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Fiodor Efimovitch Vasiliuk (nas. 28.09.

1953)




Material para fins didticos e no comerciais.
Organizao e traduo do ingls por:
Achilles Delari Junior.
Digitalizao do ingls mantida para o cotejo.
Trabalho independente e voluntrio.
Concludo emUmuarama-PR, 02 de fevereiro de 2013
Passar por revises posteriores.
Sugestes e crticas enviar para delari@uol.com.br



A revoluo social (...) no pode tirar sua poesia do
passado, e simdo futuro
Karl Marx (O 18 brumrio de Lus Bonaparte)






THE PSYCHOLOGY OF EXPERIENCING
A PSICOLOGIA DA VIVNCIA [PEREJ IVANIE]

The resolution of lifes critical situations
A resoluo de situaes crticas de vida




Captulo I (partes 1 e 2)
Notas correspondentes





Fyodor Vasilyuk
Fiodor Vasiliuk

, 1984
New York, 1992
Umuarama, 2013
























Captulo I

Ideias modernas sobre a vivncia [perejivanie]






1. O CONCEITO DE VIVNCIA [PEREJIVANIE]


Vivncia como Contemplao
e Vivncia como Atividade

Quando ns nos preocupamos comque umamigo prximo v
vir a passar pela vivnciade perder algumque ama, ns no du-
vidamos de sua habilidade desofrer, desentir dor (i.e. a capacidade
de experienciar no sentido tradicional dos psiclogos para a pala-
vra), ns estamos preocupados quanto a algo muito diferente como
eleou ela seportaremsuperar o sofrimento, emstanding o teste,
ememergir da crise e reobter equilbrio mental emsntese, emco-
ping coma situao psicologicamente. Ns estamos falando de um
processo interno ativo, produtor de resultados, que efetivamente
transforma a situao psicolgica, [falamos] da vivncia como uma
atividade.
O conceito psicolgico tradicional de vivncia tempouco em
comumcomaqueledevivncia como uma atividade. Estesignifica-
do tradicional determinado pela categoria do fenmeno mental.
Qualquer fenmeno mental caracterizado supostamente como per-
tencendo a uma modalidade ou outra (sentimento, vontade, imagi-
nao, memria, pensamento, etc.), e a respeito sua estrutura interna,
primeiramente, pela presena do que Franz Brentano chamou reali-
dadeimanente [48] conhecida pelamoderna psicologia como o real
contedo de umfenmeno mental [223] e emsegundo lugar pelo fa-
to de que diretamente experienciado pelo sujeito. o segundo as-
pecto do fenmeno mental que est definido no conceito de vivn-
cia tal como tradicionalmente empregado. A vivncia, ento,
compreendida empsicologia como a apresentao, direta, interna,
subjetiva deumfenmeno mental, como distinta de seu contedo e
modalidade. Deste ponto de vista faz sentido terico falar, como
feito ocasionalmente,

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de vivncia de pensamento, vivncia de ponto de vista, etc. [31;
275], desajeitadas como tais expresses possamsoar.
1

Para elucidar o conceito mais precisamente, deve-se considerar a
vivncia emrelao coma conscincia. Ambos os componentes es-
truturais de umfenmeno mental contedo real e vivncia so
apresentados conscincia, mas eles so apresentados de diferentes
modos, sobre regimes de observao totalmente diferentes. Ondeas
formas de apreenso so ativas pensamento, memria o contedo
real apreendido aparece como umobjeto passivo sobre o qual a ati-
vidade dirigida. Isto , o contedo real apresentado para ns em
apreenso, que umato especial de observao no qual o Observado
o objeto e o Observador o sujeito. Mas no caso da vivncia estas
relaes so reversas [invertidas]. Cada umde ns pode dar testemu-
nho de que a vivncia temlugar espontaneamente, semrequerer
qualquer esforo particular de nossa parte, que ela nos dada dire-
tamente, de si prpria (comparar como ns o aprendemos desi de
Descartes). Dizer da vivnciaque ela dadadesi mesma uma
maneira de sublinhar o fato de que ela resulta de sua prpria fora,
que no alcanada por qualquer esforo ou ato de apreenso ou re-
flexo, emoutras palavras o Observado aqui ativo e portanto o
sujeito lgico, enquanto o Observador, ao contrrio, apenas sente ou
sofre o efeito do que apresentado, passivo, e portanto aparece lo-
gicamentecomo o objeto.
Para salientar mais precisamente as caractersticas especficas da
vivncia como umregime particular de funcionamento da conscin-
cia, deve-se denominar duas outras possveis combinaes. Quando a
conscincia funciona como umObservador ativo, temdomnio sobre
sua prpria atividade, i.e., quando ambos o Observador e Observado
so de uma natureza ativa, subjetiva, ento ns estamos lidando com
reflexo. E finalmente, o ltimo caso possvel quando ambos, o
Observador e o Observado so objetos, e, sendo assim, a observao
como tal desaparece d a estrutura lgica do inconsciente. Deste
ponto de vista, comea-se a compreender as ideias fisicalistas do in-
consciente como sendo o lugar da interao silenciosa entre coisas e
foras psicolgicas [295].
O resultado desta linha de argumentao uma tipologia categorial
que nos mostra o lugar da vivncia entre os outros regimes funcio-
nais da conscincia.


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Ns no podemos dar uma pausa aqui para consideraes deta-
lhadas sobre esta tipologia; fazer isso nos conduziria to [muito] lon-
ge de nosso prprio tema, e emtodo caso nosso objetivo principal j
est alcanado ns formulamos umsistema de aposies e oposi-
es que determina o sentido [smisl] bsico do conceito psicolgico
tradicional devivncia.
Dentro desta ideia geral, a variante do conceito mais frequente-
mente encontrada na psicologia moderna que limita a vivncia
esfera do subjetivamente vlido. Aqui a vivncia compreendida
como estando emoposio ao conhecimento objetivo: a vivncia
uma reflexo especial, subjetiva, parcial, e uma reflexo, contudo
no do mundo circundante real per se, mas do mundo emsuarelao
como sujeito, como respeitante s possibilidades que ela oferece pa-
ra a satisfao dos motivos e necessidades imediatos do sujeito. Dig-
no de notanesta compreenso do temano adistino entre avi-
vncia e o conhecimento objetivo, mas que une os dois: vivncia
vista aqui como uma reflexo do mundo objetivo. O que isto signifi-
ca aqui vivncia como contemplao, no vivncia como atividade,
que a queconcerne danossainvestigao.
Na literatura psicolgica sovitica sobre a vivnciaumlugar es-
pecial pertence ao trabalho de F. V. Bassin [26; 27], cujo nome est
associado, na psicologia sovitica dos anos 70, comquestes relati-
vas s vivncias significativas (termo do prprio Bassin) eten-

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tativa de representar estas como o mais promissor objeto de estudo
para a psicologia [27, p. 107]. Emseu trabalho o conceito de vivn-
cia recebeu o que se deve talvez chamar de umbomchacoalho, re-
sultando emque suas fronteiras tornaram-se indistintas (mas amplia-
das, tambm!) pela juno deste conceito comuma amplae hetero-
gnea massa de fenmenos e conceitos (incluindo o complexo de
inferioridade de A. Adler; o efeito daao inacabada de B. Zei-
garnik; mecanismos psicolgicos de defesa; deslocamento do moti-
vo emdireo da meta [25; 27], e assimpor diante). Isto habilitou
Bassin a desenvolver umgrande nmero de hipteses promissoras,
chegando para almdas fronteiras do conceito tradicional de vivn-
cia ns devemos retornar posteriormente a umdestes. O mais im-
portante aspecto da obra de Bassin, emnossa opinio, seu movi-
mento discernvel, ainda que no claramente formulado emdire-
o de uma viso econmica da vivncia, isto emdireo de vis-
lumbar, mais abaixo da superfcie do fluxo da conscincia fenome-
nalmente percebido, o trabalho forjado por ela, trabalho que produz
mudanas reais, significativas, na conscincia de umser humano, de
importncia para avida desteser. Se esta transio conceitual pode
ser levada at o fimestrita e sistematicamente, ns devemos ter uma
nica teoria da vivncia, unindo a vivncia-contemplao e a vivn-
cia-atividadeemumarepresentao.
NemBassin nemningummais tmatagora conseguido fazer
isto ao nvel de uma teoria integrada, investigaes da vivncia-
contemplao, feitas principalmente emtermos deestudo das emo-
es, e investigaes da vivncia-atividadefeitos dentro das frontei-
ras das teorias das defesas psicolgicas, compensao, comporta-
mento de superao e substituio, tmna maior parte procedido ao
longo de linhas paralelas, nunca vindo juntas. Ainda queahistriada
psicologia conhea exemplos de combinao bemsucedida destas
duas categorias emanlises clnicas de casos especficos de vivn-
cias (e.g. na anlise de Freud de o trabalho de manh [93]; a de
Lindemann de o trabalho de luto; na interpretao de Sartre da
emoo como ao mgica [228]) e isto d razo para acreditar
que mais cedo ou mais tarde umateoriaunificada da vivnciaser
construda.



Introduzindo o Conceito de Vivncia [Perejivanie]
na Estrutura Categorial da Teoria da Atividade

Mas a construo de tal teoria unificada est ainda no futuro. Ns
encaramos umatarefa semrecursos semdvida: desenvolver nossas
ideias de

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vivncia-como-atividade partindo das teses da teoria psicolgica da
atividade. O conceito de vivncia-como-atividade no almeja, ento,
substituir ou subsumir o conceito tradicional de vivncia.* Ele in-
troduzido no ao invs dele, mas ao lado dele, como umconceito in-
dependente, livrementeestabelecido.
Na psicologia ocidental o problema da vivncia est sendo ativa-
menteestudado dentro do quadro referencial de investigaes sobre
processos dedefesa psicolgica, compensao ecomportamento de
superao. Uma imensa massa de fatos temsido descrita, sofistica-
das tcnicas tmsido desenvolvidas para o seu estudo, muitas expe-
rincias metodolgicas de trabalho comindivduos emsituaes de
crise tmsido acumuladas. Emanos recentes este campo tematrado
densa ateno de psiclogos e psiquiatras tambm. A teoria psicol-
gica da atividade, a despeito disso, tempermanecido algo de fora
destecomplexo deproblemas.
Ainda queestateoria declare ser vlida para apsicologia emge-
ral, ela no pode apenas calmamentecontemplar a existnciadevas-
tos depsitos de fatos psicolgicos (conhecidos por outros sistemas
da psicologia), e de amplas reas detrabalho psicolgico prtico, no
fazer qualquer tentativa de assimilar teoricamente estes fatos cor-
respondente perciaintelectual etcnica.
No pode ser, claro, afirmado quea escola de psicologia da ati-
vidade tenha falhado totalmente emobservar tal rea da realidade
psicolgica. Muito frequentemente o curso deumainvestigao tem
posto muitos autores emteoria-da-atividade face a face como pro-
blema da vivncia. Nas obras destes autores ns encontramos anli-
ses de casos particulares devivncia (recordemos, por exemplo, as
descries deA.N. Leontiev da soluo psicolgica encontrada pelos
revolucionrios aprisionados no forte Schsselburg, que possibilitou-
os enfrentar a necessidade de realizar trabalhos forados semsenti-
do
2
); da mesma forma a elaborao de ideias sobre aquelas situaes
e estados psicolgicos que produzemprocessos de vivncia (dentre
eles desintegrao daconscincia [156], crises no desenvolvimen-
to da personalidade [293], estados de tenso mental [193; 194; 196],
e conflitos dentro deumsistema de significados do indivduo [249;
255]). Alguns autores chegam ideia de vivncia via o estudo de
funes mentais particulares (ns podemos nomear aqui

....................
* A partir daqui, ns usaremos vivncia como significado de vivncia-como-
atividade, anotando comumasterisco todos os casos emque apalavra usadaemseu
sentido tradicional.

