do esprito de vida oco, vazio e desprovido de esprito no se desenvolver a vida eterna, da mesma forma
que de uma glande vazia no nasce um carvalho. Por isso
j aqui na terra devo levar uma vida planejada para a eternidade, ou seja, uma vida sobrenatural. Devo ento
pensar, querer, sofrer, lutar, alegrar-me e amar segundo
os princpios da f" (Volume II, p. 234).
"E vs tambm dareis testemunho (Jo 15, 27). Essas palavras dirigidas aos Apstolos aplicam-se tambm a
mim. Devo dar testemunho de Cristo pela minha vida e pelo meu procedimento dirio, um testemunho de
virtude e de santidade, um testemunho de palavra e de ao, e talvez um testemunho de sangue e de martrio,
ou pelo menos um testemunho de misericrdia em relao alma e ao corpo dos meus semelhantes. Sei que
por mim mesmo sou incapaz de fazer isso. Por isso, Esprito Santo, ajuda-me! Tenho conscincia de que
devo dar testemunho, mas sem o Teu sopro no serei capaz de faz-lo. Por isso cria em mim um esprito
novo! Com o raio da glria paradisaca ilumina o meu rosto desfigurado. D-me asas, para que eu alce vo ao
cume da alegria, para que conduza o meu barco ao alto mar, para que no me afogue na margem!" (Volume II,
p. 18). (veja Sudrio de Turim)
A MISERICRDIA DIVINA
Trechos do livro
A MISERICRDIA DE DEUS EM SUAS OBRAS
do pe. dr. Miguel Sopocko
"Os pensamentos dos homens a respeito de Deus so muito obscuros, visto que Ningum jamais viu a
Deus (Jo 1, 18).
(...) Se nunca tivssemos visto o sol, e o imaginssemos apenas a partir da luz que
se apresenta num dia nublado, no seramos capazes de ter uma idia exata
a respeito dessa fonte da luz do dia. Ou se nunca tivssemos visto uma luz branca,
e a conhecssemos pelas sete cores do arco-ris, no poderamos conhecer a brancura.
Da mesma forma, ns mesmos no podemos ter uma idia sobre a Essncia de Deus, mas podemos apenas
conhecer as Suas perfeies, que as criaturas nos apresentam em estado de multiplicidade e diviso,
quando em Deus elas so todas uma unidade absolutamente simples. Deus como ser perfeitssimo o
esprito mais puro e mais simples, ou seja, no contm em si partes que O componham.

(...) No possvel perscrutar todas as perfeies que se relacionam com a Essncia de Deus: elas so
numerosas e difceis de conhecer. (...) Dentre todas essas perfeies, Jesus Cristo destaca uma, da qual
como de uma fonte brota tudo que encontramos na terra e na qual Deus quer ser glorificado por toda a
eternidade. Trata-se da Misericrdia Divina. Sede misericordiosos, como o vosso Pai misericordioso (Lc
6, 36).

A Misericrdia de Deus a perfeio da Sua ao, que se debrua sobre os seres inferiores com o objetivo
de retir-los da misria e de completar as suas falhas
a Sua vontade de fazer o bem a todos que sofrem alguma sorte de deficincias
e eles mesmos no tm condies de complet-las. O ato singular de misericrdia
a compaixo, e o estado imutvel de compaixo a misericrdia. O relacionamento
de Deus com as criaturas manifesta-se em afastar as suas falhas e em lhes conceder menores ou maiores
perfeies. A concesso de perfeies considerada em si mesma, independentemente de qualquer
circunstncia, uma obra da benevolncia divina,
que proporciona os dons a todos, segundo a sua predileo.

Na medida em que atribumos a Deus o desinteresse na concesso de benefcios, ns a atribumos
generosidade divina. A vigilncia de Deus, para que com a ajuda dos benefcios recebidos cheguemos ao
objetivo que nos foi assinalado, por ns chamada de providncia. A concesso de perfeies segundo um
plano e uma ordem previamente estabelecidos ser uma obra de justia. E finalmente a concesso de
perfeies s criaturas com o objetivo de retir-las da misria e de afastar as suas falhas uma obra de
Misericrdia.

