O social e o

poltico
no
pensam
ento de
Gramsci
Ivete Simionatto
1. A perspectiva de totalidade
O pensamento gramsciano tem sido abordado das mais variadas maneiras, seja nos meios
acadmicos, seja nos meios polticos. Se, por um lado, Gramsci analisado como um pensador
reformista (tema to em voga nos dias atuais, e, por outro, como elaborador de uma teoria
revolucion!ria de ocupa"o de trinc#eiras no interior do aparel#o do $stado, importante sinali%ar
&ue, na presente abordagem, Gramsci ser! tomado como pensador mar'ista cuja obra perpassada
por uma viso crtica e #ist(rica dos processos sociais. Isto por&ue Gramsci no toma o mar'ismo
como doutrina abstrata, mas como mtodo de an!lise concreta do real em suas diferentes
determina")es. *ebru"a+se sobre a realidade en&uanto totalidade, desvenda suas contradi")es e
recon#ece &ue ela constituda por media")es, processos e estruturas. $ssa realidade analisada
pelo pensador a partir de uma multiplicidade de significados, evidenciando &ue o conjunto das
rela")es constitutivas do ser social envolve antagonismos e contradi")es, apreendidos a partir de
um ponto de vista crtico &ue leva em conta a #istoricidade do social, sendo este, segundo Gramsci,
o ,nico camin#o fecundo na pes&uisa cientfica. Se o pensamento dialtico funda+se na perspectiva
da totalidade e da #istoricidade, no outra a perspectiva do autor em &uesto.
*emarcar o ponto de vista da totalidade na an!lise do real significa contrapor+se - .ra%o cnica.
ou - .misria da ra%o., &ue afirmam+se cada ve% mais como perspectivas particularistas e
manipulat(rias consonantes -s manifesta")es multifacetadas, caractersticas da realidade
contempor/nea. 0 inser"o dos indivduos no espa"o social, na atualidade, vem ocorrendo de forma
crescente atravs de a")es multidimensionais, descontnuas e fragment!rias. 0 vida social,
en&uanto totalidade, , no di%er de 1ameson (2334, mais irreconcili!vel com a l(gica &ue preside o
mundo atual. 5esse rastro ocorre a prolifera"o de teorias do fragment!rio, da #eterogeneidade, do
aleat(rio, refor"ando a .aliena"o e reifica"o do presente. e provocando um estil#a"amento dos
nossos modos de representa"o.
0 refle'o gramsciana sobre o social e o poltico , portanto, atravessada pelo princpio da
totalidade, evidenciando &ue essas duas esferas no so tratadas desvinculadas do fator econ6mico,
ou seja, da rela"o entre infra+estrutura e superestrutura. *esde j! importante lembrar &ue,
embora no #aja em Gramsci uma densa temati%a"o das determina")es econ6micas do capital, ele
no entende a poltica como simples refle'o da economia, mas como esfera mediadora entre a
produ"o material e a reprodu"o da vida #umana. 5o , assim, o predomnio das &uest)es
polticas, econ6micas ou culturais &ue e'plica a realidade social, mas antes o princpio da
totalidade, &ue leva em conta as especificidades e determina")es desses momentos parciais e seus
encadeamentos recprocos.
$mbora a obra gramsciana no contemple uma e'austiva discusso sobre as determina")es
econ6micas, nela encontramos outros elementos, ao lado da esfera infra+estrutural, &ue nos ajudam
a compreender a realidade presente. 0 centralidade dessa obra marcada pelo estudo dos
fen6menos superestruturais, da esfera da poltica e da cultura e suas e'press)es no /mbito da
ordem capitalista. Gramsci colabora, assim, para a crtica ontol(gica de outras esferas do ser social
&ue no a estritamente econ6mica. 0 refle'o do autor e'plora novos campos de pes&uisa, &ue
avan"am al di l da an!lise mar'iana, mas, ao mesmo tempo, nesse processo de
.conserva"o7renova"o., e'plicita claramente &ue os pressupostos te(ricos do mar'ismo devem
permanecer como fios condutores de uma proposta de car!ter revolucion!rio. 0 produ"o
gramsciana apresenta+se, dessa forma, como uma pes&uisa em movimento, orientada por alguns
temas fundamentais &ue se desdobram em dire")es diversas.
$n&uanto crtica da poltica, a refle'o te(rica do pensador italiano trabal#a o real a partir de
categorias &ue se elevam do abstrato ao concreto, da aparncia - essncia, do singular ao universal,
e vice+versa. Sua refle'o categorial vai apreendendo a processualidade e a #istoricidade do social,
o jogo das rela")es &ue permite desvendar a realidade e suas contradi")es constitutivas.
*o jovem Gramsci ao Gramsci da maturidade encontramos fortemente impregnada em seu
pensamento a preocupa"o constante com a constru"o de um novo projeto civili%at(rio, de uma
nova civilt capa% de vencer os desafios da modernidade e construir uma democracia .de bai'o
para cima., uma democracia econ6mica, poltica e social. $m sua breve trajet(ria de vida, dei'a,
como legado, um pensamento crtico comprometido com a realidade essencialmente marcada por
processos de e'cluso social, por antagonismos e diferen"as sociais, regidos por regras tradicionais
conservadoras, pelo institudo, pelas leis injustas, &uase sempre utili%adas em fun"o da
manuten"o de privilgios.
0s transforma")es no cen!rio social, econ6mico e poltico da It!lia entre os sculos 8I8 e 88
demarcam bem o campo de an!lise cujo centro o modelo de sociedade desigual &ue emerge ap(s
a unifica"o italiana, marcada pela poltica de moderni%a"o conservadora assumida pelo $stado. 0
inser"o do pas na era do capitalismo e sua participa"o no circuito da economia europia
indicam, tambm, a unifica"o das elites econ6micas, a fim de assimilar as novas e'igncias do
mercado internacional, o &ue no ocorre sem privilgios e concess)es do $stado. Os refle'os da
nova poltica econ6mica atingiram tambm o plano social e poltico. 0 ideologia do favor
comandava as rela")es entre o $stado e a classe burguesa, pois o poder da&uele .preocupou+se
apenas com o desenvolvimento, mesmo doentio, do capital industrial9 prote")es, prmios, favores
de todo tipo e de toda medida (.... O poder do $stado defendeu de maneira selvagem o capital
financeiro. (Gramsci, 23:;9 <<.
O projeto de sociedade resultante dessa nova ordem econ6mica ampliava as rela")es de e'plora"o
e subordina"o das classes em presen"a. O capitalismo nascente emergia marcado, sem d,vida, por
um forte processo de e'cluso. 0s camadas de classe subalterni%adas passam a ser e'cludas de
&ual&uer forma de cidadania. 0 acumula"o interna do capital fortalecia+se e engendrava rela")es
sociais capitalistas, dinami%ando a economia sob a gide do capital industrial, criando um grande
&uadro ilus(rio de ascenso social. =osto em marc#a por vias sinuosas, o crescimento econ6mico
aprofundou as contradi")es j! e'istentes, desencadeou novos conflitos sociais e marginali%ou a
participa"o popular.
5a tessitura da obra gramsciana encontramos o compromisso com a interpreta"o dos processos
sociais, o desvendamento das desigualdades da sociedade capitalista, o car!ter das lutas de classe,
tanto sob a (tica da burguesia &uanto das massas trabal#adoras, marcando as possibilidades
#ist(ricas de cada uma no processo de constru"o da #egemonia. > nesse jogo contradit(rio entre
as classes &ue Gramsci temati%a as rela")es sociais, tomando+as en&uanto processos totais e
evidenciando os antagonismos &ue engendram.