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V.K. Viliunas e sua viso decaminho emocional para resolver uma
situao [277, pp. 128-30] ea tentativa deexplicar fenmenos per-
ceptivos, tais como defesaperceptiva, atravs do conceito designi-
ficado pessoal [249]); outros pesquisadores tmchegado ao mesmo
ponto enquanto estudamos mecanismos gerais do funcionamento da
mente(e.g., enquanto olhamde umponto de vista da atividade para
o fenmeno da atitude [13]). Depois, ns encontramos dentro da
prpria teoria da atividade umgrande nmero de conceitos gerais
que podemser diretamente utilizados para desenvolver nossas ideias
sobre a vivncia. Especialmente digno de nota, entre estes, o con-
ceito de trabalho interno ou trabalho da conscincia [293, p. 139;
152, pp. 206, 222].
Todas estas ideias e concepes, valiosas por elas mesmas, so
contudo despropositais e incidentais emcomparao como o que
concerne ao nosso problema, na medida emque elas so postas
frente ocasionalmente, por assimdizer, no curso do tratamento de ta-
refas tericas muito diferentes, e elas no podem, claro, bastar para
providenciar fundamento terico para umtema to importante quan-
to a vivncia.
3
Setal fundamento estparaser sistematicamentepro-
nunciado, seeleestparaser adquirido no por ummero transplante
de conceitos de outros sistemas emdiferentes solos tericos, mas
como o crescimento natural da teoria da atividade por ela mesma, en-
to uma nova categoria deve ser introduzida nesta teoria, sobre a
qual umtratamento emprofundidade do problema deve estar basea-
do. Ns estamos colocando frente avivncia como a categoria que
pode assumir estafuno.
Mas o quesignifica introduzir umanova categoria emumsis-
tema conceitual j estabelecido? Primeiramente, significa demonstrar
que h umestado ou qualidade no objeto estudado atravs do sistema
emquesto, para o qual ele mesmo se encontra desequipado, i.e., de-
ve-se demonstrar que o sistema precisa uma nova categoria; e emse-
gundo lugar, deve-serelacionar anova categoria s outras categorias
bsicas do sistema.
preciso apenas tomar uma das situaes clssicas, emtermos
das teorias de defesa psicolgica e comportamento de superao, ou
seja, a morte de uma pessoa amada, para encontrar que a teoriada
atividade pode, de ummodo comparativamente fcil, responder al-
gumas questes por que esta situao evoca uma crise psicolgica?
e como ela se manifesta fenomenologicamente? mas que ela no
coloca ainda a principal questo decomo a pessoa atravessaacrise.
claro que no que o sistema seja, emprincpio, incapaz de
operar aqui: simplesmente umfato de sua evoluo histrica, de
que at agora seus principais interesses tmestado emoutro plano

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aqueledaatividadeprtica orientada-ao-objeto e suareflexo mental
[reflexo psquico]. Estas so as categorias que tmdeterminado a na-
tureza das questes bsicas comas quais os investigadores tmabor-
dado a anlise psicolgica da realidade. Mas neste mundo real, na
vida, existemsituaes nas quais o problema principal no pode ser
resolvido nempela atividade prtica, mesmo a mais bemequipada,
ou pelo mais altamente acurado reflexo do problema na mente. Se
uma pessoa ameaada pelo perigo ela pode tentar salvar a si mesma
correndo para longe, mas como R. Peters escreveu, se umhomem
sobrepujado pelo luto porque sua mulher est morta, o que pode ser
feito de forma especfica para remediar tal situao? [201, p. 192].
Tal ao no existe, porque no h transformao objetiva da reali-
dadeexistenteque possa resolver a situao, e no h possibilidade
correspondente de estabelecer uma meta que tenha tanto significado
interno quanto seja externamente adequada situao (i.e., realiz-
vel). A ao objetiva, ento, impotente. Mas assim[tambm] a
reflexo, seja racional (obviamente) ou emocional. Certamente, a
emoo, medida emque elaumaforma particular na qual umcer-
to fenmeno refletido namente,
4
pode apenas expressar o sentido
[smisl] subjetivo da situao, oferecendo ao sujeito a possibilidade
de traz-la para dentro do reconhecimento racional; tacitamente su-
pe-se que o sentido [smisl] temque existir antes e independente-
mente de tal expresso ou reconhecimento. Para colocar de outra
maneira: a emoo apenas estabelece arelao entreo que eo que
deve ser, mas no pode mud-la. Tal a viso oferecida pela teoria
da atividade. Nempodemas situaes psicolgicas de crise serem
resolvidas pelo processo, desenvolvido sobre abase da emoo, de
resoluo do problema do sentido [smisl],
5
uma vez que isto conti-
nua emoutro nvel, como ele era, areflexo comeou pelaemoo.
Assimnossa situao teste provou-se insolvel tanto pelos pro-
cessos de atividade prtica-objetiva, quanto pelos processos de sua
reflexo na mente [reflexo psquico]. Contudo, por mais quens per-
sigamos estes processos, ns nunca devemos chegar a umponto no
qual a pessoa possa por seus meios superar umirreversvel desastre,
reobter o sentido [smisl] perdido da vida, ou recuperar-se espiritu-
almente, para usar uma expresso de Mikhail Sholokhov. O mxi-
mo que uma pessoa podefazer comsua ajuda constatar muito pro-
funda eexatamenteo quetemtomado lugar emsua vida, o queaque-
les eventos significampara ela, i.e., tornar-seconscientedaquilo que
umpsiclogo chama de significado pessoal [sentido pessoal] do
evento, o qual a pessoa efetivamente, na situao dada, pode bem
sentir ser perda de significado [ou sentido], nonsense.
6
O problema
real que a confronta, seu ponto de crise[ponto crtico], resideno em
reconhecer o significado da situao,
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no emelucidar umsignificado existente mas escondido, mas em
criar umsignificado, emgerar significado ou constru-lo.
Processos deste tipo so aquela genuna dimenso da realidade
psicolgica para a qual a teoria da atividade no prov uma categoria
apropriada. Avanando a reivindicao de que a vivncia tome este
lugar, e portanto passando para a segunda, positiva, fase desta in-
troduo, requer-se contudo dispor de algumas declaraes sobre o
seu papel emfavor do conceito de formao-de-significado [smislo-
obrazovaniia - ]. Este ltimo, como usado cor-
rentemente emteoria-da-atividade, frequentemente empregado pa-
ra referir-se ao processo atravs do qual qualquer significado-pessoal
vema existir (e no formao de significncia); i.e., semreferncia
a motivos formadores-de-significado especiais. Mas ainda este no
o ponto principal: a formao de significado aqui considerada co-
mo uma funo do motivo [139; 140; 152], mas quando ns falamos
de gerao de significado [smisloporojdenii -
] o que ns temos emmente uma especial atividade da
parte do indivduo.
7

Os [traos] especficos desta atividade so determinados pelas
peculiaridades das situaes que colocamo indivduo sob a necessi-
dadedavivncia. Ns nos referiremos a eles como situaes crticas.
Se algumtiver que usar uma [s] palavra para definir a natureza de
tais situaes ter que dizer que so situaes de impossibilidade.
Impossibilidade de que? Impossibilidade de viver, de realizar as ne-
cessidades internas da vida.
A luta contratal impossibilidade, a luta por realizar as necessida-
des internas o que a vivncia. A vivncia o reparo de uma
ruptura da vida, umtrabalho de restaurao, procedendo como se
elaestivessenos ngulos retos paraa linhadeatualizao da vida. Se
a teoria psicolgica da atividade estuda, figurativamente falando, o
modo pelo qual umser humano viaja pela estrada da vida, ento a
teoria da vivncia estuda os modos pelos quais ele ou ela caeme le-
vantamnovamentepara continuar a jornada. O fato de que os pro-
cessos devivncia so contrapostos atualizao davida, i.e., ati-
vidade, no significa que eles so processos msticos tomando seu
lugar fora da vida; emsua constituio psicolgica eles so proces-
sos davida e da atividade como quaisquer outros, mas emseus pro-
psitos e significados psicolgicos eles so processos atuando sobre
a vida mesma, a fimde assegurar a possibilidade psicolgica de atua-
lizao da vida. Esta a formulao mais abstrata da vivncia no
plano existencial, abstrada, isto , da conscincia.
Aquela que no nvel da existncia aparece como a possibilidade
de atualizar as necessidades da vida, a possibilidade de assero-
vital, apareceno nvel daconscincia, ou mais precisamenteno

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nvel das suas camadas, naquela mais baixa [bsica?], conscincia
existencial,
8
como a significncia da vida. Este o nome geral (deri-
vado da descrio ao nvel fenomenolgico) usado para umgrande
nmero de estados psicolgicos efetivos diretamente reconhecidos
na conscincia na forma de correspondentes vivncias, variando do
prazer a umsentido de existncia sendo justificada, este ltimo
sendo, como A. N. Leontiev colocou, todo o sentido [smisl] e a ale-
gria da vida [152, p. 221]. A impossibilidade tambmtemsua
prpria fenomenologia positiva na qual a direo geral a no-
significncia [bessmislennost - ], e os estados
efetivos desespero, falta de esperana, irrealizabilidade, inevitabi-
lidade, etc.
Uma vez que a vida pode ter necessidades internas de vrios ti-
pos, natural supor que a realizabilidade de cada uma delas temseu
prprio, correspondente, tipo de estados de possibilidade, e sua ir-
realizabilidade, umcorrespondente arranjo de estados de impossi-
bildiade. A natureza precisa desses tipos de necessidades e testes
estados no pode ser determinadaantecipadamente suadetermina-
o umadas principais metas propostas nesta investigao. Pode-se
dizer quenumasituao de impossibilidade (no-significncia) uma
pessoa confrontada comumproblema de sentido [smisl] emuma
forma ou outra no o problema de vestir emsignificaes umsig-
nificado que objetivamentepresentenavidado indivduo mas no
ainda claro para sua conscincia, o problema tratado por A. N. Leon-
tiev emseus escritos emteoria-da-atividade
9
aqui o problema de
chegar significncia, daprocuradefontes de significado, deex-
plorao destas [fontes], de ativamente extrair significado delas,
etc. emsuma, deproduzir significado.
a ideia geral de produo de significado que nos habilitaa falar
da vivncia como de umprocesso produtivo, como de umtipo espe-
cial de trabalho. Ainda que sepossa supor de antemo que a ideia de
produo aplicvel a diferentes tipos de vivncia a uma varivel
extenso e emvariadas formas, ela para ns uma ideia central em
termos de ontologia, epistemologia e metodologia. Ontologia, porque
a ideia devivncia como umato produtivo uma expresso da ideia
geral do homemcomo umser que apela por, e hbil a ser livree
criativo criativo, entretanto, no apenas comrespeito ao mundo ex-
terno, mas comrespeito a seu prprio self tambm.
10
Produtividade
e, por ltimo, criatividade so (como ns veremos posteriormente)
uma parte integral da vivncia emsuas formas mais elevadas, ple-
namente desenvolvidas. A ideia de produtividade importante epis-
temologicamente porque as formas mais elevadas de desenvolvimen-
to de umobjeto de estudo so, como estabelece a tese de Karl Marx,
a chave para compreender as formas inferiores. E

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finalmente, produtividade uma ideia importante comrespeito me-
todologia porquenela, como emnenhumoutro lugar, ns encontra-
mos concentrada a verdadeira essncia da abordagem atividade pa-
ra a psicologia, uma vez que tal abordagemtoma como seu modelo
metodolgico, seu princpio orientador, a concepo de Marx de
produo e sua inerentesuperioridadecomrelao ao consumo [152,
pp. 192-93].
Se no nvel existencial a vivncia a renovao da possibilidade
de atualizar as necessidades vitais internas, e nos nvel da conscin-
cia ela o estabelecimento de significncia, ento quando ele vem
para a inter-relao da conscincia coma existncia, o trabalho da
vivncia emdireo da aquisio de correspondncia de significa-
do entre a conscinciaea existncia provendo significado para a
ltima, e induzindo a primeira a aceitar um significado para a exis-
tncia.
Quanto relao entre o conceito de vivncia e o conceito de ati-
vidade, a assero de que a necessidade para a vivncia reside emsi-
tuaes que no podemser diretamente resolvidas pela atividade ori-
entada-ao-objeto, contudo pode perfeitamente ser refletida, como ns
temos j dito, no deve ser tomada no sentido de que a categoria
atividade no geral inaplicvel vivncia, que altima portanto
ou ummecanismo funcional auxiliar dentro da atividade eda refle-
xo, ou por natureza est fora do quadro da realidade psicolgica
na teoria da atividade. De fato, a vivncia preenche este quadro, re-
presentando, juntamente coma atividade prtica externae a ativida-
de cognitiva, umtipo especial de processo de atividade, caracteriza-
do emprimeiro lugar e de modo mais importante por seu produto
significado (significncia). A vivncia , precisamente, atividade,
i.e., umprocesso independente relacionando o indivduo ao mundo e
resolvendo seus efetivos problemas-vitais; ela no uma funo
mental especial da mesma ordemque a memria, a percepo, o
pensamento, a imaginao, ou as emoes. Estas funes e as
aes externas orientadas-ao-objeto so todas ativadas emrealizar o
trabalho da vivncia, tanto quanto elas esto envolvidas emrealizar
qualquer atividade humana. Mas a significncia [significance] de
ambos os processos, intra-psquicos e comportamentais, que tomam
parte na vivncia s podemser elucidados se ns partimos propsito
geral e direo da vivncia, do trabalho integrado que ela faz em
transformar ummundo psicolgico, umtrabalho que a nica coisa
capaz de resolver a situao de impossibilidade frente a qual a ativi-
dadeexterna impotente.
Vindo paraa questo dos portadores ou agentes da vivncia, pri-
meiro consideremos o comportamento externo. Aes externas