Nem em todo ser uma falha significa sua misria, visto que a cada criatura cabe apenas aquilo que Deus
antecipadamente previu e decidiu. Por exemplo, no uma desgraa da ovelha ela no possuir a razo, nem
constitui uma misria do homem a falta de asas. No entanto a falta da razo no homem ou de asas numa ave
ser uma desgraa e uma misria. Tudo que Deus faz pelas criaturas, Ele o faz segundo uma ordem prevista
e estabelecida, que constitui a justia divina. Mas, porque essa ordem foi aceita voluntariamente e no foi
imposta a Deus por ningum, na instituio da ordem existente preciso ver tambm uma obra de
Misericrdia.

Por isso, ao perscrutarmos as primeiras causas e motivaes da ao de Deus, percebemos a Misericrdia
em todo ato divino exterior. E visto que no possvel recuar dessa forma ao infinito, preciso deter-se
naquilo que depende unicamente da vontade divina, ou seja, da Misericrdia Divina. Em toda obra divina, de
acordo com a viso que dela tivermos, podemos ver as mencionadas perfeies divinas.

Por exemplo a salvao de Moiss, colocado num cesto sobre as guas do Nilo, entendida de maneira geral,
independentemente de qualquer circunstncia, ser por ns chamada de bondade divina. Mas, na medida em
que dirigimos a nossa ateno ao desinteresse de Deus nessa salvao, que no Lhe era necessria e que a
prpria criana no mereceu, essa ser uma obra da liberalidade divina. A salvao de Moiss em razo de
Deus ter decidido retirar atravs dele os israelitas do Egito ser por ns chamada de justia divina. A
vigilncia sobre a criana abandonada no rio e exposta a diversos perigos ser por ns atribuda
providncia divina. Finalmente a retirada da criana da misria, do abandono e das numerosas deficincias e
a concesso de perfeies em forma de adequadas condies de vida, de crescimento, de educao, de
instruo, ser uma obra da Misericrdia Divina.

Visto que em cada um dos mencionados momentos desse exemplo impressiona-nos a misria da criana e
as suas numerosas deficincias, podemos dizer que a bondade divina a Misericrdia que cria e que doa. A
liberalidade divina a Misericrdia que favorece generosamente, sem mritos; a providncia divina a
Misericrdia que vigia; a justia divina a Misericrdia que recompensa alm dos mritos e castiga aqum
das culpas; finalmente o amor de Deus a Misericrdia que se compadece da misria humana e nos atrai a
si. Em outras palavras, a Misericrdia Divina a motivao principal da ao de Deus para fora, ou seja,
constitui a fonte de toda obra do Criador.

Em todos os livros da Sagrada Escritura do Antigo e do Novo Testamento existem variadas menes
Misericrdia Divina. Onde mais e com maior eloqncia se fala dela no Livro dos Salmos. Dentre cento e
cinqenta salmos, cinqenta e cinco glorificam especialmente essa perfeio de Deus, e no Salmo 135 este
refro repetido em cada versculo: Porque o Seu amor para sempre.

Em toda a Sagrada Escritura encontram-se mais de quatrocentos passagens glorificando diretamente a
Misericrdia Divina. No Livro dos Salmos so cento e trinta, enquanto passagens bem mais numerosas
cantam indiretamente essa Misericrdia. Ao falar da Misericrdia Divina, o Salmista no se contenta com a
expresso misericordioso, mas fornece uma srie inteira de sinnimos, como que desejando fortalecer a
nossa convico a respeito da insondvel Misericrdia Divina.

Quem no se admirar com essa abundncia de expresses da Sagrada Escritura a respeito da Misericrdia
Divina?! Vemos nisso a vontade de Deus de proporcionar aos homens a Sua Misericrdia e de despertar
neles a confiana. Deus quer nos instruir a respeito da Sua vida interior, do Seu relacionamento com as
criaturas, de maneira especial com os homens. Deus quer ser glorificado por ns na Misericrdia, para que O
imitemos nas aes" (Volume I, p. 5-16).
O CULTO DA MISERICRDIA DIVINA
"O amor de Jesus Cristo para conosco divino e humano, por possuir Ele uma natureza e uma vontade
divina e humana. Por isso o Sacratssimo Corao do Salvador pode ser considerado como o smbolo do Seu
trplice amor para conosco: divino, humano espiritual e humano sentimental. No entanto esse corao no
uma imagem formal ou um sinal, mas apenas como que o seu vestgio (...) Com efeito, nenhuma imagem
criada capaz de representar a essncia desse infinito amor misericordioso, como se expressa Pio XII na
encclica Haurietis aquas do dia 5 de maio de 1956.