0 constru"o do pensamento gramsciano ocorre sobretudo na milit/ncia poltica, ao lado das
massas camponesas do Mezzogiorno e das massas oper!rias da grande ?urim, &ue destacavam+se
como germes da revolu"o socialista. Sua an!lise da realidade construda, portanto, a partir de
problemas reais, &ue l#e permitem a elabora"o de um novo modo de pensar, imbricado com o
movimento da #ist(ria, da sociedade e dos desafios &ue sua poca suscitou. 0t#os @isa (23<A9 <<,
compan#eiro de priso, relembra, em suas Memrias, &ue Gramsci .no se colocava jamais
problemas abstratos separados e isolados da vida dos #omens., o &ue indica sua capacidade de
estabelecer a necess!ria rela"o dialtica entre teoria e pr!tica.
0o e'aminar as transforma")es ocorridas no p(s+=rimeira Guerra Bundial na organi%a"o social e
econ6mica do capitalismo, Gramsci passa a interrogar+se sobre como deveriam ser entendidas tais
mudan"as e sobre os novos problemas &ue elas sinali%avam, principalmente no tocante ao
movimento oper!rio. > no conte'to dessas preocupa")es &ue aprofunda suas refle')es a respeito
das rela")es $stado7sociedade e classes sociais, e passa a pensar em uma nova estratgia
revolucion!ria para o Ocidente, a ser construda a partir do &uadro s(cio+#ist(rico do seu tempo.
$sse perodo p)e em cena a emergncia de novas rela")es sociais, perpassadas por uma crescente
sociali%a"o da poltica e, conse&uentemente, permite visuali%ar a amplia"o do fen6meno estatal.
Gramsci percebe &ue na sociedade capitalista madura o $stado se ampliou e os problemas relativos
ao poder comple'ificaram+se, fa%endo emergir uma nova esfera &ue a .sociedade civil., tornando
mais comple'as as formas de estrutura"o das classes sociais e sua rela"o com a poltica. > nesse
conte'to &ue indica as possibilidades de constru"o de uma nova sociabilidade, de transforma"o
das condi")es de vida das classes subalternas, passando, necessariamente, pela constru"o de uma
nova #egemonia, cujo processo de estrutura"o no ocorre somente a partir do campo econ6mico.
$'atamente por&ue Gramsci tem a clara compreenso de &ue a estrutura da sociedade fortemente
determinada por idias e valores, a luta pela #egemonia tambm encerra em si um debate sobre a
cultura.
0 compreenso da #istoricidade do social, no pensamento gramsciano, no est! desvinculada da
economia, do desvendamento das rela")es de produ"o, mas o pensador italiano tambm
compreende &ue a luta pela emancipa"o poltica do proletariado no se esgota no terreno
econ6mico, pois, dadas as condi")es de subalternidade intelectual -s &uais sempre estiveram
submetidas as classes trabal#adoras, torna+se necess!rio o encamin#amento de um novo projeto
cultural &ue propicie o desenvolvimento de uma vivncia democr!tica independente do domnio
ideol(gico da classe burguesa.
0 esfera da cultura, en&uanto espa"o de desenvolvimento da conscincia crtica do ser social, &ue o
torna capa% de intervir na realidade, tambm recuperada por Gramsci e est! no epicentro do
projeto socialista. 0o resgat!+la, o fa% tambm como rea"o aos dogmas da sociedade burguesa e
ao avan"o do poder do $stado, &ue, sob o manto da democracia, coloca de forma abstrata a &uesto
dos direitos polticos, civis e sociais do cidado. O social e o poltico tomados, portanto, do ponto
de vista da totalidade, congregam uma dialeticidade com outros conceitos como #egemonia,
cultura, economia, #ist(ria, ideologia, senso comum, $stado, sociedade civil, classes sociais,
cidadania, democracia, revolu"o, dentre outros, essenciais para pensarmos as novas determina")es
da realidade contempor/nea.
2. Cultura, poltica e hegemonia
*iscutir as determina")es sociais e polticas do real no plano da totalidade significa, tambm,
tra%er em cena o debate sobre a cultura, no compreendida a&ui como esfera aut6noma na
organi%a"o dos processos sociais, mas como l(gica interna &ue parametra as manifesta")es do
capitalismo neste est!gio globali%ado.
5ada mais concreto, para Gramsci, do &ue discutir a cultura poltica em um pas como a It!lia,
eivado pela ideologia secular da Igreja e da mentalidade cat(lico+jesutica &ue criou (e ainda cria
uma postura de passividade, subservincia e conformismo. 5ada mais procedente do &ue discutir a
cultura poltica #oje, na medida em &ue o est!gio do capitalismo &ue vivemos encerra em si uma
l(gica cultural &ue vem provocando transforma")es significativas no plano da superestrutura. 0s
manifesta")es culturais dessa nova7vel#a ideologia reatuali%am no presente tendncias polticas e
s(cio+culturais fortalecedoras de a")es corporativas, individuais e despoliti%antes.
0 discusso da cultura como esfera constitutiva do ser social recuperada por Gramsci em seu
sentido coletivo e no individual, ou seja, ele no trabal#a essa tem!tica do ponto de vista idealista,
deslocada do campo mar'ista, mas busca reproblemati%!+la na interface com a economia e a
poltica. Cale ressaltar &ue Gramsci no um culturalista, mas preocupa+se com o desenvolvimento
da&uilo &ue c#amamos de cultura poltica, necess!ria - crtica da ordem das coisas. =ara ele, crtica
significa cultura e cultura no significa a simples a&uisi"o de con#ecimentos, mas sim tomar
partido, posicionar+se frente - #ist(ria, buscar a liberdade. 0 cultura est! relacionada, pois, com a
transforma"o da realidade, uma ve% &ue atravs da .con&uista de uma conscincia superior (...
cada &ual consegue compreender seu valor #ist(rico, sua pr(pria fun"o na vida, seus pr(prios
direitos e deveres. (Gramsci, 23<:9 D;.
$m Gramsci encontramos elementos &ue, justamente, nos possibilitam problemati%ar a esfera
cultural na ordem presente, uma ve% &ue em sua obra transparece uma idia de cultura forjadora da
liberdade, capa% de propiciar a ultrapassagem da #eterogeneidade e da imediaticidade da vida
cotidiana, das lutas econ6mico+corporativas &ue atravessam o ser social para lutas mais duradouras
e universais, voltadas - constru"o de uma nova #egemonia.
0 passagem do momento corporativo ao momento tico+poltico, da estrutura - superestrutura, essa
tarefa .ontol(gico+dialtica. de construir um novo bloco #ist(rico, e'pressa+se em Gramsci atravs
do conceito .amplo. de poltica, denominado por ele de .catarse.. .=ode+se empregar o termo
catarse. + escreve ele + .para indicar a passagem do momento meramente econ6mico (ou egostico+
passional para o momento tico+poltico, ou seja, a elabora"o superior da estrutura em
superestrutura na conscincia dos #omens. Isso significa, tambm, a passagem do Eobjetivo ao
subjetivoE. 0 estrutura, a for"a e'terior &ue esmaga o #omem, &ue o assimila a si, &ue o torna
passivo, transforma+se em meio de liberdade, em instrumento para criar uma nova forma tico+
poltica, em origem de novas iniciativas. (Gramsci, 23<<9 2D;;. 0 catarse significa, assim, o
momento em &ue a esfera egostico+passional, a esfera dos interesses corporativos e particulares,
eleva+se ao tico+poltico, ao nvel da conscincia universal. Fonstitui o momento da passagem de
.classe em si. a .classe para si., em &ue as classes conseguem elaborar um projeto para toda a
sociedade atravs de uma a"o coletiva, cujo objetivo criar um novo .bloco #ist(rico.. 0 idia de
catarse nada mais do &ue a sntese do projeto gramsciano.