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realizamo trabalho da vivncia no diretamente, pela produo de
resultados, mas pela mudana da conscincia do indivduo, seu mun-
do psicolgico emgeral. Este comportamento s vezes de umcar-
ter ritual ou simblico, e emtal caso opera pela ligao da conscin-
cia individual comestruturas simblicas que organizamseu movi-
mento, e que tmsido desenvolvidas dentro de dada cultura, concen-
trando dentro delas mesmas a longa familiaridade humana coma vi-
vncia deeventos ecircunstnciatpicos navida.
O papel representado no trabalho da vivncia por processos intra-
psquicos pode ser bemposto para fora se ns parafraseamos a met-
fora teatral de Sigmund Freud: nas produes da vivncia todaa
companhia teatral das funes mentais usualmente posta emcena,
mas emcada pea uma funo desempenha umpapel dominante,
tomando para si o papel de leo do trabalho da vivncia, i.e., do tra-
balho requerido para resolver uma situao insolvel. As estrelas
so frequentemente os processos emocionais (o desgosto pelas uvas
azedas pode resolver a contradio entre o desejo de as experimen-
tar ea impossibilidade de fazer isso [190]); mas paraoffset a associ-
ao integrada ou ainda a equao das palavras emoo e vivn-
cia, ainda amplamente corrente na literatura psicolgica, deve ser
especialmente enfatizado queas emoes no tmo direito exclusivo
de estrelar o papel naatualizao davivncia. O papel principal pode
ser representador pela percepo (nos vrios fenmenos de defesa
perceptiva [51; 114; 247; 248 et al.]), e pelo pensamento (emcasos
de racionalizao decarncias, os assimchamados processamen-
tos intelectuais [230] de eventos traumticos), e pela ateno (di-
minuio defensiva de ateno para assuntos irrelevantes para o
evento traumtico
11
[220, p. 349]), e por outras funes mentais.
Apenas deve-se ressaltar quena conduo do trabalho da vivncia,
os processos mentais operamemuma capacidade especfica aquela
dos processos da conscincia (mas no necessariamente processos
conscientes).
12

A vivncia como uma atividade, ento realizada atravs tanto
das aes externas quanto das internas. Esta tese de excepcional
importncia emsuas implicaes metodolgicas e naquelas relacio-
nadas viso geral de mundo. A psicologia tradicional emsuas for-
mas idealistas confinou a vivncia ao restrito mundo da subjetivida-
de individual, enquanto suas tendncias materialistas-vulgares to-
mama vivncia como umepifenmeno, portanto colocando-a fora
do escopo da investigao cientfica. Apenas uma psicologia materi-
alista, baseada nos ensinamentos marxistas sobre a natureza ativa e
social do homem, capaz delibertar avivnciadacorrente to

30




apropriada na viso da psicologia tradicional que a conecta exclu-
sivamente aos processos psquicos internos. Umser humano fre-
quentemente temsucesso emsuperar uma crise no tanto por traba-
lhar atravs do evento traumtico internamente (assimcomo pensar
que necessrio), quanto por atividades ativas criativas, socialmente
teis, que como uma atividade prtica orientada-ao-objeto realizam
uma meta consciente por parte do sujeito etem, tambm, umproduto
final socialmente til, enquanto como uma atividade de vivncia cria
e fomentaumfundo designificnciaparaavidado indivduo.
Resumamos o que foi dito at agora. H certas situaes de vida
que no podemser resolvidas nempela atividade realacionada-ao-
objeto nempela atividade cognitiva. Elas so resolvidas pelo proces-
so de vivncia. A vivncia deve aqui ser diferenciadado conceito de
vivncia* tradicional na literatura psicolgica, naqual ele denotaa
apresentao direta do contedo psquico conscincia. Ns com-
preendemos a vivncia como sendo uma atividade especial, umtipo
especial de trabalho dereconstruo de ummundo psicolgico e di-
rigida ao estabelecimento de correlao entre a conscincia e a exis-
tncia emtermos de significado, sendo a meta principal do world
[work] da vivncia dar mais significnciavida.
Tais so as teses bemgerais, introdutrias concernentes vivn-
cia como olhada do ponto devista dateoriapsicolgica daatividade.
Ns nos voltaremos agora para aliteratura psicolgica existente
sobre a vivncia, para considerar duas questes fundamentais. A
primeira delas relaciona-se natureza das situaes crticas quefa-
zemsurgir anecessidade da vivncia. A segunda concerne a ideias
sobre os processos devivncia mesmos.





2. O PROBLEMA DA SITUAO
CRTICA

Uma situao psicolgica determinada, emprimeiro lugar, por
qual [seja] a necessidade interna efetiva da vida de uma pessoa
numdado momento; emsegundo lugar, por quais [so] as condies
internas e externas de vida; emterceiro, por quais meios esto dispo-
nveis pessoa para realizar tal necessidade interna sob dadas con-
dies. Uma situao torna-se crtica quando a relao entre estes
trs componentes tal que a realizao da necessidade interna tor-
na-seimpossvel. Estaaideia geral que devemos tomar como nosso
31



ponto de partida para analisar os conceitos chave empregados na psi-
cologia moderna para descrever situaes crticas. Estes conceitos
so: estresse, frustrao, conflito e crise.
Antes deproceder a caracterizao destes tipos de situaes crti-
cas seria lgico dedicar umpouco de tempo a dois problemas gerais.
O primeiro deles reside emelucidar a estrutura da descrio de situa-
es crticas empricas. O segundo reside na transformao de uma
situao ordinria, normal, emuma situao crtica.
O padro descritivo mais frequentemente met comnos trabalhos
sobre situaes crticas (especialmente nos escritos sobre frustrao e
crise) inclui circunstncia objetivo (e.g., perda de umobjeto valioso,
hindrances, proibies), estado subjetivo (e.g., insatisfao, deses-
pero), e consequencias comportamentais (e.g., pnico ou reaes
agressivas) [74]. Este padro s vezes assume a existncia de uma li-
gao causal simples, de mo nica, entre estas entidades; circuns-
tncias objetivas evocamestados subjetivos que por sua vez evocam
consequncias comportamentais. Seria, emnossa viso, mais ade-
quando usar umpadro mostrando o desenvolvimento de uma situa-
o psicolgica integral, umdesenvolvimento que toma lugar atravs
de mtuas influncias operando no meio de todos estes componentes
da situao, cada umdestes refletido no outro e agindo sobre o ou-
tro, portanto alterando a situao comumtodo [cf. 86].
Ao empregar este padro para a anlise de uma situao crtica
encarada por uma pessoa especfica, importante ter emmenteos
seguintes pontos metodolgicos. Uma vez que ns estamos falando
de uma situao psicolgica, as circunstncias objetivas ocasio-
nando-a no so circunstncias colocadas fora da vida do sujeito.
Elas devemser descritas emseu contexto nico de uma dada vida
individual, i.e., no como circunstncias fsicas, mas como circuns-
tncias existenciais que oferecema ele (ou o privamde) certas pos-
sibilidades para a realizao de seus motivos e valores. Almdisso,
no importa qual o aspecto existencial possa ser, ele no indica to-
talmente, ou predeterminamecanicamente, a natureza da situao. O
carter efetivo de uma situao psicolgica , no fimdas contas, de-
terminado pelo estado interno criado. Embora uma situao possa
ser objetivamente insolvel, assimque o indivduo retma crena de
sua solubilidade, assimque e na medida emque ele est fazendo ten-
tativas para resolv-la, asituao jno se torna mais crtica no exa-
to sentido do termo. Ao contrrio, ainda se a situao , do ponto de
vista de umobservador externo, solucionvel, to logo o indivduo
adquira uma convic-


32



co de que seja impossvel
13
a situao se torna crtica, comtodas as
suas consequncias concomitante.
As consequncias comportamentais observadas numa situao
crtica devemser vistas no tanto como consequncias, quanto como
formaes que so, por umlado, a expresso direta daefetiva per-
cepo do indivduo de seu mundo, sintomas a partir dos quais o
observador pode tentar reconstru-la, enquanto, por outro lado, elas
so as portadoras daquela percepo de mundo, o corpo vivo semo
qual ela simplesmente no existe (punhos cerrados no so mera-
menteumsinal de raiva, no so meramente uma forma de sua ex-
presso, eles so uma forma de sua existncia corporal), e por tercei-
ro, estes fenmenos so tentativas deresolver, indiretamente, asitua-
o emsi.
Dentro do quadro de referncia[framework] danossaideia de de-
senvolvimento dasituao psicolgica integral, ns devemos encon-
trar espao para a questo do limiar, ou ponto crtico, no qual umes-
tado de possibilidade e de orientao soluo de problemas-vitais
substitudo por umestado de impossibilidade e uma reorientao
da conscincia e da atividade a umregime de vivncia. M. H. Ap-
pley, por exemplo, distingue quatro pontos crticos nos quais, dadas
contnuas dificuldades na resoluo de problemas, h uma mudana
nas caractersticas essenciais do comportamento: no primeiro destes
pontos, o limiar da instigao, habilidades inatas e adquiridas pro-
varam-se inadequadas e substitudas por comportamento de supera-
o; o segundo ponto, o limiar da frustrao, a umdivisor de
guas entre o comportamento prvio orientado--soluo e compor-
tamento orientado-ao-ego que o sucede (reaes de ansiedade); no
terceiro ponto, o comportamento adquire caractersticas de desespe-
ro e pnico; e finalmente, quando o limiar da exausto ultrapas-
sado, ocorremdistrbios no comportamento [11].
A construo algo muito interessante, mas ela deixa muitas
questes no respondidas e, mais importante, ela no universal-
mente aplicvel. Ela pode ser aplicada apenas a certas categorias de
situaes crticas, nas quais o problema colocado ao sujeito envolve
a aquisio de resultados prticos definidos; o que totalmente ina-
propriado para, por assimdizer, aanlise do desenvolvimento uma
situao de conflito interno. Aqui tambmtoda uma srie de estgios
pode ser discernida, cujo estudo, incidentalmente, mostraque os pa-
dres causais costumeiros de relao de mo nica entre uma situa-
o emsi mesma e umestado interno (conflito-ansiedade) so aqui
inadequados. Portanto a anlise bemdesenhada de L. Rangell, dis-
tinguindo 13 estgios de desenvolvimento no conflito intra-psquico,
demonstra queaansiedadeumacausa de conflito tanto quanto um