No culto do Sacratssimo Corao de Jesus veneramos sobretudo o amor humano de Jesus Cristo para com
o gnero humano, alm do Seu amor divino para conosco, que, como amor misria, misericrdia divina.
De maneira que nesse culto veneramos apenas um vestgio da misericrdia divina que com ela se
relaciona. No culto da misericrdia divina, o objeto material mais prximo o sangue e a gua que brotaram
do lado aberto do Salvador na cruz. Eles so o smbolo da Igreja (...). Esse sangue e essa gua fluem
incessantemente na Igreja em forma de graas que purificam as almas (no sacramento do batismo e da
penitncia) e que proporcionam a vida (no sacramento do altar), e o seu autor o Esprito Santo, que o
Salvador concedeu aos Apstolos. (...) O objeto formal nesse culto, ou seja, a sua motivao, a infinita
Misericrdia de Deus Pai, Filho e Esprito Santo em relao ao homem decado. o amor de Deus para com o
gnero humano num sentido mais amplo, visto que no um amor que se compraz com a perfeio, mas um
compassivo amor misria...

(...) Do acima resulta que o culto da Misericrdia Divina uma conseqncia lgica
do culto do Corao de Jesus, com o qual mantm relao, mas agora se apresenta separadamente e com
ele no se identifica, visto que possui um outro objeto material
e formal, bem como um objetivo inteiramente diverso: diz respeito a todas as Trs Pessoas da Santssima
Trindade, e no apenas Segunda, como aquele, e corresponde mais ao estado psquico do homem de hoje,
que necessita da confiana em Deus. JESUS, EU CONFIO EM VS, e por Vs confio no Pai e no Esprito
Santo.
(Volume II, p. 204-205)

A devoo Misericrdia Divina misericrdia que Deus nos proporciona no sacramento da penitncia faz
parte daquelas que correspondem a todas as almas. Com efeito, visa glorificao do Salvador
Misericordiosssimo, no em algum estado ou algum mistrio seu particular, mas na sua universal
misericrdia, na qual todos os mistrios encontram a sua mais profunda elucidao. E, embora essa devoo
se distinga claramente, apresenta em si algo de universal, visto que as nossas homenagens se voltam
Pessoa glorificada do Deus Homem. Isso se expressa pela jaculatria: JESUS, EU CONFIO EM VS, que
desperta na alma do homem o sentimento de misria e de pecaminosidade, bem como a virtude da confiana,
que a base da nossa justificao" (Volume II, p. 263).
A CONFIANA
"Um fator decisivo para a obteno da misericrdia divina a confiana.
A confiana consiste em esperar a ajuda de algum. No constitui uma virtude isolada, mas condio
necessria da virtude da esperana, bem como parte constituinte da virtude da fortaleza e da
magnanimidade. Visto que a confiana decorre da f, ela intensifica a esperana e o amor. Alm disso, de
uma ou outra forma relaciona-se com as virtudes morais, e por isso pode ser chamada de fundamento que
serve de ligao entre as virtudes teologais e morais. As virtudes morais, de naturais transformam-se em
sobrenaturais, na medida em que as praticamos com confiana na ajuda divina.

A confiana natural como espera da ajuda humana uma grande alavanca na vida do homem.
Recordemos, por exemplo, o stio de Zbaraz, de Chocim e de outros lugares fortificados, quando os sitiados
suportavam com herica perseverana os mais terrveis ataques do inimigo, suportando com isso todas as
carncias, visto que esperavam o socorro e a libertao. Mas a espera pela ajuda dos homens muitas vezes
falha. No entanto quem deposita a sua confiana em Deus jamais sofrer decepo. O amor envolve quem
confia em Iahweh (Sl 31, 10).