$ssa tarefa de transforma"o da for"a econ6mica em dire"o tico+poltica &ue se e'pressa no
momento cat!rtico mediada pela vontade coletiva e poltica, .pela vontade como conscincia
operosa da necessidade #ist(rica, como protagonista de um real e efetivo drama #ist(rico.
(Gramsci, 23<<9 2::3. =ara c#egar+se a esse momento, preciso vencer o corporativismo, a viso
particularista e restrita &ue, sob a (tica poltica, descon#ece os valores pr(prios da #egemonia e de
sua perspectiva de totalidade. Somente elevando+se ao plano tico+poltico as classes sociais
conseguiro imprimir - pr(pria a"o caracteres socialmente universais e &ualitativamente integrais.
Isso significa, tambm, a eleva"o da vida cultural+poltica da&ueles estratos sociais &ue, antes de
obt+la, viviam passivamente e, portanto, no #aviam superado o limiar da conscincia #ist(rica.
Sair da passividade, para Gramsci, dei'ar de aceitar a subordina"o &ue a ordem capitalista
imp)e a amplos estratos da popula"o, dei'ar de ser .massa de manobra. dos interesses das
classes dominantes. > ser, acima de tudo, intransigente, pois a intransigncia . a ,nica prova &ue
uma determinada coletividade e'iste como organismo social vivo, &ue possui um fim, uma vontade
,nica, uma maturidade de pensamento. =or&ue a intransigncia re&uer &ue cada parte singular seja
coerente com o todo, &ue cada momento da vida social seja pensado e e'aminado em rela"o -
coletividade. (Gramsci, 23<:9 2A4.
> nesse rastro &ue Gramsci busca evidenciar as possibilidades &ue tem o ser social de passar do
reino da necessidade ao reino da liberdade, ou seja, a compreenso de &ue .este ser resultado da
articula"o de determinismo e liberdade, de causalidade e dever+ser. (Foutin#o, 23G39 :;. Bas um
.dever+ser &ue concre"o., &ue se apresenta como forma de .interpreta"o realista e #istoricista
da realidade, #ist(ria em a"o e filosofia em a"o. (Gramsci, 23<<9 2:<G. 0 vida social no
pensamento gramsciano , portanto, produto da a"o dos #omens onde conscincia e vontade
aparecem como fatores decisivos na transforma"o do real, sem dei'ar de levar em conta, contudo,
as condi")es #ist(ricas objetivas &ue e'istem independentemente da conscincia e da vontade
#umanas.
=assar do momento econ6mico+corporativo ao tico+poltico significa, tambm, levar em conta o
processo de correla"o de for"as sociais, &ue implica a passagem da .estrutura para as
superestruturas mais comple'asH a fase na &ual as ideologias germinadas anteriormente se tornam
EpartidoE, colocando+se em confronto e entrando em luta, at &ue somente uma delas ou uma
combina"o de ideologias tende a prevalecer e a difundir+se sobre toda a !rea social, determinando,
alm da unidade econ6mica e poltica, a unidade intelectual e moral, mediante um plano no
corporativo, mas EuniversalE, criando, assim, a #egemonia de um grupo social fundamental sobre os
grupos subordinados. (Gramsci, 23<<9 2:GA+:G;. 0 correta an!lise das rela")es de for"a indica
&ue os fen6menos parciais da vida poltica e social, ao serem remetidos - totalidade, podem sugerir
estratgias e t!ticas, tanto para manter a ordem vigente como para fortalecer a constru"o de uma
contra+#egemonia.
Bas, para tal, Gramsci insiste na necessidade de &ue as classes sociais abandonem o seu modo de
pensar corporativo, produto das rela")es sociais e do modo de ser pr(prio da sociedade burguesa,
&ue obstaculi%a a forma"o de um projeto coletivo. 0 constru"o da #egemonia e'ige, assim,
compromissos de classe, supera"o de interesses particularistas e individuais, abertura de espa"os
para congregar as v!rias fra")es de classe. 0 partir da supera"o desse modo de ser e de pensar, a
vontade coletiva avan"a e vai delineando uma nova conscincia, &ue se manifesta e se concreti%a
na pr!tica poltica. Fonstituir+se como classe #egem6nica significa, assim, .tornar+se protagonista
das reivindica")es de outros estratos sociais (... de modo a unir em torno de si esses estratos,
reali%ando com eles uma alian"a. (Gruppi, 23<G9 :3 na luta por interesses comuns.
0 no"o de #egemonia en&uanto totalidade significa a unifica"o da estrutura em superestrutura, da
atividade de produ"o e de cultura, do particular econ6mico e do universal poltico. 5o se trata de
uma universalidade ideol(gica, mas antes concreta, pois os interesses particulares passam a
articular+se com os interesses universais. O grupo social universali%a+se por&ue absorve, num
projeto totali%ador, a vontade dos grupos subalternos, .num trabal#o incessante para elevar
intelectualmente estratos populares cada ve% mais amplos, isto , para dar personalidade ao amorfo
elemento de massa, o &ue significa trabal#ar e suscitar intelectualmente elites intelectuais de um
tipo novo, &ue surjam diretamente das massas e permane"am em contato com elas. (Gramsci,
23<<9 2:32. Iegemonia , assim, por um lado, vontade coletiva, e, por outro, autogovernoH e esse
,ltimo se alcan"a atravs de um trabal#o .de bai'o. &ue incorpora o singular ao coletivo e &ue,
nesse processo, no mantm os grupos subalternos no plano inferior, mas os eleva, torna+os mais
capa%es de dominar as situa")es, confere+l#es uma maior universalidade, o &ue significa, para
Gramsci, a reali%a"o de uma .reforma intelectual e moral..
Juando Gramsci fala da #egemonia como .dire"o intelectual e moral. afirma &ue essa dire"o
tambm se e'erce no campo das idias e da cultura, manifestando a capacidade de con&uistar o
consenso e de formar uma base social, pois #egemonia . algo &ue opera no apenas sobre a
estrutura econ6mica e sobre a organi%a"o poltica da sociedade, mas tambm sobre o modo de
pensar, sobre as orienta")es ideol(gicas e sobre os modos de con#ecer. (Gruppi, 23<G9:.
Cencer as for"as sociais &ue se colocam no cen!rio da #ist(ria implica, portanto, uma compreenso
de &ue, nesse processo, no se pode levar em conta somente a situa"o objetiva, mas ainda os
elementos subjetivos norteadores de uma conscincia de classe crtica e uma independncia em
rela"o -s outras classes. Fultura e poltica aparecem a&ui como &uest)es insepar!veis, pois cultura
, para Gramsci, um dos instrumentos da pr!'is poltica, sendo esta, justamente, a via &ue pode
propiciar -s massas uma conscincia criadora de #ist(ria, de institui")es, fundadora de novos
$stados.
Bas a .reforma intelectual e moral. tambm contm os processos de sociali%a"o da economia e da
poltica. .=ode #aver reforma cultural, evolu"o civil das camadas mais bai'as da sociedade sem
uma precedente reforma econ6micaK. + pergunta Gramsci (23<<9 2:42. Se a .reforma intelectual e
moral. no est! desvinculada de uma reforma econ6mica, parece claro &ue Gramsci defende a idia
de &ue .o avan"o da democrati%a"o poltica , ao mesmo tempo, condi"o e resultado de um
processo de transforma"o tambm nas esferas econ6mica e social.. O projeto poltico+social
voltado para o fortalecimento da ordem econ6mica confere ao $stado, no entanto, um forte
potencial de coopta"o e supremacia, provocando, no campo ideol(gico, a conse&Lente
despoliti%a"o das classes subalternas. $ssa pr!tica, marcadamente conservadora, antidemocr!tica e
e'cludente, leva a burguesia a fa%er e refa%er suas alian"as, a romper os elos &ue unem as classes e
seus dirigentes, tornando+as c,mplices da domina"o burguesa e cerceando as possibilidades de
forma"o de organi%a")es revolucion!rias.
