Eplogo: Ante el reto postntodernsia

J/
EPLOGO
Carr, Wilfred.(2002)Ante el reto postmodernista.
En "Una teora
para la educacin". 3a Ed. Madrid. Morata. Pp. 156 - 165
Ante el reto postmodernsta
Ya no es posible mantener la fe sencilla de Ia Ilustracin que proclamaba que
el avance de la ciencia producir instituciones libres, eliminando la ignorancia y la
supersticin: las fuentes de la servidumbre humana y los pilares del gobierno
opresorl .
I
La unidad de este libro reside en su aspiracin a relacionar el anlisis
filosfico con el compromiso educativo: a mostrar cmo la base intelectual de
la investigacin educativa requiere que los tericos y los investigadores de la
educacin formulen y lleven a cabo sus actividades en torno a los valores e
ideales educativos. En contra de quienes an creen que las formas "desinte-
resadas" u "objetivas" de teorizacin e investigacin pueden servir de ayuda
a los valores educativos, he afirmado que su fracaso intelectual, junto con su
complacencia ideolgica, les conducirn inevitablemente a su cada final. En
contra de quienes sostienen que la sociedad contempornea excluye las con-
diciones requeridas para la expresin prctica de las formas de teorizacin
y de investigacin que defiendo, he dicho que eso no constituye una refuta-
cin de mi argumento, sino un reflejo de la forma acrtica en que se acepta y
se entende en la actualidad la ideologa heredada de la sociedad contem-
pornea. Tambin he indicado que el desarrollo de una comprensin ms
adecuada y menos empobrecida de la prometedora perspectiva moral, polti-
ca e intelectual de la teora y la investigacin de la educacin depende en gra-
do considerable de la relacin que se establezca entre la investigacin edu-
cativa y los resultados de las indagaciones de la filosofa de la ciencia y de la
r
DrwEv (1939, pg
@ Edlcones Morata, S. L.
filosofa de las ciencias sociales. Esta ha sido mi tarea y nade es ms cons-
clente que yo de la necesidad de que se lleve a cabo'de ranera rar Je-
cuada y eficaz.
| .
Uno de los prerrequisitos
ms apremiantes para la futura realizacin de
| :s1a
tarea consiste en enfrentarse con quienes ahora insisten en poner en
| :lestin
tanto la posibilidad
como la conrieniencia de esa realzacin. El pro-
I yecto que me he propuesto en este libro ---con su aceptacin no cualific'ada
de los valores de la educacin emancipadora- es, esencialmente, un pro-
yecto de la.llustracin, que refleja la fe en el concepto de 'modernidaO,;
f
!uL
dio origen la llustracin. Con la aparicin del posimooernismo,
la
,,moderni-
dad" se ha convertido en un centro de atenci crtica y, en consecuencia, el
compromtso con los valores educativos emancipadcrs de la llustracin se
""i9:r]t.1ilo !1a lesOuesta
a ta amenaza posimodernista _como
ta expo_
ne HABERMAS- consiste en afirmar que "debemos
mantenernos firmes en las
interrciones de la llustracin... o dai por perdido el proyeclo de la moderni^
, dad"2.
pero,
acso er postmodernimo'supone
que ra suerte der tipo de
investigacin educativa propuesto
en este libro depende de una simple elec-
cin entre reafirmar nuestra fe en la tradicin de ia llustracin o abandonr
sus valores e ideales? El propsito
de este captulo final consiste en tratar de
formular una respuesta coherente al reto postmodernista
situando el argu-
mento central del libro de manera ms consciente dentro de la tradicin de"la
llustracin en la que se inspira y de la que se deriva.
tl
.
ulo de los arqurtectos principales y exponentes mximos de ra tradicion
de la llustracin fue, sin duda. rmmanuer Knrvr. Er proyecto ntetectuarlunoa-
mental de Knlr consista en senrar ros fundamentos firosficos oe toi
jiinci_
pios
.unversales
de justificacin
racional, independientes de las circunsran_
cias histricas. sociales o culturales concretas,'que pusreran de manifiesro ra
capacdad de objetividad y verdad racionales de todos los seres humanos.