(...) No Seu discurso de despedida, pronunciado durante a ltima ceia no cenculo, aps dar as ltimas
instrues e anunciar que os Apstolos sofreriam no mundo a opresso com que se defrontariam em Seu
nome, Jesus Cristo aponta para a confiana como condio necessria da perseverana e da obteno da
ajuda do Deus misericordioso: No mundo tereis tribulaes, mas tende coragem: eu venci o mundo! (Jo 16,
33). So as ltimas palavras do Salvador antes da paixo, anotadas pelo Apstolo amado, que desejava
lembrar a todos os fiis e por todos os tempos como necessria a confiana, no apenas recomendada,
mas ordenada pelo Salvador.

Por que Deus recomenda tanto a confiana? Porque ela uma homenagem prestada Misericrdia Divina.
Quem espera a ajuda de Deus confessa que Deus todo-poderoso e bondoso, que pode e quer nos
demonstrar essa ajuda, que Ele sobretudo misericordioso. Ningum bom seno s Deus (Mc 10, 18).
Devemos conhecer a Deus na verdade, visto que o falso conhecimento de Deus esfria a nossa relao com
Ele e estanca as graas da Sua misericrdia.

(...) A nossa vida espiritual depende principalmente das noes que criamos a respeito de Deus. Existem
entre ns e Deus relaes fundamentais, que resultam da nossa natureza criada, mas existem igualmente
relaes que resultam da nossa postura diante de Deus, que depende das nossas noes a Seu respeito. Se
criarmos noes falsas a respeito do Senhor Supremo, o nosso relacionamento com Ele no ser apropriado,
e os nossos esforos com o objetivo de consert-los sero inteis. Se temos a Seu respeito uma noo
inadequada, em nossa vida espiritual haver muitas falhas e imperfeies. Mas se ela for verdadeira,
segundo as possibilidades humanas, a nossa alma com toda a certeza se desenvolver em santidade e luz.

Portanto a noo a respeito de Deus a chave da santidade, visto que regula o nosso procedimento em
relao a Deus, bem como a de Deus em relao a ns. Deus nos adotou como Seus filhos, mas infelizmente
na prtica no procedemos como Seus filhos: a nossa filiao divina no passa de um nome, porque em
nossas aes no demonstramos a confiana infantil em relao a um Pai to bondoso. (...) A falta de
confiana impede que Deus nos proporcione benefcios, como uma nuvem escura que estanca a ao dos
raios solares, como um dique que impossibilita o acesso gua da fonte.

(...) Nada proporciona onipotncia divina tanta glria quando o fato de que Deus torna onipotentes aqueles
que nEle confiam. Porquanto, para que a nossa confiana nunca falhe, ela deve distinguir-se por traos
adequados, que foram indicados pelo prprio Rei de Misericrdia.
(...) Em razo de Deus, a confiana deve ser sobrenatural, total, pura, firme e perseverante. Sobretudo a
confiana deve brotar da graa e basear-se em Deus.

(...) Ao confiramos em Deus, no podemos confiar demasiadamente em ns mesmos, nos nossos talentos,
na nossa prudncia nem na nossa fora, visto que ento Deus nos negar a Sua ajuda e permitir que nos
convenamos por experincia prpria da nossa inaptido. Nos assuntos divinos devemos ter medo de ns
mesmos e estar convencidos de que por ns mesmos seremos capazes apenas de deformar ou at aniquilar
os propsitos divinos.

(...) Confiando em Deus, no nos apoiamos apenas em recursos humanos, porque neste mundo as maiores
foras e os maiores tesouros no nos ajudaro se Deus no nos apoiar, no nos fortalecer, no nos consolar,
no nos ensinar, no nos guardar. preciso na realidade efetuar a escolha dos meios que julgamos
necessrios, mas no podemos apoiar-nos exclusivamente neles, seno depositar toda a nossa confiana
em Deus. Essa confiana deve manter o sbrio equilbrio entre o chamado quietismo e a excessiva
mobilidade. Os partidrios desta ltima encontram-se em contnua inquietao, visto que em sua atividade
apiam-se exclusivamente em si mesmos. Ao passo que a confiana em Deus estimula ao diligente trabalho
nas mnimas coisas, salvaguardando ao mesmo tempo da inquietao das pessoas excessivamente ativas.
No entanto no passaria de preguia entregar-se inteiramente a Deus, sem ser fiel s prprias obrigaes.