O $stado, por outro lado, repousa sobre uma base cultural protegido por uma mal#a s(lida contra
as revolu")es, contra as irrup")es violentas, e sua a"o, &ue a mesma do grupo social dominante,
vasta e capilari%ada. Sua #egemonia conforma massas #umanas de cidados, por&ue esto ligadas
ao modo de vida burgus e a ele consentem e aderem. 5esse sentido, a #egemonia no significa
apenas a subordina"o de uma classe em rela"o - outra, mas a capacidade das classes na
constru"o de uma viso de mundo, ou seja, de efetivamente elaborar uma .reforma intelectual e
moral.. 0 preocupa"o de Gramsci , pois, com a transforma"o dessa viso de mundo, com a
eleva"o das condi")es de vida das classes subalterni%adas e com a sua incluso no cen!rio
#ist(rico, e'cludas &ue sempre foram dos processos #ist(rico+sociais.
> e'emplar, a&ui, a an!lise do Risorgimento italiano, &ue toma a #egemonia en&uanto categoria
analtica no seu movimento dialtico, indicando, a partir deste, o conceito de transformismo, &ue
significa uma e'perincia privada de #egemonia, de elementos capa%es de possibilitar o
encamin#amento de transforma")es e reformas profundas, e'cluindo da vida democr!tica amplos
setores populares. 0grega+se ao transformismo a no"o de .revolu"o passiva., uma revolu"o
onde os principais sujeitos #ist(ricos so e'cludos do processo e cooptados pela #egemonia de
classes totalmente al#eias aos seus interesses.
Os processos de revolu"o .pelo alto. ou .revolu"o passiva. tambm tiveram lugar na #ist(ria
brasileira, da Independncia ao Folgio $leitoral, passando pela Mep,blica Cel#a, Mevolu"o de AN
e Golpe de 4;. 5esses conte'tos, as decis)es sempre foram levadas a efeito de forma elitista e com
a e'cluso das massas populares, atravs do consenso passivo, indicando a prevalncia dos
mtodos de supremacia em detrimento das formas de #egemonia. 5a conjuntura presente essas
contradi")es reaparecem sob nova roupagem, na medida em &ue tambm se alteram as rela")es de
for"a postas na din/mica da vida social. $ssa tendncia pode ser relacionada diretamente aos
processos macropolticos &ue marcam tanto as classes capitalistas &uanto as trabal#adoras, mais
precisamente a partir da conjuntura dos anos GN, e'pressa pelas crises do Welfare State e do padro
fordista+OePnesiano e pelo colapso do socialismo real. 5esse processo no esto em jogo apenas os
novos padr)es e as novas formas de domnio no campo econ6mico, necess!rios - reestrutura"o do
capital, mas tambm a necessidade de sociali%a"o de novos valores e novas regras de
comportamento, para atender tanto a esfera da produ"o como a da reprodu"o social (Botta,
233:.
0s rela")es $stado7sociedade, nesse cen!rio, elidem a forma"o de uma cultura &ue substitui a
rela"o estatal pela livre regula"o do mercado. 5essa (tica, a classe burguesa busca eliminar os
antagonismos entre projetos de classe distintos, no intuito de construir um .consenso ativo. em
nome de uma falsa viso universal da realidade social. =rocede+se, assim, a uma verdadeira
.reforma intelectual e moral., sob a dire"o da burguesia, &ue, em nome da crise geral do capital
em nvel internacional, consegue sociali%ar uma .cultura da crise. transformada em base material
do consenso e, portanto, da #egemonia.
5esse sentido, o vel#o transformismo, e'presso das for"as coercitivas, vai sendo gradativamente
mesclado ao .consenso ativo., camin#o para a conserva"o do poder e para a manuten"o das
rela")es sociais vigentes. Isso por&ue, de um lado, ocorrem atitudes, tomadas .pelo alto., para
fortalecer projetos de interesse dos grupos dominantes, onde o .$'ecutivo. completa .por cima.
suas a")es, sob o prete'to da e'istncia de certos .constrangimentos legais. &ue impedem a
agili%a"o da administra"o financeira do pasH de outro, o $stado age a partir do consentimento
ativo das classes &ue formam a base de constitui"o da #egemonia, &ue abrem mo de seus projetos
em nome de um projeto universal abstrato.
$sse discurso genrico tem um efeito imediato no campo pr!tico+operativo, na medida em &ue as
a")es desenvolvidas para a recupera"o econ6mica so de nature%a transclassista, ou seja,
beneficiam a todos sem distin"o. 5o entanto, do ponto de vista poltico, essa estratgia tambm
cria a subalternidade das demais camadas de classe, obstaculi%ando a possibilidade das mesmas
elaborarem uma viso de mundo de corte anticapitalista e articular alian"as e estratgias em defesa
de seus interesses. 0 abstrata idia de uma crise de car!ter universal tende a prevalecer e a difundir+
se por toda a sociedade, determinando, .alm da unidade econ6mica e poltica, a unidade
intelectual e moral, mediante um plano (... EuniversalE, criando, assim, a #egemonia de um grupo
social fundamental sobre os grupos subordinados. (Gramsci, 23<<92:GA+:G;. ?al situa"o tambm
geradora de uma cultura de passividade e de conformismo, atingindo diretamente o cotidiano das
classes subalternas, refor"ando o corporativismo e as a")es particularistas, em detrimento de
projetos de nature%a coletiva. Ocorre, dessa forma, uma des&ualifica"o das pr!ticas dessas classes,
tanto do ponto de vista social e poltico &uanto do econ6mico.
0ssim, a luta pela #egemonia no se trava apenas no plano das inst/ncias econ6mica e poltica
(rela")es materiais de produ"o e poder estatal, mas tambm na esfera da cultura. 0 eleva"o
cultural das massas assume import/ncia decisiva nesse processo, a fim de &ue possam libertar+se da
presso ideol(gica das vel#as classes dirigentes e elevar+se - condi"o destas ,ltimas. 0 batal#a
cultural apresenta+se como fator imprescindvel ao processo de constru"o da #egemonia, -
con&uista do consenso e da dire"o poltico+ideol(gica por parte das classes subalternas. $'ercit!+
la consiste, tambm, na capacidade dos intelectuais e do partido poltico participarem da forma"o
de uma nova concep"o de mundo, de elaborarem uma proposta transformadora de sociedade a
partir .de bai'o., fa%endo com &ue toda uma classe participe de um projeto radical &ue .envolva
toda a vida do povo e colo&ue cada um, brutalmente, diante da pr(pria responsabilidade
inderrog!vel. (Gramsci, 23<<9 G24. 5o #avendo um avan"o nesse processo, nem uma
compreenso dessas media")es, &ue se colocam como fundamentais na apreenso do real, as
classes em presen"a tendem a formar alian"as com os setores tradicionais dominantes da sociedade.
