Foro de Buena Voluntad Mundial Ao 2002

Encuentro Interdisciplinario para la Construccin de Correctas Relaciones

Las Causas de Nuestros Probleas
EL ORIGEN DE NUESTROS PROBLEMAS
El origen de nuestros problemas se halla en la dificultad que tenemos los
humanos para comprender y respetar las leyes que rigen nuestra vida en la
tierra, y para cumplir los objetivos que inspiraron nuestra creacin. A pesar
del largo tiempo transcurrido desde que la especie se hizo presente en el
planeta, todava no tenemos conciencia plena de quienes verdaderamente
somos, ni cual es el sentido de nuestra existencia.
Quienes somos.
as Ense!anzas nos ilustran respecto a que "somos aquello con lo cual nos
identificamos#. A trav$s del proceso de la evolucin humana, que se inicia
con la individuacin, cuando la incorporacin del aspecto mental hizo que el
hombre dejara de ser un animal para convertirse en un ser humano
autoconsciente, los individuos de la especie se han ido identificando en
forma alternada con los distintos cuerpos inferiores que conforman su
personalidad.
En un comienzo y durante eones, la identificacin fue con el cuerpo fsico.
En esos tiempos, solo importaban la conservacin de la vida y la
reproduccin. uego, a partir de que una masa crtica de individuos m%s
evolucionados fue tomando conciencia de la naturaleza de la enfermedad,
la vejez y la muerte, los hombres comenzaron a sentir temor e inseguridad
al advertir las limitaciones de su vida fsica& entonces, necesitaron trasladar
la atencin al cuerpo emocional, identific%ndose poco a poco con $l,
mientras los m%s rezagados permanecan aun apegados a su cuerpo fsico.
'%s tarde, en un escaln superior del proceso evolutivo, cuando la
identificacin con las emociones comenz a hacer sentir insatisfechos a los
m%s avanzados, que se dieron cuenta del sufrimiento que determinaban la
inestabilidad, el descontrol, y la volatilidad en este plano, la atencin
comenz a ser dirigida hacia la mente concreta, buscando identificarse con
ella& con el tiempo, advirtieron que $sta tampoco era capaz de darles las
respuestas que esperaban, por lo que algunos comenzaron a proyectar su
visin hacia los planos m%s transpersonales del Espritu. 'ucho es lo que el
hombre avanz en el proceso evolutivo, aunque grande es la distancia que
aun le queda por recorrer.
(oy, la mayor parte de la humanidad permanece identificada con su
aspecto emocional, mientras que sectores cada vez m%s numerosos lo
est%n con su mente& los m%s rezagados permanecen ligados a su primitivo
cuerpo fsico& slo un grupo reducido, que todava no alcanza para
constituirse en masa crtica, ha descubierto el camino de identificacin con
los planos superiores.
En este contexto, con la conciencia de tener un cuerpo que envejece,
enferma y muere, emociones incontrolables que lo desestabilizan en forma
permanente, una mente concreta inestable e incapaz de explicar con
claridad lo que le est% pasando, y presa de la limitacin de sus sentidos
incapaces de percibir la realidad tal cual es, los seres humanos se debaten
entre el miedo y la angustia, presas de la inseguridad que le producen
estos sentimientos dolorosos. Este estado los lleva a buscar sustitutos que
le permitan mediante el autoenga!o, disimular el sufrimiento. a
consecuencia es un individuo egosta, autocentrado, separado de sus
semejantes, y pendiente de sus problemas personales a los que no le
encuentra solucin, que construye sistemas sociales, econmicos y
polticos, en lnea con esas caractersticas, que son la causa de la
marginacin y la miseria, resultante de la explotacin del hombre por el
hombre, y de los enfrentamientos entre pases, razas y religiones. as m%s
importantes posesiones materiales, el mayor poder, las relaciones sociales
y personales m%s exitosas, o las creaciones de las mentes m%s brillantes,
no alcanzan para eliminar las distancias que separan a las humanos de su
esencia, ni para mitigar el dolor que tal separatividad les ocasiona.