33



Efeito dele. Emmuitos casos de conflito intra-psquico o indivduo
primeiro treina na conscincia, como se fosse, aatualizao da ativi-
dade proibida (uma tentao experimental comHartman e Loe-
wenstein colocam[116]), a fimde checar, a partir dos sinais de
alarme gerados, qual perigo de punio existiria sea atividade fosse
realmente realizada. Isto no conflito, ainda, contudo, foge do con-
trolesob certas circunstncias etorna-seumconflito real [213].
A concluso a ser tirada de estudos deste tipo que, emuma
perspectiva mais generalizada, aquesto do limiar das situaes cr-
ticas deveria ser visto como uma questo de investigao por parte
do indivduo da situao [buscando] por possibilidade. Esta in-
vestigao no cognitiva eminteno, nem intelectual emmto-
do, ela uma tentativa de encontrar respostas no paraquestes uni-
versais, mas para questes de interesse vital para o indivduo. Ela
no cognio racional, mas a sondagemdas fronteiras internas e
externa depossibilidade, umatestagemdo mundo ede si [do self].
Vistos deste modo, os pontos nos quais a vivncia torna-se essen-
cial so semprepontos sobreuma linhalimite, na qual o indivduo
insurge-se contraa realidade tal qual nunca foi, qual ele no tem
resposta; portanto tais pontos requeremcriatividade epodemtornar-
se pontos de crescimento da personalidade, pontos nos quais uma
numa experincia consciente [178] construda, nos quais sabedo-
riapodeser obtida, etc.
Recapitulemos: h quatro conceitos chave usados na psicologia
moderna nas descries de situaes vitais crticas estresse, frus-
trao, conflito e crise. A despeito da enorme quantidade de literatu-
ra
14
que temsido produzida, a concepo terica sobre as situaes
crticas a ainda inadequadamente desenvolvida. Isto se aplica com
fora particular s teorias do estresse e da crise, nas quais muitos au-
tores confinam-se a uma simples recitao de eventos efetivos em
que h estresse ou situaes de crise como sua consequncia, ou ca-
racterizamestas situaes emtermos gerais como uma perda de
equilbrio (mental, espiritual, emocional), semqualquer definio
terica desses termos. Frustrao e conflito, tmsido, separadamen-
te, trabalhadas de modo muito mais completo, mas a despeito disto
no possvel estabelecer claras correlaes ainda entre estes dois
conceitos [74], para no mencionar a total ausncia de tentativas de
tomar todos os quatro conceitos mencionados acima emumarelao
mtua ordenada, para estabelecer se eles atravessamumao outro,
como cada umdeles deve, logicamente, ser usado, etc. A situao
que prevalece queos pesquisadores estu-


34



dando umdestes problemas tendema tomar qualquer situao crtica
sob a preponderncia de sua prpria categoria favorita, tanto que
para a psicanlise toda situao dessas uma situao de conflito,
paraos discpulos de Hans Selye elas so situaes de estresse, e as-
simpor diante, enquanto autores cujos interesses no so particular-
mente emligao estreita comestes problemas vo escolher falar de
estresse, conflito, frustrao ou crise emcontextos amplamenteintui-
tivos. Tudo isto conduz aumagrande confuso naterminologia.
Emvista desta situao uma tarefaterica de primeira impor-
tncia aquela qual ns estamos prestes a dirigirmo-nos nas prxi-
mas pginas distinguir, para cada umdos conceitos aplicados si-
tuao crtica, umcampo categorial especial, quenos dar a reana
qual eles podemser usados propriamente. In direo a esta tarefa,
ns vamos comear por umaproviso geral naqual o tipo desitua-
o crtica determinado pela natureza do estado de impossibilida-
de no qual o indivduo cai emarmadilha. E esta impossibilidade
, por sua vez, determinada pelo tipo de necessidade vital que per-
manece no satisfeita como resultado da inabilidade dos tipos de ati-
vidade disponveis para o indivduo to cope comas condies de vi-
da externas e internas existentes. Tanto as condies de vidaexter-
nas quanto internas, o tipo de atividade por partedo indivduo, ea
especfica necessidade que ele encara, so os pontos principais peles
quais ns devemos caracterizar os principais tipos de situaes crti-
cas edistingui-las umas das outras.



Estresse

O conceito de estressetemsofrido o mximo da falta de clareza
no estabelecimento e delimitao de categorias. Inicialmente elesig-
nifica uma respostano especficapor umorganismo ao deagen-
tes prejudiciais, uma resposta aparente emsintomas de umasndro-
me adaptacional geral [2235; 237]. Agora o conceito aplicado a tu-
do e nada, na medida emque temcrescido uma espcie de tradio
eminiciar revises de estudos relevantes comumcatlogo de fen-
menos inteiramente heterogneos que tm, por algummilagre artifi-
cial, abrigado sob o guarda-chuva do conceito, tais como reaes ao
frio e reaes crtica, hiperventilao dos pulmes durante a respi-
rao intensiva, a alegria pelo sucesso, fadiga, e humilhao [111;
150; 194; 276, et al.]. Temsido ressaltado, por Rolf Luft, que muitas
pessoas consideramcomo estresse algo que acontece aalgumno
efetivamente repousando na cama [162, p. 317], enquanto Hans
Selye vai mais longe e diz queainda quando

35



totalmente relaxado e adormecido, voc est sob algumestresse
[237, p. 32] e que a liberdade total de estresse a morte [ibid.]. Se
ns adicionarmos que Selye consideraquereaes de estresse ho de
ser encontradas emtodas as coisas vivas, inclusive plantas, ento ns
poderemos ver como este conceito, comseus derivados bvios (es-
tressor, micro- e macro-estresse, bomestresse e mau estresse), tem
se tornado o centro de umsistema compretenses positivamente
cosmolgicas, ostendendo-se ser nada menos do que o estmulo
guia da assero-vital, criatividadee desenvolvimento [ibid., p. 14]
ou, mais provavelmente, o fundamento para constructos filosficos
de criao caseira.
Transformaes similares de umconceito cientfico especfico
emumprincpio universal so bemconhecidas na histria da psico-
logia, os procedimentos de tais processos de transformao foramto
bemdescritos por L. S. Vigotski [282], que o presente estado do
conceito emquesto pode muito bemser indicado emalgumas pala-
vras que Vigotski usou emoutra ocasio, bemantes desseboomdo
estresse: Esta descoberta, que temsido inflada emuma viso de
mundo como o sapo que enche a si mesmo at o tamanho de umboi,
este burgus tornado cavalheiro, est agora chegando ao estgio
mais perigoso de seu desenvolvimento elapode explodir to facil-
mente quanto uma bolha de sabo;
15
ela est emtodos os eventos en-
trando emumperodo de contestao e condenao, ambos os quais
a envolvempor todos os lados [282, p. 304].
Realmente, nos trabalhos psicolgicos de hojesobre sobre estres-
se, determinados esforos esto sendo feitos para estabelecer limites,
de ummodo ou de outro, s pretenses deste conceito, por coloc-lo
alinhado comterminologia e divises temticas tradicionais. Com
esta meta emmente, R. S. Lazarus introduz o conceito de estresse
psicolgico, o qual diferentemente de uma reao fisiolgica altame-
tne estereotipada a umagente nocivo uma reao mediada por uma
estimativa de ameaa e por processos defensivos [149; 150]. J. P.
Averill segue S. B. Sells [234] emconsiderar a caracterstica essen-
cial da situao de estresse como sendo a perdade controle, i.e., a
ausncia de uma reao adequada a dada situao, quando as conse-
quncias da recusa areagir tmsignificncia para o indivduo [15].
P. Fraisse props que o estresse deve ser o nome dado a umtipo par-
ticular de situaes emotivas, que este termo deve ser reservado pa-
ra repetitivas ou crnicas situaes nas quais desordens de adaptao
podemmostrar-se [84, p. 112]. Yu. S. Savenko define o estresse
psicolgico como umestado no qual a pessoa encontraa si mesma
sob condies nas quais impedesua auto-atualizao [230, p.197].

36




Pode ser feita uma listamuito mais longa, mas estes exemplos se-
ro suficientes para mostrar a tendncia principal nos esforos feitos
para encontrar o lugar certo na psicologia para o conceito de estresse.
A linha geral do argumento contra o carter no especfico das si-
tuaes produtoras de estresse. No toda a demanda do meio produz
estresse, apenas as demandas que so estimadas como ameaadoras
[149; 150], que atrapalhama adaptao [84] ou o controle [15], ou
que impedema auto-atualizao [230]. Ningumparece pensar pa-
ra citar o apelo de R. S. Razumov ao senso comum, que qualquer
esforo muscular deve ser umagente produtor de estresse para o or-
ganismo. Ningumconsidera que umcalmo passeio seja uma situa-
o estressante [216, p. 16].
Mas ningumalmdo verdadeiro pai dateoria do estresse, Hans
Selye, considera que at mesmo o sono, semfalar emfazer uma ca-
minhada, no semestresse. Estresse, de acordo comSelye, a
resposta no especfica do corpo a qualquer demanda feita a ele
[237, p. 27].
Pode-se compreender a reao dos psiclogos emverdade, co-
mo se reconcilia esta formulao coma ideia, inseparvel do concei-
to de estresse, de que ele algo no usual, fora do ordinrio, exce-
dendo as fronteiras umanorma funcional do indivduo? Como voc
pode subsumir emums pensamento uma demanda qualquer e
uma demanda extrema? Isto pareceria impossvel, e psiclogos (fi-
silogos tambm ver 111) esto descartando o qualquer, i.e., a
ideia do estresse sendo no especfico, e substituindo-a coma ideia
de ser algo especfico. Mas remover aideia da no especificidadedo
estresse(tanto no quediz respeito a situaes quanto a reaes) sig-
nifica matar aquilo queno conceito realmentelevou-o a existir, seu
sentido [smisl] fundamental. A fora do conceito reside no emne-
gar sua natureza no especfica de estmulos e das respostas do orga-
nismo a eles [236; 237], mas na assero de que qualquer estmulo,
ao longo de sua prpria ao especfica, faz demandas no especfi-
cas ao organismo, para as quais a resposta uma reao no espec-
fica no meio interno do organismo.
Decorre do que foi dito acima que se a psicologia est vindo a
usar o conceito de estresse, ento a tarefa evitar ainjustificvel su-
pra-extenso do termo, mas preservar seu contedo bsico a ideia
de que o estresse inespecfico. Parafazer isto, ns devemos explici-
tar que as condies psicolgicas concebveis esto emque esta ideia
oferece uma exata reflexo daquela seo da realidade psicolgica
que criada emtais condies. No questionado que colapsos na
auto-atualizao, no controle, etc., evocamestresse; tais so as con-
dies suficientes para

37



sua existncia. O problema descobrir quais so as condies mni-
mas necessrias para dar origemao estresse.
Qualquer demanda feita pelo meio pode evocar uma situao cr-
tica, extrema, apenas se umapessoa incapaz de lidar (coping) como
qualquer demanda de todo modo [whatsoever], se toda sua necessi-
dade interna a satisfao imediata (aqui-e-agora) de alguma neces-
sidade emoutras palavras, se seu mundo vivido normal fcil e
simples, i.e., tal que a satisfao de qualquer necessidade temlugar
diretamente e imediatamente, no encontrando obstculos que no
sejamde foras externas ou de outras necessidades, portanto semne-
cessitar de nenhumaatividadepor parte do indivduo.
Tal estado hipottico de existncia, onde que bom dado direta
e imediatamente e toda a vida se reduz ao ser imediato, pode ser
visto como completamente realizado apenas no caso (e ainda assim
comalgumas reservas) do feto no tero da me, mas resduos parci-
ais de umtal estado entramemtoda e qualquer vida, aparecendo
como a disposio emdireo satisfao aqui-e-agora, que Sig-
mund Freud chamou deo princpio do prazer.
Obviamente, a realizao de tal disposio continuamente inter-
rompida pelas mais ordinrias demandas, por qualquer demanda, da
realidade; se ns caracterizarmos tal interrupo como uma situao
crtica particular chamada estresse, ns ento nos aproximaremos de
umconceito de estresse emquens podemos de fato conjugar o ex-
tremo e o no especfico. A lgica e o contedo das condies
descritas acima torna muito claro como se pode considerar estresse
umevento crtico e ao mesmo tempo umestado-vital permanente.
A rea categorial apropriada ao conceito de estresse, ento pode
ser denotada como vitalidade ou mero ser, isto pode ser compre-
endido como indicando uma inalienvel dimenso da existncia, sua
lei sendo adisposio satisfao aqui e agora.



Frustrao

Os indicadores essenciais da situao frustrante a maioria das
definies est de acordo sobre isto so a presena de uma uma
forte motivao por alcanar umobjetivo (satisfazer uma necessida-
de) e de umobstculo impedindo isto [118; 131; 137; 165; 195; 227
et al.].
Consequentemente, situaes frustrantes podemser classificadas
pela naturezados motivos frustrados epelanaturezadas bar-
..........................
* Vitalidadeaqui usadano sentido deaquilo quediferenciao vivo do no vivo.
Trad. para o Ingls.

