Questes para o trabalho do Curso Expresses Estticas e Processos de Subjetivao

Ano: 2013

1. Voc j viu alguma imagem e ficou em dvida se ela era ou no uma obra de arte?
Quais foram as imagens? Por exemplo, como voc faria para distinguir a imagem de um
cartaz de filme de cinema de uma tela pintada como sendo arte?

Sim. Confesso que para mim muito difcil distinguir arte de no-arte.
Entretanto alguns aspectos, para mim, so cruciais em tal distino, por exemplo, no
consigo considerar alguns cartazes de filmes, comerciais, fotos, dentre outros como
sendo artsticas, devido ao seu carter comercial. Tais itens foram feitos para serem
vendidos, e por isso contm elementos de clich, senso comum e tendem a ser
padronizados, como podemos ver em diversas charges na internet onde, por exemplo,
demonstram como cartazes de filmes de super-heri tem o fundo escuro, com o heri
em evidncia e sua amada ao lado, ou como em filmes romnticos o fundo claro, o
casal est em primeiro plano com algum aspecto cotidiano (famlia, amigos) ao fundo.
Mesmo que atualmente a arte de um modo geral seja comercializada, so raros os
artistas que a fizeram com a nica inteno de vender (se que existem), sem empregar
alguma sorte de impresso forte nelas, as quais podem ser interpretadas de diversas
formas pelo pblico. Deste modo, creio que o conceito de arte, embora haja um
consenso de quem faz arte ou no faz arte, alm de variar de poca em poca, varia de
pessoa para pessoa, e podemos citar aqui como exemplo que, segundo Eagleton (2006),
Shakespeare em sua poca era considerado um escritor de massas, o qual tratava de
sentimentos superficiais em suas obras e s posteriormente comeou a ser considerado o
grande escritor que hoje em dia.
Alm disso, de acordo com Levy (2011), citando Blanchot, a linguagem comum
serve para comunicao e explicao do mundo, remete-nos sempre a um objeto
exterior prpria palavra esta, parte do mundo. J a linguagem literria cria sua prpria
realidade, passa a ter uma finalidade em si mesma, perde funo designativa cria um
objeto, e no o representa. Deste modo, podemos extrapolar isto arte de um modo
geral: a criao, seja de emoes, pensamentos, como uma caracterstica da arte. E
complementando o pensamento de Blanchot, utilizando-se de Deleuze, a autora ainda
afirma que arte no a realizao de um possvel, e sim a criao e a explorao de
outros mundos.

2. Voc, alguma vez, j ficou em dvida se uma imagem/obra teria sido feita por um
homem ou mulher? Por uma pessoa hetero ou homossexual? Em outros termos, seria
possvel pensarmos em uma arte masculina, feminina, hetero/homossexual,
transexual? Justifique seus argumentos.

Sim, j tive dvidas e ainda as tenho. Afinal de contas, difcil pensar no que
seria uma arte tipicamente feminina ou masculina, creio inclusive que para olharmos
alguma obra, e somente para ela, e dizer se foi feita por um homem ou uma mulher,
impossvel.
Alm disso, para tal exerccio, precisaramos ter um grande domnio, ao menos
terico, da tcnica/escola que o artista segue pois, como comparar duas obras de pessoas
distintas e dizer se as diferenas entre elas so questo de tcnica, estilo ou uma questo
de identidade de gnero, identidade sexual, orientao sexual, dentre outros? Corremos
o grande risco de atribuirmos diferenas tcnicas a todos estes outros marcadores.
Devemos tambm atentar para muitas outras questes, tais como as influncias do
artista, o que buscava retratar, a poca a qual pertence.
Assim como Portinari, Tarsila do Amaral, por exemplo, pintou algumas
temticas sociais, como em seu quadro Operrios, de 1931, e ao observar tais quadros,
mesmo tendo poucos conhecimentos tcnicos a respeito de arte, posso dizer que no
consegui enxergar caractersticas de marcadores de gneros nestes. Alm disto,
podemos citar os famosssimos Frankenstein, de Mary Shelley, escrito em 1818 e
Drcula, de Bram Stoker, de 1897. O primeiro um livro que, se observado pelo vis
do senso comum, poderia muito bem ser questionado se foi mesmo uma mulher que
escreveu, por tratar de temas to masculinos, como a cincia e o mundo acadmico,
lugares que no eram comumente ocupados por mulheres poca e, no segundo
podemos notar que, embora dentro de muito limites, temos uma personagem feminina,
Mina, que retratada, mesmo que ainda de maneira muito submissa, com caractersticas
incomuns aos retratos de mulheres (inclusive atualmente), sendo extremamente
inteligente e corajosa a ponto de estar presente na cena da batalha final empunhando
uma arma.
Podemos argumentar, ento, que h no senso comum caractersticas atribudas
ao gnero feminino ou masculino, estticas homossexuais, dentre outras coisas, mas que
estas no passam de premissas exaustivamente repetidas e que no necessariamente
fazem-se desta forma.

