Análisis de Textos-Ensad

ENSAD Seminario de Interpretacin de Textos Literarios
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ANLISIS DE TEXTOS
Cipriano Torres Guerra

TEORA DEL ANLISIS

OBJETIVOS:

1. Manejar mensajes y textos diversos.
2. Teorizar los lenguajes y deslindarlos de una lengua.
3. Vehicular significados y sentidos.
4. Manejar los diversos tipos de anlisis.

EL TEXTO

El texto es una estructura coherente de signos que el destinador produce para fines comunicativos o
informativos. La teora del texto estudia el fenmeno de texto en un sentido ms amplio a la luz de
la comunicacin humana: comprende la lingstica del texto y la pragmtica del texto. Para nuestra
asignatura, todo objeto se constituye en texto: desde una envoltura de una golosina hasta un gesto
involuntario de impaciencia por una visita inoportuna o no deseada.

Qu es un signo? El signo es un objeto material: el humo es signo del fuego; el semforo en verde
es un signo de paso libre; la paloma blanca es signo de paz. Como podemos observar, un signo es un
objeto que refiere a otro objeto. Tambin es un intermediario entre la persona que lo interpreta
(intrprete) y el objeto al que el signo refiere.

El hombre de campo interpreta como signos fenmenos del ambiente que para el hombre de la
ciudad pasan desapercibidos; es decir, no son signos para l. La interpretacin es un proceso por el
cual el intrprete toma a un objeto como signo de algo.

La interpretacin determina que el signo acte como tal porque permite referir (relacionar) al signo
con el objeto al que el signo remite, porque el signo se asocia a una idea o pensamiento o porque el
signo acta como un estmulo que provoca ciertas conductas en el intrprete: sin interpretacin no
hay signo o hay interpretacin slo cuando se comprende el signo.

Un signo posee significacin cuando un intrprete puede establecer la relacin entre el signo y el
objeto al cual remite o tener una nocin o idea de ese objeto. As, llamamos denotado al objeto o a
los objetos a los que refiere o se aplica el signo y designado a las caractersticas o propiedades a las
que remite el signo. Por ejemplo, vaso designa un objeto que posee las caractersticas de ser un
recipiente para beber lquidos y denota a todos los objetos a los que es aplicable ese signo (todos los
vasos). Podemos dar el designado de centauro, pero no encontraremos objeto alguno al que
aplicarlo, en consecuencia, el signo centauro no tiene denotado.

Hay signos que no tienen denotado, como los sustantivos abstractos: hada, la corrupcin, etc.
Otros signos tienen un solo denotado, como los nombres propios: Carlo Magno, Juan Prez.
Tambin puede constituir el denotado un conjunto de individuos: alumno, libro, ciudad. Pero hay
signos de los que no se puede especificar su denotado con suficiente precisin. Por ejemplo, un
asiento con respaldar y brazos, pero sin tapizado es una silla o un silln?, los signos mucho,
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montn tampoco pueden aplicarse con precisin. La denotacin de un signo se determina por su
aplicacin, pero no siempre es posible precisar el denotado de los signos.

El designado de un signo se determina por medio de la definicin. Sin embargo, muchas veces
utilizamos correctamente un signo sin poder dar su definicin. Se recurre al diccionario para
definirlo, aunque una palabra figura con varias acepciones; para decidir cul es la adecuada es
necesario ubicar el signo en el contexto correspondiente. Tambin puede especificarse el designado
por el uso que se le da al signo. Podemos decir que se determina lo que es el designado segn se
comprende en qu consiste la interpretacin. El hecho de que un signo tenga ms de un designado se
denomina ambigedad. Por ejemplo, banco designa a la institucin y a un tipo de asiento.

No basta con reunir algunos signos para obtener un texto. Hace falta establecer las relaciones entre
esos signos por ejemplo, en una frase o secuencia de signos-, la relacin entre los signos y sus
significados y tambin la vinculacin con los usuarios de esos signos. Quien emita un mensaje lo
har respetando esas relaciones y, entonces, el destinatario del mensaje podr comprenderlo
decodificarlo- atenindose a esas mismas relaciones.

EL LENGUAJE

En el lenguaje, por ejemplo, se dan relaciones entre los signos mismos, entre stos y su significado y
entre los signos y los usuarios de los signos. En el castellano, por sintaxis, el determinante precede
al sustantivo; el adjetivo se pospone al sustantivo; el sustantivo, que funciona como sujeto, coordina
con el verbo. Las relaciones entre los signos y los designados (las acepciones que da un diccionario)
se denominan semnticas. Las relaciones pragmticas son las que se establecen entre determinados
signos y la forma en que son usados: por ejemplo, cmo los peruanos usamos, indistintamente, un
determinante delante de un sustantivo propio.

El estudio de los signos lo realiza la semitica. Sus ramas son la Sintaxis, la Semntica y la
Pragmtica y cada una atiende a uno de los tres niveles de todo signo.

Desde el punto de vista de la pragmtica, pueden distinguirse usos del lenguaje segn la intencin
del hablante (destinador). Si se pretende dar cuenta de la realidad, describirla, brindar informacin,
la expresin corresponder al uso informativo. Por ejemplo: ingreso libre, el ingreso es por la
puerta 1.

Cuando la intencin es provocar, impedir o prohibir una conducta, se trata de un uso directivo. Por
ejemplo: qu hora es, se debe masticar con la boca cerrada. Puede tenerse intencin de
manifestar o provocar sentimientos o emociones, en cuyo caso se trata de un uso expresivo. Por
ejemplo: qu calor!, cunto te quiero!

Generalmente, se puede reconocer a qu uso del lenguaje corresponde una expresin teniendo en
cuanta cul es la intencin que predomina. Al preguntar por algo se pretende obtener una respuesta,
es un uso directivo, aun cuando se tiene que brindar alguna informacin para provocar la respuesta
apetecida. La decisin acerca de cul es el uso que predomina se efecta teniendo en cuenta el
contexto en que la expresin se enuncia.

Las palabras y las frases poseen un sentido literal y un sentido emotivo. Calificar a un hombre de
negro puede ser slo una descripcin del color de su piel (sentido literal), pero entre nosotros tiene
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adems una carga emotiva negativa muy fuerte (de color modesto, no piensa ms all de las 12). El
sentido emotivo puede estar presente, pese a que en el discurso predomina el uso informativo.

En el uso informativo pueden distinguirse los trminos y las proposiciones. Los trminos formados
por una o ms palabras sealan o indican un objeto: no afirman ni niegan nada, slo refieren a algo.
Por ejemplo: pupitre, el Peruano del Milenio. Palabra y trmino no son nociones idnticas. Pueden
haber dos palabras o conjunto de palabras diferentes que sean el mismo trmino: el Peruano del
Milenio y Miguel Grau. Una misma palabra puede ser distintos trminos. Por ejemplo: yo (emitido
por distintas personas). Las proposiciones son expresiones que dan cuenta de la realidad, informan,
describen un estado de cosas, afirman o niegan que los hechos son de una manera u otra. Su
caracterstica principal consiste en ser verdaderas o falsas.

Con el lenguaje se puede hablar del lenguaje. Analicemos estas proposiciones:

(1) La mesa es blanca.
(2) Mesa es bislaba.
(3) Mesa es bislaba es una proposicin verdadera.

La primera proposicin habla de un objeto real. La segunda proposicin no se refiere al objeto mesa,
sino a la palabra mesa. La tercera proposicin menciona la proposicin (2) en su condicin de
verdadera o falsa.

Las expresiones lenguaje objeto y metalenguaje son relativas, es decir, una refiere a la otra. Hay
lenguaje objeto si hay otro lenguaje (metalenguaje) que hace referencia al primero. En ste se usan
los signos, en el metalenguaje, se mencionan. Si se est realizando un estudio sobre el lenguaje
utilizado en un libro de gramtica, el lenguaje del libro es el lenguaje objeto, en tanto que el
lenguaje en que se estudia a ste es un metalenguaje. Obsrvese entonces que no siempre el lenguaje
objeto es un lenguaje de objetos, es decir, formado por signos que se refieren a objetos
extralingsticos.

Los niveles de lenguaje son los distintos lenguajes. Tener en cuenta estos niveles evita
contradicciones y paradojas en las formulaciones:
(1) La mesa es blanca. Lenguaje objeto
(2) Mesa es bislaba. Metalenguaje
(3) Mesa es bislaba es una proposicin verdadera. Metametalenguaje

EL SIGNIFICADO

Es el trmino correlativo del significante y su contenido es el concepto o representacin mental del
objeto. Est compuesto por dos conjuntos de rasgos smicos: (a) los que reproducen las
caractersticas perceptibles y (b) los que sealan las marcas de la clasificacin. Ejemplo: por sus
caractersticas perceptibles, un globo es algo esferoidal, flotante, corporal, hueco, etc. Por sus
marcas de clasificacin, el globo puede ser, terrqueo, aerosttico, de juguete. La combinacin de
estos dos tipos de rasgos es lo que permite saber de qu globo hablamos cuando hablamos de un
globo.

El significado de los signos lingsticos es una definicin intensional. Definicin Intensional o
definicin por intensin consiste en las propiedades compartidas por todos los miembros de la clase.
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As, en el caso de caballo podemos decir que el significado es animal equino que relincha.
Definicin extensional o por extensin rene a los miembros de la clase por ostensin o por
enumeracin. La clase de objetos conectados con caballoes la clase formada por los animales que
relinchan.

A una definicin intensional le corresponde una extensin.

Las lenguas consideradas como sistemas semiticos son relativamente neutrales respecto de la
consistencia ontolgica de los objetos que conforman las clases extensionales (centauro, conceptos
abstractos, concretos: masa, cualidades, estados, enfermedad). Lo mismo vale para los decticos.

En cuanto a los nombres llamados propios, la distincin entre intensin y extensin no es aplicable,
pues de estos nombres no puede decirse que tengan significado, es decir, que sean pasibles de
definiciones intensionales: los objetos que pueden ser referidos por medio de un nombre propio no
tienen otra propiedad en comn que ser portadores del nombre en cuestin (los nombres propios
pueden ser ordenados en clases muy generales: para personas, no para personas, para hombres, para
mujeres).

Los significados de los signos lingsticos se obtienen en la lingstica se construyen a partir de
las realizaciones del habla, esto es, a partir de las correlaciones referenciales o denotativas que
establecen los hablantes: son hiptesis o constructos conceptuales metalingsticos que intentan
atrapar a travs de generalizaciones controladas lo que hay de determinacin funcional en los usos
particulares.

SIGNIFICADOS LXICOS Y GRAMATICALES

Los signos lxicos admiten parfrasis (interpretacin) como definiciones intensionales; los
gramaticales se definen funcionalmente, es decir, por medio de comentarios propios del nivel de
metalenguaje. Definicin lexicogrfica (definicin por lexema): todo lexema posee un significado
definible por el diccionario. Definicin gramatical: definicin como elemento de una lengua por
combinacin. Ejemplo, Persona. Individuo de la especie humana. ||2. Hombre o mujer cuyo nombre
se ignora o se omite... ||7. Sujeto de derecho. || Persona no grata. || Primera persona. || Persona
natural / persona jurdica. || de persona a persona. || en persona. || hacer de persona. (Art. 1. La
defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del
Estado.)

SIGNIFICADO CONVENCIONAL Y NO CONVENCIONAL

El significado (o contenido semntico) es la informacin codificada en la expresin lingstica. Se
trata de un significado determinado por las reglas internas del propio sistema lingstico. Las
lenguas como cdigos establecen relaciones constantes entre representaciones fonolgicas y
representaciones semnticas. La correlacin es didica.

No siempre hay una correspondencia biunvoca entre los elementos del cdigo en el habla real:
coloquial, ordinaria, periodstica y literaria. Contamos siempre con la posibilidad que de haya una
cierta separacin entre lo que se dice (los significados literales) y lo que se quiere decir (la intencin
comunicativa subyacente). Por esto existen frases como: leer entre lneas, diferencia entre el
espritu y la letra de un texto; cuando dije aquello, lo que quera decir, en realidad, era...
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SIGNIFICADO Y SIGNIFICACIN

Para Saussure, el significado es el trmino correlativo del significante en la formacin del signo, y
su contenido es el concepto o representacin mental del objeto o entidad de que se trate.
Semnticamente, el significado est compuesto por un conjunto de rasgos smicos que caracterizan
la representacin del objeto y que permanecen invariables a lo largo de extensos tramos en el
desarrollo de las lenguas. Tales rasgos son de dos clases: aquellos que reproducen las caractersticas
perceptibles y aquellos otros que sealan las marcas de la clasificacin. Por sus caractersticas
perceptibles, un globo es algo esferoidal, flotante, corporal, hueco, etc.; por sus marcas de
clasificacin, el globo puede ser, terrqueo, aerosttico, de juguete, etc. La combinacin de estos dos
tipos de rasgos es lo que permite saber de qu globo hablamos cuando hablamos de un globo. El
conjunto de rasgos que definen el significado de un trmino o significante es configurado
histricamente por los hablantes de una determinada lengua.

La significacin, en cambio, es una funcin en el sentido algebraico del trmino, es decir, la
significacin resulta de la relacin que se establece entre el significante y el significado y consiste
en la capacidad que tiene el signo de aludir, de sealar hacia el objeto. Significar es sealar, orientar
la atencin del destinatario por medio de la representacin contenida en el significado hacia la
realidad significada. Esta capacidad referencial del signo conduce a la situacin ideolgica del
"realismo" lingstico, en virtud de la cual el significado tiende a ser confundido con el referente. El
significado de la palabra perro o de la imagen de un perro no es el de animal fsico, biolgico que
denominamos "perro", sino la representacin conceptual de lo que es ser perro: /animal/,
/mamfero/, /domstico/, /cnido/, etc. La significacin es el proceso por el que el signo alude a la
realidad sin alterarla. Ampliada a las dimensiones de un mensaje completo, la significacin
constituye el proceso complejo por el que los signos utilizados crean el universo representado.