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reiras. Uma classificao do primeiro tipo, por exemplo, a de A. H.
Maslow [183], quedistingueentre necessidades psicolgicas bsicas,
inatas (segurana, respeito, amor), cuja frustrao patognica por
natureza, e necessidades adquiridas, cuja frustrao no provoca
desordens mentais.
As barreiras atrapalhando o avano de umindivduo [emdireo]
a umobjetivo [meta] podemser fsicas (e.g., as paredes deuma pri-
so), biolgicas (enfermidade, idade avanada), psicolgicas (medo,
insuficincia intelectual), e scio-culturais (normas, regras, proibi-
es) [118; 137]. Ns podemos recordar tambma diviso de tais
barreiras emexternas e internas, empregada por T. Dembo [68] na
descrio dela de seus experimentos; ela chamou aquelas barreiras
que atrapalhamo cumprimento dos objetivos de internas, eaquelas
que impedemo sujeito de escapar de uma situao, de externas.
Kurt Lewin, analisando as barreiras externas (naquele sentido) que
os adultos usampara controlar o comportamento das crianas, dis-
tinguiu as fsico-corporais, as sociolgicas (os instrumentos de
poder possudos pelo adulto emvirtudedesua posio social [165,
pp. 126-27]) e as ideolgicas (uma forma de barreira social marca-
da pela incluso dentro dela de objetivos e valores reconhecidos pe-
la criana [idid.]). A ilustrao dada para este ltimo [tipo] Lem-
bre-se, voc umagarota!
Uma combinao de fortemotivao para alcanar umdado obje-
tivo e obstculos barrando o caminho at ele , indubitavelmente,
uma condio essencial para a frustrao, ainda que s vezes ns su-
peremos considerveis dificuldades semcair emumestado de frus-
trao. Ento sedeve colocar a questo: quais so as condies sufi-
cientes para produzir frustrao ou, paracolocar de umoutro modo,
onde e como uma situao de atividade impedida passa a ser uma si-
tuao de frustrao? [cf. 163]. natural procurar pela resposta em
avaliaes do estado de estar frustrado; acima de tudo, este estado
que diferencia uma situao de frustrao daquele de dificuldade
apenas. Ainda que na literatura sobre frustrao ns no encontremos
uma anlise do significado psicolgico do estado, [pois] muitos auto-
res confinam-se a afirmaes descritivas de que uma pessoa frus-
trada experimenta ansiedade e tenso [118], indiferena, apatia ou
perda de interesse [227], culpa e preocupao [137], fria e hostili-
dade [118], inveja e cime [100], etc. Por elas mesmas, estas emo-
es no proporcionamuma respostaparanossaquesto, e aparte de-
las ns somos deixados apenas comuma fonte de informao as
consequncias comportamentais da frustrao, ou do comporta-
mento frustrado. Talvez as caractersticas especiais de tal comporta-
mento pudessemprojetar luz sobreo que ocorre na transio deuma
situao dedificuldadeparauma de frustrao?

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As seguintes formas defrustrao so usualmente citadas: (a) ex-
citao motora reaes semalvo e desordenadas; (b) apatia (em
umestudo bemconhecido de Baker, Dembo e Lewin [24] uma das
crianas colocada emuma situao de frustrao deitou-se e voltou
os olhos para o teto); (c) agresso e destrutividade; (d) esteretipo
uma tendncia repetio inpensada de comportamentos fixos; (e)
regresso, a qual pode ser compreendida como uma reverso aos
padres comportamentais que eram dominantes anteriormente no
curso de desenvolvimento da vida do indivduo [227, p. 247] ou
como uma primitivizao do comportamento (medida no experi-
mento de Barker, Dembo e Lewin como o rebaixamento de constru-
tividade no comportamento), ou quedana qualidade da execuo
[59].
Estes ento so os tipos decomportamento defrustrao. Quais,
de qualquer modo, so suas caractersticas mais essenciais, centrais?
A monografia de Norman Maier [175] responde a questo no prprio
ttulo ela comportamento semumobjetivo. Emoutro trabalho,
o mesmo autor explicou ainda que a assero central de sua teoria
no que uma pessoa frustradano temobjetivo, mas que o com-
portamento de uma pessoa frustrada semobjetivo, i.e, que ao com-
portamento sob discusso falta uma orientao meta [ao objetivo]
[176, pp. 370-71]. Maier ilustra sua tese comumexemplo, no qual
duas pessoas apressadas por comprar umbilhete de trementramem
uma discusso na fila e comeama brigar, o resultado final sendo o
de que os dois perdemo trem. Este comportamento no temcomo
seu contedo a meta de obter umbilhete, ele portanto, na definio
de Maier, no adaptativo (i.e. no encontra umrequisito), mas um
comportamento provocado por frustrao. A antiga meta no
aqui substituda por umanova [ibid.].
Parasalientar a posio do autor precisamente ns precisamos v-
la ao lado de algumas outras opinies. Erich Fromm, por exemplo,
considera que o comportamento frustrado (particularmente o com-
portamento agressivo) constitui uma tentativa, ainda quemuitas ve-
zes ftil, de atingir a meta frustrada [100, p. 26]. K. Goldstein ao
contrrio afirma que o comportamento deste tipo no subordinado
a qualquer meta, que desorganizado ecatico. Elechama tal com-
portamento decatastrfico [110].
Contra este pano de fundo, o ponto de vista de Maier pode ser
formulado como algo como isto: a caracterstica essencial do com-
portamento frustrado a perda de orientao do objetivo original,
frustrado (isto est emoposio opinio de Fromm); esta caracte-
rstica suficiente emsi mesma (contrrio viso de Goldstein) o
comportamento frustrado no semorientao meta, ele contm
uma meta de algumtipo (aquela, por assimdizer, de insultar o opo-
nente emuma querela provocada pela frustrao to dolorosa quanto
pos-
40




svel). O ponto importante que o cumprimento deste objetivo in-
teiramente desprovido de significado comrespeito ao objetivo origi-
nal ou motivo emdadasituao.
As discordncias entre estes autores nos ajuda a pick out dois pa-
rmetros muito importantes pelos quais ns devemos caracterizar o
comportamento emumasituao frustrante. O primeiro, que ns po-
demos chamar deadequao ao motivo, reside na presena de uma
ligao significativa, promissora quanto aos resultados, entre o com-
portamento e o motivo por trs da situao. O segundo parmetro a
natureza organizada do comportamento organizado por algumob-
jetivo seja qual for, a despeito de se o cumprimento de tal objetivo
ser a realizao do motivo. Se ns supomos que cada umdesses pa-
rmetros pode emcada caso individual ter significncia [znatchenie]
positiva ou negativa, i.e., queo comportamento pode ser ou ordena-
do e organizado por umobjetivo, ou desorganizado por ele, e pode
tambmser tanto de acordo comummotivo ou no, ns ento obte-
mos a seguintetipologia para possveis estados decomportamento.




Emuma situao que apresenta dificuldades a uma pessoa ns
podemos observar comportamentos correspondentes a todos estes
quatro tipos.
O comportamento do Tipo 1, adequado ao motivo e subordinado
a umobjetivo organizado, obviamente no frustrado. Almdisso,
estas caractersticas internas do comportamento so im-

41




portantes, porque a aparncia externa do comportamento (se ele for a
indiferenado indivduo quanto ao objetivo previamente atrativo, ou
destrutividade, ou agresso) no pode por si mesma ser uma indica-
o no ambgua de estar o indivduo numestado de frustrao: ns
podemos estar lidando comexplorao intencional da agresso (ou
de qualquer outra das aes atribudas frustrao), tal explorao
sendo usualmente acompanhada pela estimulao de si mesmo do
indivduo a umestado emocional apropriado (raiva, digamos) em
clculo conscientedealcanar seu objetivo por este meio.
Tais comportamentos pseudo-frustrados podemconverter-se em
umcomportamento do Tipo 2: tendo deliberadamente se posto his-
trico na esperanade obter seu prprio atalho, o indivduo perde o
controle sobreo seu prprio comportamento, elepode no mais parar
a si mesmo ou regular suas aes demodo algum. O controlepela
vontade foi perdido, mas isso no significa queo controle atravs da
conscincia tenha sido completamente perdido tambm. Uma vez
que o comportamento no mais organizado pelo objetivo, ele perde
o status deumaao dirigida meta, mas ele aindamantm, apesar
de tudo, o status de ummeio de realizao do motivo bsico na situ-
ao. Emoutras palavras, uma conexo significativa retida na
conscincia entre o comportamento e o motivo a esperana de re-
solver a situao. Uma boa ilustrao desse tipo de comportamento
fornecida pelas reaes histricas rentveis originadas emintensi-
ficao voluntriadereflexos [146, p. 72], mas depois tornadas in-
voluntrias. As observaes de mdicos do exrcito, por exemplo,
feitas emcasos de soldados sofrendo de hipercinesias histricas,
mostramque os homens esto bastante conscientes da conexo entre
a agitao violenta e a chance de evitar o retorno ao campo de bata-
lha.
O comportamento do Tipo 3 predominantemente caracterizado
pela perdada conexo atravs da qual o motivo d sentido [smisl]
ao. A pessoa perde o controle consciente sobrea conexo entre seu
comportamento e o motivo original: ainda que suas aes separadas
ainda permaneamde acordo comalguma meta, elano estagora
agindo como propsito de algo, mas emconsequncia de algo.
Tal o comportamento do homempropositadamente lutando com
seu oponente na bilheteria enquanto o tremparte da estao. Moti-
vao portanto, diz Maier, separada da causa como umconceito
explicativo [176, p. 371; cf. 255, p. 101].
O comportamento do Tipo 4 pode ser denotado pela palavra usa-
da por Goldstein catastrfico. Este comportamento no contro-
lado nempela vontade nempela conscincia do indivduo, ele tanto
desorganizado quanto desprovido de qualquer conexo, emcontedo
ou signifi-
42





cado, como motivo bsico da situao. A ltima parte desta declara-
o, seja notado, no significa que outras formas possveis de cone-
xo entre motivo e comportamento esto tambmquebradas (primei-
ro e sobretudo conexes energticas), pois se esse fosse o caso no
haveria fundamento para considerar o comportamento como tendo
qualquer relao como motivo frustrado, ou para descrev-lo como
inadequado ao motivo. A suposio de que a situao psicolgica
continua a ser determinada pelo motivo frustrado uma premissa es-
sencial para considerar o comportamento como uma consequnciada
frustrao.
Para retornar questo colocada anteriormente, aquela da distin-
o de uma situao difcil de uma situao frustrante, ns podemos
agora dizer que de acordo coma tipologia de comportamento do Ti-
po 1 prpria ao primeiro (dificuldade), e o comportamento dos ou-
tros trs tipos ao segundo (frustrao). Deste ponto de vista pode-se
ver a inadequao das representaes lineares da habilidade de tole-
rar frustrao que so usualmente empregadas para descrever a tran-
sio de uma dificuldade para uma situao frustrante. De fato a
transio ocorre emduas dimenses ao longo da linha da perda de
controle pela vontade, i.e., desorganizao do comportamento, e/ou
ao longo da linha da perda de controle pela conscincia, i.e., perda de
adequao como motivo no comportamento, queno nvel de esta-
do interno correspondentemente expressa na perda de pacinciae
perda de esperana. Ns devemos deixar isto como tal para o mo-
mento; depois ns teremos mais outra oportunidade de considerar as
relaes entreestes dois fenmenos.
No difcil definir o campo categorial apropriado para o concei-
to de frustrao. bastante bvio que ela determinada pela catego-
ria da atividade. Este campo pode ser imaginado como ummundo
vivido no qual as conexes da existncia so predominantemente ca-
racterizadas pela dificuldade, eanecessidadeinterna da existncia
a realizao de ummotivo. A superao ativa das dificuldades ao
longo do caminho aos objetivos adequados ao motivo normal
para tal existncia, e a situao crtica especfica para ela surge
quando as dificuldades tornam-se insuperveis [163, pp. 119, 120],
i.e., passaparaaimpossibilidade.