3. Utilizando-se dos/das autores/as trabalhados/as em sala de aula, como voc
distinguiria uma obra de arte, ou antes o fazer arte, de uma obra feita com arte?

Segundo Teixeira-Filho (2010) o fazer arte implica no somente na busca por formas
autnticas e tcnica, mas tambm busca a maximizao das sensaes, tanto do artista
quanto do pblico. Alm disso, no um simples exerccio de reproduo da realidade e
das tais sensaes e sim uma abertura para o novo e o inesperado, algo que far sim
refletir, mas tambm far sentir, ao passo que uma obra feita com arte est mais
pautada na tcnica do que nas sensaes, priorizando a forma, o estilo, e no as
vivncias que esta pode proporcionar.


4. Para voc, o que arte e para qu ela serve? No caso do/a artista a ser trabalho por
voc, o que ele/ela pensam sobre a arte e sua funo?

Eu, no como artista e sim como apreciadora, me interesso por arte que tenha
alguma denncia social, como os quadros de retirantes pintados por Portinari, o artista
com o qual trabalharei, ou o famoso Guernica (1937), de Picasso, e acho que uma
importante utilidade da arte seria justamente a de disparadora de questionamentos,
fazendo-nos refletir a respeito de algum aspecto de nossa sociedade, bem como o seu
potencia de mudanas polticas ao fazer-nos nos questionar.

5. Onde e como voc v a arte no seu dia-a-dia? Na sua cidade existem museus, galerias,
teatros, cinemas ou bibliotecas? Voc costuma freqent-los? Voc acredita que estes
lugares e seus contedos esto longe da sua realidade?

Na cidade da qual eu vim existe somente uma biblioteca municipal, muito
pequena, e nenhum museu que eu haja frequentado. Creio que estes lugares foram e so
longe de minha realidade, visto que fui ao teatro pouqussimas vezes em minha vida,
sempre em excurses escolares. A literatura um pouco mais prxima de minha vida,
no precisando frequentar bibliotecas, at mudar para Assis, pois sempre tive livros em
minha casa.
Inclusive este trabalho me proporcionou a possibilidade de revisitar a pequena
biblioteca de minha cidade para uma pequena pesquisa, somente para constatar o total
descaso com que tratado o local, inclusive pelos prprios e raros frequentadores.

6. Levando-se em considerao o/a artista que lhe foi atribudo/a, quais so as
caractersticas formais e quais significados as obras por ele/ela realizadas mais lhe
chamaram a ateno? O que elas lhes transmitem? O que leva voc a entender estas
imagens/obras como sendo arte?

Portinari foi um artista que buscava fugir dos princpios acadmicos, buscando
tcnicas prprias para criar uma obra de arte. Alm de ser muito atento aos temas
brasileiros.
Falarei especificamente de dois quadros: Criana morta (1944) e Retirantes
4

(1944). Aps certo tempo longe do Brasil, morando na Europa, Portinari passa a
valorizar temticas brasileiras em seus quadros, e estes dois quadros acima citado so
exemplos perfeitos de tal enfoque. So quadros pintados com cores fortes e mostram um
sofrimento profundo, principalmente em Criana morta, talvez o meu preferido, o
pintor consegue transmitir toda a precariedade e dificuldades pelas quais aquelas
famlias estavam passando e, retratando assim o particular, consegue reviver
sentimentos presentes em muitas obras brasileiras, tais como Vidas secas (1938), de
Graciliano Ramos, ou, de modo mais bem-humorado, O Auto da Compadecida (1955),
de Ariano Suassuna, alm de evidenciar a cultura e vida de retirantes nordestinos, a seca
e, por que no, aspectos mais alegres da cultura nordestina, muitas vezes to
menosprezada pelas elites das regies sul e sudeste brasileiras.
Por tudo que citei a respeito destas obras que considero obras de arte, pois com
uma nica imagem Portinari conseguiu transmitir e reavivar sentimentos os quais
muitas vezes esquecemos, bem como evidenciar, com um forte teor de denncia social,
realidades as quais muitas vezes esquecemos, seja por desprezarmos, seja por serem to
distantes de ns.

7. Na sua opinio, e articulando com o/a artista que lhe foi atribudo/a, quais so as
relaes que se pode estabelecer entre o processo de criao artstica e a psicologia?