KnNr crea que, cuando ras acciones de ros individuos y de ras sociedides
estuvesen fundadas en esos principios, ra razn despraara ra autoridad, el
antiguo,orden sociar quedara demorido y se desarroliara una sociedad ms
racional, justa y humana.
por
tanto, la meifora bsica de la llustracin
_la
oe
la"luz"- pretenda
transmitir er mensaje de que el desarroilo progr""iuo Ju tu
razn humana iruminara ras tiniebras e ra ignorancia y Ia ,p"ti"in
"reu-
das por las instituciones rerigiosas y poriticas
der desptico orden sociar anti-
guo' Una vez liberada de ras restriciones impuestas por er prejuicio, er oog-
ma y la tradicin, la humanidad habra terminado, por iin, su'largo p"rodo de
rnmadurez y los individuos podran convertirse en sujetos autnomos de su
propio desarrollo. Entonces, ra razn humana se convertrria en una fuerza
_--.-
z
HABEB,1AS (1987. pgs. 826-327).
r31
)
@ Edicicnes t\orala, S. L
t5
Una teora para la educacin Epilogo: Ante el reto postnrodernista
histrica objetiva que orientara el desarrollo y la organizacin de la vida
social y haria del mundo un lugar mcjor.
En consecuencia, la tarea prctica del proyecto de la llustracin era, en un
aspecto ctave, una rarea educatva: desarrollar en todas las personas la fuer-
za universal de la razn y, por tanto, potenciarlas para crear colectivamente
una forma de vida social que saiisficiera sus aspiraciones y necesdades. No
puede sorprendernos,
por tanto, qve el dictum de Kerur de que el desarrollo
de la razn humana permitira "escapar de la tutela a la que se someten"
3
las
personas se haya convertido en una caracteristica fundamenial del pensa-
mento educativo postilustrado. Tampoco resulta extrao que los ideales
emancipadores de la llustracin hayan estmulado gran parte de nuestro pen-
samienio estratgico sobre la funcin de la educacin en las sociedades
democrticas modernas que, a su vez, ha tratado de promoverlos. si, como
Anthony GrooEt',ts ha afirmado.
"la poltica emancipadora... refleja la.orienta-
cin caracterstica de la modernidad"a, slo podemos esperar que el pensa-
miento educativo moderno se funde en la creencia en la posibilidad de meo-
rar la condicin humana a travs de su proceso de emancipacin'
El principio movilizador que subyace a la mayora de las versiones, de la
educan emancipadora es el compromiso con las metas y ralores educati-
vos asociados con la idea kantiana de la aulonoma racional
-meias
y valo-
res que, desde el punto de vista histrico, se han articulado de distintas
maneras pero que siempre refleian la visin de que. mecjiante la educacin,
ouede Ooienciarse racionalmente a los individuos para que Se ttansformen
ellos mismos y el mundo social en el que viven. Por supuesto. qulenes sus-
criben este punto de vista reconocen, con sentido realista, que la meta edu-
cativa de la autonoma slo puede implantarse en una sociedad que haya ins-
titucionalizado los principios de la
iuslificacin
racional. Para Ker.ir, como para
otros
pensadores de la llustracin, una sociedad que carezca de normas
objetivas de justificacin racional es una sociedad en la que es imposible tra-
tai de alcanzar las metas emancipadoras de la autonom a racional. Por tanto,
otra caracterstica de las ideas educatvas emancipadoras consste en que
tratan de promover invariablemente el desarrollo de una sociedad democrti-
ca, una sociedad regida por principios raconales. que promueve la libertad de
todos los individuos para que ejerciten sus capacidades de pensamlento
raconal.
Hasta la dcada de 1960, esta vsin ilustrada de las sociedades demo-
crticas pobladas por individuos racionales autnomos sigui marcando la
autocomprensn, en cuyos trmrnos muchos tericos e nvestgadores de la
educacin daban seniido a sus ambiciones intelectuales y legitimaban su fun-
cin poltica y cultural. sin embargo, hoy da, una omnipresente sensacin de
limitacin y otra sensacin de inadecuacin y fracaso cada vez mayor han eli-
minado esa visin. En consecuencia, en la actualidad no es en absoluto evi-
dente que las teoras emancipadoras ejerzan o, incluso, puedan ejercer
alguna influencia sobre la forma de pensar y d'e actuar los responsables oe
la politica educativa y los profesionales de la educacin. En efecto, uno de
los signos claros de los aos noventa es la forma en que
se desechan ras
teoras emancipadoras como utprcos castillos en el aire frente al sentido
comn ordinario y los hechos contundentes de la vida diaria. En muchos
sentidos, parece que nos toca asistir ahora a la accin de un impulso reac-
cionario que barra los ltimos vestigios de la teorizacin ilustrada sobre la
educacin, bajo la bandera de una ideologa educativa neopragmtica y
anti-intelectual que ha elevado las creencias de sentido comn la cate-
gora de verdad de por s evidente.
