MEMRIA DE FORMAO DE PROFESSORES NAS CARTAS DE

EMILIA FONTES (1871-1953)

Jos Abrao Rezende Goveia
1


Eixo temtico: 4 .Formao de Professores Memria e narrativas

RESUMO:
Este trabalho estuda a Memria de Formao de professores nas cartas de Emilia Fontes
(1871-1953), publicadas em sua obra Luz na Tormenta 1948, no entanto se utiliza dos
conceitos da Nova Histria Cultural. Na ltima dcada do sculo XIX Emilia Fontes viveu
com Joaquim Fontes (1861-1918) um relacionamento amoroso por cartas, legando nestas uma
srie de memria sobre formao de professores sergipanos, se destacando: D. Francina
Telles de Menezes, Dr. Tomaz Diogo Leopoldo, Manoel Francisco Alves de Oliveira e
Natinha Andrade entre outros. Esse estudo no esgota as fontes com as cartas de Emilia
Fontes o que se procura divulgar um material at o momento pouco explorado por
pesquisadores. Esperasse que esse trabalho proporcione enumeras apropriaes uma vez que
qualquer pesquisa no est pronta e acabada e sempre carece de interpretaes.




PALAVRAS- CHAVE: Professores - Cartas - Sergipe








1
Graduado em Licenciatura em Histria Pela Universidade Tiradentes, ps-graduado Latu- sensu em
Sergipe: Sociedade e Cultura pela Faculdade Pio Dcimo, membro do Grupo de Pesquisa educao, cultura e
subjetividades da Universidade Tiradentes.Email: abraaogoveia@yahoo.com.br.
2








Resumen:
Este trabajo estudia memria de La formacion Del profesorado e cartas de Emilia Fuente
(1871-1953),public em su libro Luz Tormenta em el an 1948,sin embargo utiliza los
conceptos de la nueva Histria de La cultura. En la ultima dcada Del siglo XIX, Emilia
Fuentes Fuentes vivi com Joaquim (1861-1918) uma relacinm mediante escritos,
legandoestos em uma srie de formacion de memria sergipanos profesores, destacando: D
Francina Telles de Menezes,El Dr. Tomaz Leopoldo Diogo, Francisco Manoel Aves, Natinha
Andrade Oliveira y otros. Este estdio no agota fuentes com ls letras de Emily Fuentes lo
que se busca ES divulgar um material todavia poco explorado por investigadores. Espera que
este trabajo proporciona a SUS innumera blescrditos,ya que cualquier investigacion y listo
no terminado y siempre necesita interpretacin.

Palabras clave: profesor- Cartas- Sergipe

















3






Essa pesquisa estuda a memria de professores nas Cartas de Emilia Rosa de
Marscillac Fontes (1871-1953), publicadas em sua obra Luz na Tormenta (1948),
2
no entanto
se utiliza dos conceitos e teorias difundidos pela Nova Histria Cultural
3
, no que se refere s
representaes e apropriaes e suas contribuies para a construo do conhecimento
histrico atravs de uma escrita de si. Lembrando que na atualidade diversos eventos,
simpsios, congressos, seminrios e conferncias tm sido feitos levando em considerao
esse tipo de estudo e pesquisa.

Emilia Fontes (1871-1953) nasceu na cidade de Laranjeiras na antiga Provncia de
Sergipe e na sua juventude recebeu uma breve instruo primria, ler, escrever e contar com
professores como Francina Telles de Menezes, Tomaz Diogo Leopoldo e Manoel Francisco
Alves de Oliveira, assim como aulas de piano com Natinha Andrade e de msica com o
professor Antonio Paz que logo foram interrompidas devido a sua miopia e ao falecimento de
sua me, no qual essa passou a se responsabilizar pelas atividades domsticas de sua famlia a
pedido de seu pai o farmacutico Pedro Amncio da Motta no qual segundo ela era a
severidade em pessoa e ao qual muito temia e era obediente. O seu pai no entanto constituiu
segundas npcias e segundo Emilia se dava muito bem com sua madrasta apesar da
sobrecarga de servios que tinha de realizar diariamente. Mesmo nascida em Laranjeiras
Emilia enquanto solteira viveu a maior parte do tempo em Aracaju, onde matinha as suas
relaes de convvio social e familiar.