A psicologia vem, recentemente, tentando liberar-se de seu carter elitista,
conservador e, muitas, vezes excludente. Podemos notar em documentos oficiais, tais
como Referncias tcnicas para atuao de psiclogas(os) na Educao Bsica (2013),
Referncias tcnicas para a atuao de psiclogas(os) nos Centros de Referncia
Especializados de Assistncia Social CREAS (2012) ou Poltica nacional de sade
integral de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (2010) tal tendncia. Alm
disso, como a psicologia tem suas principais bases tericas, seja de qual vertente for,
nos pases europeus (Alemanha, Inglaterra, Frana) e nos Estados Unidos h um
constante esforo desta adaptar-se realidade brasileira, evidenciando as principais
necessidades da populao, caractersticas que tambm podemos notar nos documentos
citados.
Deste modo, a psicologia deixa de ser inerte poltica e socialmente falando e
aproxima-se do conceito de arte que gostaria de evidenciar neste trabalho, tornando-se
politizada e preocupada com as questes que abarcam grande parte da sociedade
brasileira. Neste ponto as associaes com o artista trabalhado ficam evidentes, visto
que ambos (a psicologia e Portinari) buscam, de alguma forma, evidenciar o Brasil com
suas caractersticas nicas, pretendendo, pelos meios que lhes so possveis, levantar
questionamentos e incitar mudanas no que lhes parecem injusto ou socialmente
inaceitvel.
Alm disso, segundo Levy (2011) expondo os pensamentos de Deleuze, a arte
trabalha com a diferena, com a criao de mundos, de novas possibilidades, tendo
como base algumas situaes pr-existentes, mas dando-as carter outro, inusitado. O
fazer da psicologia assemelha-se muito esta criao de novos mundos,
possibilitando aos sujeitos envolvidos novas perspectivas de velhas situaes, criando
novas maneiras de viver.

8. Quais so as relaes possveis que podem ser estabelecidas entre os mtodos de
aprendizagem artstica/sobre arte e os da interpretao clnica-psicolgica?
Segundo Sontag (1965) por interpretao entendo nesse caso um ato consciente
da mente que elucida um determinado cdigo, certas "normas" de interpretao.
(SONTAG, 1965, p. 2). Ainda segundo a autora, quase um exerccio de traduo de
algum contedo, no caso da arte, encaixando-o nas formas possvel de entendimento
para uma poca ou situao, ela inclusive exemplifica com alguns textos de claro
contedo ertico sendo interpretados luz religiosa, que obscurece completamente tal
caracterstica. Afirma ainda que em nossa poca a interpretao algo extremamente
conservador, asfixiante.
Podemos ento pensar tais caractersticas na clnica psicolgica que, quando
utiliza-se da interpretao em detrimento de uma clnica das sensaes, tende a
enxergar (obviamente pensando a partir da teoria usada pelo psiclogo) o que quer
ver, o que faz sentido para este, obliterando outras vivncias e outras caractersticas em
pr de uma interpretao caiba na teoria.

9. Gilles Deleuze, ao postular a ntima relao entre escritura e clnica, nos alerta para o
perigo que corremos de que uma linha de fuga se transforme em aniquilamento.
Levando-se em conta os autores trabalhados, de que modo isso seria possvel?

Entendo por linhas de fuga espaos com a potencialidade de diferentes formas
de lidar com os cdigos morais vigentes, assim como a arte, movimentos sociais de
lutas por direitos, dentre outras coisas, nas palavras de Deleuze:

As linhas de fuga so quase a mesma coisa que os movimentos de
desterritorializao: elas no implicam qualquer retorno natureza; elas so
as pontas de desterritorializao nos agenciamentos de desejo. (...) As linhas
de fuga no so forosamente "revolucionrias", podendo ocorrer o contrrio
disso, mas so elas que os dispositivos de poder vo colmatar, vo atar.
(DELEUZE, 1994, p. 5)

So, deste modo, formas de resistncia aos dispositivos de poder e por isso
mesmo tendem a ser combatidas por ele, que procura a manuteno de um status quo.
Tal forma de resistncia uma forma de atualizao de uma virtualidade, criando outras
possibilidades para os cdigos morais, ou seja,

Ela (a arte, mas tambm qualquer outra atualizao do virtual
1
) sai do
possvel para enfrentar outros mundos, outras histrias, outros agrupamentos
virtuais. Criar, ou seja, experimentar o virtual, , portanto, alcanar um
outro modo de pensar, uma nova maneira de viver. (LEVY, 2011, p. 114).