A confiana em Deus deve ser firme e perseverante, sem hesitaes nem fraquezas. Era essa a confiana que
tinha Abrao quando tencionava entregar seu filho em sacrifcio. Era essa a confiana que tinham os
mrtires. No entanto aos Apstolos, durante a tempestade, faltava essa virtude, e por isso Jesus Cristo os
censurou: Por que sois to covardes, homens fracos na f? (Mt 8, 26).

Possuindo uma grande confiana, preciso precaver-se contra a covardia e a arrogncia. A covardia a
mais infame das tentaes, porque, quando perdemos a coragem de progredir no bem, rapidamente
cairemos no abismo das transgresses. A arrogncia, por sua vez, expe a perigos (p. ex. ocasio de
pecado), com a esperana de que Deus nos salvar. Trata-se de uma tentao de Deus, que em geral termina
de forma trgica para os tentadores.

Em respeito a ns, a confiana deve estar unida com o temor, que o efeito do conhecimento da nossa
misria. Sem esse temor a confiana se transforma em arrogncia, e o temor sem a confiana em covardia.
O temor com a confiana torna-se humilde e valoroso, e a confiana com o temor torna-se forte e modesta.
Para que um barco vela possa navegar, necessrio o vento e algum peso, que o mergulhe na gua para
que no tombe. Da mesma forma tambm ns temos necessidade de confiana e do peso do temor. Iaweh
aprecia aqueles que O temem, aqueles que esperam no Seu amor (Sl 146, 11).

A confiana deve estar unida com a ansiedade, ou seja, com o desejo de contemplar as promessas divinas e
de juntar-se ao nosso Salvador. (...) A ansiedade por Deus deve estar de acordo com a vontade divina, deve
ser muito humilde, no apenas em sentimento, mas tambm em vontade, que nos deve estimular ao esforo
contnuo e total entrega a Deus. A confiante ansiedade deve basear-se na sincera penitncia, porque de
outra forma seria uma iluso. O amor envolve quem confia em Iahweh (Sl 31, 10).

Quando em meio a uma forte tempestade o navio perde o mastro, as amarras e o leme, e quando as ondas
espumantes o impelem para os rochedos, onde o ameaa o naufrgio, os assustados marinheiros recorrem a
um meio derradeiro: baixam a ncora, a fim de que o navio se detenha e no seja destroado. Essa ncora
para ns a confiana na ajuda de Deus.

(...) Bendito o homem que se fia em Iahweh, cuja confiana Iahweh. Ele como uma rvore plantada junto
da gua, que lana suas razes para a corrente: ela no teme quando chega o calor, sua folhagem permanece
verde; em um ano de seca ela no se preocupa e no pra de produzir frutos (Jr 17, 7-8).

Sobretudo a confiana uma homenagem prestada Misericrdia Divina, que proporciona a quem confia a
fora e a coragem para superar as maiores dificuldades.
(...) A confiana em Deus afasta toda tristeza e depresso, e enche a alma de grande alegria, at nas mais
difceis condies de vida.
(...) A confiana opera milagres, porque conta com a onipotncia de Deus.
(...) A confiana proporciona a paz interior, que o mundo no pode dar. A confiana abre o caminho a todas
as virtudes.

Existe uma lenda dizendo que todas as virtudes decidiram abandonar a terra, manchada por numerosas
transgresses, e voltar ptria celestial. Quando se aproximaram da entrada do cu, o porteiro deixou entrar
todas com exceo da confiana, para que os pobres homens da terra no cassem em desespero em meio a
tantas tentaes e sofrimentos. Diante disso a confiana teve de voltar, e com ela voltaram todas as demais
virtudes.