Pero quiz el aspecto ms deprimentb de estos desarrollos recientes sea
el modo en que esta abdicacin plena de los valores educativos de la llusrra-
cin se ha elevado a un punto mximo de sofisticacin terica en nornbre del
"postmodernismo".
Sea cual fuere su siqnificado, se pretende que el
,,post_
modernismo" anuncie que la "modernidad''
-la
,,era
de la razn,,a la que
dio
origen la llustracin- ha dado paso a la "condicin postmoderna,,, que ha
producido cambios irreversibles en el modo de experimentar y cle relacionar-
nos con las ideas y las formas de vida modernas. En esta nueva confiouracin
cr iltural, la teorizacin y la investigacin educativas que tratan de djr expre-
sin a las ideas ilustradas de emancipacin, potenciacin y autonoma racio-
nal carecen de credibilidad analiica y de legitimidad poltica. En realidad, lo
que caracteriza al mundo postrnoderno, ms que cualquier otro aspecto, es
"una retrica comn de rebelin contra la forma expresiva de la llustracin"s.
la conviccin de que las formas de teorizacin y de investigacin que se deri-
van de la llustracin ya no son adecuadas para dar sentido a nuestro munoo
social y cultural contemporneo.
ill
Qu
respuesta podemos dar al desafo postmoderno? Una respuesta
consiste en afirmar que su necrolgica relativa a la modernrdad es prmatu-
ra, que no hace falta abandonar nuestras teoras emancipadoras de la edu-
cacin. y que nueslras eslrategias para alcanzar los objetivos educativos de
la llustracin siguen siendo vlidas. otra respuesta consiste en retirarnos a
una postura postmodernista que abandone todo el pensamiento educativo
ilustrado y considere anticuada toda insinuacin de que la razn humana sea
una ayuda inciispensable para la emancipacin humana. El problema que
plantea la primera respuesta es que, al fingir que no ha ocurrido nada impor-
tante. sus pariidarios se ven obligados a defender antiguas ortodoxias que, en
el mejor de los casos, el postmodernismo
castiga por etnocntricas y, en el
peor. ridiculiza por absurdas e ingenuas. El problema que presenta la segun-
3
Kerr (1963. p9. 9).
' GrooErus (1s91. p9. 21'
O Edi"iones Moraia, S. L.
5
MesrRovrc (1991): Ihe Coming Fin cie Siecle. cjt. en: S,tAFr (1g93. pg.2g)
@ Ediciones Morala, S. L
Una teora para la educacion Epilogo: Anle el relo postmodernisla
da respuesta es que parece indicar que quienes estn influidos por el post-
modernismo y quiz simpatizar con l no slo se desentienden de los valores
educativos emancipadoies, sino que se retiran a una postura escptica de
indiferencia a parttr de la cual es lmposible adoptar cualquier perspectva de
la educacin que se funde en alguna clase de princrpios6.
La forrnulacin de una respuesta educativa al postmodernismo se compl-
ca an ms
por
el hecho de que, en consonancia con su propia "celebracin
de la diversidad", hay una serie de "postmodernismos" dileretrtes. cada ulro de
los cuales \eorizasobre el significado de la postmodernidad de distinta mane-
ra. Quienes creen
que, en la actualidad, se est experimentando una ruptura
completa con la modernidad utilizan el trmino
"postmodernidad" para identl-
ficaruna configuracin cultural totalmente nueva que tiene sus propias carac-
tersticas exclusivas y distintivasT. Pero, para quienes reconocen tanto dts-
continuidades como continuidacies entre la poca moderna y la posttnoderna,
la oostmodernidad no indica tanto el fin de la modernidad como SU entrada en
una nueva fase
8.
De modo semejante, aunque lodos los tericos postmoder-
nos estn de acuerdo en que la poca contempornea es lo bastante distinta
como para justificar su descripcin en cuanto "condicin postmoderna", las
cuestiones ielativas a las causas, la naiuraleza y la slgnificacin de esta "con-
dicin" siguen siendo motivo de desacuerdo y de disputa. En consecuencia,
en la actualidad existen numerosos
'^postmodernismos" que no slo se dife-
renctan
por
sus vereolctos sobre el significado de la "postrnodernidad", sino
tambin
por
sus evaluaciones del tipo de respuesta terica, poltica y educa-
tva que requiere.