ESTRUCTURA ELEMENTAL DE LA SIGNIFICACIN

Cada uno de los rasgos smicos, o semas, que definen el significado de un signo est determinado
por los semas que lo rodean y de los cuales se diferencia. As, el castellano establece una diferencia
entre rata y ratn y los desglosa en dos campos diferentes: el campo de las ratas (animales grandes y
repugnantes) y el campo de los ratones o pericotes (animales pequeos y casi simpticos).

El sema est, pues, definido por su valor diferencial. Se distingue y se entiende un rasgo smico en
cuanto se percibe su relacin con otro sema. Esta relacin puede ser de semejanza o de contraste.
Ms an, semejanza y oposicin concurren a la configuracin de cada sema. La relacin de
semejanza permite ver su mutua conexin en el sistema; la relacin de oposicin lo diferencia del
sema ms cercano que contribuye a su definicin. /Masculinidad/ y /feminidad/ se concretan en el
eje de la sexualidad, pero se diferencian por ocupar posiciones extremas en ese eje. Se denomina eje
smico a esta relacin de doble orientacin entre las unidades mnimas de la significacin. El eje
smico constituye la estructura elemental de la significacin. En la lengua, como en todo sistema
semiolgico, lo que distingue a un signo es todo lo que lo constituye. La diferencia es lo que hace la
caracterstica, como hace el valor y la unidad. La captacin de un sema obliga siempre a la
inteligencia y comprensin del sema o rasgo smico que se le opone: entendemos la condicin de
/blanco/ por oposicin al rasgo de /negro/, el concepto de /poco/ por oposicin al de /mucho/.

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NIVELES DE SIGNIFICACIN

Por medio de los signos se puede aludir a la realidad de dos formas diferentes: en forma directa,
inmediata, y en forma indirecta, secundaria. La forma directa da origen a la denotacin, forma de
significacin en virtud de la cual la lengua designa los objetos de la realidad; la forma indirecta
produce la connotacin, forma de significacin por la que el lenguaje alude a los valores atribuidos
a los objetos designados. (1)

En el nivel 1, el significante y el significado de un signo sealan la existencia real o imaginaria de
un objeto, por ejemplo, un automvil. En el nivel 2, con la enunciacin del signo automvil
significamos: desplazamiento rpido, comodidad, velocidad, nivel social.

La connotacin, por ser secundaria, no es menos importante. La secundariedad se debe solamente al
proceso de produccin del efecto de sentido, puesto que necesariamente debe apoyarse en un signo
primero para significar. La mayor parte de las significaciones que producimos en nuestra vida son
significaciones de connotacin.

Los niveles de connotacin se encadenan en forma indefinida, porque son eminentemente
ideolgicos y porque se insertan en contextos semnticos cada vez ms amplios, contextos que a su
vez estn formados por conjuntos de rasgos smicos cuya funcin consiste en clasificar los objetos
del mundo. Cada sociedad elabora sus propias clasificaciones de acuerdo con las necesidades que
tiene que resolver. Los niveles de connotacin son cada vez ms latentes, mientras que la denotacin
constituye el sentido patente del mensaje.

LA ILUSIN REFERENCIAL

Existe la tendencia natural, es decir ideolgica, a identificar el significado de un signo con su
referente. Por este mecanismo se llega a la reificacin del significado, fenmeno que produce la
denominada ilusin referencial.

Eco ha elaborado su teora del significado como unidad cultural. Los estmulos que recibimos del
mundo son organizados en unidades de reconocimiento que nos permiten representar los diversos
objetos de la realidad. Esas unidades son elaboradas siguiendo determinadas normas sociales
establecidas en el contacto diario con los objetos. La necesidad de distinguir la cebra de la hiena, por
ejemplo, determina que la unidad cultural de representacin del objeto "cebra" sea diferente en una
cultura selvtica y en otra cultura de puna, en la que el objeto "cebra" deba ser distinguido del objeto
"burro", por ejemplo. Los rasgos smicos de ambas unidades culturales sern diferentes. Mientras
que el rasgo /rayas sobre la piel/ puede ser pertinente para distinguir "cebra" de "burro", no lo es
para distinguir "cebra" de "hiena", en cuyo caso la representacin acudir a rasgos tales, como
/hocico largo/-/hocico corto/ u otros por el estilo. El significado semitico de un signo no es otra
cosa que la codificacin socializada de una experiencia perceptiva.

Esto no quiere decir que los signos no remitan a la realidad. Ciertamente que lo hacen, pero a travs
de mediaciones culturales de orden social e histrico, que es necesario tomar en cuenta al establecer
el valor de los signos de un cdigo. Asimismo, los signos no son entidades subjetivas sin ninguna
relacin con la realidad, lo que nos encerrara en un idealismo insalvable. Las unidades culturales
que constituyen el significado o referente interno de los signos estn determinadas materialmente no
slo por la cultura, sino tambin por la posicin que el sujeto ocupa en la sociedad, especialmente
por la posicin de clase (categora, agregado). En este sentido, se puede afirmar que las unidades
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culturales estn fsicamente a nuestro alcance. Son los signos que la vida social pone a nuestra
disposicin.

La ilusin referencial se produce con mayor facilidad en los cdigos icnicos, pues el objeto
representado ostenta los mismos caracteres del objeto real. La fotografa y el cine han acentuado
esta ilusin al producir sus signos con procedimientos mecnicos. La ideologa dominante promueve
la ilusin referencial por medio de la representacin y de la narracin en los diversos medios de
informacin (expresin). Frente a ella, las vanguardias trabajan contra la ilusin referencial
destruyendo las formas narrativas o representativas, o ambas a la vez, o incluso utilizndolas contra
s mismas. En esta operacin la ilusin de realidad cede terreno ante el trabajo de la escritura, que
promueve la presencia del significante en la produccin del sentido.

(1) Todo signo es biplnico (Saussure): significante (expresin) y significado (contenido) o tridico (Peirce):
representante, objeto referente, e intrprete. Todo signo posee significacin resultado de una relacin
didica entre denotacin y connotacin. Denotacin es un significado de equivalencia (etimo) y la
connotacin, ms bien, un significado de contexto o de entorno. Tanto los significados denotados como
los connotados los encontramos en el DRAE (22 Edic. 2001). Prensa. (Del cat. premsa). f. Mquina que
sirve para comprimir y cuya forma vara segn los usos a que se aplica. ||2. fig. Taller donde se imprime,
imprenta. ||4. fig. Conjunto de personas dedicadas al periodismo... amarilla. La caracterizada por su
entrega al sensacionalismo. Entonces, prensa denotativamente- es una mquina, y connotativamente y
en fig.- se refiere a periodismo. Es una estupidez decir prensa escrita.

EL SENTIDO

Sentido, define el DRAE: ||5. Modo particular de entender algo, o juicio que se hace de ello. ||6.
Inteligencia o conocimiento con que se ejecutan algunas cosas. Leer con sentido. ||8. Significacin
cabal de una proposicin o clusula. Esta proposicin no tiene sentido. ||9. Cada una de las distintas
acepciones de las palabras. Este vocablo tiene varios sentidos. ||10. Cada una de las interpretaciones
que puede admitir un escrito, clusula o proposicin. La Sagrada Escritura tiene varios sentidos. ||.
acomodaticio. m. Inteligencia espiritual y mstica que se da a algunas palabras de la Escritura,
aplicndolas a personas y cosas distintas de las que se dijeron en su riguroso y literal significado.

Para la semitica, el sentido es un significado fuera del cdigo de una lengua, pero que al igual que
ste est estructurado por relaciones sintcticas y semnticas, es decir por semas y lexemas. Los
semas son las unidades mnimas de sentido. Para que un sema sea inteligible debe aparecer en
oposicin con otros semas del mismo nivel. En los discursos concretos aparece generalmente uno
solo de los trminos opuestos, el cual es entendido nicamente en relacin con el trmino ausente.

Los semas no tienen una existencia individual y aislada, sino que se dan al interior de las estructuras
semnticas de los trminos objeto, los lexemas. El lexema es concebido como un modelo virtual de
la organizacin del sentido y de sus posibilidades contextuales. Greimas dice que el lexema es el
punto de manifestacin y de encuentro de semas provenientes de categoras y de sistemas smicos
diferentes y que mantienen entre s relaciones jerrquicas.

El sentido, tambin, es un significado epistmico (realizativo), un significado que lo produce una
comunidad de hablantes para su propio entendimiento (sobrentendimiento), por lo tanto su
existencia es de contexto y su universo, relativo y finito, no pertenece al cdigo universal de una
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lengua (una especie de dilecto semntico). Tanto su produccin como su lectura se da desde un
contexto o una realidad preexistente.

En Frege el sentido no depende inmediatamente del referente como tampoco de lo que denomina
idea asociada (significado) presente en el signo. ste, en cuanto portador del sentido, muestra un
cierto grado de autonoma, con lo que de hecho se concluye, an cuando no de modo explcito, en
una distincin entre sentido y significado. El mundo, como referencia del discurso, posee un modo
de darse, un sentido, que es justamente el de la apertura hacia la futuridad.

El sentido indica la actitud, el estilo, la expresin del sujeto que se muestra. El significado o
referencia, apunta al encadenamiento lgico del discurso. El sentido, que es emergente, cambiante,
espontneo, se aviene mejor con el pensamiento abierto. El encadenamiento lgico, en cambio, es
ms propio del pensamiento constituido. El primero se adecua a la expectativa del sujeto
latinoamericano; el segundo parece convenir ms con el pensamiento formado el europeo. La
insercin del hombre en una sociedad es la fuente del sentido y lo que hace que el lenguaje
filosfico sea una forma de lo simblico. Por ello, en vez de analizar solamente el texto en s y el
sentido en relacin con el texto, se propone conocer la sociedad en que se inscribe el sentido y
conocer el sentido que orienta el texto, tambin desplazarse ms hacia el sujeto de la idea que hacia
la idea misma; lo cual vendra a ser un reconocimiento del significante.

LA INTERPRETACIN

Es una funcin entre el significado codificado en la expresin lingstica utilizada y la informacin
pragmtica con que cuenta el destinatario. Si sabemos que una misma secuencia lingstica puede
utilizarse con propsitos discursivos distintos, habr que buscar la diferencia en lo que separa una
realizacin particular de otra, es decir, en los elementos que configuran cada situacin. La tarea del
destinatario consiste en intentar reconstruir la intencin comunicativa del destinador de acuerdo con
los datos que le proporciona su informacin pragmtica. Para ello evala el contexto verbal y no
verbal, buscando la informacin suplementaria que necesite para poder inferir un mensaje adecuado
al propsito comn de la comunicacin.

De este modo la interpretacin establece una relacin multvoca entre una expresin lingstica y la
situacin en la que se emiti. La interpretacin concreta de un enunciado en una situacin dada no
podr ser objeto del anlisis semntico, sino de una anlisis semitico, ya que para determinarlo es
necesario hacer intervenir elementos extralingsticos.

Qu me quisiste decir (t) el otro da cuando dijiste x?
Esta frase pone en juego (relacin) 5 elementos diferentes: (1) destinador t, destinatario me,
significado de la expresin lingstica x, entorno (el otro da), interpretacin (qu).

EL ANLISIS

El Anlisis consiste en estudiar o investigar la informacin evaluada con la finalidad de adquirir el
conocimiento de su significado dentro del marco de la situacin que se est estudiando o en funcin
de las necesidades del usuario.

Pasos

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Esta etapa del procesamiento comprende los pasos siguientes:

- El anlisis propiamente dicho.
- La integracin
- La interpretacin

(1) El anlisis propiamente dicho

Este paso consiste en descomponer la informacin en sus elementos que tengan sentido en relacin
con la situacin en estudio o con las necesidades del usuario y establecer sus interrelaciones desde
dicha perspectiva, con la finalidad de contar con elementos de juicio para comprender la
informacin y deducir, ms adelante, su significado.

El anlisis propiamente dicho se efecta realizando un examen minucioso de los elementos de la
informacin para determinar el grado en que coinciden, se complementan o contradicen,
estableciendo sus relaciones. Estas relaciones son ms importantes que los elementos mismos
considerados separadamente.

El procedimiento para realizar el anlisis propiamente dicho exige:

a. Descomponer la informacin que se est analizando en tantos elementos con unidad de sentido
como sea pertinente.
b. Someter cada elemento desagregado a un examen acucioso para precisar si coincide, se
complementa o contradice con los otros elementos, con la finalidad de comprenderlo y precisar
su significado dentro de la informacin.

En este paso debe tenerse presente que el significado de los hechos es muy importante. Los hechos,
por s solos normalmente expresan muy poco sobre su significado, por lo que es necesario
desagregarlos, relacionar los elementos entre s para comprenderlos y precisar su significado.

(2) La Integracin

La integracin consiste en ensamblar los elementos desagregados en el anlisis propiamente dicho y
cruzar con la informacin confirmada afn disponible, para plantear hiptesis sobre el significado de
la informacin, dentro del marco de la situacin existente o de las necesidades del usuario.

La integracin exige:

a. Ensamblar los elementos desagregados en el anlisis propiamente dicho.
b. Cruzar la informacin ensamblada con la informacin confirmada afn disponible.
c. Plantear las hiptesis que muestren los posibles significados de la informacin.

Ensamblar los elementos desagregados significa juntar todos los elementos pertinentes para formar
un conjunto unificado.

Cruzar la informacin ensamblada con la informacin confirmada afn disponible significa
establecer las interrelaciones entre ambas con el objeto de encontrar aspectos que apoyen o nieguen
la informacin que se est procesando. Durante estas interrelaciones puede surgir la necesidad de
realizar una comparacin crtica que consiste en cotejar dos o ms informaciones contradictorias
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sobre un mismo aspecto concreto y llegar a una conclusin aceptable mediante el razonamiento
lgico.