)o es razonable calificar a esta realidad como buena o mala& slo cabe
asumir que es el resultado de las limitaciones del grado de evolucin
alcanzado por el hombre en el actual momento del proceso evolutivo, y
tomar conciencia de que el origen de nuestros problemas, que nosotros
mismos creamos para superar mediante la experiencia el estadio en el que
nos encontramos, se halla en la identificacin con los diferentes aspectos
inferiores de nuestra personalidad, aunque desde nuestro interior m%s
profundo, todava inconscientemente, sepamos, por lo menos
intuitivamente, que no somos eso.
En efecto, siempre que nos referimos a esos aspectos, lo hacemos desde
un sujeto transpersonal que ubicamos en un lugar m%s all% de nuestro yo
personal y mundano& decimos* mi cuerpo, mis sentimientos, mis ideas,
desde un plano distinto al de nuestras personas. +n plano al que las
Ense!anzas denominan el plano del ",bservador#, o del "-estigo#. Esto nos
remite a un aspecto nuestro que no es la personalidad, del que no tenemos
plena conciencia, y con el que, por lo tanto, no estamos aun como
individuos o como especie en condiciones de identificarnos. .omo siempre
ocurri, hoy los seres m%s avanzados en conciencia nos hablan de su
experiencia relativa a ese aspecto transpersonal que han coincidido en
llamar Alma. Aunque la ciencia oficial aun no se haya puesto de acuerdo
con respecto a su existencia, a trav$s de los tiempos, los sabios, maestros
e iniciados, de todas las creencias, dan fe de su existencia, por haberla
experimentado.
+na sntesis de una fundamentada y extensa teora que esboza /en 0ilber
en su libro "os -res ,jos del .onocimiento#, nos permite deducir que as
como "los ojos de la carne# est%n entrenados para percibir los fenmenos
fsicos 1lluvia, calor, humedad2, y "los ojos de la mente# para comprender
los de la razn 1el n3mero cero, el %tomo, las tablas de multiplicar2, "los
ojos de la contemplacin# lo est%n para conectarse con la experiencia
espiritual 14ios, el Alma, el Espritu2, aunque todava no sepamos mirar
desde ellos. a condicin com3n para los tres casos es el conocimiento y la
preparacin del observador para cada una de esas tareas* no es posible
definir la lluvia si no se la ha experimentado, ni opinar sobre matem%ticas
sin una formacin previa, as como tampoco conectarse con el aspecto
Alma sin haber aprendido a acceder al estado contemplativo. )adie pone en
duda el fenmeno de la lluvia, porque todos estamos preparados para
reconocerlo, ni del n3mero cero, de cuya funcin nos han convencido los
matem%ticos, pero la mayora de las personas no tiene aun conciencia de la
existencia del Alma, porque no ha conseguido experimentar su evidencia.
En la medida que vayamos comprendiendo y aceptando tal existencia y
aprendiendo a identificarnos con ella, con sus atributos de vida, amor y luz,
los problemas cotidianos, que como dijimos antes tienen origen en la
identificacin con los planos fsicos, emocionales y mentales, ir%n perdiendo
poder hasta dejar de ser necesarios y desaparecer por completo, dando
lugar a un mundo en el que todos podamos estar identificados con nuestro
aspecto crstico, con el plano del Alma.
El sentido de nuestra existenia
a mayor parte de las personas est%n convencidas de que lo que da sentido
a su existencia es la b3squeda de lo que llaman "el estado de felicidad#, al
que nunca en verdad consiguen acceder a pesar de sus esfuerzos, y
entienden que esa felicidad tiene que ver con el dinero, el poder, las
relaciones, los afectos, el reconocimiento, la notoriedad, la fama, o la
gloria. El resultado es la insatisfaccin, tanto para los que no consiguen lo
que buscan, que son la mayora, que se sienten incapaces, impotentes, y
frustrados, como para quienes s lo consiguen, que a poco andar se dan
cuenta de que equivocaron el camino, porque el vaco, la inseguridad y el
miedo, persisten m%s all% del supuesto "$xito# alcanzado.
En este caso, tambi$n es el nivel medio de conciencia de la humanidad el
que determina que el instrumento con el que cada individuo fuera dotado
para la vida, la personalidad, sea mal utilizado.