Conflito

Definir o conceito psicolgico de conflito umnegcio compli-
cado. Se se almejauma definio que no contradiga qualquer uma
das vises sobreconflito, seirterminar comuma

43




frmula absolutamente desprovida de contedo psicolgico confli-
to a coliso de algo comalguma outra coisa. Para as duas princi-
pais questes emteoria do conflito exatamente o que entre emcoli-
so, equal a natureza dacoliso temsido dadas respostas total-
mentediferentes pelos diferentes autores.
As respostas dadas para a primeira questo conduzema uma rela-
o prxima s orientaes metodolgicas dos escritores. Os que
aderemaos sistemas conceituais psicodinmicos definemconflito
como a atualizao simultnea de dois ou mais motivos (impulsos)
[124; 137]. Pesquisadores comuma orientao behaviorista afirmam
que se pode falar de conflito quando diferentes possibilidades derea-
o esto presentes [74; 85]. E finalmente, do ponto de vistadapsi-
cologia cognitiva as colises [prprias] do conflito so entre ideias,
desejos, metas e valores os fenmenos da conscincia, emuma pa-
lavra [49; 79; 266]. Estes trs paradigmas deconsiderao do confli-
to mesclam-se, no trabalho de alguns autores, para produzir constru-
es comprometidas ou sintagmticas [ver, por exemplo, 227], e
ainda que os produtos efetivos de tais combinaes possamna maio-
riados casos parecer eclticas, a ideiageral de uma tal sntese apre-
senta-se muito promissora; depois de tudo por trs dos trs paradig-
mas pode-se facilmente vislumbrar trs categorias que so bsicas
para o desenvolvimento da psicologia contempornea motivo, ao
e imagem[288], as quais idealmente devemser organicamente fun-
didas emcada e todo constructo terico.
Nossa segunda questo a natureza da relao entre as foras em
coliso numconflito igualmente importante. Ela se subdivide em
trs questes constituintes, aprimeira das quais concerne aintensi-
dade comparativa das foras opostas, e aresposta usualmente dada
que estas foras so aproximadamente iguais [165; 174; 186 et al.].
A segunda sub-questo concerne correlao direcional das tendn-
cias conflitivas. A maioria dos autores ainda no considera qualquer
alternativa viso costumeira dos impulsos conflitivos como sendo
diametralmente opostos. Karen Horney trouxe colocou esta viso em
questo comsua interessante ideia de que apenas o conflito neurtico
(conflito marcado, emsua definio, pela incompatibilidade das for-
as conflitivas epelanatureza persistente einconscientedos impul-
sos envolvidos) podemser vistos como o resultado da coliso entre
foras diametralmente opostas. O ngulo entre as linhas direcio-
nais dos impulsos emumconflito normal, no neurtico, menos do
que 180, de modo que sob certas condies pode ser envolvido um
comportamento que satisfar mais ou menos a ambos os impulsos.
[124].

44





A terceira sub-questo concerne ao contedo das relaes entreas
tendncias conflitivas. Aqui se deve, emnossa opinio, distinguir en-
tre duas formas bsicas de conflito emuma, as tendncias so ine-
rentemente opostas, i.e., elas so contraditrias emcontedo, e em
outra, elas no so fundamentalmente incompatveis, mas papenas
condies delugar etempo.
Clarificar a basecategorial para o conceito de conflito deve-se re-
lembrar que ontogeneticamente o conflito uma formao compara-
tivamente recente [213]. R. A. Spitz [254] sustenta que umverdadei-
ro conflito intra-psquico comea aexistir apenas quando os concei-
tos ideacionais [j] apareceram. Karen Horney [124] denomina
que algumestar cnscio de seus prprios sentimentos, e a presena
de umsistema de valores interno, como as condies essenciais para
o conflito, enquanto D. R. Miller e G. E. Swanson consideramquea
pr-condio essencial seja a habilidade de sentir culpa Apenas se
umhomemaprendeu atornar-seculpado comrelao a umimpulso
particular ele pode experienciar conflito [186, p. 14]. Tudo isto de-
monstra que o conflito possvel apenas quando o indivduo possui
ummundo interno complexo e quando tal complexidade atualiza-
da.
Aqui reside a fronteira terica entre a situao frustrante e o
conflito. Uma situao frustrante, como ns temos visto, pode ser
criada por barreiras que podemser materiais mas podemser tambm
ideais, por exemplo uma proibio colocada sobre o engajamento e
uma certa atividade. Estas barreiras, e proibies particularmente,
quando aparecem conscincia do sujeito como algo auto-evidentee
no passvel de discusso, so emefeito barreiras externas, psicolo-
gicamente falando, e produzemuma situao defrustrao, no con-
flito, a despeito do fato de que elas podemparecer ser duas foras in-
ternas que esto entrando emcoliso. A proibio pode cessar de ser
auto-evidente, podetornar-seumobjeto de dvidainterna, eento a
situao frustrantetransforma emumasituao deconflito.
Assimcomo as dificuldades do mundo externo so opostas ou
elaboradas pela atividade do indivduo, tambmas complicaes do
mundo interno, i.e., entrelaadas emmeio s relaes-vitais do indi-
vduo, so opostas o elaboradas pela atividade da conscincia. A ne-
cessidade interna, ou fora direcional da atividade da conscincia,
dirige-se aquisio de umestado de consonncia e no-contradio
dentro do mundo interno. A conscincia chamada a avaliar motivos
uns contra os outros, a escolher entre eles, a encontrar solues con-
ciliatrias, etc. emumapalavra, a sobrepujar a complicao. A si-
tu-


45






ao crtica aqui uma emque subjetivamente impossvel tanto sa-
ir da situao de conflito quanto resolv-la, por encontrar uma conci-
liao entre os impulsos contraditrios ou pelo sacrifcio de umde-
les.
Do mesmo modo pelo qual anteriormentens distinguimos entre
uma situao de atividade impedida e uma situao que torna a ativi-
dade impossvel, aqui deve-se distinguir entre uma situao compli-
cada euma situao crtica, de conflito, que se estabelece quando a
conscincia rende-se emface a uma contradio insolvel entre mo-
tivos.

Crise

Ainda que os problemas produzidos pelas crises na vida dos indi-
vduos tenhamsempre recebido ateno do pensamento humanitrio,
incluindo o pensamento psicolgico [ver, e.g., 129], apenas compa-
rativamente emtempos recentes que a teoria da crise apareceu no
horizonte dos psiclogos como uma teoria independente desenvolvi-
da principalmente dentro dos quadros de referncia da psiquiatria
preventiva. algo [bastante] aceito ver a sua origemno destacado
artigo de E. Lindemann analisando sofrimento [pesar] agudo [168].
Historicamente, a teoria da crise temsido influenciada por
quatro grandes desenvolvimentos intelectuais: a evoluo e suas im-
plicaes para a adaptao individual e comunal, realizao ou cres-
cimento das teorias da motivao humana, uma abordagemde ciclo-
vital ao desenvolvimento humano, e o interesse emcomportamento
de enfrentamento [superao] sob estresse extremo... [190, p. 7].
Entre as fontes intelectuais da teoria da crise tambmencontra-sea
mencionada psicanlise (especialmente conceitos tais como equil-
brio mental e defesapsicolgica), algumas das ideias de Carl Rogers,
e ateoria do role-playing [127, p. 815].
Voltemo-nos primeiro para o nvel emprico de descrio da crise
como compreendia nesta concepo geral. No nvel emprico ns en-
contramos as causas da crise indicadas como sendo eventos como a
morte dealgumprximo, outras formas de separao (divrcio, por
exemplo), severas doenas, mudanas orgnicas devido idade, mu-
danas drsticas nas condies de vida e responsabilidades (casa-
mento, perda de status social, retirada), emuitos outros [8; 56; 62;
114; 121; 167; 138; 285].
As formas atravs das quais a crise se expressa so usualmente
subdivididas entre as somticas (dores de cabea, perda de apetite,
distrbios do sono, desordens sexuais, etc.), as psquicas (ansiedade,
depresso, angstia, desrealizao, despersonalizao, etc.),

46




e as comportamentais (eficincia rebaixada na atividade, reaes
agressivas e auto-agressivas, dificuldades na comunicao, desorga-
nizao dos modos estabelecidos de conduta, etc.). Quase todos os
fenmnos mencionados emtais catlogos podemsurgir dentro de ou-
tras situaes crticas tambm no estresse, conflito e frustrao e
consequentemente no so especficos da crise. Mais especficos so:
o sentido de que a vida (como esta) impossvel; o sentimento de
que a existncia semsignificado, que a pessoa perdeu-se de si
mesma; inteno ou tentativa de suicdio; e experincias abrangentes
similares que afetama totalidade da vida, ou os aspectos mais essen-
ciais, bsicos davidado indivduo.
Estudos feitos sobre vrias crises vitais tmacumulado umrico
estoquedematerial emprico. Confrontando isto, o trabalho terico
feito sobreo problema parece to escasso que parece muito cedo pa-
ra falar de uma teoria psicolgica da crise. As ideias correntes sobre
sobre a crise temadquirido umstatus de alguma independncia no
por conta de quaisquer constructos tericos originais, mas porque
eles representamumpapel integral na proviso prtica intensiva-
mente desenvolvida emmuitos pases de ajuda psicolgica e psi-
quitrica de curta durao para pessoas que se encontramemdificul-
dades, tal ajuda se fazendo disponvel semo grande gasto parao cli-
ente envolvido na psicanlise. Esta teoria da crise inseparvel
dos servios de sade mental, programas de preveno de crises, etc.,
o que explica tanto seus bvios mritos intercmbio direto entre
teoria e prtica, conceitos firmemente enraizados na observao cl-
nica e suas igualmente bvias desvantagens ecletismo, insufici-
ente elaborao de seus prprios sistemas de categorias, e falta de
clareza quanto s conexes entre os conceitos empregados eas ideias
da psicologia acadmica.
Consideremos as abordagens tericas dominantes usadas para
descrever as crises.
A abordagem clnica. Estaestmais claramente representadano
famoso artigo de Lindemann [167]. O evento que serve de causa para
a crise interpretado, dentro das linhas esboadas por estaaborda-
gem, como umafeto psicotraumtico (usualmente externo). Name-
dida emque a crise emsi objeto de interesse, ainda que ela seja
considerada umestado normal, no patolgico, ela no entanto des-
critaemtermos que seguemumparadigma mdico, como uma esp-
cie deenfermidade(ou mais precisamente como uma sndrome com
seus sintomas patognmicos, curso caractersticos e vrios outcomes
possveis), s vezes requerendo tratamento decurto prazo, usualmen-
te psicoterapia. A sada da crise consequentemente descrita como
uma

47




recuperao, expressa no desaparecimento de sintomas, restaurao
da capacidade detrabalhar ede funcionamento normal.
A abordagem adaptacional homeosttica. Dentre aqueles a favor
desta abordagemse inclui uma grande autoridade emestudos de cri-
ses como G. Caplan. Nos termos desta abordagem, a causa da crise
vistanaconfrontao do indivduo comumproblemado qual ele no
pode escapar e queeleno est apto aresolver [56; 58], i.e., o sur-
gimento da crise compreendido como uma consequnciada insufi-
cincia das habilidades disponveis do sujeito emcomportamento
adaptativo. A crise emsi descrita como distrbios psicolgicos
curtos [56, p. 521]. G. Caplan escreve: emuma crise... os meca-
nismos homeostticos esto temporariamente inaptos amanter o ba-
lano usual por causa da alterao do meio... Isto leva ao surgimento
de uma tenso... e a umrebaixamento temporrio da eficcia do sis-
tema porquesuas vrias partes no esto mais atuando emharmonia
[ibid., p. 522]. Demos especial destaque para a ltima formulao: o
estado de crise est sendo caracterizado por umlado como uma de-
sarmonia interna do sistema, por outro lado como umdeslocamento
sua atividade dirigida ao exterior. A luta coma crise interpretada
como o desenvolvimento de mudanas adaptativas internas, e tam-
bmmudanas na relao do sistema comseu mundo externo, ea
sada da crise como o estabelecimento de umnovo balano entre o
sistema alterado eseu meio alterado [ibid.].
Estas duas primeiras abordagens foramelaboradas atravs da pr-
tica da psiquiatria preventiva e referem-se principalmente a crises si-
tuacionais que surgemmais ou menos acidentalmente como umre-
sultado de mudanas abruptas no mundo externo do indivduo. A
terceira abordagem tem sido produzida antes independentemente
comrelao psiquiatria preventiva, dentro do campo da psicologia
do desenvolvimento.
A abordagem do desenvolvimento individual. Esta uma tentati-
va de trazer paradentro do escopo da anlisepsicolgica no apenas
atos isolados e situaes dentro de uma vidahumana, mas a vida em
si mesma como umtodo. O todo diferentementevisto por dife-
rentes autores como uma jornada atravs da vida, como uma bio-
grafia, como umciclo vital, comumdestino do indivduo, como uma
histria de vida. Nemh qualquer unanimidade emsuas definies
das foras motrizes e determinantes emuma vida; alguns autores co-
locamacento e fatores biolgicos, outros nos sociais e histricos, e
ainda outros nos estritamente psicolgicos. Todas estas diferenas
aparte, pode-se dizer que estaabordagemv a vida de umindivduo
comumprocesso de desenvolvimento que progride atravs de uma
srieregular defases ou estgios, enquanto as transies deumao