Besmo considerando &ue a #ist(ria das classes subalternas fragmentada, desagregada, epis(dica,
atravessada facilmente pelas ideologias conservadoras, Gramsci compreende &ue a partir da
pr!'is poltica &ue se pode passar dessa fragmenta"o - unicidade, do modo de pensar desagregado
a uma forma de pensar crtica e coerente. So e'press)es de .conformismo e resistncia., de
determinismo e voluntarismo, de senso comum e de bom senso &ue se inscrevem na pr!tica
cotidiana e &ue podem ser resgatadas no apenas como simulacro, como a")es desencarnadas da
#ist(ria, mas como possibilidades concretas na constru"o de uma nova racionalidade.
0 forma de pensar desagregada, fragment!ria e particularista no se configura apenas no modo de
ser das classes sociais das primeiras dcadas deste sculo. ?ais caractersticas tambm marcam a
cultura do final do sculo e inscrevem+se no processo mesmo do movimento do capital, portador de
novas contradi")es no interior das classes sociais. 0 imediaticidade da vida social, o efmero, o
descontnuo, as a")es individuais e corporativas ressurgem sob novas aparncias. $st! claro &ue a
luta de classes continua no cen!rio, mas elas surgem entrela"adas pelo jogo das transforma")es,
assumindo novos e m,ltiplos papis, diretamente ligados a sua a"o no conte'to da vida poltica e
cultural, ou seja, .a a"o das classes sociais vai passando por media")es cada ve% mais comple'as
(..., as lutas dei'am de ser imediatas e diretas e os conflitos se deslocam do campo das
contradi")es ntidas e e'plcitas para o campo das manobras #!beis e sutis. (Qonder, 233D9 2A;.
5esse campo contradit(rio, a luta de classes no desaparece e as alian"as continuam cada ve% mais
necess!rias, mesmo manifestando+se de forma mais problem!tica, dadas as diferentes iniciativas
polticas &ue ora perpassam os movimentos sociais, -s ve%es coincidentes, outras e'cludentes, bem
como os novos padr)es de sociabilidade, &ue no ocorrem, como indica Gramsci, somente no
plano econ6mico+objetivo, mas tambm no ideol(gico+subjetivo. > esse o patamar &ue vem
cimentando a ideologia dos grupos dominantes, pois conseguem abranger, num projeto totali%ador,
a sua vontade como sendo a mesma dos grupos subalternos. 0 #egemonia reconstruda, assim,
atravs da imagem abstrata de universalidade repassada pelo $stado, &ue esfacela ainda mais o
ponto de vista dos segmentos subalterni%ados, despoliti%ando+os, fragmentando as suas formas de
e'presso, no sentido de &ue suas lutas particulares no se articulem em vontades universais. O &ue
era coletivo dissolve+se no singular e as massas permanecem no plano inferior, tornando+se
incapa%es de dominar as situa")es &ue as oprimem, de romper com a licenciosidade &ue as torna
passivamente agarradas - pragmaticidade e - imediaticidade cotidianas.
0 crise do capitalismo contempor/neo, .crise org/nica. no di%er de Gramsci, resulta, portanto, de
dificuldades no somente no terreno econ6mico, mas tambm no ideol(gico, esfera onde se
produ%em e se mantm as resistncias aos impulsos de unifica"o da conscincia #umana. Momper
essa unidade ideol(gica, criticar a concep"o de mundo .imposta. do e'terior re&uer a elabora"o
de uma nova forma de pensar, crtica e coerente, viabili%adora de pr!ticas sociais .no no abstrato,
mas no concreto9 sobre a base do real e da e'perincia efetiva. (Gramsci, 23<<9 DD4G. *a situa"o
de subalternidade pode+se sair &uando se assume a conscincia do significado do pr(prio operar, da
efetiva posi"o de classe, da efetiva nature%a das #ierar&uias sociais, &uando se elabora uma nova
concep"o de economia, de poltica, de $stado e de sociedade, capa% de provocar a desarticula"o
da ideologia dominante. 5esse sentido, a #egemonia tambm coloca+se num novo campo de lutas,
de alian"as, de constru"o7desconstru"o de saberes e e'perincias, pois, antes de mais nada, .toda
rela"o de #egemonia necessariamente uma rela"o pedag(gica. (Gramsci, 23<<9 2AA2+AAD, na
medida em &ue encerra em si possibilidades de emancipa"o coletivas, no s( para determinados
indivduos, mas para toda a sociedade.
3. Estado e hegemonia
O estudo sobre a comple'idade das rela")es $stado7sociedade pr(prias do capitalismo
desenvolvido, preocupa"o constante no pensamento gramsciano, tambm se apresenta #oje como
ei'o fundamental para pensar as transforma")es do capitalismo contempor/neo, as novas formas
de e'presso do $stado, da sociedade civil e, conse&uentemente, os processos de constru"o da
#egemonia neste cen!rio #ist(rico. >, precisamente, a partir da crescente sociali%a"o da poltica
verificada nas sociedades contempor/neas &ue Gramsci elabora sua teoria .ampliada. do $stado,
indicando &ue o poder estatal, nesse novo conte'to, no se e'pressa apenas atravs de seus
aparel#os repressivos e coercitivos, mas, tambm, atravs de uma nova esfera do ser social &ue a
sociedade civil. O &ue confere originalidade ao seu pensamento , justamente, o novo ne'o &ue
estabelece entre economia e poltica, entre sociedade civil e sociedade poltica, esferas constitutivas
do conceito de $stado ampliado.
0 sociedade civil, no pensamento gramsciano, apresenta+se como o .conjunto dos organismos
c#amados EprivadosE e &ue corresponde - fun"o de #egemonia &ue o grupo dominante e'erce sobre
toda a sociedade. (Gramsci, 23<<9 2:2G. 0 denomina"o .privados. no aparece em contraposi"o
ao &ue p,blico, nem nega o car!ter de classe desses organismos e suas diferentes formas de
e'presso, na medida em &ue a sociedade civil no um espa"o #omogneo, mas permeado por
contradi")es.
0 rigor, a .sociedade civil. um conceito tomado indistintamente como e'presso e'clusiva dos
interesses das classes subalternas. Ora, na sociedade civil esto organi%ados tanto os interesses da
classe burguesa, &ue e'erce sua #egemonia atravs de seus aparel#os .privados., reprodutores de
sua ideologia, representados #oje &uer pelos meios de comunica"o &uer pelo domnio dos aparatos
do $stado e dos meios de produ"oH &uanto os interesses das camadas de classes subalternas, &ue
buscam organi%ar+se para propor alternativas &ue se contrapon#am -s parcelas minorit!rias
detentoras do poder, afirmando a prioridade do p,blico sobre o privado, do universal sobre o
particular, da vontade coletiva sobre as vontades particulares.
=odem+se apontar duas &uest)es b!sicas &ue marcam a diferencia"o entre a esfera da sociedade
civil e a esfera da sociedade poltica. 0 primeira a .diferen"a na fun"o &ue e'ercem na
organi%a"o da vida social, na articula"o e reprodu"o das rela")es de poder. (Foutin#o, 23<39
<<H en&uanto na sociedade poltica o e'erccio do poder ocorre sempre atravs de uma ditadura, ou
seja, de uma domina"o mediante coer"o, na sociedade civil esse e'erccio do poder ocorre
atravs da dire"o poltica e do consenso. 0 partir dessa compreenso, essas esferas podem tornar+
se terreno para o encamin#amento de uma a"o transformadora ou de uma a"o conservadora. 0
segunda diferen"a refere+se - .materialidade (social e institucional. pr(pria a cada uma. Os
portadores materiais da sociedade poltica so os aparel#os repressivos do $stado, cujo controle
reali%ado pelas burocracias e'ecutiva e policial+militarH j! na sociedade civil os portadores
materiais, denominados por Gramsci de .aparel#os privados de #egemonia., possuem uma certa
autonomia em rela"o - sociedade poltica. > justamente essa independncia material &ue marca o
fundamento ontol(gico da sociedade civil e &ue, ao mesmo tempo, a distingue como uma esfera
com estrutura e legalidade pr(prias, mediadora entre a estrutura econ6mica e o $stado+coer"o. 0
ontologia materialista do ser social, &ue funda a teoria social de Bar', reaparece em Gramsci, por
e'emplo, na afirma"o de &ue .no #! #egemonia, ou dire"o poltica e ideol(gica, sem o conjunto
das organi%a")es materiais &ue comp)em a sociedade civil en&uanto esfera do ser social.
