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Oscar Ruiz Lpez 1B Lic. En Educacin Primaria.

Qu es ser maestro?
Concepcin tica, profesional y la identidad del maestro.
El hombre clsico es tan solo un manojo de rutinas, ideas y tradicin. Si sigues los
modelos clsicos, ests comprendiendo la rutina, la tradicin, las sombras, pero no
te ests comprendiendo a ti mismo. No reduzcas la realidad a una cosa esttica y
luego inventes mtodos para alcanzarla. La vida nunca es estancamiento, es
movimiento constante, movimiento sin ritmo, pues nosotros cambiamos
constantemente, las cosas viven movindose y ganan fuerza mientras lo hacen. El
hombre, la criatura viva, el individuo que crea, es siempre ms importante que
cualquier estilo o sistema establecido.
Ser maestro es el resultado de un sin nmero de diversas situaciones y
experiencias presente en los procesos de formacin y crecimiento de la vida del
docente, mucho antes incluso de que el forme parte del profesorado.
Esta configuracin que permea las cualidades del docente, bien puede ser
resultado de todas las interacciones que ha tenido a lo largo de su propio proceso
de formacin (que va desde el preescolar hasta la escuela normal). En la escuela
normal los sujetos se inician en el modo de ser maestro, ya que se apropian de
una serie de recursos y se familiarizan con los escenarios, de tal manera que
desarrollan actitudes y conductas vinculadas a su profesin. Sin embargo hay una
serie de condiciones que enmarcan los estados que permiten a un futuro docente
desarrollarse con plenitud, la ms clara es el plan o propuesta curricular a travs
de la cual se presentan un gran nmero de contenidos y conocimientos
necesarios para la profesin junto con las competencias que se necesitan tanto
adquirir, como las que son necesarias tener para poder lograr un interiorizacin de
recursos, esto resulta de cierta manera interesante pero lo que tambin nos
interesa son lo valores, ya que la mayora de las propuestas dejan de lado las
actitudes y valores propias de esta profesin, lo que en ocasiones causas
conflicto en el proceso de formacin docente y posterior.
Todos los estudiantes de las escuelas normales siempre conocen dos
dimensiones que le permitirn convertirse en docente, estas son las que
corresponden al episteme (como son las competencias, la certificacin, ttulo) y lo
que corresponde al ethos (que son las creencias, valores, actitudes, y modos que
implica la profesin), la combinacin de estas dos son lo que conforma la
identidad del maestro.
Un docente es un ser con historia capaz de interpretar los valores, significaciones
y situaciones cotidianas. Adems es social por que ocupa un espacio de la
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sociedad, es decir, no se mantiene esttico sino que da, crea e interpreta, su
estancia e incorporacin no son necesariamente consientes y voluntarias.
Agnes Heller (Filosofa hngara)
Uno nace y se integra a una familia, con ciertas condiciones sociales,
culturales y econmicas, que le prefiguran un gnero y un nombre antes de
que respire por s solo.
El ser humano aprende a travs del mundo, con sujetos y en especial con
instituciones mismas que nos obligan a adaptar nuestros valores para socializar, e
interiorizar las formas y sociales y culturales que se presentan en la sociedad. Una
actitud en este sentido se define a partir de las interacciones existentes previas a
ella. La interaccin se hace posible en la medida que las acciones de uno generan
las del otro (Maisoneuve).
Segn George H. Mead (filosofo
pragmtico), las acciones respuestas
entre sujetos, son reguladas por las
condiciones que ofrece el contexto
social a travs de sus cdigos, normas,
modelos, etc.
La interaccin es un intercambio que
nos permite desenvolvernos social y
culturalmente, as mismo esto permite que recreemos las creencias, valores y
tradiciones que la sociedad nos ofrece. Al relacionarnos abrimos la posibilidad de
compartir significados que se recrean con los objetos, la historia y el contexto
donde se dan. Es importante mencionar que durante la comunicacin tendemos a
asumir un rol, al hacerlo tomamos valores, creencias y actitudes determinados.
Woods
La interaccin y la interpretacin no estn determinadas por rasgos
determinantes, como seran las normas de un grupo.
Los estudiantes no solo desempean un rol, sino que simultneamente aprenden
el oficio, haciendo suyo el conjunto de prcticas y experiencias que viven. Coulon
seala que hay tres etapas dentro de la formacin docente de carcter
predominante; el tiempo de extraeza, que es en s, un tiempo de descubrimiento,
desconcierto y adaptacin al nuevo entorno, el tiempo de aprendizaje, que
simboliza la apropiacin de las herramientas y recursos que se dan durante todo el
proceso y el tiempo de afiliacin, que representa la transicin del alumno al papel
de docente. Un estudiante aprende a serlo cuando interioriza, interpreta y otorga
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significados simblicos similares a los de otros, segn el tipo de prctica que se
presente.