No se pone en duda la vaguedad y las ambigedades que rodean el con-
cepto de "postmodernidad', y que han hecho posible la idea de que su impor-
tancia reai no se debe tanto a que identifique una nueva realidad social, sino
a que hace explcita una actitud nueva frente a la realidad social
-una
forma
de relacionarse con las condiciones modernas que trasciende los lmites del
mismo pensamiento modernista
e.
As entendido, el concepto de "postmoder-
nidad" es una expresin de la conviccin cada vez ms clara de que ya no es
posible considerar de por s evidente la verdad de la propuesta de la llusti'a-
bin ni creer que la realizacin de su visin emancipadora sea mera cuestin
de tiempo. De acuerdo con BAUI/IAN, la vaga idea de la "postmodernidad"
recoge y describe de manera muy adecuada esta erosin gradual de la auto-
conti-an2a y de la autocomprensin de quienes han hecho suyos los ideales
de la llustractn.
6
Los aulores participantes en la compilacin de Souines (1993) tratan con cerlo detenl-
miento esle problema.
7
Frederick JntEsotl (1984) adopta esta perspecva.
3
sta es la postura adoptada por Stephen TouLrlN (1990)'
s
SrnRr (1 93. Captulo 1 )
propone una inlerprelaoin parecda de la idea de 'postmoder-
nidad'.
@ E.ii"ion". orata. S. L.
si el concepto de "postmodernidad"
carece de otros varores, al menos s tie-
ne ste: eslablece una nueva posicin ventalosa.desde la que algunos aspectos
de ese mundo que nace como secuela de la llustracin... (aspecfos no vislbles o
a los que se otorga una imporlancia secundaria cuando se observan desde el
interior del proceso inacabado) adquieren notoriedad y pueden converlirse en
cuestiones fundamentales del discurso
10.
lnterpretada de este modo, la postmodernidad no se refiere al "fin
oe ra
modernidad". sino que describe una nueva interpretacin que, al hacer oe
la modernidad misma objeto de reflexin crtica, tambin hace ms transoa-
rentes y, por tanto, ms susceptibles de cuestionanriento y de duda los
supuestos bsicos de la llustracin. Perq, si la postmodernidad "no
es mas
que la merrte moderna que se mira con detenirniento a s misma, su corrdicin
y su olrra pasada"
11,
la significacin educativa de la postmodernidad no supo-
ne que nuestra visin emancipadora de la educacin haya dejacio de ser via-
ble o no sea conveniente promoverla. Ms bien, nos desafa a defender nues-
tra confianza en esta visin desde un punto de vista intelectual en el que las
perspectivas y la deseabilidad del cumplimiento futuro del proyecto de ia llus-
tracin ya no puede preverse ni darse por supuesto. En resumen, el autntico
reto del postmodernismo
consiste en que nos obliga a volver a considerar
nuestro compromiso con la educacin emancipadora. de manera que no des-
precien srn ms las ideas fundamentales del pensamiento postmodernista.
En filosof a. puede interpretarse en sentido amplio el postmodernismo. oe
manera que incluya una serie de posturas tericas que tratan. de forrra colec-
tiva, de trascender las concepciones de la razn y del sujeto racionalmente
autnomo. propias de la llustracin, que recibieron su expresin ms clara en
la filosofa de Knrur. Para nuestros fines, las ideas postmodernistas que
desafan ms gravemente nuesti'a visin emancipadora de la investigacin
educativa son las que nacen de su crtica de la filosof ia "fundamentalisla"
de
Kelr: una filosofa pensada para demostrar que el concepto de sujeto racio-
nalmente autnomo de la llustracin no se aplica sin ms a una determinada
cultura o sociedad, sino que se basa en verdades a priorisobre la "esencia
universal" de la misma naturaleza humana. con el riesgo de simplificar en
exceso, es posible enunciar de forma rpida tres de las conocidas estrategias
postmodernistas utilizadas para destruir v desacreditar esta loica fuda-
mentalisla. La primera consisle en cuestionar la concepcin univeisal. a prio-
ri y absolutista de la razn, propia de la llustracin. Los postmodernistas
bpo-
nen los determinantes "locales" de lo que se considera como pensamiento y
accin racionales a su universalidad, a su necesidad a priori oponen su falibi-
lidad y su contingencia, y frente a su absolutismo, insisten en
que
la raciona-
lidad siempre es relativa al tiempo y al lugar.