Plantear hiptesis significa expresar en cada una el posible significado de la informacin que se est
procesando en relacin con la situacin en estudio o con los requerimientos del usuario.

Esta integracin puede ser un proceso mental muy breve o muy extenso en funcin de la naturaleza
o caractersticas de la informacin. La integracin, particularmente en el planteamiento de hiptesis
sobre el significado de la informacin, requiere de un buen juicio y profundo conocimiento de los
antecedentes esenciales de la situacin en estudio. En el planteamiento de las hiptesis, el analista
debe evitar caer en opiniones preconcebidas o hiptesis basadas nicamente en sus experiencias o
preferencias personales.

Cualquiera sea el nmero de hiptesis sobre el significado de la informacin, todas deben ser
comprobadas. Para ello, es necesario previamente determinar las indicaciones que racionalmente
deberan existir para que la hiptesis pudiera ser considerada vlida. La comprobacin de las
hiptesis consistir, entonces, en verificar la existencia o no de las indicaciones, dentro de los
lmites de tiempo y medios disponibles. Acto seguido, despus de haber comprobado todas las
hiptesis, el analista, empleando su razonamiento lgico, debe realizar una comparacin entre las
hiptesis para determinar aquella que es la ms adecuada como expresin del significado de la
informacin y que ser considerada a partir de ese momento como vlida.

3. La Interpretacin

La interpretacin consiste en deducir el significado obtenido en el paso anterior, en relacin con la
situacin en estudio o con los requerimientos del usuario, as como, de ser posible, predecir su
desarrollo.

El anlisis propiamente dicho y la integracin han servido para conocer la informacin no slo
internamente por medio de las interrelaciones entre sus elementos componentes y externamente por
intermedio del cruzamiento con otras informaciones confirmadas, sino tambin para vislumbrar
cmo la informacin encaja dentro de la situacin general sobre la cual se han planteado hiptesis o
posibles respuestas a la pregunta: qu significado tiene esta informacin con relacin a la situacin
general o a la necesidad del usuario?

Los pasos, anlisis propiamente dicho e integracin son una ayuda que contribuye a la
interpretacin. El significado obtenido en la integracin se complementa con su significado
deducido en la interpretacin. La interpretacin debe expresarse en forma clara, precisa y concisa.

TIPOS DE ANLISIS

1. EL ANLISIS LINGSTICO

La gramtica generativa y transformacional considera a la lengua o idioma como una estructura
sistmica de signos lingsticos, es decir, como un cdigo. Es sistmico en la medida que cada
elemento de su estructura es fijo y ocupa un lugar significativo que ancla los sentidos del discurso.

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Segn esta propuesta, el anlisis gramatical lleva a frmulas, aseveraciones y operaciones que pueden
generar los patrones gramaticales de nuevas emisiones. El patrn es una cualidad de las cosas que nos
son familiares y las cosas familiares son comparables.

Nuestro enfoque es taxonmico. Plantea tres procedimientos:

a. A nivel de palabra. La palabra es una estructura sistmica de letras, tildes y diresis. Posee una
estructura morfolgica-significativa constituida por lexemas y morfemas, comnmente llamados
prefijo, raz, sufijo. Al analizar una palabra en un texto es necesario corroborar su correccin y
propiedad y verificar si refiere el objeto pertinente. Para ello es necesario recurrir al tringulo de
Ullmann. Luego, es necesario verificar su denotacin y connotacin (en el DRAE) y comparar
patrones lexicales fontico-semnticos: homofona, paronimia, sinonimia, y antonimia.

b. A nivel de frase. La frase o enunciado es una estructura sistmica de palabras y de signos de
puntuacin. El patrn que proponemos es el corte dicotmico binario entre sintagma nominal y
sintagma verbal. Luego, es necesario cortar paquetes de palabras con contenidos significativos
como: complementos, aposiciones, objetos directos e indirectos, circunstanciales. Finalmente,
debemos identificar las funciones: quien-hace-qu-en qu condiciones para establecer las relaciones
sintagmticas y paradigmticas.

c. A nivel de prrafo. El prrafo es una estructura sistmica de frases (clusulas, perodos) que tratan
de un mismo asunto. El anlisis de un prrafo consiste en cortar las frases que lo conforman,
etiquetarlas de acuerdo con patrones taxonmicos: copulativas, clausulares, proposicionales, etc.,
luego reconocer su afinidad frasal, as como su conexin lgica. Finalmente, extractar la idea
principal.

Cmo analizar una palabra

Para analizar una palabra hay que conocerla. Conocer una palabra implica:

(a) Verificar si la palabra corresponde al objeto designado. Para saber si es la palabra
apropiada, hay que contrastarla con el tringulo de Ullmann.

Segn Saussure todo signo es biplnico (didico), es decir que tiene dos planos: el significante y el
significado. El significante es el sonido de la palabra, la imagen acstica, el nombre o palabra con
que designamos al objeto. El significado, en cambio, es el objeto mental, idea o concepto que la
mente quiere expresar.

Cuando un oyente escucha la palabra bar-co, ha captado la imagen acstica y su mente lo
comprende porque piensa en el concepto mental de barco. La imagen acstica se hace signo
lingstico porque se asocia a un objeto mental.

En el proceso semntico del signo lingstico hay un tercer elemento que es el objeto real, la
realidad existente, el Referente, la cosa. Aparece as el tringulo semitico:

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La lnea de rayas (horizontal) indica que no hay una relacin directa entre el referente y el significante,
o sea entre el objeto real y su denominacin o palabra. Si esta relacin fuera directa todos los hablantes
tendramos un mismo idioma.

Pero no slo no es as, sino que dentro de un mismo idioma un referente que hace relacin a un objeto
mental puede tener varios significantes.

De esta forma cuando decimos barco, buque, nave, navo, bajel, con cada uno de estos significantes o
imgenes acsticas, estamos refirindonos a un mismo objeto mental, el cual responde a un
determinado objeto real.

Otro aspecto diferente es que puede haber muchos otros significantes que responden a objetos mentales
diferentes, porque los objetos reales son diversos. Comprobmoslo en diversos semantemas referidos a
embarcaciones:

Balsa, bote, lancha, yate, canoa, balandro, fala, chalupa, pequepeque, chalana, gndola, piragua,
nao, galera, galen, carabela, pesquero, mercante, trasatlntico, fragata, corbeta, acorazado,
destructor, crucero, dragaminas, submarino, portaaviones.

Puede comprobarse que aunque no hay relacin directa entre significante y referente, s se da una
relacin significante-significado y significado-referente.

(b) Manejar sus significados denotativos y connotativos.

Esto es, saber su timo (denotacin): absorber (del lat. absorbere, que absorbe). Ejercer atraccin
sobre un fluido... y sus acepciones (connotacin) ||2. Dominante, que trata de imponer su voluntad a
los dems. ||3. Consumir enteramente. ||4. Dicho de una entidad poltica o comercial: asumir,
incorporar a otra. ||5. Atraer a s, cautivar.

SIGNIFICADO
Objeto mental
concepto

.........................................................................................

SIGNIFICANTE REFERENTE
Imagen acstica Objeto real
palabra cosa

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vdeo. (del ingl. video, y ste del lat. video, yo veo). Denota: Sistema de grabacin y reproduccin
de imgenes... Connota: ||2. Grabacin hecha en vdeo. ||3. Aparato que graba y reproduce mediante
cintas magnticas...

Los peruanos, por un fenmeno de antonomasia, slo conocemos algunas connotaciones, pero nos
hemos preocupado por tergiversar los significados crendoles sentidos a veces paradjicos y
contrafcticos. Por ejemplo, pendejo denota: pelo del pubis, y connota: ||2. Persona medrosa y
pusilnime. ||3. Persona tonta, sonsa, estpida. ||4. Persona licenciosa. ||5. Especie de murdago.
Sin embargo, para nosotros, pendejo significa (sentido) sabido, astuto, perspicaz.

(c) Reconocer sus elementos morfolgicos: lexemas y morfemas.

Por ejemplo, la palabra idiosincrasia porta los siguientes elementos: idio- prefijo que significa
propio, sin- prefijo que significa con, y crasia raz que significa carcter, temperamento.
Entonces, idiosincrasia significa con temperamento propio. El DRAE define idiosincrasia como
rasgos, temperamento, distintivos y propios de un individuo o de una colectividad particular.

(d) Saber las funciones que desempean en la frase o enunciado, como:

(1) Determinantes, slo se acoplan a sustantivos comunes y no a los propios: Per (no el Per), Cusco
(no el Cusco).

(2) Sustantivos, designan o refieren los objetos, pero no todos los sustantivos designan al sujeto (a
quien), sino slo aquellos que refieren a personas (sus oficios, sus cargos; Estado, nacin). Es
incorrecto escribir: Una plaza de armas en penumbras recibi ayer a miles de fieles.... Correcto:
Fieles acompaaron al Seor del Santo Sepulcro en procesin hasta la plaza de armas en
penumbras.

(3) Adjetivos, califican al sustantivo y deben ser de preferencia posnominales (despus del sustantivo).
Por ejemplo, prostitucin infantil significa que la prostitucin (sustantivo) es nia y que algn da
crecer y se convertir en prostitucin joven y luego en adulta, y finalmente, en senil (?).

(4) Verbos, sirven para medir las actitudes o lo que hace quien. Debemos tener en cuenta, sobre todo,
que hay verbos con Objeto Directo obvio, que si los escribimos estaramos redundando, como
meter gol, filmar pelculas; porque gol es introducir el baln en la portera del equipo contrario,
y filmar es registrar imgenes en una pelcula.

(5) Adverbios, sealan estados indefinidos (decticos) y a veces son anfibolgicos (doble sentido). Por
ejemplo. Hoy no fo, maana s. Hoy y maana son adverbios. Hoy puede ser hoy, pero maana
nunca es maana. Hoy en da slo existir si hay hoy en noche, pero como ste no existe, lo
correcto es decir: hoy. Sin embargo, hay que tener cuidado con anexarle el verbo. Por ejemplo,
el presidente se entrevist hoy con sus ministros (hoy es presente, y entrevist es pasado).
Prohibido orinar aqu. Aqu refiere slo y exclusivamente el lugar donde est el letrero, mas no
sus alrededores. Se imaginan si el letrero de marras est a cuatro metros del suelo?

(6) Las preposiciones subordinan. El trmino de la izquierda subordina siempre al de la derecha . Por
ello, un vaso de agua y un vaso con agua son frases que no refieren la idea. Lo correcto es decir
agua en vaso, porque agua es el trmino que debe subordinar a vaso (el vaso no sacia la sed; el
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agua, s). Las guerras y los deportes se oponen con contra. LO correcto es decir Guerra contra
Chile, Alianza contra Universitario o Universitario contra Alianza (nunca con ni y).

(7) Las conjunciones coordinan, sin embargo, por sintaxis, siempre generan una sutil subordinacin.
Por ejemplo, La pena de muerte slo puede aplicarse por el delito de traicin a la patria en caso de
guerra, y el de terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Per es parte obligada
(art. 140 de la Constitucin de 1993).

En y el terrorismo, se refiere a coordinarlo a su ms cercano antecedente en caso de guerra, no
a su ms lejano delito de traicin a la patria. Con esto no deslindamos si el terrorismo es un
delito o es un estado de guerra. Finalmente, si la coma (,) , y el de terrorismo juega un papel
semntico-procedimental.

(8) Los relativos son elementos de enlace que relacionan generalmente un antecedente con un
consecuente. Debemos tener cuidado con el que, que sirve para amontonar perodos, que denota
texto pobre o lxico fcil. Los fenmenos que producimos con l son el quesmo o el dequesmo,
como en los casos: Pienso de que esto no es as o A pesar que atraviesa por una crisis. Las frases
correctas son: Pienso que esto no es as o A pesar de que atraviesa por una crisis.

(9) Las formas pronominales se pegan al verbo para convertirlo en reflejo, reflexivo o transitivo. Como
el ser humano es el nico que hace (el nico que incurre, comete, errores) y lo que hace lo hace
con el verbo, entonces las formas pronominales no son para los objetos, como se venden
departamentos. Esta frase dan a entender que los departamentos (por lo menos dos) se venden
entre ellos, y en realidad hay alguien que los vende. Se congelan las pensiones de enseanza,
sugiere que stas (las pensiones) estn sometidas a temperaturas de 10 20 grados bajo cero.
breme es un ejemplo clsico de uso indebido de forma pronominal encltico. Me se refiere a
m, y a m no me pueden abrir, sino al ambiente.

(10) Los conectores lgicos son frases o palabras cuya funcin es establecer un nexo matemtico-
lgico entre las proposiciones de la frase o del prrafo. Si tengo dinero, entonces comprar lo que
necesito. La figura caracterstica de estos conectores es la silogstica-clausular.

2. EL ANLISIS SEMITICO

La semitica estudia tanto los sistemas de signos (sus reglas de combinacin) como el sentido
producido con la utilizacin de dichos signos al interior de los diferentes discursos.

Los principales mtodos que emplea la semitica son:

A. ISOMORFISMO

El sentido producido en un texto puede ser sometido a los siguientes criterios de segmentacin: la
expresin puede ser dividida en unidades mnimas denominadas femas (rasgos distintivos
fonolgicos) y el contenido, en semas (rasgos distintivos semnticos). Este postulado sostiene que el
plano de la manifestacin debe tener una perfecta relacin entre el plano de la expresin y el plano
del contenido.

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En el ejemplo: El Ecuador gozar para la navegacin pacfica y el comercio en el Amazonas y sus
afluentes septentrionales de los derechos que se estipulan en el presente tratado, adems de aquellos
que le reconoce el artculo VI del Protocolo de Ro de Janeiro (Art. 1 del Tratado de Comercio y
Navegacin).