La interpretacin, significado y sentido de la accin es entendida a travs de
smbolos implcitos y explcitos por los alumnos, esto lo hacen con un cierto grado
de empata lo cual facilita comprender el contenido y forma de un proceso de
interaccin. Y es que la vida de un alumno, lo condiciona, desde que est en el
preescolar hasta que llega a la universidad, a asumir un rol.
El aula de clases es un microorganismo donde se presentan las creencias,
valores, tradiciones, rituales y smbolo de una sociedad. Mclaren lo define como
un escenario de conflicto y disperso, donde hay un concurso entre los alumnos y
el maestro por la interpretacin de las metforas y estructuras de significado.
Las redes escolares se construyen a partir de grandes y complejas redes de
significado que los alumnos usan para construir un mapa de su realidad. En estas
se interpreta la cultura y as mismo uno es capaz de apropiarse de ella.
Geertz seala que las cultura es un esquema histricamente heredado de
significados por medio de la cual los hombres se relacionan y desarrollan
formando actitudes para la vida. Tenemos la posibilidad de vivir mil vidas pero la
decisin de vivir solo una est en nosotros.
Las personas tienen fuertes influencias de la cultura y el sistema social en su
identidad, sobre todo los futuros docentes: por un lado la cultura es un sistema
ordenado de significados donde se da la interaccin social, se interpretan la
experiencia y se da sentido a la accin, mientras que, la estructura de la
interaccin social es las formas como se da la accin y se le considera con
respecto a la contribucin que hace al funcionamiento de algn sistema social (red
existente de relaciones humanas). La vida de todas las personas es diferente, ya
que todos tenemos un mapa de nuestra propia realidad, pero esto se debe a que
la cultura es historia y al mismo tiempo contextual, por ello si se quiere conocer el
mapa de los dems es crucial conocer estos dos factores.
Villoro menciona que dentro de una cultura existen subculturas, las cuales son
solo variantes de un mismo mando cultural, que contienen una ampliacin de
creencias y valores muy particulares pero que mantienen una relacin estrecha en
reglas para la vida con la cultura general. Esto es importante ya que para ser
maestro se necesita conocer la subcultura magisterial, la cual segn Bourdieu,
posee estructuras mentales (formas interiorizadas), y artsticas, reglas, smbolos y
objetivos (formas objetivas). G. Gimnez seala que la diferencia entre estas dos
formas esta en: que la primera es un conjunto de ideologas, mentalidades,
actitudes, creencias y conocimiento compartido las cuales tienen grandes
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posibilidades de ser interiorizadas para poder configurar los rasgos predominantes
de la sociedad, mientras las segundas son los smbolos y signos que son
creaciones humanos donde se sintetiza la realidad de un pueblo. La cultura
realmente existente est en la cultura interiorizada ya que es ella la que soporta la
identidad cultural.
La identidad es la distinguibilidad, es decir, la posibilidad de ser nico. Los
estudiantes que aspiran ser maestros se enfrentan a una serie de smbolos
objetivos, discursos, prcticas, por lo cual tanto su identidad como intimidad sufren
transformaciones. El espacio ntimo es como una barrera que no solo separa sino
que trasciende y une, la resignificacin de este es la resignificacin de lo que es
nuestro, y lo que es de los dems. Claro que esto se debe realizar teniendo un
sentido de empata ecolgica con ambas partes de dicho espacio.
Segn Marc y Picard
Una institucin obedece a ciertas reglas y persigue ciertas funciones, es
una forma de organizacin social, conjunto de valores, normas, roles,
formas de conducta y relacin. Es una concrecin de la cultura y el sistema
social, estructurada pero estructurante.
Los estudiantes en formacin se van apropiando de las tradiciones y valores del
magisterio. Lo que comnmente genera en ellos una concepcin de dos rasgos
valiosos; las herramientas y la vocacin. Pero todos los aspectos considerados de
valor dependen de lo que el estudiante entienda como valor.
Segn Yuren el valor son propiedades objetivas sin un valor en s misma,
pero que llegan a tenerlo cuando un sujeto las relaciona consigo mismo,
sus intereses y necesidades.
Hay situaciones que requieren del uso de valores o juicio, cuando estos dignifican
entonces es un valor, cuando no lo hace es un pseudovalor.
La eticidad segn Yuren es un proceso de realizacin de valores y en la
propia personalidad. Esfuerzo de realizar valores con fines significativos.
La formacin es un proceso gradual y complejo, adems de ser prologando, que
para alcanzar objetivos requiere la adquisicin de valores.
Ferry dice que la formacin es un trabajo sobre s mismo, libremente
imaginado, deseado y perseguido, realizado a travs de los medios que se
ofrecen a uno mismo. Se trata de una formacin para si en relacin con los
otros.