En segundo lugar, el postmodernismo
se opone, negndola, a la idea de
un "sujeto
racional autnomo" desencarnado. Frente al supuesto de que el vo
1o
Burvrrr (1992, pgs. 102-i03)
1r
Bnur,rn (1591
,
p9.272).
@ Ed,c,on". N4orata. S. L
Una teora para la educacin
trene como centro una naturaleza humana esencial que precede a la historia
y es anteror a una forma concreta de vida social, el postmodernismo
contra-
pone la imagen del yo "descentrado": una configuracin carente de centro,
mediada y constituida a travs de los discursos aprendidos y adquiridos al
convertirse en participante en una cultura histrica. Como no hay forma de
dejar de lado esos discursos, dado que nuestro sentido de quin y qu somos
est siempre configurado por los discursos que circulan en nuestro contexto
histrico, no hay ningn "yo" esencial que descubrir. En expresin de He loec-
crR: "el lenguaje habla el honrbre".
En tercer lugar, y muy relacionada con la crtica postmodernista de las
concepciones de la razn y del sujeto autnomo de la llustracin, est la cr-
tica de su distincin entre el "sujeto cognoscente" y el mundo "objetivo" que
conocer. Contra ella, el postmodernismo insiste en que el conocimiento del
mundo que tiene el sujeto es siempre prenterpretado: est situado siempre
en un esquema conceptual, parte de un texto, en el seno de una tradicin,
fuera de la cual slo lray otros esquemas conceptuales, textos y tradiciones y
ms all de la cual es imposible situarse. De ello, se deriva que este conoci-
miento nunca es "ciesinteresado" ni "objetivo", y que la idea de sujeto cog-
noscente desligado del mundo, propia de la llustracin, es un mito. Tambin
se deduce que es falso el supuesio de la llustracin de que la ilosofa puede
aportar los "fundamentos" epistemolgicos sobre los que se erigen las disci-
plinas cientficas y que sus teoras pueden justificarse
objetivamente. El post-
modernismo insiste en que no existe un mbito de verdaCes "objetivas" al
que la ciencia tenga acceso exclusivo, ni una posicin privilegiada que per-
mita a los filsofos trascender las particularidades de su cultura y tradiciones.
ni un punto de Anouvrors que proporcione una base de partida ahistrica y
rreutral a la investigacin filosfica. Con palabras de Richard RoRry, esa
visirr de la filosof a no es sino un intento ftil de "dejar aparte nuestra piel y
compararnos con algo absoluto... de escapar de la finitud de nuestro tiempo
y lugar, de los aspectos 'meramente convencionales'y contingentes de nues-
tra vida"
12.
Evidentemente, muchas de estas ideas postmodernistas estn muy rela-
cionadas con los debates intelectuales contemporneos de los que se na
ocupado este libro. Por ejemplo. el intento de reconstruir la idea de la prcti-
ca educatrva rehabilitando el concepto aristotlico de praxis (Captulo lV)
incorpora explcitamente el rechazo postmodernista de la distincin entre
azon y tradicin de la liustracin. De modo semejante, el anlisis de la cate-
gora cientfica de la investigacin educativa (Captulos V y Vl) se basa en una
filosoa postempirista de la ciencia que recuerda mucho la crtica posimoder-
nista del concepto de racionalidad de la llustracin. En efecto, no exageramos
si decimos que una forma de leer este libro consiste en un esfuerzo sosteni-
do para rechazar y reernplazar la visin racionalista de la investigacin edu-
cativa "objetiva" que nos leg la idea kantiana de razn prctica.
12
RcRl'(1982, p9. 6).
O Edicion". [4crla S. L
..
Pg.to aceptar que el postmodernismo
represenra un significativo punto de
inflexin-no significa que ra ilustracin haya perdurado m"s que
",
trio"o o
que las forras de investigacin educativa orientadas a la pronrocin
o"
"u
visin emancipadora se hayan transformado en un sueo utpico. Tampoco ra
aceptacin de la critica postmodernista
de los fundamentos epistemoiogicos
sobre los que, en principio,
se basaron ros varores educativos emancipdores
significa que estos varores no puedan sobrevivir a ra justificacin
filosfi-a que
les dio la llustracin; sino slo que estos valores no pueden ya caracterizarse
en los trminos de la filosofia de la llustracin, que desempe un impor.iant!
simo papel en su formuracin iniciar, y que ros conceptos de razny de sujeto
numano, que hicieron posibres, en principio, ros objetivos educaiivos de ra
emancipacin y la potenciacin,
nos impidan ahora aceptar que tenga que
cambiar nuestra comprensin "moderna"
de la investigacin educativa]
.