(Foutin#o, 23G39 <G. $m outros termos, a sociedade civil compreende o conjunto de rela")es
sociais &ue engloba o devir concreto da vida cotidiana, da vida em sociedade, o emaran#ado das
institui")es e ideologias nas &uais as rela")es se cultivam e se organi%am, no de maneira
#omognea, mas como e'presso de projetos e pr!ticas sociais diferenciados, cen!rio de luta das
classes sociais e espa"o de disputa na constru"o da #egemonia atravs de suas diferentes
institui")es.
5esse sentido, longe das interpreta")es idealistas, a sociedade civil no e'iste descolada das
condi")es objetivas, plano em &ue ocorre a produ"o e a reprodu"o da vida material e,
conse&uentemente, a reprodu"o das rela")es sociais. 0 esfera da sociedade civil, dessa forma,
pode ser abordada a partir das diferencia")es de classe e de interesses &ue se modificam pelo
impacto das novas din/micas econ6micas, polticas e s(cio+culturais.
So cada ve% mais e'pressivas as fra")es da sociedade civil articuladas em torno de uma oligar&uia
financeira globali%ada, &ue buscam garantir seus interesses ampliando os canais e as institui")es
capa%es de aglutinar seus projetos, o &ue l#es confere uma #egemonia poltico+ econ6mica
assegurada pela performance do atual est!gio de desenvolvimento do capitalismo. ?ais canais
encontram+se ancorados, principalmente, na nova organi%a"o do $stado, destitudo de seu car!ter
p,blico e cada ve% mais submetido aos interesses da&uelas classes. 0s regras do c#amado .ajuste
econ6mico., e'presso das polticas neoliberais, vm promovendo a .morte p,blica. do $stado,
des&ualificando+o en&uanto esfera de representa"o dos interesses das camadas de classes
subalterni%adas. 5esse sentido, o $stado vem atuando, com uma f,ria jamais vista, com
procedimentos voltados a um verdadeiro desmonte da esfera p,blica, efetuando a privati%a"o dos
mais elementares bens p,blicos (como sa,de e educa"o, sob o propalado discurso da necessidade
de redu%ir o dficit p,blico.
0 idia de dficit p,blico fre&Lentemente vinculada pelos governos - rela"o direta com a
produ"o de bens sociais de car!ter p,blico e no - presen"a dos fundos p,blicos na reprodu"o do
pr(prio capital. 1ames OEFonnor (23<A9 <G indica &ue a .crise fiscal do $stado. est! diretamente
relacionada - disputa entre os fundos destinados - reprodu"o do capital e os destinados ao
financiamento de servi"os sociais p,blicos. > no interior desse discurso &ue se fortalece a
dicotomia entre .p,blico. e .privado., caracteri%ando+se por p,blico tudo o &ue ineficiente,
aberto ao desperdcio e - corrup"o, e por privado a esfera da eficincia e da &ualidade. Oculta+se,
tambm, de forma cuidadosa, o fato de &ue a prec!ria situa"o das contas p,blicas no tem origem
apenas no e'cesso de investimentos em a")es de nature%a p,blica, mas tambm na incapacidade
dos governos em ampliar suas fontes via reformas no sistema tribut!rio, controlar as ta'as de
evaso e sonega"o, &ue ocorrem em larga escala.
5o di%er de 0tlio Ror(n (233:9 <G, esse .discurso satani%ador do p,blico. passa a fortalecer a
idia da crise estrutural do $stado, criando+se uma cultura anti+$stado &ue cimenta a necessidade
de privati%ar bens e servi"os de nature%a p,blica, apropriados pelas empresas privadas como fonte
de novos lucros. > com essa l(gica &ue se fortalecem as rela")es $stado+ sociedade+mercado e
criam+se padr)es, no /mbito da subjetividade e do consentimento, da necessidade de sacrifcio de
todos os segmentos de classe para .salvar. a na"o. $n&uanto nos perodos populistas as classes
#egem6nicas fa%iam concess)es aos setores populares, nos anos 3N #! uma inverso desse
processo, na medida em &ue o $stado, em nome das elites econ6micas, imp)e sacrifcios -s classes
populares, as &uais consentem em favor da #egemonia burguesa. Mefor"a+se, assim, uma .cultura
poltica da crise., cuja pretensa verdade repassada - sociedade e incorporada, principalmente
pelas camadas de classe subalternas (mas no s(, como ,nica, numa assimila"o de concep"o de
mundo matri% de uma unidade ideol(gica &ue congrega toda a sociedade. Meafirma+se, assim, a
#egemonia burguesa, na medida em &ue uma determinada viso de mundo converte+se em senso
comum, tornando+se o cimento de um novo bloco #ist(rico.
5a medida em &ue esses pressupostos se universali%am, transformando+se em senso comum,
transfere+se para as classes dominantes uma .poderosssima ferramenta de controle poltico e
social. (Ror(n, 233:9 3:, convertendo+se o capitalismo na organi%a"o econ6mica final da
#ist(ria. 0 classe dominante consegue, assim, legitimar a sua ideologia, por&ue, em primeiro lugar,
detm a posse do $stado e dos principais instrumentos #egem6nicos (organi%a"o escolar, mdia,
.lugar constituinte dos valores sociais e garantia de sua reprodu"o. (Cianna, 2329 2::, e, em
segundo, possui o poder econ6mico, &ue representa uma grande for"a no seio da sociedade civil,
pois, alm de controlar a produ"o e a distribui"o dos bens econ6micos, organi%a e distribui as
idias. 0ssim, as superestruturas gan#am materialidade, isto , a classe dominante reatuali%a a sua
.estrutura ideol(gica. a fim de defender e manter um certo tipo de consenso dos aparel#os de
#egemonia em rela"o aos seus projetos, legitimados por via democr!tica. 0 transforma"o da
objetividade burguesa em subjetividade e sua naturali%a"o na sociedade e'pressam+se atravs de
um .movimento molecular. &ue, conforme indica Radaloni (23329 2N3, .envolve indivduos e
grupos, modificando+os insensivelmente, no curso do tempo, de modo tal &ue o &uadro de conjunto
se modifica sem a aparente participa"o dos atores sociais..
5essa fase de e'panso do capitalismo, o poder poltico passa a ser pensado sob a (tica do poder
econ6mico. $stabelece+se um vnculo org/nico dos agentes polticos com o capital, gerando para o
poder uma base material de sustenta"o. Isso significa tra%er para dentro do $stado a l(gica do
capital, deslocando servi"os essenciais como sa,de e educa"o para o /mbito do mercado. .$stado
e capitalismo tendem, assim, a fundir+se mais intimamente. Suncion!rios do $stado e das empresas
tendem a formar um corpo relativamente #omogneo e intercambi!vel. (*ias, 23349 A:.