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El sujeto tiene la posibilidad de hacer suyo todos los aspectos que conforman su
vida a travs de la inter-experiencia.
Honor dice que la formacin es la capacidad de transformar la experiencia
significativa en el trayecto de un proyecto personal y/o colectivo.
La formacin de un docente es como la cultura ya que se interioriza pero se
reenva en forma de nuevo significado, as mismo la escuela a perpetuidad es lo
que potencia dicho proceso, que adems puede ser permanente, externa y
negociable, tal como lo dice Honor al clarificar que hay un mercado de formacin.
Dentro de la escuela normal, existe un sin nmero de prcticas insolubles ligadas
a determinadas formas y contenidos, cuya caracterstica principal es la de ofrecer
cognitiva y simblicamente puntos de referencia en torno a lo que implica ser
maestro. El cual est lleno de rituales que son un modelo mtico y repetitivo que
promueve la eticidad.
McLaren dice que estamos constituidos por el ritual e informados por l.
No podemos despojarnos de nuestros rituales puesto que penetran en el
ncleo de nuestro sistema nervioso.
V. Turner afirma que los rituales representan una conducta, forma prescrita,
en ocasiones dominada por la rutina tecnolgica y relacionada con la
creencia de seres o fuerzas mticas.
Los rituales y los actos profanos tienen un significado que poseen el sentido que
se les da. Para McLaren la accin ritual es una funcin psicolgica que busca la
configuracin de preferencias, mientras que el rito es un mecanismo resaltador y
adems clasificatorio.
Segn Daz Cruz los rituales poseen las siguientes propiedades rituales: repeticin
(en un espacio y tiempo determinado), el comportamiento estilizado (cualidad
bsica para la accin o la accin en s), instauracin de orden (orientar que hacer,
como, y cuando hacerlo) y significado social (contiene implcitamente un mensaje
social). Tuner por su parte dice que los rituales tiene la capacidad de cambiar a los
participantes del rito, lo que los convierte en excelentes semilleros de cambio
(Genep ritos de pasaje). Las fases del ritual permiten que los participantes del rito
adquieran determinadas cualidades y atributos de tipo estructural y que le
permitan llegar a tener una nueva condicin. Turner y Grimes afirman que un
ritual puede ser un modelo para el cual anticipa e incluso genera cambio, al
contrario de un modelo de que inscribe orden en las mentes, corazones y
voluntad de los participantes. Bsicamente el ritual es una prctica de interaccin
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que regula, modela y adems reinterpreta los smbolos presentes durante dicho
proceso.
McLaren
Los rituales son transportadores de cdigos culturales, que modelan la
percepcin de los estudiantes y modos de comprensin.
No hay ritual sin ceremonia, es decir, que requiere de cierta carga emocional para
darse por sentado, y as mismo generas disposiciones socio-morales en el sujeto.
El ritual da lugar a la formacin de Ethos, o bien de actitudes interiores que un
pueblo tiene ante s mismo y el mundo que la vida refleja, propiciando esto la
generacin de una identidad cultural. Tambin surge la conmovisin, la cual dice
Geertz es una imagen del estado real de cosas que son una autentica expresin
de un estilo de vida.
Dentro del Magisterio los rituales son mucho y muy importantes, ellos se
caracterizan por ser repetidos, buscar un comportamiento estilizado o especial y
consolidar estrategias de socializacin. Todos estos elementos son los que
permiten configurar los ethos y la eticidad en los futuros docentes. Entre los
rituales presentes en el magisterio resaltan tres muy importantes: la instruccin,
las prcticas pedaggicas y la graduacin.
Taylor y Bogdan:
Todas las organizaciones, culturas y grupos estn constituidos por actores
envueltos en un proceso de constante interpretacin del mundo que los
rodea. Comprender el punto de vista del otro es el punto clave para conocer
al otro.
Gracias al trazado de mapas (es decir representaciones calibradas de la visin
particular de los sujetos) de Geertz se revel el carcter ritual dentro de las
prcticas y las fuerzas simblicas presentes en las interacciones.
El papel del maestro es llevar cultura a quien carece de ella. Para eso el
estudiante normalista debe tener los valores que lo motiven a actuar de manera
contundente, desarrollando siempre las estrategias y actitudes que le permitan
estar cada vez ms cerca de sus objetivos, adems tienes que interiorizar las
cualidades que le permitan formar una identidad emptica con los universos y
mapas de los dems sujetos, lo que le permitir comprender la particularidad que
existe en las acciones de ellos y recodificar y resignificar los smbolos y cdigos
que la sociedad le ofrece, es decir, la carencia de formas de los docentes es lo
que le permitir asumir todas las formas y superar constantemente sus niveles.