Para demostrar el postulado, cogemos el lexema navegacin.

En el plano de la expresin:
a. Podemos descomponer el vocablo en sus grafemas constitutivos:
/n/ /a/ /v/ /e/ /g/ /a/ /c/ /i/ // /n/

b. Tambin lo podemos hacer por sus fonemas:
/na/ /ve/ /ga/ /cin/

c. O por sus lexemas:
/nave/ /ga/ /cin/ o /navega/ /cin/ o /navegacin/

En el plano del contenido, encontramos el lexema en enunciados como:
El Ecuador gozar /.../ de los derechos para la navegacin pacfica.
El Ecuador gozar, para la navegacin en el Amazonas y sus afluentes septentrionales, de las
mismas concesiones de que gozan el Brasil y Colombia, ms aquellas que fueren convenidas
en un Tratado de Comercio y Navegacin destinado a facilitar la navegacin libre y gratuita
en los referidos ros (art. VI del Protoclo).

En el nivel profundo, el lexema aparece denotado y connotado como sigue:

navegacin.
Del lat. navigatio, -onis.
1. f. Accin de navegar.
2. Viaje que se hace con la nave.
3. Ciencia y arte de navegar, nutica.
4. V. diario, patente de navegacin.
area.
1. Accin de navegar por el aire en globo, avin u otro vehculo.
de altura.
1. La que se hace por mar fuera de la vista de la tierra, y en la que se utiliza, para determinar la
situacin de la nave, la altura de los astros.

navegar.
Del lat. navigare.
1. intr. Viajar o ir por el agua en embarcacin o nave. . t. c. tr.
2. Avanzar el buque o la embarcacin. El bergantn NAVEGA cinco millas por hora.
3. Por analoga, hacer viaje o ir por el aire en globo, avin u otro vehculo.
4. fig. p. us. Andar de una parte a otra tratando y comerciando.
5. fig. Transitar o trajinar de una parte a otra.
6. tr. p. us. Conducir las mercaderas por mar de unas partes a otras para comerciar con ellas.

nave.
Del lat. navis.
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1. f. Embarcacin en general, barco.
2. Embarcacin de cubierta y con velas, en lo cual se distingua de las barcas; y de las galeras, en
que no tena remos. Las haba de guerra y mercantes.
3. Cada uno de los espacios que entre muros o filas de arcadas se extienden a lo largo de los templos
u otros edificios importantes.
4. Por ext., cuerpo, o cruja seguida de un edificio, como almacn, fbrica, etc.
de San Pedro.
1. fig. Iglesia catlica.
Espacial.
1. Mquina provista de medios de propulsin y direccin que le permiten navegar en el espacio
exterior a la atmsfera terrestre con o sin tripulantes, y que se destina a misiones cientficas o
tcnicas.
Principal.
1. La que ocupa el centro del templo desde la puerta de ingreso hasta el crucero o el presbiterio,
generalmente con mayor elevacin y ms anchura que las laterales a ella paralelas.
Quemar las naves.
1. fr. fig. Tomar una determinacin extrema. Dcese con alusin a las naves destruidas por Hernn
Corts al comenzar la conquista de Mjico.

B. INMANENCIA / TRASCENDENCIA

Para la descripcin del sentido de un texto, se ofrecen dos posibilidades: o bien se considera la
estructura del sentido producido en s misma (inmanente) o bien se considera las condiciones en las
cuales ese sentido es producido (trascendencia). Cuando hablamos de trascendencia no nos
ubicamos en una perspectiva metafsica, sino, simplemente, aludimos al hecho de la descripcin del
sentido desde perspectivas materiales ms amplias que las ofrecidas por el texto.

Trascribamos el siguiente texto:
Son peruanos por nacimiento los nacidos en el territorio de la Repblica. Tambin lo son
los nacidos en el exterior de padre o madre peruanos, inscritos en el registro correspondiente
durante su minora de edad.
Son asimismo peruanos los que adquieren la nacionalidad por naturalizacin o por opcin,
siempre que tengan residencia en el Per (art. 52 Constitucin 93).

La estructura del texto es descriptiva y es correcta segn el cdigo sintctico del castellano
(inmanente). Pero si enfrentamos el texto desde el punto de vista de sus condiciones objetivas de
produccin, tendremos en cuenta la situacin en la que se escribe, la condicin social de los
constituyentes, la imagen que se hace cada uno de ellos de s mismo y del otro, a travs de las
marcas lingusticas que dejan en el texto propuesto (trascendente).

Otro:

El Presidente puede ser reelegido de inmediato para un perodo adicional.

Mediante una inocentada (P mayscula), el texto ancla una semntica trascendente porque lo hace
individual (propio) y le da poder al cargo y al objeto de su quehacer.

C. NIVELES DE PERTINENCIA

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El anlisis semitico postula la necesidad de establecer claramente los puntos de vista desde los
cuales se aborda el anlisis. A estas diversas perspectivas del trabajo semitico se denominan
Niveles de Pertinencia. El punto de vista que determina el nivel de pertinencia no surge nunca del
objeto, sino que es aportado siempre por el sujeto, y como el sujeto es siempre un sujeto social, el
punto de vista desde el cual se analizan los objetos est en todo caso socialmente comprometido.

Cada nivel de pertinencia permite detectar diversos sistemas de significacin al interior de cada
texto. stos dan por resultado los sistemas textuales que constituyen los grados de inteligibilidad del
texto.

Cada estado, por ejemplo, aportar su lectura al siguiente artculo:

Las naves de bandera ecuatoriana gozarn de libertad para transportar pasajeros, cargas y
correo desde el Ecuador, a travs del Per, con destino a terceros pases y hacia el Ecuador a
travs del Per, desde terceros pases.

Habiendo sometido a navegacin al proceso de semiosis infinita, es decir, el conjunto de
relaciones que definen la distancia entre las condiciones (sociales) bajo las cuales un texto ha sido
producido, de una parte, y las condiciones bajo las cuales dicho texto es reconocido, podemos
interpretar segn el nivel de pertinencia-, por ejemplo, que un avin (que es una nave) de bandera
ecuatoriana puede partir a Chile y atravesar a Per por donde guste, y desde Bolivia, un avin de
guerra (que es una nave, y que no existe navegacin pacfica porque no existe navegacin violenta)
de bandera ecuatoriana puede ir a Ecuador atravesando Per, sin que esto signifique una violacin
de nuestro territorio.

Es posible, igualmente, orientar el anlisis hacia los aspectos puramente discursivos, atenindonos a
la investidura semntica ofrecida por las figuras smicas de cada discurso, como por ejemplo:

Artculo 34.- Este Tratado ser interpretado segn las reglas de interpretacin de los
Tratados. Por va de interpretacin no se podr dejar de aplicar ninguna de sus clusulas ni
afectar la soberana de las Partes.

Cuando se trata de describir el plano del contenido de un texto producido con las lenguas naturales
(o con cualquier otro cdigo) el semilogo tropieza con las limitaciones del lenguaje corriente. En
tales casos se impone la formalizacin del discurso descriptivo acudiendo a determinadas
simbologas convenientemente explicitadas (teora de conjuntos, lgica de las proposiciones), en
otros casos, es necesario implementar un metalenguaje descriptivo utilizando los elementos de la
lengua general.

Las aparentes incongruencias del lenguaje descriptivo se deben a las limitaciones de la lengua
natural, constituida en metalenguaje. Esta situacin hace que un lexema pueda designar tanto un
sema nuclear como un metasemema. El nivel de pertinencia adoptado se encargar de definir el
estatuto semntico del trmino en su uso metalingustico.

Un caso de antonomasia es el de Castillo Petruzzi y los otros (cuatro emerretistas chilenos),
condenados por los jueces peruanos a cadena perpetua por el delito de traicin a la patria.

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D. ROLES ACTANCIALES

Cuando nos preguntan de qu trata la novela El mundo es ancho y ajeno, respondemos casi
automticamente acudiendo a las ocurrencias del componente narrativo: Esta novela trata de una
comunidad indgena que lucha por defender sus tierras frente a la usurpacin de terratenientes
ambiciosos, quienes se valen de jueces venales para conseguir su objetivo. El derecho de la
comunidad es defendido por el venerable comunero Rosendo Maqui, quien sufre los atropellos de
las autoridades controladas por los terratenientes. A su muerte, la comunidad termina desalojada de
sus tierras y se ve obligada a refugiarse en unos roquedales vecinos.

En este argumento es posible descubrir dos tipos de unidades semnticas o sememas: los que pueden
ser considerados como autnomos, independientes, con capacidad de accin (actantes), y los que
representan acciones o procesos y estados atribuibles a los actantes, subordinados, dependientes
(predicados). As, son actantes: comunidad, comunero, terratenientes, tierras, jueces, etc., y
predicados: lucha, defender, usurpacin, controlar, muerte, desalojar, refugiarse, etc.

Existen dos tipos de enunciados narrativos: (a) los que diferencian un actante activo de un actante
pasivo, y (b) los que significan una comunicacin o trasmisin de valores y objetos, y que
distinguen a un remitente y un destinatario.

La articulacin semntica de esta relacin est dada por el querer, que instaura un sujeto como
agente del deseo y un paciente del deseo, actante deseado u objeto ( s o); por el saber, que
involucra a dos sujetos con relacin a mismo objeto de comunicacin o trasmisin (Dor. o
Drio.), y por el poder, que es el eje de los circunstantes que participan en el proceso: ayudante y
oponente, que estatuyen su naturaleza en relacin al sujeto.

Para analizar textos polticos como la Constitucin, es necesario reescribir los artculos, y de esta
manera ubicar a los actantes para anclar sus semnticas, sus papeles (funciones y tareas):

La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la
sociedad y del Estado (art. 1).

En este artculo se da la confluencia de papeles para el mismo sujeto actante (pasivo activo),
porque la persona tambin es la sociedad y tambin es el Estado. La articulacin semntica de esta
relacin debe estar dada por el saber, ya que un sujeto debe defender a otro sujeto. Despus de este
anlisis, el artculo quedara as: El gobierno tiene como fin supremo defender al Estado.

En el ejemplo siguiente ha ocurrido un disparate, que puede deberse a una ignorancia supina o a un
lobby:

Las naves de bandera ecuatoriana que hagan uso de los derechos a que se refiere este tratado
recibirn el mismo trato de las naves de bandera peruana (art. 6).

En este texto, el sujeto actante (activo) son las naves de bandera ecuatoriana, que hacen uso de los
derechos (que slo lo poseen los humanos) y que recibirn el mismo trato (que slo son para
personas) que las naves de bandera peruana (otro sujeto, actante-pasivo).

No se puede hablar sin narrar, por lo tanto, la narracin es constitutiva de todo discurso. El
inteligible humano se da porque alguien narra -o cuenta- a alguien algo de las cosas. Una frase o un
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enunciado aparecen como un espectculo construido desde una posicin hacia otra posicin. Decir
es relatar y escuchar es realizar el relato: reconocer en l su sentido. As, si alguien nos pregunta
acerca de un filme que acabamos de ver o de una novela que acabamos de leer, recurrimos
bsicamente a la articulacin del componente narrativo. Por ejemplo, con relacin a El Seor de los
Anillos (El retorno del Rey), diremos:

Este filme trata acerca del recorrido de Frodo a travs
de las tierras de Mordor, buscando destruir el anillo maligno.
Mientras tanto, Sauron se ha recuperado de su derrota
en el abismo de Helm y esta vez est dispuesto a cobrarse la
revancha. Rene a 200 mil soldados (orcos) con el nico
fin de erradicar el ltimo resabio de humanidad que queda
en la Tierra Media: el esplendoroso reino de Gondor.
Los hombres de Gondor estn desmoralizados. Han vivido
durante siglos bajo el gobierno de senescales, aguardando
la llegada de su rey. Aragorn, el verdadero heredero del
trono de Gondor, haba mostrado poco inters en reclamar
sus derechos reales. Y as, mientras en los campos de
Pelennor, la batalla final se desata, en toda su horrenda
dimensin, hacia el este, dos hobbits emprenden el
tortuoso ascenso de una montaa (Monte del Destino). Al
final, logran destruir el anillo.

Todo ocurre como si la identidad del relato fuera independiente de la manifestacin verbal o flmica
que la conduce hasta nosotros. Al momento del anlisis habr que distinguir necesariamente el nivel
de la manifestacin textual del nivel construido tericamente. No podemos estudiar el discurso sin
hacer referencia a la instancia de la enunciacin que lo desencadena y que orienta su sentido. La
enunciacin se entiende a partir de dos posiciones actanciales (sujeto) entre las que discurre un
objeto-enunciado. Al interior de este objeto se reproducen de nuevo las posiciones sujeto/objeto. La
semitica trata de dar la representacin de ello en forma de enunciados constituidos por funciones
(relaciones/operaciones) y por actantes (sujetos y objetos).

Sujeto y objeto, entonces, son dos posiciones actanciales originarias de la narratividad. Sujeto es:
puesto hacia abajo-atrs-adentro; objeto es: puesto delante-de (puesto: posicin). Una posicin no
tiene sentido, no es, sin la otra. No hay sujeto sin objeto, pues slo llega a serlo en tanto algo que
vale para l es puesto delante suyo. Igualmente, cualquier cosa adquiere la categora de objeto
desde el momento que est en la mira de alguien.

La predicacin es la relacin entre estas dos posiciones. A partir de la oposicin modal hacer vs. ser
entendemos que hay dos formas bsicas de la predicacin: la funcional y la calificativa. Igualmente,
entendemos que hay dos maneras de ser actante: sujeto u objeto. En el argumento, por ejemplo, de
El mundo es ancho y ajeno podemos descubrir estos dos tipos de sememas: comunidad,
comuneros, jueces, terratenientes, tierras, son algunas de las manifestaciones discursivas llamadas
actantes, y entre las acciones narradas (denominadas predicados) estn: luchar, defenderse, atacar,
controlar, sobornar, desalojar, refugiarse.