5o Rrasil, a Meforma do $stado &ue vem ocorrendo farta de e'emplos. 5a proposta de Meforma
em andamento, esse processo denominado de .contrato de gesto., &ue afeta diretamente a esfera
social, &uando o $stado repassa para a .sociedade. (mercado o desenvolvimento de servi"os, &ue
tero os subsdios p,blicos redu%idos, devendo buscar no mercado sua subsistncia. O produto
final dessa reforma resulta na .descentrali%a"o e fle'ibili%a"o. de diversos servi"os p,blicos,
atravs da cria"o das c#amadas .organi%a")es sociais., o &ue, na pr!tica, significa a privati%a"o
de #ospitais, escolas tcnicas, postos de sa,de, universidades, transformados em funda")es de
direito privado &ue recebero do governo subven")es praticamente simb(licas. $sse processo de
privati%a"o do p,blico posto pelas burocracias ligadas aos aparel#os e'ecutivos e repressivos do
$stado est! intrinsecamente relacionado - rearticula"o de novas ideologias na esfera da sociedade
civil, onde os projetos das elites econ6micas sobrep)em+se aos das classes subalternas. Sob o
manto dessa nova ideologia, gan#a for"a, tambm, a ind,stria cultural destinada a criar atitudes e
comportamentos &ue valori%am os interesses corporativos de classe, em detrimento dos institutos
de car!ter coletivo.
0s formas coletivas de organi%a"o e representa"o vm, desse modo, sendo erodidas atravs de
um progressivo processo de esva%iamento e fragmenta"o de suas protoformas de luta e de seus
referenciais polticos de classe. ?anto a crise do Welfare State &uanto o esgotamento do padro
fordista+OePnesiano, bem como a &ueda do socialismo real, conforme indicamos anteriormente,
tm atingido diretamente os diferentes institutos representativos das classes trabal#adoras.
*espoliti%a+se o trabal#ador, principalmente atravs do alardeamento da .ideologia do medo., pelo
fec#amento de in,meros postos de trabal#o e pela desmontagem das formas jurdicas de resolu"o
dos conflitos trabal#istas, fa%endo com &ue no mais se respeitem garantias e direitos con&uistados.
$ssa fragmenta"o vai, sorrateiramente, destruindo as possibilidades de constru"o de uma
.vontade coletiva., de um momento .tico+poltico., tril#ando o camin#o de volta para o &ue
Gramsci denominou de momento .econ6mico+corporativo.. $ssa nova #egemonia fragmenta os
sujeitos coletivos, &uer do ponto de vista material, refle'o da reestrutura"o produtiva do capital,
&uer do ponto de vista poltico+cultural, atravs de valores particulares e individuais &ue
desorgani%am as classes em rela"o a si mesmas e as articulam organicamente em rela"o ao
ide!rio do capital. O .pertencimento. de classe cede lugar ao individualismo e ao
.desencantamento ut(pico..
0s estratgias de desmonte das organi%a")es coletivas so enfei'adas no discurso enganoso sobre a
sociedade civil, remetendo+se a esta a responsabilidade no encamin#amento de projetos para dar
conta dos complicadores das novas e'press)es da .&uesto social.. Bas a&ui a sociedade civil
tomada ao avesso do sentido gramsciano, na medida em &ue deslocada da esfera estatal e
atravessada pela racionalidade do mercado, sendo, em ,ltima inst/ncia, a e'presso dos interesses
de institui")es privadas &ue controlam o $stado e negam a e'istncia de projetos de classe
diferenciados. ?omada em sentido transclassista, convocada, em nome da cidadania, a reali%ar
parcerias de toda ordem, sendo e'emplares os projetos de refilantropi%a"o das formas de
assistncia (como o Fomunidade Solid!ria, em face das se&Lelas da .&uesto social.. Ocorre,
assim, um progressivo esva%iamento da sociedade civil, cujas formas de protesto irrompem, muitas
ve%es, atravs da violncia, do racismo, da 'enofobia e de fundamentalismos de diversos tipos, &ue
anunciam a busca da felicidade, da liberdade e do sucesso financeiro. $sse discurso turva a
conscincia e interfere na vida concreta das classes e, portanto, na cria"o de uma viso de #omem
e de sociedade crtica e coerente. 0 constru"o da #egemonia move+se nesse plano da subjetividade
abstrata com fortes apelos a valores como famlia, solidariedade, fraternidade, to caros -s idias
da New Age, para a &ual .no importa se as convic")es so verdadeiras ou no, desde &ue elas
fa"am sentido para voc. (Sc#icO 1r. e Caug#n, apud Sagan, 23349 D;;. 0 crtica de Gramsci -s
promessas f!ceis do liberalismo do sculo 8CIII, &ue adentram os sculos 8I8 e 88, reatuali%am
o figurino, mas seguem privilegiando a #egemonia do capital financeiro, sendo a esfera econ6mica
a dimenso mais alta da modernidade e o mercado o .novo prncipe. do cen!rio nacional e
internacional. Bas essa modernidade ilus(ria totalmente despida de uma dimenso tico+poltica,
na medida em &ue refor"a o sistema de e'cluso, as injusti"as sociais e a deteriora"o das
condi")es de vida de imensos estratos populacionais.
Se tal #egemonia ideol(gica , por um lado, o sustent!culo do novo est!gio do capital globali%ado,
por outro constitui+se no espa"o de florescimento de .novas formas de e'presso do coletivo.. 0s
institui")es da sociedade civil representativas do protesto dos .de bai'o. tambm tendem a crescer
no interior da crise mesma do capitalismo. 0 cultura p,blica e democr!tica, gestada com o intenso
processo de sociali%a"o da poltica, precisa ser reafirmada, de forma &ue os organismos de base
no sejam esfumados por esse processo de fragmenta"o, desmobili%a"o e passividade, esva%iador
da democracia e da cidadania. O dilema est! no esfor"o para &ue essas lutas cotidianas no se
restrinjam a reformas pontuais, desencarnadas de um projeto totali%ador, acabando por perder+se no
va%io. 0s lutas das minorias, do acesso - terra, moradia, sa,de, educa"o, emprego, #ipertrofiam+se
em um turbil#o de demandas fragmentadas, facilmente despoliti%adas e burocrati%adas pelo
pr(prio $stado, situando+se na&uilo &ue Gramsci denomina de .pe&uena poltica., &ue engloba
&uest)es parciais e cotidianas e &ue precisa, necessariamente, vincular+se - .grande poltica. para
criar novas rela")es. 0s e'press)es fragmentadas mas muitas ve%es consistentes dos multiformes
movimentos da sociedade civil, embora tragam como marca a luta contra a violncia do .p(s+
moderno., tambm encerram em si a impotncia de congregar os diferentes interesses particulares
em interesses universais. O esmaecimento dos processos de luta de dimenso global alvo
privilegiado das elites, cuja intencionalidade primeira redu%i+los a &uest)es meramente
particulares, desligadas da totalidade social. 0 rela"o dialtica entre social e poltico, poltico e
econ6mico, $stado e sociedade, p,blico e privado, depende, em grande medida, da reafirma"o
desses organismos, de sua capacidade de fa%er poltica, enrai%ando pr!ticas sociais &ue possibilitem
estabelecer novas contratualidades na din/mica societ!ria. 0 prima%ia do p,blico sobre o privado e
o fortalecimento de uma cultura p,blica aparecem, neste momento de crise, como referncias
fundamentais, na medida em &ue se reatuali%am elementos diversos da tradi"o autorit!ria e
e'cludente, &ue significa, antes de mais nada, o atraso da modernidade. 0 reatuali%a"o desses
valores foi bril#antemente e'pressa por ?ogliatti (23:;9 D:, ao escrever &ue, nos tempos de luta
por justi"a e democracia, .todos os direitos so afirmados, mas o e'erccio de &ual&uer direito pode
ser negado, e negado, de fato, a &uem no se encontra em determinadas condi")es materiais e
sociais, e &ual&uer direito destrudo, de prop(sito, &uando o curso dos acontecimentos tal &ue
pon#a em risco a seguran"a de determinado grupo dominante..