Por tanto, ahora podemos formurar de un modohs preciso er desafo
fundamental que prantea er postmodernismo
con respecto ar tipo de investi-
gacin educativa propuesto
en este ribro:
cmo
podemos
resiarra, ra con-
lranza en nuestra visin emancipadora de la educacin?
podemos descubrir
una forma de pensar sobre la investigacin educariva qu sea
,.moderna,,,
en
el sentldo de que no abandone ros ideares emancipadores, y
,,postmoderna,,,
en el sentido de que abandone la postura fundamentalista de la llustracin en
cuyo marco se articulaban hasta ahora esos ideales?
podemos consrrurr
una estratega que oriente el futuro de la investigacin educativa y reconozca
que el nico modo de preservar er concepto e-mancipador de l educacin
consisie en revisar crticamente su signifrcado de manera que tenga en cuen-
ta la condicin postmoderna
en ra que vivimos?
cm debea ser una
estratega postmoderna.de
investigacin educativa, estrategia verdadera-
mente preocupada por afrontar los fenmenos de la postmode-rnidad?
ln
primer lugar. sera una estrategia que ya no pretendera que la justifi_
cacin de los valores emancipadores pro,noer hubiera que ,emitirra ,no,
fund_amentos epistemorgicos. En cambio, tendra que ,econoce, qr ro qr"
justifica
nuestro permanente
compromiso con estos valores es la conviccron
de qge los problemas
de irracionaiidad e injusticia a ros que responda ra ilus-
tracin srguen vigentes. En otras parabras, ro que justifrca
nr".iru continuaoa
lealtad a estos valores es su congruencia con nuesira presente comprensin
de nosotros mismos y de nuestra situacin histrjca concreta.
V nr"itro
"on_
vencimiento de que. dadas las tradiciones educativas a travs de laicua,es
se han construido los discursos y prcticas educativos dominantes. stos
siguen siendo los valores educativos ms razonabres y adecuados que adop-
lar. En segundo lugar,habida cuenta de la necesida de abandonr la idea
abstracta de la llusrracin sobre una razn ahistrica, comn a todas las per_
sonas. esa estratega no tendra que dar por supuesto que su xito posterior
estuvrera garantizado por alguna ley inexorable de la
,'naturaleza
humana,'.
En cambio, debera atemperrse con ra conciencra de que no exsten normas
universales de racionalidad extrnsecas a la historia y a la tradicin. y que ra
misma "naturaleza
humana" se construye en la socidad mediante l inicra-
cn en los discursos y prcticas preexistentes.
Eplogo: Anle el reto posimodernsla
toJ
@ Eiicones ,orata, S. L
Una leora para la educacin
Por ttimo, al reconocer la inexistencia de un punto de vista
"objetivo"
desde el cual sealar la superioridad de los valores emancipadores que trata
de implantar, esa estratega no considerara la investigacin educativa como
la encarnacin de unas metas educativas de valdez universal, sino como un
proyecto humano contngente, surgido en determinadas circunstancias histo-
iics y que ahora debe reinterpretarse y revisarse para satisfacer las nuevas
condciones culturales que articula y describe la idea de la "postmodernidad".
Pero esto no significa la necesaria supresin del vocabulario de enrancipa-
cin v
potencian de la llustracin n el abandono de su lenguaje episte-
motlio de objetividad y verdad. En cambio, habra que interprelar el len-
gua;Jde la llustracin en el sentdo de que no nos dirige hacia nada externo
s-mismo, sino a hacer ms patente la inexistencia de un saber trascenden-
te, situado ms all o detrs del discurso que construye el lenguaje de la edu-
cacin emancipadora, al que pueda apelar la investigacin educatva..