No ano de 1890 a jovem Emilia conheceu por intermdio de cartas o jovem estudante
de Direito da Faculdade do Recife Joaquim Martins Fontes (1861-1918), no qual passou a
manter um relacionamento amoroso por intermdio de correspondncias e poesias, pois o seu

2
FONTES, Emilia Rosa do Marsilac. Luz na Tormenta. So Paulo: So Paulo, 1948
3
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Difel,
1990.

4

pretendente era poeta romntico, tudo isso sem o consentimento de seu pai, que no aceitava
de forma alguma o namoro. Durante o perodo das trocas das cartas que correspondeu ao
perodo de (1890-1894). A principio Emilia se negava a escrever uma carta se quer, pois
achava que no tinha instruo suficiente para estar lhe escrevendo, com muita existncia de
Joaquim, Emilia passou tambm a lhe remeter cartas fazendo um pedido que estas fossem
devolvidas, pois temia que estas cassem em mos erradas e viessem a lhe prejudicar a sua
honra a que tanto preservava. Estas, no entanto passaram a fazer parte do seu cotidiano sendo
guardadas em um ba que ficava no seu quarto, simbolizando o amor que sentia pelo seu
namorado, segundo o seu pai o moo era considerado pobre de poder aquisitivo e por isso no
um bom partido para desposar a sua filha mais velha. Emilia tinha dois irmo um dos quais
formado em Medicina e o outro em Direito.

As cartas trocadas entre Emilia e Joaquim ficaram guardadas na sua intimidade e no
ano de 1948, est resolveu publicar a sua obra Luz na Tormenta reunindo este material que
ajuda a compreender a memria de formao de professores sergipanos no final do sculo
XIX em Sergipe e no Brasil. Objetos de estudos como cartas, lbuns, dirios, cadernetas tem
sido cada vez mais utilizado pela historiografia como fontes histricas uma vez que estabelece
uma relao com o que nos ensina a Nova Histria Cultural, onde documentos que at certo
tempo era desprezados pelos estudos Histricos surgem como novas fontes de interpretao e
compreenso de um determinado perodo. No caso dessa pesquisa que se utiliza das cartas de
Emilia publicadas em sua obra Luz na Tormenta se procurou estudar a memria de formao
de professores sergipanos no final do sculo XIX, observando os momentos de cortejo,
namoro e noivado entre o casal, manifestaes de amor, cumplicidade, pacincia,
perseverana e determinao para seguir o enlace. Ao mesmo tempo ocorrendo manifestaes
de insegurana, cimes, incertezas e outros conflitos envolvendo o casal e o seu contexto
social e familiar. Onde o professor Manoel Francisco Alves se tornou seu amigo e confidente.

Nas cartas trocadas entre Emilia Fontes (1871-1953) e Joaquim Fontes (1861-1918)
fica bastante evidente que durante o relacionamento do casal por missivas este passou por trs
fases ou seja, cortejo, namoro e noivado, sendo que o casamento no mencionado nas
correspondncias mais sim em outras fontes como na autobiografia de Emilia publicada na
5

revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe
4
. Onde essa descreve as mais variadas
situaes do seu cotidiano como esposa do magistrado Joaquim Fontes, onde em um
determinado momento teve que pegar em arma para defender a honra de sua famlia, devido a
conflitos polticos envolvendo seu esposo.

O relacionamento do casal ocorrido na ltima dcada do sculo XIX segundo as cartas
era distncia, pois no havia contatos fsicos e verbais, somente escritos, porem em
determinadas situaes a jovem se encontrava na janela de sua casa de onde via passar de
longe o seu namorado e ocorriam mediaes de olhares, no entanto no passava disso, essas
mesmas mediaes de olhares podiam ocorrer na igreja ou no teatro, sem que houvesse
contatos fsicos, no caso de Emilia Fontes isso ocorria devido ao no consentimento de seu
pai ao namoro. No decorrer do relacionamento vai ocorrer manifestaes de cimes,
incertezas, dvidas, insegurana e desiluso, superado pelo amor que um sentia pelo outro e
que se consubstancio-se com a formao de sua famlia composta de seis filhos todos criados
em So Paulo onde se formaram em diversas profisses.