5esse conte'to contradit(rio, a parcela da sociedade civil representada pelos novos institutos
democr!ticos, tambm surgidos com o intenso processo de sociali%a"o da poltica, &ue se e'pressa
atravs dos partidos, dos sindicatos, das associa")es profissionais, de movimentos sociais de ordem
diversa, de comiss)es de f!brica, de O5Gs, de organi%a")es culturais, etc., passa a desempen#ar
um papel fundamental nas rela")es $stado7sociedade, principalmente na defesa de interesses
universais, diminuindo os poderes coercitivos do $stado e definindo a prioridade do p,blico sobre
o privado. Fonstituindo+se en&uanto mecanismos de representa"o de interesses, tais organismos
tm aberto canais, originando uma nova trama nas rela")es entre governantes e governados, e
ampliado as formas de acesso e participa"o nos processos decis(rios. 0 democracia representativa
vai, dessa forma, ampliando+se, abrindo espa"os para a democracia direta, atravs desses novos
atores polticos, &ue fa%em emergir, a partir .de bai'o., novas formas de vivncia em sociedade. >
essa amplia"o da esfera p,blica &ue indica, segundo Gramsci (23<<9 44D, &ue o .elemento
$stado+coer"o vai e'aurindo+se pouco a pouco e se afirmam elementos cada ve% mais numerosos
de sociedade regulada (ou $stado tico ou sociedade civil.. $m outros termos, as fun")es de
domnio e coer"o vo sendo substitudas pelas de #egemonia e consenso e a .sociedade poltica
vai sendo reabsorvida pela sociedade civil..
Besmo considerando as caractersticas #eterogneas e multifacetadas da sociedade civil, no sendo
tomada a&ui de forma generali%ada, nem mesmo como o centro de todas as virtudes, possvel, a
partir dela e de sua interface com o $stado, buscar o alargamento da participa"o nos processos
decis(rios e o blo&ueamento das estratgias de destrui"o dos direitos sociais e dos institutos de
representa"o coletiva. *estaca+se, tambm, a import/ncia do partido poltico en&uanto articulador
de interesses universais, cuja crise atual tem tornado cada ve% mais tnues os seus vnculos com o
conjunto da vida social. > no pensamento de Gramsci &ue encontramos a import/ncia do partido
junto - sua classe na elabora"o de uma concep"o de mundo, no esclarecimento das rela")es
antag6nicas e das contradi")es &ue perpassam a sociedade, bem como das formas possveis para
sua supera"o. Gramsci no dei'a, jamais, de pensar o partido como institui"o tico+poltica &ue,
en&uanto .intelectual coletivo., no di%er de ?ogliatti, ou .partido de massa., conforme e'pressa
Ingrao (e mesmo Gramsci, possui a tarefa permanente de organi%ar politicamente a classe e ajud!+
la na luta pela constru"o da #egemonia.
5a realidade contempor/nea desempen#a papel fundamental no s( o partido en&uanto esfera de
representa"o poltica, mas, igualmente, as formas de democracia direta (recon#ecidas por Gramsci
e tambm por @nin, &ue tm se fortalecido en&uanto espa"os p,blicos para alm da
institucionalidade estatal. O fortalecimento dessas novas inst/ncias de participa"o no significa,
contudo, apenas uma transferncia de responsabilidade aos setores mobili%ados, refor"ando novos
particularismos, mas um operar efetivo na formula"o e implementa"o de propostas democr!ticas
para alm dos marcos do capitalismo. O alargamento da democracia direta refor"a a a"o do
partido, atravs de uma nova din/mica democr!tica, recuperando sua legitimidade na forma"o de
alian"as e na aglutina"o de interesses de classe em torno de um projeto radicalmente voltado -
sociali%a"o do poder econ6mico e do poder poltico. > o conjunto plural de for"as progressistas
(portadoras de projetos de classe e no de um pluralismo pastic#e e folcl(rico &ue ser! capa% de
fa%er retornar o .pndulo da #ist(ria. para o campo da justi"a, da igualdade e da democracia,
e'presso da vontade coletiva, e fortalecer uma conscincia .tico+poltica. necess!ria - cria"o de
um novo .bloco #ist(rico..
4. guisa de concluso
*iante das tempestades poltico+sociais e das transforma")es societ!rias deste final de sculo, em
&ue medida possvel pensar os problemas contempor/neos da vida social e poltica a partir do
legado de GramsciK $m &ue sentido seu pensamento capa% de ajudar+nos a desvelar as novas
&uest)es postas pela ordem presenteK
Se o tempo presente no o mesmo de Gramsci, nos parece &ue as &uest)es cruciais do passado
instauram+se na atualidade de forma cada ve% mais avassaladora. 0s desigualdades sociais no
foram resolvidas, antes acirraram+se e polari%aram+se em &uest)es decisivas como o acesso - terra,
sal!rio, emprego, #abita"o, condi")es de trabal#o, sa,de, educa"o, cidadania, democracia, dentre
outras. Bais do &ue nunca, no momento presente se p)e a nu o descompasso entre as condi")es
mnimas de sobrevivncia das classes subalterni%adas em rela"o -s camadas &ue #oje detm
grande parte da ri&ue%a em termos globais.
O autor dos Quaderni espal#ou por todos os continentes a idia de revolu"o contra a ordem das
coisas. *esenvolveu uma refle'o radical sobre o capitalismo, o poder poltico, a opresso. Se
Gramsci desenvolveu, em rela"o a Bar' e @nin, um processo de conserva"o7supera"o, por
perceber &ue a ordem capitalista #avia+se comple'ificado sensivelmente, o mesmo processo
devemos reali%ar #oje, uma ve% &ue novas determina")es colocam+se no desenvolvimento
capitalista contempor/neo. Gramsci captou o movimento #ist(rico+social num dado tempo, e #oje
ele modifica+se, rearticula+se em outros patamares. O &ue importa, no entanto, resgatar o seu
mtodo de an!lise, &ue, embora em fun"o de um novo real, apresenta+se como atualssimo e
fundamental na compreenso do car!ter contradit(rio da modernidade e na necessidade de
formula"o de um projeto emancipat(rio. =recisamos ler Gramsci no apenas situando+o no seu
tempo, mas tambm #oje, na #ist(ria &ue vivenciamos, retomando o seu discurso criador no no
va%io nebuloso de son#os e desejos, mas a partir da concretude real e #ist(rica. O &ue vivemos
neste final de sculo no deve, a nen#um pre"o, furtar+nos a esperan"a no devir, mesmo &ue pare"a
estarmos remando .contra a corrente.. 0 supera"o da ordem atual, a constru"o de uma nova
civilt- &ue consiga vencer os desafios da modernidade necessitam de vontade, a"o e iniciativa
polticas, capa%es de impulsionar a cria"o de uma nova racionalidade &ue englobe a sociali%a"o
da economia, da cultura e do poder poltico.
Gramsci nos dei'a, assim, profundas li")es, no sentido de estarmos abertos ao novo &ue irrompe na
#ist(ria. 0 afirma"o, contida nos Quaderni, de &ue . preciso voltar brutalmente a aten"o para o
presente tal como , se se &uer transform!+lo., leva+nos a pensar &ue, embora o tempo presente
difira muito do tempo de Gramsci, no se pode dei'ar de admitir &ue a obra gramsciana c#ama a
aten"o, na contemporaneidade, justamente para o presente .tal como agora..
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