En "La Republica" nos dice Platn que en el conocimiento es posible distinguir diversos grados que

se correlacionan con distintos grados de realidad:

Por una parte tenemos el mundo de la doxa, opinin, que es el conocimiento sensible de las
cosas corpreas y sus sombras y reflejos. Abarca la creeencia y la imaginacin. Estos grados de
conocimiento versan sobre la pura apariencia, y por lo tanto, no proporcionan un conocimiento
verdadero ni fiable.

Otro grado de conocimiento sera la episteme, es decir, el conocimiento cientfico de la realidad.
Abarcara la diainoia o razn discursiva del matemtico y la nesis o dialctica propiamente dicha,
que es el conocimiento puro de las ideas.

La imaginacin (Eikasia) es el conocimiento menos cierto, pues versa sobre copias (el mundo
fsico) de una copia o reflejo de lo real (las ideas).
El reflejo de un pjaro en las aguas de un lago sera una imaginacin y ontolgicamnte este tipo de
entidad no tiene casi ser.

La creencia (Pistis) es el grado de conocimiento que se corresponde ontolgicamente con el
mundo fsico y abarca tanto los seres orgnicos e inorgnicos como los seres artificiales y creados
por el hombre. La fsica no es una ciencia de lo real, sino de la apariencia de realidad y, como tal,
no aporta verdades necesarias y absolutas. Platn no otorga el ttulo de ciencia a la fsica, sino de
opinin (doxa).

Lo real es lo invisible para los ojos carnales, pero visible para los del alma. El conocimiento
verdadero es nicamente inteligible: accedemos a l a travs de la razn, del entendimiento y no
de la sensacin. Por eso Platn es considerado un idealista: porque en su filosofa prima lo formal
(esencial, eidtico) sobre lo material y fsico propio de la sensacin (asthesis).

Si queremos conocer algo con verdad (altheia) debemos alejarnos lo ms posible de la
informacin obtenida a travs de los rganos sensoperceptuales. Todo lo que de universal y
necesario encontramos en las cosas no lo aprehendemos a travs de nuestra experiencia sensible,
sino mediante el ejercicio puro de la razn (nous). En esto consiste la ciencia o

GRADOS DE CONOCIMIENTO
GRADOS DE CONOCIMIENTO
nombr
e
OPININ (en griego
doxa)
CIENCIA (en griego
epistme) (*)
tipos
conjet
ura
(eikasa)
creenc
ia
(pstis)
pensamientodi
scursivo
(dinoia)matemticas
fundamentalmente
dialct
ica o ciencia
ensentido
estricto o
inteligencia
o filosofa
(nos)
definici
n
conoci
miento
sensible
basado en
lapercepcin
de las
sombras y los
reflejos
conoci
miento basado
en la
percepcindire
cta de las
cosas
sensibles
conocimiento
racional pero basado en
lossignos sensibles
conoci
miento
puramente
racional de
lasIdeas y sus
relaciones
esenciales, en
particular de
la Idea deBien
instru
mento
delconocimie
nto
la
percepcin
la
percepcin
la razn, pero
apoyada en signos
sensiblese hiptesis
la pura
razn
objeto
deconocimie
nto

MUNDOSENSIBLE
MUNDOINTELIGIBLE
sombra
s y apariencias
de los
objetossensibl
es
los
objetos
sensibles y las
cosasfabricada
s
los objetos
matemticos
las
Ideas,
principalmente
la Idea deBien
calidad
del saber