El actante, a medida que va efectuando su recorrido narrativo, puede ir unindose a cierto nmero de
roles actanciales que ir definindose en funcin de la posicin del actante dentro del recorrido
narrativo. De esta manera, el actante-sujeto, por ejemplo, estar sucesivamente dotado de
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modalidades tales como las del querer-hacer, saber-hacer, poder-hacer; en estos casos, el sujeto
asumir los roles actanciales de sujeto segn el querer, segn el saber o segn el poder-hacer: roles
actanciales que sealan otros tantos hitos en la adquisicin de su competencia modal (previa a su
performance). Desde el punto de vista paradigmtico, los roles actanciales pueden ser considerados
como una categora: constituyen, en efecto, un paradigma cuyos elementos se definen por la
posicin que ocupen en el recorrido narrativo.

Un rol actancial es la forma en que un actante ejecuta su actancia: las diversas formas de ser sujeto,
objeto, destinador, destinatario, ayudante, oponente. El estatuto actancial define al actante en un
momento dado del recorrido narrativo teniendo en cuenta la totalidad de su recorrido anterior; el rol
actancial, en cambio, es el excedente que se aade, en un momento determinado del recorrido, a lo
que constituye ya el actante una vez configurada la progresin sintagmtica del discurso.

Definidos as los roles actanciales, morfolgicamente (por su contenido modal) y sintcticamente
(por la posicin del actante), dependen de la sintaxis narrativa de superficie. Asociados a uno o a
varios roles temticos (que estructuran el componente semntico del discurso), permiten, al unirse
con stos, la constitucin de los actores (como lugares de convergencia y de vertimiento de las
estructuras narrativas y discursivas).

El actante puede concebirse como el que realiza o el que sufre el acto, independiente de cualquier
otra determinacin. Los actantes son los seres o las cosas que, por cualquier razn y de una manera
u otra incluso a ttulo de simples figurantes y del modo ms pasivo, participan en el proceso.

El concepto de actante tiene mayor extensin, sobre todo en semitica literaria, que el trmino
personaje y, tambin, que el de dramatis persona, pues no solo comprende a los seres humanos sino
tambin a los animales, los objetos, los conceptos. Adems, el trmino personaje permanece
ambiguo por corresponder tambin en parte al concepto de actor (en el que puede realizarse un
sincretismo de actantes) definido como la figura o el lugar vaco en que se vierten las formas
sintcticas y las formas semnticas.

Tipolgicamente, cabe distinguir dentro del discurso enunciado: (a) los actantes de la comunicacin
(o de la enunciacin): el narrador y el narrativo, y tambin el interlocutor y el interlocutario que
participan en el dilogo, (b) los actantes de la narracin (o del enunciado): sujeto/objeto,
destinador/destinatario; desde el punto de vista gramatical, se opondrn aqu los actantes sintcticos
inscritos en un programa narrativo dado, tales como el sujeto de estado y el sujeto de hacer, y los
actantes funcionales (o sintagmticos), que comprenden los roles actanciales de un recorrido
narrativo determinando. En relacin con las dos dimensiones reconocidas en los discursos, se
distinguirn, por ejemplo, los sujetos pragmticos y los sujetos cognoscitivos (estos ltimos
aparecen ya sea en sincretismo con los sujetos pragmticos, ya como actores autnomos en el
caso del informador o reconocibles al menos, como posiciones implcitas en el actante
observador).

Actor, sin embargo, es el lugar de convergencia y de vertimiento de los dos componentes, el
sintctico y el semntico. Un lexema, para ser considerado actor, debe ser portador, por lo menos, de
un rol actancial y un rol temtico.

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ACTIVIDADES 1

1. Lea el texto (hgalo en 5 minutos)
2. Responda la prueba de comprensin.
3. Extracte la idea principal de cada prrafo.

LA SOCIEDAD DE AMRICA LATINA

Gabriel Garca Mrquez

Antonio Pigafetta, un navegante florentino que acompa a Magallanes en el primer viaje alrededor
del mundo, escribi a su paso por nuestra Amrica meridional una crnica rigurosa que sin embargo
parece una aventura de la imaginacin. Cont que haba visto cerdos con un ombligo en el lomo y
unos pjaros sin patas cuyas hembras empollaban en las espaldas del macho, y otros como alcatraces
sin lengua cuyos picos parecan una cuchara. Cont que haba visto un engendro animal con cabeza
y orejas de mula, cuerpo de camello, patas de ciervo y relincho de caballo. Cont que al primer
nativo que encontraron en la Patagonia le pusieron enfrente de un espejo, y que aquel gigante
enardecido perdi el uso de la razn por el pavor de su propia imagen.

Este libro breve y fascinante, en el cual ya se vislumbran los grmenes de nuestras novelas de hoy,
no es ni mucho menos el testimonio ms asombroso de nuestra realidad de aquellos tiempos. Los
cronistas de Indias nos legaron otros incontables. El Dorado, nuestro pas ilusorio tan codiciado,
figur en mapas numerosos durante largos aos, cambiando de lugar y de forma segn la fantasa de
los cartgrafos.

En busca de la eterna juventud, el mtico lvarez Nez Cabeza de Vaca explor durante ocho aos
el norte de Mxico, en una expedicin ventica cuyos miembros se comieron unos a otros, y slo
llegaron cinco de los 600 que la emprendieron. Uno de los tantos misterios que nunca fueron
descifrados es el de las once mil mulas cargadas con cien libras de oro cada una, que un da salieron
del Cusco para pagar el rescate de Atahualpa y nunca llegaron a su destino. Ms tarde, durante la
colonia, se vendan en Cartagena de Indias unas gallinas criadas en tierras de aluvin, en cuyas
mollejas se encontraban piedrecitas de oro. Este delirio ureo de nuestros fundadores nos persigui
hasta hace poco tiempo. Apenas en el siglo pasado la misin alemana encargada de estudiar la
construccin de un ferrocarril interocenico en el Istmo de Panam, concluy que el proyecto era
viable con la condicin de que los rieles no se hicieran de hierro, que era un metal escaso en la
regin, sino que se hicieran de oro.

La independencia del dominio espaol no nos puso a salvo de la demencia. El general Antonio
Lpez de Santana, que fue tres veces dictador de Mxico, hizo enterrar con funerales magnficos la
pierna derecha que haba perdido en la llamada Guerra de los Pasteles. El general Gabriel Garca
Morena, gobern al Ecuador durante 16 aos como un monarca absoluto, y su cadver fue velado
con su uniforme de gala y su coraza de condecoraciones sentado en la silla presidencial. El general
Maximiliano Hernndez Martnez, el dspota tesofo de El Salvador que hizo exterminar en una
matanza brbara a 30 mil campesinos, haba inventado un pndulo para averiguar si los alimentos
estaban envenenados, e hizo cubrir con papel rojo el alumbrado pblico para combatir una epidemia
de escarlatina. El monumento al general Francisco Morazn, eregido en la plaza mayor de
Tegucigalpa es, en realidad, una estatua del mariscal Ney comprada en Londres en un depsito de
esculturas usadas.

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Hace once aos, uno de los poetas insignes de nuestros tiempos, el chileno Pablo Neruda, ilumin
este mbito con su palabra. En las buenas conciencias de Europa, y a veces tambin en las malas,
han irrumpido desde entonces con ms mpetus que nunca las noticias fantasmales de la Amrica
latina, esa patria inmensa de hombres alucinados y mujeres histricas, cuya terquedad sin fin se
confunde con la leyenda.

No hemos tenido desde entonces un instante de sosiego. Un presidente prometeico atrincherado en
su palacio en llamas muri peleando solo contra todo un ejrcito, y dos desastres areos sospechosos
y nunca esclarecidos segaron la vida de otro de corazn generoso y la de un militar demcrata que
haba restaurado la dignidad de su pueblo.

En este lapso ha habido cinco guerras y diecisiete golpes de estado, y surgi un dictador luciferino
que en nombre de Dios lleva a cabo el primer etnocidio de Amrica latina en nuestro tiempo.
Mientras tanto, 20 millones de nios latinoamericanos moran antes de cumplir dos aos, que son
ms de cuantos han nacido en la Europa occidental desde 1970. Los desaparecidos por motivo de la
represin son casi 120 mil, que es como si hoy no se supiera dnde estn todos los habitantes de la
ciudad de Upsala. Numerosas mujeres arrestadas encinta dieron a luz en crceles argentinas, pero
an se ignora el paradero de la identidad de sus hijos, que fueron dados en adopcin clandestina o
internados en orfanatos por las autoridades militares. Por no querer que las cosas siguieran as han
muerto cerca de 200 mil mujeres y hombres en todo el continente, y ms de 100 mil perecieron en
tres pequeos y voluntariosos pases de la Amrica central: Nicaragua, El Salvador y Guatemala. Si
esto fuera en los Estados Unidos, la cifra proporcional sera de un milln 600 muertes violentas en
cuatro aos. De Chile, pas de tradiciones hospitalarias, han huido un milln de personas: e1 10% de
su poblacin. El Uruguay, una nacin minscula de dos y medio millones de habitantes que se
consideraba como el pas ms civilizado del continente, ha perdido en el destierro a uno de cada 5
ciudadanos. La guerra civil en El Salvador ha causado desde 1979 casi un refugiado cada 20
minutos. El pas que se pudiera hacer con todos los exiliados y emigrados forzosos de Amrica
latina, tendra una poblacin ms numerosa que Noruega.

Me atrevo a pensar que esta realidad descomunal, y no slo su expresin literaria, es la que este ao
ha merecido la atencin de la Academia Sueca de las Letras. Una realidad que no es la del papel,
sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y
que sustenta un manantial de creacin insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual este
colombiano errante y nostlgico no es ms que una cifra ms sealada por la suerte. Poetas y
mendigos, msicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad
desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginacin, porque el desafo mayor para
nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creble nuestra vida. ste
es, amigos, el nudo de nuestra soledad.

Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es difcil entender
que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la contemplacin de sus propias
culturas, se hayan quedado sin un mtodo vlido para interpretarnos.

Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a s mismos, sin
recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la bsqueda de la identidad
propia es tan ardua y sangrienta como una simple posibilidad cientfica. Ante esta realidad
sobrecogedora que a travs de todo el tiempo humano debi parecer una utopa, los inventores de
fbulas que todo lo creemos nos sentimos con el derecho de creer que todava no es demasiado tarde
para emprender la creacin de la utopa contraria. Una nueva y arrasadora utopa de la vida, donde
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nadie puede decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea
posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a cien aos de soledad tengan por fin y para
siempre una segunda oportunidad sobre la tierra.

PRUEBA DE COMPRENSIN

1. Segn el texto:

a. Antonio Pigafetta cont todo lo negativo de la Amrica meridional.
b. Una crnica rigurosa acerca de todo lo que podra haberse visto en el s. XIII escribi Pigafetta.
c. El libro de Pigafetta equivaldra a las novelas de hoy sobre lo meridional.
d. El testimonio de Pigafetta no es el ms asombroso sobre la poca acerca de nuestra realidad.

2. Los cronistas nos dejaron:

a. Innumerables testimonios, el autor relata tres.
b. A partir del de Pigafetta, dos relatos o ancdotas.
c. Menos de cuatro testimonios asombrosos hoy da.
d. Incontables testimonios, Garca Mrquez cita cinco.

3. La independencia signific para Amrica latina:

a. La madurez en todo sentido: poltico, social y cultural.
b. Continuar con la demencia de la colonia.
c. Asumir sus problemas con creatividad.
d. Dejar de lado la mala suerte.

4. Garca Mrquez:

a. Cita, en relacin a la poca republicana, varios casos de civiles y sus acciones asombrosas.
b. Alude a sus opiniones a un sector muy propio de un pas de Amrica latina.
c. Menciona, en la poca independiente, incidentes asombrosos ligados a militares de distintos
pases de Amrica latina.
d. Cuenta cmo en la poca republicana los civiles tenan el poder.

5. Quines son: el presidente prometeico, el militar demcrata de corazn generoso y el dictador
luciferino:

a. De la Madrid, Allende, Portillo.
b. Allende, Omar Torrijos, Pinochet.
c. Sarney, Sanguinetti, Pinochet.
d. Surez, Lusinchi, Velasco.

6. La muerte en Amrica latina del siglo XX:

a. Slo atae a misioneros polticos o terroristas o enemigos de regmenes polticos.
b. Pocos nios son afectados por ella o sucumben a la misma.
c. Las mujeres han sido respetadas siempre con distintos regmenes polticos en distintos pases.
d. Nios, mujeres y hombres sucumben por distintas razones ante ella de manera injusta.
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7. Del texto se desprende que:

a. Amrica latina an sufre una demencia, lo que hace que su realidad sea descomunal y
desaforada.
b. La realidad europea es ms sorprendente que la de Amrica latina.
c. La situacin y realidad norteamericana ofrece situaciones ms asombrosas que las de Amrica
latina.
d. Amrica latina es tierra de muerte, estragos y cosas tremendamente sorprendentes y sobre todo
de fe y alegra.

8. La realidad latinoamericana:

a. Es fascinante slo para los europeos cientficos.
b. No sorprende ms que a los norteamericanos.
c. No sorprende a ningn latinoamericano.
d. Es parecida a cualquier otra del orbe.

9. Los literatos, algunos:

a. Creen que ya es tarde para hacer cualquier cosa por Amrica latina, ya que ella es un caos.
b. No creen en que algo cambie en Amrica latina.
c. Piensan que ya es necesario cambiar de utopa.
d. Asumen como imposible que se cambie lo que hoy es una utopa para muchos la realidad
latinoamericana.