48





outro destes tomama forma de crises. A causa da crise compreen-
didacomo sendo o trmino, embancarrota, deuma destas fases, as
quais ocorrempor causa das possibilidades abertas paradada perso-
nalidade no mais conectadas a si prpria e/ou s expectativas e de-
mandas da sociedade numdado estgio de desenvolvimento. A crise
emsi mesma descrita como umperodo de dissoluo do estado in-
tegrado dapersonalidade sobrevivente, e no curso desta dissoluo a
pessoa exeperiencia umsentido doloroso de perda de identidade. A
subjugao da crise vista como umprocesso no qual novas forma-
es na personalidade so desenvolvidas, uma nova integridade e
uma nova organizao interna formada; a emergncia da crise o
advento de uma nova fase de desenvolvimento.
Qual destas abordagens tericas cabemais adequadamenterea-
lidadedacrise, e mais produtiva para o desenvolvimento denossa
concepo terica de crise?
A primeira, abordagemclnica proporcionou uma grande contri-
buio ao estudo da crise, por suprir as observaes bemdesenhadas
dos clnicos ela temajudado a nos dar impressionantes descries
clnicas de como a crise se manifesta. Mas at o presente estgio a
abordagemclnica no oferece perspectivas adicionais seja terica ou
praticamente, segui-la consistentemente, significaria distinguir entre
uma multiplicidade semlimite de sndromes crticas empiricamen-
te descobertas (a sndrome de pesar [tristeza, sofrimento], asndrome
de incapacitao, asndrome dedesconfiana [cime, aflio], asn-
drome da demisso, etc.), cada uma delas correspondendo a umefe-
tivo problema de vida e subdividida, naturalmente, emumgrande
nmero de possveis variantes. Pode ser que a distino e a descrio
de tais sndromes emseparado tenha seus usos, mas ela precisa ser
feita comuma compreenso psicolgica geral da crise emtermos de
sua afirmao como o ponto de partida, no apenas o paradigma m-
dico formal. O ltimo, seguindo sua prpria lgica imanente encon-
trada no estudo das doenas somticas, est suscetvel a ver a vivn-
cia humana de ummodo muito naturalstico. De fato as leis da vi-
vncia no podemser deduzidas das leis gerais do funcionamento,
normal ou patolgico, do organismo humano.
A segunda abordagem, homeosttica, tambmtemsua origem
nos estudos fisiolgicos do organismo. Ela , afortunadamente, to
desprovida de contedo psicolgico que faz pouco para atrapalhar a
prtica efetiva de anlise psicolgica e assistncia psicolgica a pes-
soas emsituaes de crise. Os autores que aderema esta abordagem
de fato no fazemmais do que declarar seu apoio a ela (deve-se ape-
sar de tudo demonstrar algumtipo de estrutura terica geral), e en-
to, passando paraaanlise efetiva, contar comuma

49




abordagemadaptacionista(mas uma abordagemlonge deser a mes-
ma homeosttica).
O ponto principal para fazer uma avaliao das abordagens clni-
ca e homeosttica emsua relevncia para o problema da crise, que
elas so incapazes de capturar a natureza especfica destetipo desi-
tuao crtica, os modos pelos quais ela difere de outras situaes
crticas, deoutras que no so crticas de modo algum. A descrio
homeosttica dacrise que foi citadaanteriormente teriasido aplica-
da da mesmamaneiraaumasituao frustranteou estressante.
nossa impresso que a terceira das abordagens mencionadas,
aquelado desenvolvimento dapersonalidade, a mais produtiva ea
mais adequada para descrever a situao crtica particular a ser cha-
mada de crise. Nossos fundamentos para dizer isso so que neste sis-
tema de desenvolvimento o ser humano visto no como umorga-
nismo, mas como uma personalidade e, mais importante, visto de
umponto devista de sua integridade especificamente humana por
umlado a integrao sincrnica, estrutural, desua personalidade, e
por outro, aintegridade diacrnica, temporal de sua vida. E o princi-
pal signo intuitivo da crise realmente seu carter de abrangncia
do todo: quando ns dizemos que algumest emcrise, ns no po-
demos ajudar seno pintando esta pessoa como se submetendo a mu-
danas essenciais dealgumtipo, imaginando que no alguma parte
dela, mas seu total modo de ser afetado, que tudo de mais essencial
nela est sendo abalado, que os processos no caminho so vitais no
emummomento isolado apenas, mas para todo o futuro desua vida.
Mas se ns aceitamos a abordagemdo desenvolvimento individu-
al como a mais adequada e especfica para descrever a crise, ns so-
mos ento confrontados como problema de como colocar juntas as
crises de desenvolvimento eas crises situacionais. Por outro lado ns
temos os tericos que tmtrabalhado como conceito decrises nor-
mativas ou desenvolvimentais fazendo uma distino estrita entre es-
tas e as crises traumticas, situacionais [76], primariamente sobrea
base de que estas so acidentais enquanto aquelas seguemlinhas co-
nhecidas e so precedidas por uma edificao desenvolvimental.
Contudo, ns temos tambmos tericos das crises situacionais que
se recusamemprincpio a analisar a linha integrada de desenvolvi-
mento da personalidade, mas escolhem, da perspectiva de desenvol-
vimento emlongo prazo, para por sob o microscpio, como se fosse,
umperodo particular decrise[127].
Se ns quisermos resumir as principais diferenas entre estes dois
tipos decrise, cada qual comsua teoria correspondente, ns podemos

50





dizer que elas diferememorigeme emconsequncias. Emorigem,
porque as crises situacionais ocorremaleatoriamente, [emfuno] da
operao de fatores externos inesperados, enquanto crises desenvol-
vimentais surgemda operao de certas leis, como resultado de rees-
truturao interna. Emconsequncia, porque a sada de crises situa-
cionais vistaprincipalmente como uma restaurao de estados pre-
viamente existentes que sofreramdistrbio como evento de crise (
dificilmente acidental que as ideias dehomeostase figuremto pro-
eminentemente emteoria das crises), enquanto a sada de crises
normativas vista como uma transio para umnovo estgio no
desenvolvimento do indivduo.
Por reais e importantes que estas diferenas possamser, ns no
podemos, emnossa viso, tom-las como sendo absolutas, nemos
dois tipos decrise como devendo ser mantidos inteiramentesepara-
dos e trabalhados emdiferentes compartimentos tericos. O fato
que a regularidade no princpio das no princpio das crises normati-
vas apenas muito comparativamente regular, primeiramente,
porque a transio para umprximo estgio de desenvolvimento
cumprida semcrise, de uma maneira gradual, evolucionria, e em
segundo lugar, porque causas externas so sempre necessrias para
colocar emmovimento a crise que foi preparada pelo curso de de-
senvolvimento precedente, e estas causas externas so muitas vezes
to importantes nelas mesmas que no podemser vistas como gati-
lhos e nadamais. Almdisso, a aleatoriedade das crises situacionais
algumas vezes bastante dbia, como a experincia acumulada em
psicoterapia mostra. claro que o evento traumtico que precipita
uma crise temlugar muito independentemente das intenes do indi-
vduo, mas a anlise dos dados sobre casos reais mostra que s vezes
os prprios pacientes contribuempara (ou no fazemnada suficiente
para prevenir) a ocorrncia do evento, e muitas vezes ele prova ser
no totalmenteinesperado para eles.
A segunda diferena, emconsequncias, igualmente no abso-
luta. As categorias sublinhadas envolvidas nesta distino incluema
oposio arquetpica da identidade humana e a metamorfose humana
[23, p. 262]. A anlise de casos efetivos de pessoas emcrise indica
que os processos reais que tmlugar so sustentados pela dialtica
da identidade (preservao) e metamorfose (desenvolvimento). De-
pois de tudo, problemas situacionais alcanamo estgio de crise pre-
cisamente porque eles esto fazendo impossvel para o indivduo
atualizar-seemsuavelha forma. No se podesair de uma situao de
criseinalterado. Aindaseumapessoa bemsucedidaemreter a in-
tegridade de sua personalidade, empreservar a auto-identidade, tal
reteno e preservao apenas possvel ao preo de algumdesen-
volvimento (ou degrada-
51




o). Para se permanecer como si mesmo, deve-se tornar-se diferen-
te. Uma lgica similar mantm-se boa para crises normativas tam-
bm: o desenvolvimento da personalidade e sua transio para o pr-
ximo estgio da jornada de vida de algumso impensveis a menos
que preserve sua prpria auto-identidade pessoal, a menos que haja
uma correnteno rompida da histria de uma e a mesma personali-
dade, de outro modo o resultado de cada criseseria o de que umin-
divduo no encontraria a si mesmo, mas ao contrrio perderiaa
si mesmo.
As diferenas entre crises de desenvolvimento e situacionais, en-
to, no so absolutas. claro que todas essas diferenas so reais e
importantes, mas devemser trazidas mente, quando ns elabora-
mos conceitos tericos gerais de crise, como fatores que so opostos
mas dialeticamente conjugados.
Resta agora para ns definir as caractersticas de nosso conceito
de crise uma situao crtica particular. O campo categorial dentro
do qual a crise temsignificado apresentado no conceito uma vida
humana como umtodo. Este campo pode ser imaginado no plano
ontolgico como ummundo vivido no qual o sujeito o indivduo, e
a necessidade interna a auto-atualizao do indivduo, a realizao
da prpria necessidadedevida de algum, de seu prprio plano de
vida. As condies normais desta existncia so: (a) a complexidade
do indivduo, requerendo delelutar para manter suaprpriaintegri-
dade, e (b) a dificuldade na existncia, requerendo esforos a serem
feitos para adquirir a real corporificao e realizao de tal integri-
dade. O rgo psicolgico que realiza o intento integrado da per-
sonalidade comrespeito prpria pessoa e sua prpria vida, sob
condies de dificuldade e complexidade, a vontade (para o mo-
mento ns estamos meramente afirmando isto axiomaticamente, mas
os fundamentos para afirmao sero dados posteriormente). A von-
tade a ferramenta usada para sobrepujar as foras da dificuldadee
da complexidade, multiplicadas umapelaoutra. Quando no curso
da vida edo desenvolvimento de uma pessoa so criadas condies
que decompem a integridade de sua personalidade e sua auto-
identidade, e/ou impede sua auto-atualizao, e a vontade prova [ser]
impotente face a estas condies (e no por umdado momento isola-
do, mas na perspectiva de atualizao de intentos de vida a longo
prazo), ento a situao crtica especfica destadimenso da vida a
crise produzida.


* * *

52




Portanto, os conceitos que do corpo ideia de uma situao cr-
tica tmumcampo categorial correspondente a eles e dando normas
funcionais de cada conceito, o qual deve ser trazido mente se seu
emprego para propsitos tericos [para] ser preciso. No plano onto-
lgico, o campo categorial reflete uma dimenso particular da vida
humana, uma dimenso comsuas prprias regularidades ecaracteri-
zada pelas condies devida, pelo tipo de atividade, a necessidade
interna especfica apropriada a ela. Ns devemos agora colocar todas
estas caractersticas juntas, naTabela1.