A confiana consola de maneira especial a pessoa agonizante, que na ltima hora se lembra dos pecados de
toda a sua vida, o que a leva ao desespero. Por isso preciso fornecer aos agonizantes adequados atos de
confiana, preciso lhes apontar a ptria prxima, onde o Rei de Misericrdia espera com alegria aqueles
que confiam em Sua misericrdia.
A confiana assegura a recompensa aps a morte, como comprovam numerosos exemplos dos Santos.
Especialmente Dimas o ladro que morria na cruz ao lado de Jesus Cristo recorreu a Ele com confiana
no ltimo momento de sua vida e ouviu a doce garantia: Hoje estars comigo no paraso.

(...) Maldito o homem que se fia no homem, que faz da carne a sua fora, mas afasta
o seu corao de Iahweh! Ele como um cardo na estepe: ele no v quando vem
a felicidade... (Jr 17, 5-6).
Eis a imagem do mundo de hoje, que confia tanto em si mesmo, na sua sabedoria, na sua fora e nas suas
invenes, que em vez de torn-lo feliz despertam nele o temor da autodestruio. Sem dvida, as invenes
so uma coisa boa e concordante com a vontade de Deus, que disse: Enchei a terra e submetei-a (Gn 1,
28), mas no podemos confiar exclusivamente na nossa razo, esquecendo-nos do Criador e do respeito e da
confiana que Lhe so devidos.

(...) A falta de confiana dos homens diante de Deus um absurdo e infundado mal-entendido. Ela surge do
fato de que transferimos a Deus as nossas deficincias e os nossos erros e Lhe atribumos o que vemos em
ns mesmos. Imaginamos um Deus mutvel e caprichoso como ns severo e magoado como ns. Eis que,
assim pensando e procedendo, lanamos uma ofensa contra Deus e causamos um grande prejuzo a ns
mesmos. Onde estaramos agora se Aquele que dirige o nosso destino fosse to caprichoso, to vingativo,
to irascvel como ns muitas vezes imaginamos? A causa da nossa noo errnea a respeito de Deus e de
Lhe atribuirmos os nossos defeitos um efeito da nossa prpria fraqueza e tristeza, do nosso contnuo
receio e da nossa inquietao interior, que alis alastram-se quase no mundo inteiro.

A confiana pode ser comparada a uma corrente suspensa do cu, qual prendemos as nossas almas. A
mo de Deus ergue essa corrente para o alto e arrebata aqueles que a ela se agarram firmemente. (...)
Portanto agarremos essa corrente durante a orao, como aquele cego de Jeric que, sentado beira do
caminho, clamava com insistncia: Jesus, Filho de Davi, tem compaixo de mim! Confiemos em Deus nas
nossas necessidades temporais e eternas, nos sofrimentos, nos perigos e nos abandonos. Confiemos
mesmo quando nos parece que Deus nos abandonou, quando nos nega os Seus consolos, quando no nos
ouve, quando nos oprime com uma pesada cruz. Ento preciso confiar em Deus mais ainda, porque esse
um tempo de provao, um tempo de experincia pelo qual toda alma deve passar.

Esprito Santo, d-me a graa de uma confiana inquebrantvel em razo dos mritos de Jesus Cristo, e
temerosa em razo da minha fraqueza.
Quando a pobreza bater minha porta:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Quando me visitar a doena ou a deficincia fsica:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Quando o mundo me rejeitar e me perseguir com o seu dio:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Quando a negra calnia me manchar e encher de amargura:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Quando me abandonarem os amigos e me ferirem com suas palavras e suas aes:
JESUS, EU CONFIO EM VS.
Esprito de amor e de misericrdia, s meu refgio, meu doce consolo, minha aprazvel esperana, para que
nas mais difceis circunstncias da minha vida eu nunca deixe de confiar em Ti" (Volume III, p. 189-200).



A VIRTUDE DA MISERICRDIA
A OBRIGAO DE PRATICAR ATOS DE MISERICRDIA
"A virtude da misericrdia o lao de fraternidade entre os homens, que salva e consola todos os que
sofrem; a imagem da Providncia Divina, porque tem o olhar aberto s necessidades do prximo;
sobretudo a imagem da Misericrdia Divina, como disse o Salvador: Sede misericordiosos, como o vosso
Pai misericordioso (Lc 6, 36).