10. Gabriel Garca Marques, segn el texto:

a. Las estirpes condenadas a cien aos de soledad no podra merecer ni tener derecho a una
segunda oportunidad.
b. Piensa que la realidad latinoamericana, con todo lo asombrosa que ella es, ha merecido la
atencin de la Academia Laica de las letras mediante su obra.
c. Escribe sobre episodios de personajes, sus problemas personales, la relacin entre ellos.
d. Quiere desentenderse de su realidad.

ACTIVIDADES 2

1. Lea el texto (trate de hacerlo en tres minutos)
2. Asuma sus niveles de pertinencia
3. Relacione los roles actanciales

MARISCAL

Beto Ortiz

Desnudos, esculidos, hediondos, los quince nios que acabbamos de recoger en otras de nuestras
tantas redadas nocturnas, me saludaron con desgano desde el fondo de la poza vaca donde los
babamos: buenos das, seora Lily. No respond. Estaba indignada, porque esa maana iban a
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llegar los representantes de la fundacin alemana y si encontraban tan despoblado nuestro albergue
de menores, nos quitaran las donaciones de inmediato. Maldita sea, de dnde saco ms piraas?
pens mientras abra la llave del agua y diriga el potente chorro de la manguera hacia esos vulgares
cuerpos contrahechos, plagados de costras, piojos, mugre y cicatrices. Estaba harta. Harta de
alimentarlos, de rescatarlos cada vez que los arrestaban, de expulgarlos. Y estaba a punto de
renunciar a este condenado negocio cuando descubr, erguida como una joven palmera, la figura de
un muchacho del que haca tiempo me haban hablado: era el lder de una pandilla al que todos
llamaban el Mariscal.

Nunca antes me haba ocurrido con un nio, pero la visin del cuerpo tierno del esbelto Mariscal me
paraliz. Su piel tensa y oscura, su amplio pecho, sus ojos de ave rapaz y, sobre todo su miembro
enorme e incircunciso generaban en m un hechizo obsceno, mientras l sonrea impvido y rebelde
con esa media sonrisa con la que, horas ms tarde, se durmi en mi vientre, confundiendo las marcas
de sus batallas con las de mis mltiples cesreas. Extenuado, luego de poseerme vorazmente como
un pequeo fauno sobre la alfombra de mi oficina que, juntos, convertamos en un extenso prado
hacia el cual desde ese da corramos en puntillas a encerrarnos apenas los dems chicos se
dorman.

El vigoroso amor del Mariscal transform violentamente mi rutina. Antes, resignada a la aguachenta
proximidad de un esposo licenciado en sociologa, me senta ahora tan ligera y candorosa como una
nia. Como una nia que juega a pap y mam con el amiguito de la cuadra. Era, otra vez, una nia
y los nios no pueden enamorarse. O, por lo menos, eso pensaba, hasta que un da, a la hora del
almuerzo, el Mariscal entr corriendo al comedor, se abri la camisa frente a m y exhibi orgulloso
u enorme tatuaje en forma de rosa que se haba mandado a hacer con mi nombre al centro: Lily
Burga. Un par de lgrimas se me escaparon mientras lo abrazaba. Le dije: te quiero como mierda. l
se alej, danzarn, tarareando una salsa de moda.

Desde ese da y, sin darme cuenta, mi preferencia por el Mariscal comenz a hacerse evidente para
los dems chicos. Entonces, los celos y las burlas se pusieron a la orden del da. Pero qu me
importaba. Lo nombr mi asistente y eso le daba autoridad para impartir rdenes al personal del
albergue y mantener la disciplina entre sus compaeros. Y la ropa de marca y el ostentoso reloj que
ahora luca no hacan sino acrecentar el legtimo odio que empez a generar con sus nfulas y sus
desplantes. Estoy creando un monstruo pens esa noche en que lo vi reventarle la cabeza de un
botellazo a otro nio que haba osado decirle en su cara Te crees mucho noms porque eres su
cachero de la ta. Pero no pude evitar sentirme orgullosa de su bravura, como tampoco evit una
sonrisa al escuchar aquel insulto que tanto haba ofendido a mi menudo amante: mi cachero.

Meses despus comenz el desastre. Ernesto, mi esposo y mis tres pequeos hijos almorzbamos
plcidamente en nuestra casa de playa cuando escuchamos un estallido de cristales. Ernesto se puso
de pie de un salto. Antes de que atinara a nada, el Mariscal entr como una tromba. Lo mir a los
ojos dicindole: Viejo de mierda, Lily es mi mujer, y sin dejar de mirarlo, se quit lentamente la
camiseta mostrando su pecho tatuado. Se la enroll en la mano izquierda y con la derecha cogi un
cuchillo de la mesa y le grit: Pelea! Llama a la Polica me orden Ernesto, sacndome de esa
mezcla de pnico y fascinacin con que contemplaba la escena. Fui al telfono y obedec la orden,
tapndome un odo, pues el Mariscal, que estaba ebrio y drogado, no cesaba de dar gritos,
exasperado por la actitud impasible de mi marido que se limitaba a mirarlo con desprecio.

Mis nios rompieron en llanto y llena de pavor corr hacia ellos. Estaban temblando mientras vean
cmo el Mariscal, mordindose los labios, hunda con furia la filuda hoja del cuchillo en su hermosa
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carne adolescente. El primer tajo le cruz el pecho, partiendo en dos la roza con mi nombre. El
segundo, el musculoso vientre. Y el tercero, cercen las venas de su brazo. La sangre brotaba
incontenible y, al ver que nuestros hijos, aterrados, se abrazaban a m, Ernesto reaccion, cogi una
silla y, con un golpe furibundo, derrib al Mariscal que, ya desarmado, qued tendido en el parquet,
inmvil, mientras un charco rojo iba creciendo lentamente en torno suyo. Durante largos minutos
todo qued esttico. Ernesto me miraba aturdido y yo vea desangrarse ese cuerpo de ngel
endemoniado que me haba prodigado tanta dicha desconocida. En ese silencio atroz, en el que casi
era posible escuchar el fluir de la sangre enloquecida, irrumpi el ulular de la sirena de un patrullero
y, al orla, el Mariscal se levant como un felino y se abalanz sobre Ernesto que intent en vano
defenderse de aquel nio que sollozaba quedamente mientras le pateaba el rostro, hacindole trizas
sus imperturbables gafas de intelectual. Quise gritarle: corre, Mariscal, escapa!, pero ya los policas
entraban por la puerta de atrs. Lo doblaron en de un rodillazo, lo enmarrocaron y lo arrastraron de
los pelos hasta el auto. Y como no paraba de luchar, furioso, salpicndolo todo con su sangre, los
agentes decidieron encerrarlo en la maletera. Cuando el patrullero se alejaba, alcanc a or que me
deca, entre gemidos: Lily, te quiero como mierda.

En los meses que siguieron, Ernesto dej de hablarme. La necesidad de volver a tener conmigo al
Mariscal se transform en una obsesin punzante. Entonces, tom parte del dinero del donativo
alemn y se lo entregu a la correccional, consiguiendo as que lo soltaran. Tomados de la mano
como un hijo con su madre, parecamos una familia radiante y, esa noche, en el piso de mi oficina
nos volvimos a amar como animales. Pero algo se haba quebrado. Cierto velado rencor se adivinaba
en su mirada. Un rencor que, das despus, se convirti en amenaza cuando, en la mitad de una
madrugada, luego de una semana en la que haba retornado con su pandilla las calles, el Mariscal
me dijo por el telfono: Cuida a tus hijos, conchetumadre, cuida a tu familia. Qu chucha crees?,
que conmigo te vas a jugar as? Ya te cagaste, vieja conchetumadre.

Aterrada, consciente de todo lo que el Mariscal era capaz de hacer, contrat guardaespaldas armados
y rode mi casa de cerco elctrico y alarmas. Fueron pasando las semanas y nada ocurra. Muy
angustiado, Ernesto que ya me haba dicho que lo comprenda todo y me perdonaba- haba ofrecido
una recompensa al serenazgo si lo atrapaban. Mientras tanto, yo imaginaba al Mariscal, navaja en
mano, esperando agazapado a que mis hijos salieran del colegio. Crea verlo oculto debajo de mi
auto, dentro del quiosco de peridicos o en el uniforme naranja de los chiquillos que me cargaban
las compras en el supermercado. Por las noches, en sueos, mis labios secos recorran sus cicatrices,
volva a sentir el perfume cido de sus muslos y me despertaba hundida en un pozo de miedo y de
deseo. El miedo de que nunca volviera por m. El deseo de que vuelva un da y, desnudo y hermoso,
me asesine.

(Con Mariscal, Beto Ortiz obtuvo la segunda Mencin Honrosa en el Cuento de las 1000
palabras, Caretas 1995)

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COMPRENSIN DE TEXTOS

OBJETIVOS:

1. Leer y comprender textos escritos.
2. Analizar textos literarios.

Para comprender un texto es necesario poseer competencias lexicales, sintcticas, semnticas y
argumentativas.

Concepcin de lectura

a. Leer es obtener sentido a partir de un texto escrito y que en consecuencia el lector debe procesar,
como lenguaje, la informacin visual que le brinda el texto. El proceso se da en ciclos: ptico,
perceptivo, sintctico y semntico. En este proceso participan algunos sectores que posibilitan el
intercambio de informacin entre el lector y el escritor, de modo que en la comprensin
intervienen, la informacin previa sobre el tema especfico y sobre el mundo en general; la
competencia lingstica, los propsitos que se traza el lector al leer (motivacin, necesidad,
inters, metas); los sentimientos que se movilicen a travs de la lectura; la capacidad cognitiva y
el uso eficiente de las estrategias de lectura.
b. La lectura, como proceso de dar sentido, hay que comprenderla como una construccin de
significados a partir de la interaccin entre el texto, el contexto y el lector.
c. La comprensin, al ser un proceso interactivo, exige que el lector sea un partcipe permanente en
diferentes niveles y procesos sin los cuales no es posible que se de la comprensin.
d. Desde un punto de vista transaccional el escritor construye un texto a travs de transacciones con
l mismo a medida que se desarrolla y a medida que se expresa su significado. El lector tambin
construye un texto durante la lectura a travs de transacciones con el texto publicado y los
esquemas del lector tambin son trasformados en el proceso a travs de la asimilacin y la
acomodacin.

Modelos de Lectura

Existen diferentes modelos de lectura, como el de destrezas, el modelo de procesamiento
transaccional, modelo de discurso y el modelo interactivo, entre otros.

1. La comprensin es un proceso interactivo o constructivo que se da a travs del intercambio entre
el lector y el texto. La comprensin es producto del intercambio entre la informacin lingstica
y conceptual que posee el lector con lo que aporta el texto (oral o escrito).
2. La lectura es un proceso profundamente interactivo, donde las unidades lingsticas en el texto
desde el nivel semntico, sintctico, morfmico-lexical y morfofontico- son empleadas por el
lector de acuerdo con su competencia lingstica y segn sus necesidades en la construccin del
significado durante el procesamiento acumulativo de palabras y de frases del texto.
3. Las cuatro modalidades del lenguaje deben desarrollarse simultneamente: hablando,
escuchando, leyendo y escribiendo porque son procesos altamente interdependientes, de ah que
no es conveniente subdividirlos o atomizarlos.
4. El aprendizaje del lenguaje escrito se da a travs de un proceso analtico en donde los sujetos,
analizando el todo significativo, comprende las reglas, los usos y los componentes.
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Para comprender los textos escritos, los lectores pueden usar las siguientes estrategias:

1. Muestreo. Estrategia para procesar las letras y las palabras del texto rpidamente para no
sobrecargar el aparato perceptivo y, por tanto, reconocer instantneamente las palabras escritas
para poder pensar mientras se lee (elaborar sntesis, anlisis y dems actividades cognitivas).
2. Prediccin. Estrategia que permite anticipar las palabras, eventos, ideas y situaciones que el
escritor plantear en el texto. Esta anticipacin se fusiona con la estrategia anterior, de modo que
al muestrear se predice y al predecir, se muestrea.
3. Inferencia. Posibilita que el lector deduzca informacin no planteada explcitamente por el
escritor, pero que, sobre la base de los conocimientos previos y la competencia lingstica, el
lector podr concluir.
4. Verificacin. Estrategia con la cual el lector rechaza o confirma las hiptesis emitidas durante la
prediccin y la inferencia.
5. Autocorreccin. Estrategia con la cual el lector corrige equivocaciones cometidas ante palabras o
significados del texto. Cuando se est perdiendo la obtencin de significado, se ha muestreado
errneamente o se desea reconsiderar la informacin del texto, el lector se devuelve en su
lectura.

En resumen, podemos plantear que el modelo interactivo supone que la lectura es un proceso global
e indivisible, el significado est dado por la interaccin entre el lector, texto, contexto, y los
conocimientos previos del lector juegan un papel fundamental en la construccin de significado.
Para el enfoque transaccional el texto no es un objeto sino un potencial que es actualizado. En la
lectura, la comprensin surge de la transaccin entre el lector y el texto y es un acontecimiento
nico, en este sentido la significacin est abierta.