Como o pai de Emilia no permitia o namoro do casal s restava a essa apela para os
cus pedindo a Deus que se fosse da sua vontade que seu casamento se realizasse de
preferncia em sua casa com a bno de seu pai e de um sacerdote no qual muito respeitava,
pois este no seu imaginrio era um enviado de Deus para lhe transmitir bons conselhos e
interceder em determinadas situaes. A religiosidade de Emilia sempre estava nas atitudes
com relao as suas pretenses de casamento retardado pelo no consentimento de seu pai,
modelo de homem rgido. O professor Manoel Francisco Alves de Oliveira segundo a
memria de Emilia era espiritualista, pois tinha estudado em um seminrio deixando-o seguiu
a carreira de magistrio, sendo um defensor do catolicismo. Ministrando aulas em vrias
escolas como a Normal e Atheneu sergipense e particulares com foi o caso de Emilia.

Para que o casamento de Emilia e Joaquim se concretizasse no foram poucos que
apelaram ao pai da noiva pelo consentimento, entre eles se destacaram o jurista Gumercindo
Bessa que era muito amigo de Joaquim Fontes e o Padre Olimpio Campos que em Sergipe
teve uma grande participao na sociedade tanto no que diz respeito aos aspectos religiosos

4
FONTES, Emlia. Autobiografia. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, Aracaju,
v.14, n.19, p 127-132. 1948

6

como poltico das oligarquias que governaram o Brasil no inicio da Republica, este foi
assassinado em 1906 no Rio de Janeiro por parentes de Fausto Cardoso, sendo que este foi
assassinado em Sergipe e a culpa caiu sobre o Padre Olimpio Campos, pois estes eram rivais
polticos. Esse momento da vida poltica de Sergipe ficou conhecido como Revolta de Fausto
Cardoso movimento que queria por fim a oligarquia Olimpista.

No dia a dia de Emilia eram comuns os momentos tirados para as suas oraes onde
est preparava o seu oratrio com imagens sacras, principalmente da virgem Maria e lhe
oferecia flores e velas e ao mesmo tempo suplicava para que o seu casamento se concretizasse
com Joaquim com a ajuda dos cus em que tanto confiava, ao mesmo tempo realizava
confisses, jejum, penitncia entre outras prticas. Joaquim Fonte, no entanto apresentado
nas cartas como ateu e se baseava nos conceitos do cientificismo presente na poca, este tinha
como mestre o filsofo e escritor Tobias Barreto. No entanto devido situao conflituosa do
seu relacionamento e o testemunho de f e pacincia de sua namorada este foi convencido da
existncia de Deus conforme relata as missivas.

A jovem Emilia em dilogo com suas divindades relacionadas ao credo catlico dizia
que se seu casamento no fosse consumado com o jovem Joaquim que seria melhor est ir
para um convento e se tornar irm de caridade, pois no via em sua mente a existncia de
outro homem para desposar. Em suas prticas cotidianas costumava realizar caridades,
solidariedades e bons laos afetivos, pois dessa forma acreditava est agradando aos cus de
onde receberia a verdadeira benevolncia por suas atitudes que lhe causavam certos
sofrimentos.

Quando nas trocas de cartas Emilia foi incentivada por Joaquim para que se
consumasse um rapto essa foi bastante direta dizendo que no se submeteria a uma situao
dessas que muito desconceituava a sua sensatez de mulher honesta, honrada e obediente a sua
famlia, principalmente a seu pai. Porem em todas as situaes de seu relacionamento esta
colocava em primeiro plano a f, nesse caso a crist de influncia catlica. Mediante essa
situao se percebe uma variedades de relaes de gnero em suas cartas do final do sculo
XIX, trocadas em Sergipe.

7

Percebe-se nas cartas de Emilia certo distanciamento com relao a sua me que
citada poucas vezes, assim como os seus avs maternos, isso para alguns pesquisadores
evidencia a prioridade dada ao modelo de comportamento masculino, onde o feminino fica
em uma situao de submisso. Isso no que dizer que as mulheres j no vinham lutando por
emancipao, porem em toda regra existe excees e essa uma o que pretende aqui a
representao de um modelo que no quer dizer que seja regra geral.

As cartas que se tornaram o objeto de estudo da memria de formao de professores
sergipano no final do sculo XIX eram intermediadas por ex-escravos que se
responsabilizavam em entreg-las aos seus destinatrios, sabedores desses relacionamentos
secretos estabeleciam o mais absoluto sigilo chegando inclusive a d palpites e conselhos aos
namorados quanto aos seus destinos, alm dessa atividade de mediao das missivas eram
responsveis por diversas atividades domstica e tinham grande participao no cotidiano do
lar de seus patres onde estes em alguns casos eram considerados membros da famlia, nas
cartas de Emilia isso fica bastante evidente, pois o copeiro Lcio era o seu confidente e
responsvel por estabelecer a mediao entre o casal por intermdio das correspondncias.