1
Comentrio meu, referindo-se ao pargrafo anterior ao citado.
Entretanto, a linha que separa as linhas de fuga do aniquilamento pode ser muito
tnue. Entendo por aniquilamento a condio em que a linha de fuga deixa de criar
resistncias, podendo ser tanto o aniquilamento das possibilidades de resistncia,
tornando o que poderia ser uma linha de fuga em simplesmente mais um elemento do
status quo, como por exemplo o vcio em drogas que no permite a pessoa criar mais
nada ou a obra de arte usada para reafirmar as relaes capitalistas, como tambm o
aniquilamento pode ser visto como o do prprio sujeito, em casos como o suicdio e a
over dose.
Em seu livro Da clausura do fora ao fora da clausura, Pelbart (1989)
exemplifica tal situao com a comparao entre a desrazo e a loucura: so lados
opostos da mesma moeda, a primeira tem potencial libertador, seria, se colocssemos
em termos psicanalticos, a sublimao da libido, que pode se dar em diversas formas,
como na arte, e a segunda, mesmo que tenha tal potencial, acaba por ser confinado,
tanto a nvel imaginrio (famlia, sociedade), quanto a nvel real (clnicas, manicmios).
E, por ser esta uma tnue distino, no podemos dizer ao certo onde comea um e
termina o outro, cabendo, neste caso, a critrios muitas vezes arbitrrios ou de certa
forma superficiais tal trabalho.


10. Na sua opinio, de que modo, a lgica das sensaes pode ser mais desejvel para a
clnica psicolgica do que o vigente paradigma representacional no qual se respalda a
psicologia?

O paradigma representacional a base de algo j citado aqui: o carter elitista
e conservador da psicologia, o qual busca a todo custo uma identidade dos sujeitos,
aniquilando, medicalizando e marginalizando toda forma divergente da norma pr-
estabelecida nos manuais e testes psicolgicos vigentes, uma lgica que preza muito
mais pela normalizao dos sujeitos do que por sua emancipao e postura crtica diante
de instrumentos de aprisionamento.
Segundo Peres (2013), uma das funes da psicologia deveria ser facilitar a
emergncia de novos sujeitos emancipados, destacando sua posio poltica de direitos a
ter direitos. (PERES, 2013, p. 63) e um modelo de psicologia como o citado e vigente
no momento no cria tal possibilidade, deste modo, a lgica da sensao como algo
muito mais amplo e que procura trabalhar com os sujeitos suas questes de modo muito
mais enftico do que simplesmente o encaixar em um diagnstico, sem ouvir-lhe a
histria e criar de fato um vnculo entre o psiclogo e o sujeito que o procurou (neste
contexto, tanto a palavra paciente que remete a patologizao de muitos aspectos da
vida quanto a palavra cliente que remete a venda de sade e a uma relao
puramente comercial me parecem inadequadas).

ANEXO 1 LINKS PARA OBRAS CITAS:

http://galeriadefotos.universia.com.br/uploads/2012_05_21_23_54_570.jpg
http://www.pablopicasso.org/images/paintings/guernica3.jpg
http://www.proa.org/exhibiciones/pasadas/portinari/salas/portinari_crianca_morta.jpg
4
http://www.proa.org/exhibiciones/pasadas/portinari/salas/portinari_retirantes.jpg

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Referncias tcnicas para Atuao de
Psiclogas(os) na Educao Bsica / Conselho Federal de Psicologia. - Braslia: CFP,
2013.
CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Referncias tcnicas para Prtica de
Psiclogas(os) no Centro de Referncia Especializado da Assistncia Social -
CREAS / Conselho Federal de Psicologia. - Braslia: CFP, 2012.
DELEUZE, Gilles. Dsir et plaisir. Magazine Littraire. Paris, n. 325, oct, 1994, pp.
57-65. Disponvel em: http://files.grupo-limiar.webnode.com/200000033-
8705f87ff2/DELEUZE,%20Gilles.%20Desejo%20e%20Prazer.pdf
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2006.
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http://www.abglt.org.br/docs/PoliticaNacional_SaudeIntegral_LGBT.pdf
PELBART, Peter Pl. Da clausura do fora ao fora da clausura. So Paulo: Editura
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SUASSUNA, Ariano. O Auto da Compadecida. Rio de Janeiro: Agir. 2005.
TEIXEIRA-FILHO, Fernando Silva. (Des)Articulaes entre psicologia, arte e
gneros em busca da clnica das sensaes. Apresentao oral realizada junto a mesa-
redonda (Homos)Sexualidades, arte e subjetivao no evento I Jornada, Arte,
Gneros e Processos de Subjetivao (03/08/2010).