TEXTO PARA COMENTAR

Un texto tambin puede ser producido y ledo contrafcticamente. He aqu una versin de
Caperucita Roja:

1. CAPERUCITA ROJA

Un da, la madre de Caperucita la envi a llevar comida a su abuela pasando por el bosque, y por el
camino, la nia se encontr con un lobo. Qu clase de madre enva a una nia a un bosque donde
hay lobos? Por qu no lo hizo la propia madre, o por qu no fue con Caperucita? Si la abuela estaba
tan imposibilitada, por qu es que la madre la dejaba ir sola a una cabaa tan lejos? Pero, si tena
que ir Caperucita, cmo es que su madre nunca le haba advertido que no se detuviera a conversar
con los lobos? En el cuento queda claro que a Caperucita nunca le haban dicho que aquello fuera
peligroso. En realidad, ninguna madre poda ser tan estpida, o sea que parece como si a la madre no
le importara mucho lo que pudiera pasarle a Caperucita, o quiz incluso quisiera deshacerse de ella.
Y tampoco hay ninguna nia tan estpida. Cmo poda Caperucita mirar los ojos, las largas orejas,
las manos y los dientes del lobo y seguir creyendo que era su abuela? Por qu no sali de all lo
ms rpidamente que pudo? Y adems, vaya una nia mezquina!, recogiendo piedras para meterlas
en la barriga del lobo! De todos modos, cualquier nia sincera, despus de hablar con el lobo,
indudablemente no se habra parado a recoger flores, sino que se habra dicho: ese hijo de perra va
a comerse a mi abuela si no consigo ayuda deprisa.

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Ni siquiera la abuela y el cazador estn libres de sorpresas sospechosas. Si ahora tratamos a los
personajes de esta historia como a personas reales, cada una con su propio guion, veremos cmo se
enredan sus personalidades de forma evidente, desde el punto de vista marciano.

a. Evidentemente, la madre est tratando de perder a su hija accidentalmente, o por lo menos
quiere acabar diciendo: Es terrible, hoy en da no puedes pasear por el parque sin que algn
lobo... etc..
b. El lobo, en vez de comer conejos y cosas as, obviamente est excedindose, y debe saber que
por ese camino acabar mal, o sea que debe de querer crearse problemas. Evidentemente, ley a
Nietzsche o a alguien parecido cuando era joven (si poda hablar y ponerse un gorro, por qu no
habra de ser capaz de leer?), y su lema era algo as como vivir peligrosamente y morir
gloriosamente.
c. La abuela vive sola y no cierra su puerta con pestillo, o sea que tal vez est esperando que pase
algo interesante, algo que no podra pasar si ella viviera con su familia. Quiz por eso no se
traslad a vivir con ellos, o por lo menos en una casa prxima. Probablemente era lo bastante
joven como para desear aventuras, ya que Caperucita todava era una nia pequea.
d. El cazador es obviamente un libertador que disfruta manipulando a sus enemigos vencidos y
ayudando a dulces nias: claramente se trata de un guion adolescente.
e. Caperucita dice al lobo muy explcitamente dnde puede volver a verla, e incluso se mete en la
cama con l. Evidentemente est jugando al rapto, y acaba muy contenta por todo lo que ha
pasado.

La verdad es que todos los personajes del cuento buscan accin a casi cualquier precio. Si se toma
en sentido literal el saldo final, todo este asunto era una maquinacin contra el pobre lobo, por la
que se le haca creer que era ms listo que nadie, utilizando a Caperucita de cebo. En ese caso, la
moraleja de la historia no es que las nias inocentes deberan apartarse de los bosques donde hay
lobos, sino que los lobos deberan apartarse de las nias de aire inocente y de sus abuelas. En
resumen: un lobo jams debe pasear solo por el bosque. Esto, adems, suscita la interesante pregunta
de qu hizo la madre aquel da despus de librarse de Caperucita...

Eric Berne: Qu dice usted despus de decir hola?

2. Oratoria Electoral
Fernando Lzaro Carreter

En verdad parece justo y necesario proclamar que la democracia es la forma menos mala de
gobernarse los pueblos. Y an sera ms proclamable si, para que marche, no fuera preciso atravesar
cada poco una campaa electoral, esa dantesca selva selvaggia e aspra e forte/ que nel pensier
rinova la paura.

Acabamos de salir de una espantosa. Olvidando que la retrica y su compaera la dialctica
nacieron en Grecia como fundamento de la democracia, el discurso poltico se ha hecho
mayormente a coz y flato entre apretones de letrina, con la coartada infame de hablar
coloquialmente. Lo nico bueno de ese recorrido tantas manos estrechadas como si fueran
manojos de rbanos, tanto beso sin carne, tanto claqu de mueca sobre hombros desconocidos- es
su desenlace, esa noche de escrutinio durante la cual sobreviene un derrame de felicidad en todos los
partidos (o casi). El colofn compensa a la ciudadana del hosco camino, con el civismo de
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candidatos y secretarios generales zurrados que se reprimen fingiendo un enorme alborozo. Gran
leccin cvica tras haber azuzado.

Hasta ese final, sin embargo, la selva verbal es spera. El hablar bondadoso y bronquial de una
candidata, por ejemplo, que afirma no ser meditica, aunque la acusan de serlo por hacerse notar
tanto en transistores y pantallas. Era de temer: se fue indulgente con semejante adjetivo, la
Academia le expidi pasaporte y ya anda por ah campando dementemente: se puede ser meditico.

El vocablo empez a viajar por el mundo hispano hacia 1993, diez aos despus de nacer en
Francia, con su significado de origen: concerniente a los medios o transmitido por ellos. Y su
xito fue vasto y basto: plataforma, revolucin, imperio, universo..., todo poda ser meditico; pero
no las personas. Haba estrellas de las ondas: quin no aora a la vibrante doa Pilar Rahola, que
hace pocos aos se le apareca a uno apenas abra el transistor? Y en efecto, un peridico de
Barcelona, en 1994, la llamaba figura meditica. All mismo un presentador de televisin era
denominado lder meditico.

Pero ellos no eran directamente mediticos; nuestra candidata ha dado un paso ms cuyo triunfo
auguro: tambin se es meditico por trabajar en los medios: vosotros los mediticos... ronqueaba
afnica la susodicha dirigindose a sus entrevistadores. No hay duda de que este nombre gana en
prestancia con el sinnimo esdrjulo: meditico o meditica impone ms que periodista.

Hay una spera palabra que, en la actual campaa, ha chocado mucho: desagregacin. Felipe
Gonzlez la ha repetido y es, sin duda, un claro galicismo: se le ha reprochado, con probable razn,
que no empleara desintegracin (disgregacin o, ms precisa an y medieval, destruccin). Y es
que, en efecto, el ex presidente destila formacin gala; una temporada tuvo en vilo a nuestra lengua
con su quota parte, la quote-part de nuestros vecinos: lo que corresponde a cada implicado en un
reparto de pagos o percepciones. Lo de desagregar (y desagregacin) a la palabra sola aludo- es
menos grave porque tiene salvoconducto: est en el diccionario desde 1899 con el significado de
separar, apartar una cosa de otra, que es, justo, eso que se intenta hacer dentro de Espaa. Ocurre,
sin embargo, que, siendo ya tan aejo el vocablo, no ha dejado huella escrita que yo alcance antes de
1980; Francisco Fernndez Ordez, en su libro La Espaa necesaria, habl de desagregacin
social y de partidos; Fernando Arrabal la usaba en 1982 y, desde por entonces, salpica textos de aqu
y de Amrica, incluidos, hace varios aos, los del propio lder socialista; pero no llamaba la
atencin.

Otra consagracin electoral: los pares ciudadanos y ciudadanas, compaeros compaeras,
extremeos y extremeas repicaron en esas semanas con monotona de cigarra canicular. Un nimo
reivindicativo mueve a muchos y, sobre todo, a muchas a arrebatar al masculino gramatical la
posibilidad, comn a tantas lenguas, de que, en los seres sexuados, funcione despreocupado del
sexo, y designe conjunta o indiferentemente al varn y a la mujer, al macho y a la hembra.
Preguntarn a alguien si tiene hijos o preferirn hijo/s o/e hija/s? Pero esto requerira discusiones
las ha promovido ya- donde es imprudente entrar. Y est bien, incluso muy bien, que se empiece un
mitin con invocaciones tan terminantes como las sealadas: confieren dignidad, solemnidad, respeto
al auditorio. No slo mtines: existen otras ocasiones que lo requieren o aconsejan. Pero una
observancia continua y cartujana de tales copulaciones causa ralentizacin del discurso y tedio
mecnico: el femenino se espera como un tac tras el tic del masculino, o al revs, y cansa; persona
que inspira tanto respeto como es doa Rosa Aguilar pareca hacer caricatura del sistema con su
escrupulosa minuciosidad en el apareo. Puede jurarse que Miguel Hernndez no exclua a las
vareadoras cuando invocaba a los aceituneros altivos de Jan. Con rigor de arenga o de entrevista
31

debera haber escrito aceituneros altivos y aceituneras altivas, o al revs como exige el orden
ortogrfico? Es difcil concebir nada ms concejil e iliterario.

Por ltimo, el hablar de algunos polticos no irrelevantes- ha confirmado en esas jornadas
tribunicias la vieja retrica llamada anfora como maraca personal. Consiste, se sabe bien, en repetir
algo al principio de enunciados sucesivos: No venimos a pediros el voto slo para conseguir
escaos; no venimos a pediros el voto slo para gobernar; no venimos a pediros el voto para amparar
con l nuestros intereses personales. Venimos a pediros el voto para servir a la sociedad, venimos a
pediros el voto para hacer ms clara y transparente la poltica espaola, para limpiarla de
podredumbre. Prctica de oratoria pobre, subterfugio para vestir peponas desangeladas.

Eficaz? Sin duda. El auditorio, mecido por el valseo, se dispone al voto igual que el toro bien
trasteado al estoque. Hay otro recurso igualmente frtil para los susodichos mareantes; es el
contrario, la catfora, con la cual se infla de repeticiones al final de las clusulas: Nadie podr
poner en peligro nuestra libertad, ni amenazar nuestra libertad, y an menos arrebatarnos nuestra
libertad. Ahora el vaivn es terminal, corajudo, eyaculante, y algo como una centella recorre las
vrtebras correligionarias provocando delirio: quin osara birlarnos la libertad? Son recursos de
larga tradicin retrica, pero hoy quedan como muy antiguos, y aaden trazos indeseables al
encefalograma.

3. OPORTUNISMO DE LOS APRENDIZAJES

He aqu una cuestin interesante: cuando un nio no puede progresar en su aprendizaje, y vemos que
los efectos de esa falta de progreso son bien tolerados por su personalidad no le enquistan, no le
inquietan, no le desvalorizan en el resto de su actuacin personal, debemos plantearnos el siguiente
problema: hay necesidad de que aprenda ahora, en este momento, esto? Supongamos el caso de un
chico que, en un momento determinado, en la escuela falla en las materias de Historia. (No tiene
memoria dice el maestro para recordar la Historia; va bien en Geografa, y en dibujo, pero de
Historia, nada: no le entra). En este caso, cabe preguntar: qu necesidad tiene ese chico, a los diez
aos, de que se le meta la Historia en la cabeza, si no le entra? Es que no se puede vivir sin saber
Historia? Es que no se puede vivir, si se falla en un sector del aprendizaje? Yo creo que el esfuerzo
que nosotros vamos a requerir de ese chico para que aprenda la Historia, para que no baje el nivel
pedaggico, va a desquiciar el resto de su personalidad. Queremos que aprenda Historia, pero a
costa de qu? Ah, eso no lo sabemos; pero por lo pronto hemos violentado su tendencia natural a
rehusarse; porque as como hay aprendizajes defensivos, el no-aprendizaje es un fenmeno activo.

El saber olvidar es tan importante como el recordar; as, tambin, el saber no-aprender es tambin
muy importante, aunque nosotros no nos demos cuenta de ello. En el fondo, hay algo que est por
debajo, y que es ms profundo que la propia intencin individual. Hay personas que dicen: Yo no
puedo tolerar la Gramtica, y no dan razones; tales intolerancias son alergias squicas, homlogas a
las determinadas por particularidades bioqumicas. A m se me indigesta la Historia, Yo no
puedo con la Matemtica, son frases enteramente comparables con: A m me indigestan los
huevos. Pues si le indigestan, djelos estar. Hemos de respetar eso, siempre que no sea debido a un
circunstancial complejo autosugestivo. Ah est precisamente la base de la orientacin profesional:
que frente a determinado sector del no-aprendizaje especfico, no tendamos a forzar excesivamente
al sujeto a una supercompensacin, o a un intento de compensacin que le va a perturbar el resto de
sus adaptaciones.

32

Considero que esas fallas de aprendizaje, cuando realmente se deben a una falla en la integracin de
las aptitudes necesarias para hacerlo, deben ser respetadas.

Si el lector se diese cuenta del nmero de gente que han pasado por la escuela primaria sin
dificultades, y que sin embargo, luego, estn desvalidas ante mltiples aspectos de la vida, vern
cmo no basta con meter, de fuera adentro, con programas pedaggicos cargados, un conocimiento
que es repugnado por la personalidad del sujeto.

Muy interesante es que logremos la mxima capacidad del aprendizaje, pero tanto o ms interesante
es ver si realmente se debe imponer ese aprendizaje; es decir: elegir los aprendizajes, y saber pedir
un rendimiento solamente en el momento en que se requiera y en la forma que se requiera. En esto
estriba el verdadero mrito; no solamente en saber ensear, sino en saber lo que se ha de ensear, y
cundo; en saber elegir y no querer someter a todo el mundo, uniformemente, a un mismo ritmo; en
no querer llegar a una aptitud global, que se extienda artificialmente ms all del rea vital en
algunos sectores, y no la cubra apenas en otros.

Esto, en el fondo, nos llevara a la consideracin de los nios sicpatas, nios-problemas, que
aprenden lo que a nuestro juicio no les concierne y dejan de aprender lo que desearamos
inculcarles.