Formado em Direito pela Faculdade do Recife Joaquim Fontes (1861-1918) passou a
atuar em vrias comarcas de Sergipe como em Simo Dias e Japaratuba, no entanto devido ao
perodo conturbado do incio da Repblica em Sergipe e no Brasil foi morar em So Paulo na
regio do Tiet, l alm de se dedicar a jurisprudncia passou a cultivar rosas tornando-se
rodlogo inclusive sendo premiado pela sociedade roseirista da Frana, entre as muitas flores
que cultivou homenageou muitos ilustres sergipanos entre eles Fausto Cardoso. Era um
homem pacifico que nas horas vagas tinha o hbito de escrever poesias, incentivando Emilia a
seguir o mesmo caminho o que ela fez com dedicao.

Mediante todos os acontecimentos que foram se desenrolando e o no consentimento
por parte de seu pai, ao final o seu casamento triunfou, pois o seu pai j no leito de morte
chamou o seu irmo mais velho e o consentiu a realizar o seu casamento os sentimentos de
Emilia ficaram radiantes diante do acontecidos e comearam todos os preparativos para a
realizao do consorcio que se realizou na sua prpria casa com a cerimnia sendo realizada
pelo padre Olimpio Campos, que via em Emilia um grande modelo de mulher no que se refere
f, compaixo, caridade, pacincia, resignao e humildade.
8


Com a realizao de seu casamento Emilia Fontes foi morar com seu esposo em So
Paulo na regio de Bananal, porm nunca perdeu o seu vinculo com sua terra Natal onde o seu
marido fazia parte do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe como scio correspondente,
e est a pedido do ento Diretor do instituto Ephifnio da Fonseca Doria publicou a sua
autobiografia em 1948, em uma poca que at ento poucas mulheres tinham escrito nessa
revista, chama a ateno da escrita de si de Emilia como um modelo de mulher que deveria
ser admirado por seu comportamento paciente, bondoso, boa me e esposa, ou seja, vrios
exemplos de virtudes em uma nica Mulher que publicou a sua histria em uma revista onde
at ento havia uma predominncia do sexo masculino. A autobiografia de Emilia Fontes
ajuda a compreender o modelo de comportamento feminino almejado pela sociedade
intelectual da poca, alm de revelar muito da Histria de si e o seu contexto com a
sociedade.

O prprio Ephifnio Doria atento a leitura da obra Luz na Tormenta (1948) vez
questo de escrever algumas observaes em sua marginalia onde esse afirma realmente se
tratar de Emilia Fontes e seu esposo Joaquim Fontes, pois em todas as paginas que ele faz as
suas anotaes ele faz questo de assin-las, portanto cabe a um pesquisador atento a sua
devida leitura fazer as sua devidas apropriaes. Recentemente pesquisadores como Samuel
Albuquerque
5
e Ibar Dantas
6
publicaram artigos na revista do Instituto Histrico e
Geogrfico de Sergipe sobre Emilia Fontes, um intitulado Escrita si em Revista e o outro
Cartas de Emilia de certa forma privilegiado o estudo autobiogrfico na atualidade.

Essa pesquisa, no entanto procura estabelecer um dilogo com diversos autores e
referenciais tericos, entre eles se destacam Roger Chartier
7
, Michelle Perrot
8
, Mary Del

5
ALBUQUERQUE, Samuel B de Medeiros. Escrita de si em revista. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico de Sergipe, Aracaju, n.36, p 15-40, 2007.

6
DANTAS, Ibar. Cartas de Emlia. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, Aracaju, ,
n.36, p 10-14, 2007

7
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Difel,
1990.

8
PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: contexto, 2007.

9

Priore
9
a obra Histria da vida privada entre outros que na atualidade discute o uso de novas
fontes histricas, muitas vezes guardadas na intimidade das pessoas e que muito pode revelar
sobre um determinado momento a exemplo das cartas de Emilia e a memria de formao de
profesores que fizeram parte do seu contexto social.