'
En consecuencia, lo que hara
"postmoderna" la teorizacin y la nvesti-
gacin educativas no es la disposicin a renunciar al compromiso
"moderno"
on los valores emancipadores, sno la disposicin a renunciar a la presun-
cin de la liustracin de que esos valores tengan que erigirse sobre unos
"fun-
damentos" filosficos. Por tanto, la investigacin educativa
"postmoderna"
segura incluyendo formas de indagacin educativa crtica orientadas hacia
la iealizacin de una tarea "moderna" caracterstica: exponer las tensiones y
contradiccones entre los valores educativos emancipadores, y las polticas
y prcticas educatvas prevalecientes, con el fin de indicar que las institucio-
nes educativas contemporneas
pueden reconstruirse para que sean capa-
ces de actuar de manera ms emancipadora. Pero esta clase de investigacin
educativa ya no procurar ofrecer garantas filosficas de los tipos de teoriza-
cin y de investigacin
que defiende, reconociendo sn lugar a dudas que no
hay ingn punio de vista ahistrico desde el que patrocinar los valores
emancipiaOoies que trata de promover. Al conceder que no hay nada exterior
a la exeriencia, ni
"esencia" de la naturaleza humana ni "destinc" hacia el
que
inevtablemente se dirija la historia, tambin concede que el nico modo
de
justificarse consiste en apelar a su fe en la disposicin de los profesiona-
les corrientes de la educacin a reconstruir su prctica de manera que expre-
se los valores e ideales educativos emancipadores.
Por tanto, se deduce que este libro puede leerse como un texio "moderno"
v como un texto "postmoderno": "moderno", en el sentdo de que defiende una
orma de investigacin educatva referida a la visin de la educacin emanci-
padora de la llustracin, pero "postmoderno" porque sostiene que las nvest-
gaciones educativas que promueve esta Visin deben llevarse a cabo Sobre la
6ase del saber contingente y fundado en la expertencia de los profesionales
correntes de la educacin,
y no recui'rendo al saber objetivo extrado de
alguna fuente externa dotada de autoridad. Anticipa, de este modo, la apa-
ric]n futura de una estrategia "desfilosofizada" o "post-filosfica" de invesii-
gacin educativa que tendr que basarse en premisas muy diferentes de las
firopias
de la llustiacin: ta formacin abierta del sujeto humano: la futilidad
be ias ideas utpicas acerca de un yo prefijado de antemano; la convccin de
O Ediciones Morata. S. L.
Eplogo: Ante el relo postmodernista
que no existe un cuerpo de saber
"objetivo" que permanece fuera del contex-
to histrico que le presta su sentido y significacin. Al formular esta estrate-
gia, hay que abandonar las antiguas certidumbres y plalrtear nuevas cuestio-
nes: en trminos educativos,
qu
se deriva de la comprobacin de que la
tradicin de la llustracin es abierta e indeterminada y, por tanto, est sujeta
a la reinterpretacin y la reconstruccin cuando pasa de un contexto histri-
co a otro?
La
teora de la educacin defiende mejor los ideales de la llustra-
cin cuando trata de multiplicar y extender las prcticas educativas emanci-
padoras que cuando les proporciona unos fundamenlos racionales?
Qu
consecuencias tene el hecho de admitir
que
la dea de "individuo raconal
autnomo" se haya convertido ahora en. un obstculo para el desarrollo futu-
ro de la teora y l investigacin educativs?
Con demasiada frecuencia se presupone que el postmodernismo lleva
consigo la idea de que tenemos que desenlbarazarnos de estas cuestones,
deconstruir nuestros valores emancipadores y rechazar la visin de la educa-
cin propia de la llustracin como un sueo utpico. Si los tericos e investl-
gadores de la educacin sucumben a esta acttud, la investigacin educativa
perder rpidamente su fuerza crtica y degenerar hasta limitarse a poco
ms que una fuente de legitimacin terica del slalu quo. He tratado de indi-
car que el nico modo de garantizar que no ocurra esto consiste en elaborar
una estrategia educativa postmodernista que permita a los tercos e investi-
gadores de la educacin volver a dedicarse
-en
vez de desecharla- a la tra-
dicin educativa de la llusiracin y a reconstruir
-en
vez de deconstruir-
sus valores e ideales educatvos emancipadores. Los tericos e investigado-
res de la educacin todava no saben cmo elaborar esa estrategia, y com-
prender cmo hacerlo es una condicin previa indispensable para avanzar el
tipc de investigacin educativa que defendemos en este libro. Pero slo en
virtud de ese conocimrento podremos apreciar mejor por qu debemos consi-
derar el postmodernsmo como una ayuda indispensable para la consecucin
futura de estas metas y no como una amenaza para la investigacin crtica de
la educacin.
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@ Edciones ,4orata, S. L