Esta situacin es otra fuente de generacin de problemas, que se originan
en el desconocimiento de que el sentido de la vida est% en aceptar los
hechos de la realidad tal como se presentan, sin juzgarlos como buenos o
malos, y capitalizar la experiencia que ellos proponen, para expandir el
nivel de conciencia y acceder a planos cada vez m%s elevados, hasta la
culminacin del proceso evolutivo.
.uando no alcanzamos a comprender a tiempo el mensaje que intentan
trasmitirnos nuestros problemas cotidianos, surge la enfermedad como
recurso extremo para que podamos darnos cuenta de aquello que nos
negamos a comprender por la via normal. Ella, del mismo modo que los
simples problemas de la vida diaria, tomar% las diferentes formas que
necesitamos para encauzar nuestra experiencia con vistas al aprendizaje, y
slo desaparecer%, lo mismo que aqu$llos, cuando hayamos comprendido el
mensaje que nos quiere transmitir. En caso contrario, persistir% hasta que
el dolor termine por producir la toma de conciencia o, si seguimos sin
escuchar, habr% llegado la hora de enfrentar el momento de la partida...
De lo !ersonal a lo "ru!al.
o que es v%lido a nivel personal, lo es para lo grupal. os pases, igual que
las personas, experimentan para encontrar su identidad, para saber
quienes verdaderamente son y para qu$ est%n, y tambi$n generan los
problemas que necesitan para expandir su nivel de conciencia colectivo& lo
mismo vale para la humanidad en su conjunto. En estos casos, tambi$n la
enfermedad opera como recurso de 3ltima instancia, cuando el aprendizaje
no se verifica desde el estado de salud.
)uestro pas es un ejemplo significativo para probar esta aseveracin* muy
bien dotado fsicamente, la facilidad que esta condicin le proporciona a sus
habitantes act3a como un impedimento para crecer en el esfuerzo y las
dificultades, por lo que terminan creando problemas artificialmente para
encontrar en su solucin la experiencia necesaria para evolucionar. As es
que transitamos de problema en problema, bordeando todos los abismos,
sin razn aparente& conseguimos salir del paso con dolor, pero como no
somos capaces de incorporar la experiencia convirti$ndola en conciencia,
volvemos al crculo vicioso de repetir la misma situacin una y otra vez&
esto ser% as hasta que consigamos darnos cuenta y podamos superar la
condicin adolescente, para comenzar a recorrer los caminos de la
madurez.
-ambi$n est% el caso de pases que, por la inseguridad que le produce su
inmadurez, e incapaces de mirar hacia adentro de s mismos para
encontrar las causas de su d$bil 5dentidad porque slo reconocen los
aspectos materiales de la vida, ponen las culpas en un otro externo, que
puede ser latinoamericano, chino, negro, o musulm%n, atribuy$ndole males
de los que ellos son 3nicos responsables, sin comprender que equivocan el
camino porque la inseguridad no desaparece desde afuera para adentro y
de golpe, sino luego de un largo y laborioso proceso de trabajo interior que
permite crecer en conciencia. 6ero esto slo est% al alcance de entidades
vivientes con cierto grado de madurez.
o que la realidad nos muestra es que todo est% en permanente cambio y
en experimentacin. as que aparentan ser las peores situaciones,
encubren un aspecto positivo porque proporcionan una experiencia que al
ser capitalizada deviene en crecimiento de la conciencia. As funciona el
proceso evolutivo, en el que todos los seres vivos estamos comprometidos.
A trav$s de esa experiencia, la humanidad ir% superando sus actuales
limitaciones hasta abandonar el espejismo de la separatividad, para
integrarse en una 3nica nacin* la de los hombres& con un sistema
econmico com3n* el del bienestar, la equidad y la justicia& y con una sola
religin* la de 4ios.
1Exposicin efectuada por Enrique )inin, durante el "7oro de 8uena
9oluntad 'undial :;;:#, llevado a cabo el s%bado :< de septiembre de
:;;:, en "Esquina de las 7lores#, =urruchaga >?:;, .apital 7ederal2.