Segundo ngela de Castro Gomes autora da obra escrita de si, escrita da Histria
10
na
atualidade existe um grande mercado de leitores que valoriza a leitura de biografias,
autobiografias e obras escritas atravs de documentos como cartas, lbuns, dirios, fotografias
e cadernetas, entre outros (GOMES, 2004 p.18).Nesse caso as cartas de Emilia se enquadram
em um contexto onde estudado a formao de professores sergipanos atravs da memria
presente nas cartas que faziam parte do seu cotidiano e que serve de testemunho para o estudo
dessas na atualidade.

Est tudo documentado como aconteceram os fatos, somente presidido de alguns
comentrios que no alteram a seqncia das dataes das cartas (FONTES, 1948 p. 24),
segundo a autora as cartas publicadas em sua obra Luz na Tormenta so fiis aos fatos e serve
de referncia para estudar diversos temas como Educao feminina, comportamento feminino,
prticas religiosas, Histria do cotidiano, relao de gnero e memria de formao de
professores que o objetivo desse trabalho.

Em So Paulo a escritora autodidata Emilia Fontes passou a publicar poesias, crnicas,
ensaios e artigos em diversas revistas e jornais que circulavam naquela regio como o Malho
e o Estado de So Paulo, devido as suas publicaes essa foi homenageada pela Academia
Literria Feminina do Rio Grande do Sul
11
. Com a morte de seu esposo em 1918, passou a se
dedicar a escrever sobre ele produzindo a sua biografia denominada de Joaquim Fontes o

9
PRIORE, Mary Del. Histria do amor no Brasil: Meteorologia das prticas amorosas. So Paulo,
2005, p.12.

10
GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da histria: a ttulo de prlogo. In:
GOMES, ngela de Castro (org). Escrita de si, escrita da Histria, Rio de Janeiro: FGV, 2004.

11
HAENSEL, Ecilda Gomes. Emlia Rosa de Marsillac Fontes. In: FLORES, Hilda Agnes Hbner (org.).
Presena Literria - Academia Literria Feminina do Rio Grande do Sul -. Porto Alegre: Nova Dimenso,
1987.

10

jardineiro e as rosas do Brasil
12
, assim como Luz na Tormenta onde publica as cartas de seu
perodo de cortejo, namoro e noivado.

No que se refere memria de formao de professores nas cartas de Emilia fica
evidente a relao estabelecida com o professor Manoel Francisco Alves de Oliveira, onde
esse ex- seminarista se dedicava ao ensino nas escolas sergipanas como a Normal e o Atheneu
Sergipense, alm de ministrar aulas particulares como aconteceu com Emilia, est no entanto
relata a influncia do professor na sua espiritualidade catlica, tornando-se sua amiga e
confidente anos mais tarde.

A professora Etelvina Amlia de Siqueira tambm apresentada em suas cartas como
uma grande amiga e no como professora, porm como nos revela Ana Maria Bueno de
Freitas em seu livro vestidas de azul e branco, essa teve uma grande participao no
magistrio sergipano atuando em vrias escolas.
No final do sculo XIX era comum no lares das famlias mais abastadas o uso de um
piano na sala, como uma forma de realizaes de encontros entre as elites para se ouvir uma
boa msica, para isso muitas jovens eram preparadas com aula de piano e msica, no caso de
Emilia Fontes se destacou o professor Antonio Paz na msica e a professora Natinha Andrade
no piano, porm esses estudos foram breves uma vez que Emilia sofria de miopia e tinha que
se dedicar as atividades domsticas aps a morte de sua me

No entanto com esse estudo no se pretende esgotar as fontes com as cartas publicadas
na obra Luz na Tormenta, mas o que se pretende trazer uma determinada compreenso e
interpretao a cerca da memria de formao de professores na sociedade sergipana e no
Brasil, dando visibilidade a um documento pouco conhecido e explorado por pesquisadores
que se interessa pelo tema, espera-se que de agora em diante novas pesquisas venham a ser
realizadas com base nesse referencial. Aos leitores cabe fazer as suas devidas apropriaes

12
FONTES, Emilia Rosa do Marsillac. Joaquim Fontes, o jardineiro e as rosas do Brasil. So Paulo:
So Paulo Editora, 1941.



11

analisado, refletindo e criticando o que foi exposto, pois nenhuma pesquisa estar pronta e
acabada e sempre carece de novas interpretaes.



















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