Devemos compreender que essa virtude no nos apenas aconselhada, mas uma estrita obrigao de todo
cristo. Muitas pessoas tm uma noo errnea a respeito da virtude da misericrdia; pensam que
praticando atos de caridade esto fazendo apenas um favor e um sacrifcio que depende da nossa vontade e
do nosso corao bondoso. No entanto o que ocorre inteiramente oposto. A virtude da misericrdia no
apenas um conselho que se possa seguir ou deixar de praticar sem pecado; ela um direito estrito e uma
obrigao. Ningum pode eximir-se de pratic-la.

Isso resulta da Sagrada Escritura, da voz da razo e do nosso relacionamento de fraternidade. J no Antigo
Testamento essa virtude obrigava estritamente a todos. Lemos nos livros de Moiss: Eu te ordeno: abre a
mo em favor do teu irmo, do teu humilde e do teu pobre em tua terra (Dt 15, 11).
(...) Com maior intensidade anda a obrigao da misericrdia nos imposta pelo nosso Salvador. Ao
descrever o Juzo Final, Ele pe na boca do juiz esta sentena:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e para os seus anjos (Mt 25, 41).
(...) Como nica razo disso menciona a falta de atos misericordiosos em relao aos semelhantes: Porque
tive fome e no me destes de comer. Tive sede e no me destes de beber. Fui forasteiro e no me
recolhestes. Estive nu e no me vestistes, doente e preso e no me visitastes... Em verdade vos digo: todas
as vezes que o deixastes de fazer a um desses pequeninos, foi a mim que o deixastes de fazer (Mt 25, 42-45).
Aps essas palavras de Jesus Cristo, certamente no preciso comprovar que a virtude da misericrdia
uma estrita obrigao, visto que o Deus justo no pode castigar pelo que no ordenado.

(...) Inmeras passagens da Sagrada Escritura falam da recompensa temporal pela misericrdia demonstrada
aos semelhantes: Quem faz a caridade ao pobre empresta a Iahweh, e Ele dar a Sua recompensa (Pr 19,
17).
(...) Bnos e graas muito maiores promete Jesus Cristo aos misericordiosos:
Dai, e vos ser dado (...), pois com a medida com que medirdes sereis medidos tambm (Lc 6, 38).

(...) A recompensa da misericrdia no se restringe a coisas temporais. Cem vezes mais valiosos so os bens
espirituais com que Deus recompensa essa virtude, e encerram-se todos eles numa s palavra: perdo e
graa junto de Deus. Esse o maior bem, o mais valioso tesouro, a mais cara prola que podemos encontrar
facilmente, se praticarmos a virtude da misericrdia em relao aos semelhantes. Se algum teve a
infelicidade de enfraquecer a sua f e erra pela vida como um cego, seja misericordioso e nesse caminho
reencontrar sem dvida a luz celestial perdida. E se algum ainda no conseguiu atingir o conhecimento da
Misericrdia Divina e por isso no pode imit-la, comece a praticar a misericrdia em relao aos
semelhantes e certamente se cumpriro em relao a ele as palavras do Salvador: Bem-aventurados os
misericordiosos, porque alcanaro misericrdia (Mt 5, 7).

(...) A virtude da misericrdia alcana-nos as graas e a luz, purifica-nos dos pecados, encaminhando-nos ao
Sacramento da Penitncia, salva a alma da morte ou da condenao eterna, como diz a Sagrada Escritura:
Pois a esmola livra da morte e impede que se caia nas trevas (Tb 4, 10).
(...) Para alcanarmos pelos atos misericordiosos a recompensa eterna, eles devem corresponder a certas
condies, a saber: devem ser praticados com inteno pura, de bom grado, continuamente e sem levar em
considerao as pessoas a quem os proporcionamos.

(...) Que grande honra substituir a Deus na terra praticando essa misericrdia, retirando os nossos irmos
da misria e afastando as suas deficincias fsicas ou morais!
(...) Que grande felicidade para ns que Deus permita de forma to fcil fazer penitncia pelos nossos
pecados e merecer a recompensa eterna!"
Pe. dr. Miguel Sopocko