De EL NIO QUE NO APRENDE, Emilio Mira y Lpez.
Cantidad de palabras: 630

PRUEBA DE COMPRENSIN

1. En la primera parte del test hay un supuesto de un nio con dificultades en:

a. Geografa
b. Castellano
c. Historia
d. Dibujo

2. El autor afirma que:

a. El saber olvidar es lo ms importante
b. El saber olvidar es tan importante como el saber recordar
c. El saber recordar es lo que importa

3. Las fallas del aprendizaje:

a. No deben ser nunca respetadas
b. Deben ser respetadas
c. Deben respetarse siempre

4. Si el lector se diese cuenta del nmero de gente que ha pasado por la escuela primaria sin
dificultades, y que sin embargo:

a. Estn desvalidas ante mltiples aspectos de la vida
b. No tienen armas como para poder afrontar la vida
33

c. No saben integrar los conocimientos

5. El verdadero mrito del que ensea estriba en:

a. Saber ensear llegando a una aptitud global, aunque no cubra a todos
b. No solamente en saber ensear, sino en saber lo que se ha de ensear
c. Saber lo que se ha de ensear
d. Ensear sometiendo a todos a un mismo ritmo, logrando as una aptitud global

6. De no respetar la respuesta acertada del punto anterior, llegaramos a la consideracin:

a. Adultos problemas
b. Nios sicpatas
c. Adolescentes problemas
d. Nios problemas

7. El autor es:

a. Emilio Lpez y Mira
b. Julio Mira y Lpez
c. Emiliano Mira y Lpez
d. Emilio Mira y Lpez

Analicemos un texto aparentemente cientfico:

El Habla Culta (o lo que debiera serlo) de Martha Hildebrandt

Un texto o bien es cientfico o bien es literario. El Habla Culta no es un libro cientfico. Para ser
cientfico debe estar escrito de acuerdo con el cdigo idiomtico tanto en su sintaxis como en sus
significados convencionales, y Martha Hildebrandt lo ha escrito a su albedro. La autora confunde
literario con culto, suponemos porque, como todo peruano, no escapa a su formacin lingstica de
origen puramente literario eufnico, eufemstico, bello y coloquial o como habla, escribe y
porque la mayora de los ejemplos que trascribe en sus textos son literarios.

sta es la razn, creemos, por la cual la autora incurre en errores algunos verdaderos disparates:

En el ttulo hay dos errores:

a) Uso indebido del adjetivo Culta. El lenguaje ni la lengua ni el habla pueden ser cultos. Culta no
califica el habla, sino el nivel de uso. Culto es quien uso el habla.
b) Repeticin de lo. Es redundante y cacofnico. Bastaba con decir: (o lo que debiera ser).

En el interior hay errores de todo tipo. Relacionamos algunos:
- Dice Este libro rene [...] ciento cincuenta y un artculos que se publicaron en dos diarios
limeos... Un libro no rene (s contiene). Quien rene es el escritor, y los artculos no se
pueden publicar: alguien los publica.
- Dice ... de quienes han tenido acceso a la educacin superior. Primero, es ordinario y hasta
vulgar decir educacin superior porque la educacin no tiene niveles (como explicamos en el
34

Tema...). Segundo, No todos los que tienen acceso a la enseanza superior, manejan un nivel
culto del idioma.
- Dice ... aunque la Amrica hispana acata las normas bsicas del espaol general, no renuncia a
considerar como rasgos correctos del espaol de Amrica el seseo (pronunciacin de la c y de la
z como s) y el olvido del pronombre vosotros y la conservacin de la distincin entre lo y le.

El seseo podemos escribir ceceo, zeceo fue un problema del habla oral, pero hoy, con la
homofona la afinidad fontica ya no lo es. Estas tres letras inclusive la x son
homfonas, esto es, de igual sonido, sobre todo, delante de e y de i. Por lo tanto, ya no marca
niveles de uso ni siquiera la z con lengua de los espaoles. (Yo crea que la autora se refera
al uso abundante e indistinto de se, que s marca nivel de uso.)

En cuanto a vosotros, la autora refiere que es un olvido y que este olvido est reconocido
como rasgo culto del espaol de Amrica (?). No creo que nadie reconozca el olvido. Y no
puede ser olvido si ella , en su papel de legisladora, recurra al vosotros, pero de una manera
espantosa, al tomar juramento a una persona que va a desempear una funcin pblica, y lo hace
con el bendito Juris por Dios y por la Patria. La autora no debe olvidar sobre todo ella
de que juris es para vosotros, de que vosotros es un dectico que involucra a t y todos los
dems, y de que quien jura es una persona.

Y para rematarla, despus del s, juro de Ripley, en alguna oportunidad, alguien respondi,
s juris, quien toma el juramento (o sea, usted) termina diciendo que si as no lo hiciereis
(vosotros) que Dios y la Patria os (vosotros) lo demande (no dice que su mam, su perro, la
plata o su club lo demande).

Por eso ser que quienes juran en Per lo hacen con tantas patochadas que son una afrenta y una
falta de respeto al Estado-nacin a los 26 millones. Es faltar al respeto jurar por su mam,
por su perro, por un club de futbolistas. (Yo creo que Dios no es peruano, porque si lo fuera, ya
hubiese castigado a estos imbciles por burlarse de l y de la majestad del Estado). Los polticos
slo pueden jurar por Dios Ser Supremo y por el Estado entelequia de Nacin porque
ellos y slo ellos les van a juzgar por sus malas o buenas acciones.

Lo que ocurre en Per que nadie sabe que vosotros es el plural de t, y de que lo han
reemplazado incorrectamente por ustedes, de que ustedes lo usan, indistintamente, como plural
de t y de usted y de que usted y ustedes concuerda con la tercera persona del verbo y no con la
segunda. Entonces, tratar a alguien de usted es tratarle de tercera persona.

La autora sustenta que es aun correcto y acadmico el uso de lo losmo. No creemos que
sea de uso culto, decirle a una persona: me es grato saludarlo, o para servirlo mejor al
tratarle de lo, le estamos tratando como objeto.

El problema no es, entonces, como dice la autora, sino entre la, le, lo. La Academia dice que le
es para personas y la y lo para los objetos, entonces, le es correcto por lo tanto, culto para el
acusativo y el dativo.

- El hecho de que Gregorio Salvador haya encontrado en los artculos de la autora algunas
coincidencias con los usos en la pennsula, no quiere decir que ste est de acuerdo con que esos
errores sean de uso culto del castellano.

35

No creo que Gregorio Salvador sepa que el nombre de nuestro pas sea Per y no el Per,
como l lo refiere. Obviamente, decir el Per es un error, y por tanto no es culto. Si fuese
culto anexarle un determinante a un nombre propio porque suena bonito, entonces nosotros
podramos decir la Espaa, acaso no es culto?

- Dice Este libro no trata de los usos de la lengua popular, que representa la libertad absoluta en
materia de lenguaje y nutre permanentemente el estrato de la lengua culta, a travs del habla
familiar o coloquial. Falta sino, sino no tiene sentido.

- Dice El objeto de estudio de este libro es la lengua culta, la lengua del libro y la del peridico;
la de la radio y la televisin; la de la ctedra, el debate y la conferencia, y tambin la de la
intimidad entre personas cultas. Los libros en Per, en su mayora, son de literatura. Decir que
la literatura es culta creo que es confundir, sobre todo, hoy que el nivel de uso esttico difiere
mucho del culto porque, al decir de Mario Vargas Llosa, los pedos y las gonorreas son estticas,
y los pedos y las gonorreas no creo que sean cultos.

El nivel de uso idiomtico en los peridicos es una mezcla entre literario y coloquial, y en la
mayora de los casos, popular y vulgar (como veremos en el Tema...)

En la radio y la televisin sucede algo parecido, pero con la desventaja o ventaja de que el
disparate (absurdo) en estos medios, lo descubrimos en el acto en vivo y en directo.

En muchas oportunidades, la autora se ha amoscado por las preguntas de los periodistas y en
otras tantas ha pensado lo que yo durante mis aos de catedrtico: cinco aos de estudio en
la universidad para decir estupideces?

- Dice La lengua culta est, por otra parte, entre dos antitticos peligros: la pobreza o la
incorreccin, en un extremo, y la afectacin o la pedantera en el otro.

Por otra parte slo debe aparecer cuando antes dijo por una parte, y sta no figura en el texto
de marras. Pobreza significa no poseer un acervo lexical; incorreccin, el uso no correcto de la
sintaxis y la semntica ; afectacin, el uso de palabras superficiales y superfluas, con sentido,
generalmente figurado tropos, y pedantera, el uso de palabras rebuscadas o extraas. De
todo esto podemos concluir que no son dos peligros, sino cuatro y los extremos no
necesariamente son antitticos.

- Dice Entre esos dos escollos debe navegar el barco de la expresin culta hacia su meta, que es
la comunicacin eficiente, manteniendo el rumbo que marcan los medios para lograr ese fin:
claridad, precisin, concisin y correccin en el uso del lenguaje.

A la autora le sali lo poeta, lo afectado, lo pedante. Qu quiso decir? Esta frase no es correcta
es potica, por lo tanto no es culta.

- La autora ha usado el latinajo corpus para referir las fuentes de El Habla Culta.

- Dice El lenguaje parlamentario escrito incluye el de los dictmenes, resoluciones, acuerdos y
proyectos de ley (muy cercano al lenguaje jurdico),...

36

Si la autora ha utilizado como fuente el habla de los legisladores, y segn ella, este nivel de uso
es culto, est equivocada. Este trabajo, justamente se encarga de demostrar que todos los
legisladores carecen del equipo mental necesario para el pensamiento lgico y la referencia
racional, por eso, todas las constituciones y todas las leyes son perfectos disparates y ejemplos
de malas leyes, de las cuales se cogen los grupos de poder para oprimir al Estado peruano 26
millones.

Adems, la frase El lenguaje parlamentario es ordinaria, porque si hay tal lenguaje debemos
esperar que haya el lenguaje presidencial o el lenguaje ministerial, etc.

- Dice El lenguaje de los modernos medios de comunicacin de masas abarca [...] el de los
medios audiovisuales radio y televisin y el de la prensa escrita.

El concepto de comunicacin de masas es obsoleto. Lo usaron all por los aos 70. Hoy, los
medios son de informacin. En el caso de prensa escrita es una frase redundante y un perfecto
disparate, porque toda prensa es escrita. La frase se parece mucho a sube arriba, baja.

- Dice Casi todos los usos estudiados se documentan, adems, en textos literarios de autores
peruanos, americanos y peninsulares. (Los peruanos tambin somos americanos). Justamente
este uso de textos literarios para documentar el uso culto del habla es un error.

Concluye la autora justificndose quiz previendo la deteccin de tantos errores que, Por
su finalidad esencial la divulgacin del uso correcto del lenguaje fue necesario [...]
aligerarlas de todo aparato erudito. Acepta la autora que correcto es sinnimo de culto, pero
como hay tantos errores en los textos, no llegan al nivel de uso culto.

En literatura no hay correccin. Adems, no se busca correccin ni lgica ni ceirse al cdigo
idiomtico. En literatura se busca belleza, aunque sea con incorrecciones. Entonces, lo literario no es
lo culto. Lo esttico es bello, pero no culto.

En Currcula, dice la autora, que currcula (plural del sustantivo neutro currculum) es un
latinismo, que la currcula no es una expresin correcta en espaol y que, por supuesto, es lcito
usar latinismos en espaol, siempre que se usen bien. Agrega que lo correcto es, pues, los currcula
(como los memoranda o los desiderata). Y es lcito usar la forma castellanizada: el currculo, los
currculos. Termina sentenciando que la currcula no es correcta y debe proscribirse del ambiente
acadmico y del debate parlamentario.

La autora ignora (?) que el latn no posee determinantes ella todava los llama artculos
determinados y el castellano s. Ignora que el latn es una lengua declinativa (casos, desinencias) y
el castellano, no. As, en currculum (nominativo) debe leerse en castellano: el currculo, un
currculo, ese currculo, este currculo, los currculos, unos currculos, porque um es la desinencia
del nombre, por lo tanto, su determinante. Ahora, decir los currcula es tan disparatado como decir
el man love seorita, porque est amontonando elementos sintcticos de dos lenguas distintas y
de nomenclatura diferente los del castellano y currcula del latn: algo contranatura.

Con razn, pues, todos en Per manejamos mal estos trminos latinos con su equivalente en
castellano, porque creemos que es correcto -sin lugar a dudas- porque as lo ordena una autoridad en
cuestiones de idioma como es la autora.

37

En espreo, la autora dice que la forma correcta del vocablo es espurio, y que la variante
espreo se explica por ultracorreccin, proceso lingstico mediante el cual el hablante o escribiente
cree corregir una supuesta incorreccin y, en vez de ello, produce otra, sta s verdadera. El error no
se debe a una ultracorreccin, sino a la ignorancia del usuario (nunca recurre al diccionario y como
le suena escribe). En Per, el error se da ms por la enseanza incorrecta de los fenmenos silbicos:
ensean que el hiato es lo mismo que el adiptongo y son completamente diferentes, porque
mientras el hiato se da por la presencia de una vocal abierta y una cerrada (con tilde en la cerrada: a,
e, o); el adiptongo, por dos vocales abiertas (con tilde o sin tilde: ea, ee, eo). Por eso el peruano
siempre dir /cayau/ y por mettesis /yauca/ en vez de /callao/; dir /patiar/ en vez de /patear/;
/voltiar/ en vez de /voltear/; /volti/ en vez de /volte/. Y en el caso de amazonia, leer /amazona/, y
en perodo lo har como /periodo/.

En estatizar, privatizar, la autora dice que estatizar es un trmino ya impuesto en el habla culta del
Per y que es antnimo de privatizar. La autora ignora que privado (privatizar) se opone a pblico
(?) y no a estatal (estatizar). Y si no hay publitizar, tampoco hay privatizar. No creo que sea de uso
culto el que dos trminos no se opongan correctamente en el eje semntico. Por si acaso, tanto las
empresas pblicas como las privadas pertenecen al Estado Per 26 millones.

La autora dice que estatizar y estatizacin son usos que estn ya profundamente arraigados entre
nosotros y son los preferidos por nuestros escritores consagrados. Se refiera a los literatos? Y si son
literatos, no saben del problema.

Para uso en la Escuela.

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