Tabela 1
Tipologia de Situaes Crticas

Campo
Ontolgico
Tipo de
atividade
Necessidade
interna
Condies
normais
Tipo de
situao
crtica
Vitalidade Vidado
organismo
Satisfao
aqui-e-
agora
Benefcios
vitais direta-
mentedados
Estresse
Umarelao
vital particular
Ao Atualizao
do motivo
Dificuldade Frustrao
O mundo
interno
Conscincia Consonncia
interna
Complexidade Conflito
A vidacomo
umtodo
Vontade Atualizao do
intento-vital
Dificuldade
e
complexidade
Crise

Que significncia [znatchenie] tmestas distines para a anlise
das situaes crticas e para a teoria da vivncia emgeral? A tipolo-
gia acima nos habilita a adquirir melhor diferenciao ao descrever
situaes extremas.
claro que umevento efetivo pode afetar todas estas dimen-
ses da vida de uma s vez, evocando estresse, frustrao, conflito e
crise, mas justamente esta interpenetrao de situaes crticas, en-
contrada empiricamente, quefaz essencial diferenciar entreelas com
exatido.
A situao crtica efetiva no umaformao disposta demodo r-
gido, ela temuma dinmica interna complexa, na qual os diferentes
tipos de situaes de impossibilidade influenciamuma a outra
atravs de estados internos, comportamento externo e as consequn-
cias objetivas do comportamento. Por exemplo, dificuldades encon-
tradas emuma tentativa de atingir alguma meta pode, devido a pro-
longada no satisfao da necessidade sentida, evocar umdesenvol-
vimento deestresse, o qual por sua
53




vez temumefeito negativo sobre as aes desempenhadas e produz
frustrao; posteriormente, impulsos e reaes agressivos evocados
pela frustrao podemse tornar conflito comas atitudes morais do
indivduo, tal conflito novamente produz alguma intensificao do
estresse, e assimpor diante. No curso de tudo isto, a principal rea
problema de uma situao crtica pode alternar-se de uma dimen-
so aoutra.
Almdisso, desde o primeiro momento de aparecimento de uma
situao crtica, a luta psicolgica comela, erguida pelo processo de
vivncia, tambmcomea a operar, e estes processos complicam
ainda mais o quadro geral da dinmica da situao crtica, uma vez
que eles podem, enquanto tmumefeito vantajoso emuma dimen-
so, meramente tornar as coisas piores emoutra. Mas tudo isto as-
sunto para a nossaprxima seo.
Apenas resta para ns sublinhar a importncia prtica das distin-
es conceituais feitas acima. Elas nos assistemna aquisio deuma
descrio mais precisa da situao crtica na qual uma pessoa
caught up, e destadescrio dependea escolha corretada ajudapsi-
colgica a ser oferecida.







NOTAS


1
Nisto, suadefinio maisgeneralizada, avivnciacoincidecomo cogitatio de
Descartes: Sobesta palavraeu subentendo, explicou Descartes, tudo o queto-
mapartedentro densdetal modo quenso apreendemosdesi mesmo; portanto
no apenas pensamento, desejo, imaginao, mas sentimento tambm a mesma
coisaquepensamento [69, p. 7].

2
Elespassaramaver arestrio penal estabelecidapelasautoridadesdapri-
so mover terradeumlugar ao outro demodo totalmentedespropositado como
ummeio depreservar aforamoral queelesprecisariamparacontinuar alutacon-
tra a autocracia. O labor semsentido, fatigante, quando vivenciado deste modo,
tornou-sesignificativo eaceitvel [154].

3
A.N. Leontiev tinha toda a justificativa para advertir, emuma discusso dos
temasaosquaispsiclogos soviticospodiamusualmentededicar-se, queasques-
tesdevivnciadeconflito ecompensao psicolgicatemsido equivocadamente
ignoradasantesdo tempo daescrita[155]. {???}

4
Nateoriadaatividadeaemoo vistacomo sendo isto eapenasisto. Ainda
quehajadiscordnciaentreosautoresqueestudamasemoessobresuasfunes,
o ponto dequeaemoo reflexo, talvez umtipo especial dereflexo comum
objeto especial (no arealidadeexterna, asarelao daquelarealidadecomasne-
cessidadesdo sujeito) e uma forma especial (aquelada vivncia* diretaou assim
chamadacolorao emocional) masreflexo apesar detudo, eno maisdo que
reflexo sobreisto elesso unnimes[45, p. 157; 277; 290, p. 64; 152, p. 198].

5
O problemado significado umtermo usado pelateoriadaatividade. A. N.
Leontiev o explicapelo seguinteexemplo: Umdiarepleto demuitasaes, suces-
sivamenterealizadaspor umapessoa queno curso desuaexecuo assentecomo
sendo adequadas, pode, apesar detudo, deixar aquelapessoacomumdesprazero-
so, s vezesaindaopressivo, sabor restante emocional [o chamado gosto amar-
go]. Contrao pano defundo davidaemandamento comsuastarefascorrentes, o
sabor restante no claramente discernvel. Mas chega o momento emque a
pessoa olha paratrs para si mesmaeempensamento revisaos eventosdo dia, e
ento os sinaisemocionaisjuntamforaseindicamsemambigidadequeaqueles
eventos so responsveispelo sentimento dedesprazer. E isto poderevelar-seco-
mo sendo o sucesso atingido por umamigo, mas preparado por aquelamesma pes-
soa, ematingir umametacomum uma metaqueera, pelo queelepensava, o ni-
co objeto de suasaescolocado emvista. Agora aparente que isto no eraas-
sim, queaprincipal fora

78




impulsoraparaeletinhasido o sucesso eo avano pessoal. Estarealizao o colo-
coufaceafacecomo problemado significado, atarefadereconhecer seuspr-
prios motivosoumaisprecisamenteareal relao internadeumparacomo outro
[154, p. 27].

6
Aqui nsdevemos fazer umapequenadigresso ao domnio das ideias sobre
significado. Este conceito no no geral monossemntico no uso conceitual de
A.N. Leontiev. Paraos nossospropsitos importantedistinguir trs usos, quepo-
demser indicadospelas trsanttesesseguintes: (1) significado significao; (2)
significado-emoo; (3) presena de significado (significncia [meaningfullness])
ausnciadesignificado [meaninglessness]. A primeiradestasderivadadaoposi-
o fundamental entre conhecimento e atitude [152; 223]; como a significao
uma unidade do conhecimento objetivo da realidade, ento o significado uma
unidadedeatitudesubjetiva(parcial) aela. O primeiro uso do conceito significa-
do uma abstrao das formas efetivas de sua existncia na conscincia. A se-
gundaanttese, significado-emoo, defato distingueentreduasformasbsicasde
suaexistncianaconscincia. A emoo aexpresso direta, imediatadaatitude
dapessoaaumououtro evento ousituao, enquanto o significado mediado por
significaese conhecimento emgeral, pelacognio dapessoadesi mesmaede
sua vida: significado emoo mais pensamento, emoo iluminada pelo pensa-
mento. A terceira anttese, significncia no-significncia, temuma origemto-
talmente diferente. Sua fonte est no conceito de motivo formador de significa-
do. Apenasquando umaatividadedo sujeito, eo curso doseventosemgeral, es-
to procedendo numa direo que tende realizao de seus motivos formadores
de significado, a situao ter significado (ser significativa). Se as coisas esto
procedendo deoutramaneiraasituao setorna semsignificado. [preciso ver es-
sestermos no russo, poiselesesto traduzindo smisl =sentido, por meaning,
quegeralmente=significado... Naverso russade1984no has mesmasnotas
quenaedio americana... ADJ r]

7
A teoriadaatividadejtem, incidentalmente, umexemplo para mostrar uma
abordagemformao designificado [sentido] comauma atividade, esteexemplo
lidacommaterial experimental concernenteviso pseudoscpica[211; 212].

8
A ideiadaexistnciadetal camadatemsido bastantebemdesenvolvidanali-
teraturafilosfica, como, por exemplo, no conceito deconscinciapr-reflexiva.
A ideiatemsido empregada, devriasmaneiras, naconstruo deteoriaspsicol-
gicastambm. Elano desconhecidaparaateoriadaatividade, elaestapresente
aindaqueirreconhecvel emseuconceito demotivo, emuito claramente emprega-
do pelo grupo deautoresquetentoufazer do conceito deformaesdesentido a
pedra de toque de seu desenvolvimento da abordagemda atividade [14, pp. 113-
14; 15; 295, p. 279].

9
apenasdeclarar queA. N. Leontiev estavamuito bemconscientedeo pro-
blema do sentido para a pessoa concernente ao problema da inter-relao de
motivos [152, p. 206], e que ele no resolvido pelo reconhecimento consciente
deles, mas requer umtrabalho de transformao especial dosprpriosmotivosde
algum(umlabor interno especial requisito pararesolver tal problemaetalvez
arrancar desi mesmo o quetemsido descoberto [ibid.]); ainda, nsestamosape-
naslidando comumvislumbredecomo abeiradacortinaestlevantada, como se
fosse, naquela rea maravilhosa (no h outra palavra para ela) da mente na qual
osmotivosno regulamo homem, mas elepor si mesmo torna-se o mestre mais,
o criador deseusmotivos.

10
A liberdadedo Ego (I) estnacriao livredeseuprprio contedo emp-
rico; o Ego livre reconhece a si mesmo como sendo substncia criativa de seus
etados, no meramente seu sujeito epistemolgico, i.e, ele reconhece a si mesmo
como
79




o causador ativo, no apenaso sujeito abstrato, detodos os seus predicados [82,
p. 217].

11
V. Ie. Rojnov e M. Ie. Burno [220] tomamcomo ilustrao a passagemem
Guerra e Paz naqual Tolstoi descreveareao dePiotr Bezukhov mortedePla-
tonKarataev; quando eleescutao tiro quesignificaqueKarataev tinhasido morto,
naquelemesmo momento elerelembrouqueeleno terminaraseuclculo, come-
ado antesdeo oficial daescolta[convoy marshal] fazer suaronda, dequantosdi-
asdemarchahaviaaindaantes deSmolensk. E elecomeou arecordar. ...Apenas
agoraPiotr compreendeo pleno poder daligao humanavidaeo poder salvador
detransferir aateno dealgum, implantado emumser humano como avlvula
deescapeemmquinasavapor queo liberamto logo apresso chegaaacimade
certo nvel.

12
O quesignificaconsiderar umprocesso como umprocesso mental ecomo
umprocesso deconscincia? Umavez que ns no podemosir aqui totalidade
da questo sistematicamente, demos umexemplo apenas. Ume o mesmo fato
digamoso fato deesquecer algo podeser compreendido (eempsicologiaclssi-
canuncaeracompreendido deoutro modo) como umevento puramentenatural, o
resultado decausasnaturais, emtodososaspectossujeito apenassleisimanentes
deumafuno mental memria; equelemesmo fato podeser dadasignificncia
como sendo o resultado deumprocesso particular daconscincia deslocamen-
to, umatentativamotivadapor partedo sujeito deenfrentar umconflito emsuas
relaesvitais. Emoutraspalavras, como umfato mental eleconsiderado dentro
dareadeumafuno mental abstradadaesferavolitivado indivduo, enquan-
to como fato deconscinciaelevisto dentro dareadavidaedaatividadehuma-
na, dentro daontologiadavidahumana [225] como umevento importantepara
performar umprocesso vital efetivo, equeportador desentido capaz decontar
algo (ou, ao contrrio, deocultar algo) sobreaexistncia do indivduo. O esqueci-
mento, como umprocesso daconscincia, podeassumir anaturezadealgo delibe-
rado, intencional [91], i.e., elepodeser visto no como umfato natural mascomo
umato [82], umpasso decisivo dado pelo indivduo.

13
O contedo daconvico deimpossibilidadepodevariar deacordo comqual
aspecto dasituao dominante. Seaateno do indivduo focadana necessi-
dadeinterna no atualizada, o estado deimpossibilidade expresso emverses
variantesdesentimentosdedescontentamento; seaateno focadasobreascon-
dies de vida, ento as ideias de circunstncia constritivas sero predominantes
dentro do estado deimpossibilidade; seaateno do indivduo focadasobrea
sua prpria inabilidade para agir, sentimentos de desamparo e impotncia predo-
minaro.

14
Sobreestresseeproblemasrelacionados, por voltade1979 existiam150.000
trabalhos no prelo [in print], deacordo comclculos fornecidospelo Instituto In-
ternacional do Estresse[236].

15
O que Vigotski est falando aqui apenas sobre extenso excessiva, para
almdadetodaarazo, dasfronteirasdo conceito, no claro que seucontedo
tenhadesaparecido equeeledevaser banido do vocabulrio cientfico.