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E.M.

Bounds
EDITORA BATISTA REGULAR
CONSTRUINDO VIDAS NA PALAVRA DE DEUS
Rua Kansas, 770 - Brooklin - CEP 04558-002 - So Paulo - SP
2009
Poder
Atravs da
Orao
Publicado no Brasil com a devida autorizao
e com todos os direitos reservados pela:
EDITORA BATISTA REGULAR DO BRASIL
Rua Kansas, 770 - Brooklin - CEP 04558-002 - So Paulo - SP
Site: www.editorabatistaregular.com.br
CATALOGAO NA FONTE DO
DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO
B756p
Bounds, E.M. (Edward McKendree), 1935-1913.
Poder Atravs da Orao / por E.M. Bounds - 11.
Impr. - So Paulo: Batista Regular, 1997
88p.: 14x21cm
ISBN 85-7414-015-5
1. Orao - Cristianismo. I. Ttulo
CDD-248.32
Editado por: Israel Carlos Biork
Superviso de produo: Edimilson L. Santos
Capa: Edvaldo C. Matos
N D I C E
I. O Canal Divino de Poder ............................................................ 5
II. Nossa Capacidade Vem de Deus ............................................. 12
III. O Exerccio Mais Nobre do Homem ....................................... 16
IV. Falando a Deus em Favor dos Homens .................................. 21
V. Como Alcanar Resultados Para Deus .................................... 25
VI. Grandes Homens de Orao ..................................................... 30
VII. De Madrugada Te Buscarei ................................................... 41
VIII. O Segredo do Poder ................................................................... 44
IX. A Vitria do Lugar Silencioso .................................................. 53
X. Sob o Orvalho do Cu ................................................................ 60
XI. O Exemplo dos Apstolos ......................................................... 71
XII. O Que Deus Quer Que Ns Faamos ...................................... 73
... a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos.
Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns, e,
orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e seis
meses, no choveu sobre a terra. E orou outra vez e o cu
deu chuva, e a terra produziu o seu fruto (E.R.C.).
Tiago 5:16-18
Captulo Um
O Canal Divino de Poder
Estuda a santidade universal da vida. Disso depende a tua
utilidade plena, pois teus sermes duram apenas uma ou
duas horas; mas tua vida prega durante toda a semana. Se
Satans puder transformar um ministro cobioso em aman-
te de louvor, de prazer, de iguarias, ter arruinado o seu
ministrio. Entrega-te orao e obtm os teus temas, os teus
pensamentos e as tuas palavras de Deus. Lutero empregava
as suas melhores trs horas em orao.
Robert Murray McCheyne
Estamos constantemente empenhados, seno obcecados,
em arquitetar novos mtodos, novos planos e novas organiza-
es para fazer a Igreja progredir e assegurar a divulgao e a
eficincia do Evangelho.
Essa direo hodierna tem a tendncia de perder a viso
do homem ou afogar o homem no plano ou na organizao. O
plano de Deus usar o homem e us-lo muito mais do que
qualquer outra coisa. Homens so o mtodo de Deus.
A Igreja est procurando mtodos melhores: Deus est bus-
cando homens melhores. Houve um homem enviado por Deus
cujo nome era Joo (Jo. 1:6). A dispensao que anunciou e pre-
parou o caminho de Cristo, estava confiada quele homem,
Joo: Um menino nos nasceu, um filho se nos deu... (Is. 9:6).
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A salvao do mundo se originou naquele Filho ainda meni-
no. Paulo trs luz o segredo do xito dos homens que arrai-
garam o Evangelho no mundo quando ps em relevo o car-
ter pessoal desses homens. A glria e a eficincia do Evange-
lho dependem dos homens que o proclamam. Quando Deus
declara que quanto ao Senhor, Seus olhos passam por toda a terra,
para mostrar-se forte para com aqueles cujo corao totalmente
dele... (II Cr. 16:9), declara a necessidade de homens e o fato
de Deus buscar homens que sejam canais por meio dos quais
exera Seu poder sobre o mundo.
Essa verdade vital e urgente o que esta era das mquinas
tende a esquecer. Esquec-la funesto para a obra de Deus
como seria desastroso se o sol desaparecesse da abboda
celestial. Seguir-se-iam trevas, confuso e morte.
O que hoje a Igreja necessita no de mais e melhor ma-
quinismo, de novas organizaes ou mais e novos mtodos,
mas homens a quem o Esprito Santo possa usar homens de
orao, homens poderosos na orao. O Esprito Santo no se
derrama atravs dos mtodos, mas por meio dos homens. No
vem sobre maquinaria, mas sobre homens. No unge planos,
mas homens homens de orao.
Um eminente historiador disse que os acidentes do car-
ter pessoal tm mais a ver com as revolues das naes do
que os historiadores, filsofos ou polticos democrticos o re-
conhecem. Essa verdade tem aplicao plena ao Evangelho de
Cristo, ao carter e conduta dos seguidores de Cristo
Cristaniza o mundo e transforma naes e indivduos. Em re-
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lao aos pregadores do Evangelho, eminentemente verda-
deiro.
Tanto o carter como o sucesso do Evangelho esto confia-
dos ao pregador. Ele faz ou desfaz a mensagem de Deus ao
homem. O pregador o canal de ouro pelo qual o leo divino
flui. O canal deve ser no s dourado, mas tambm aberto e
sem rachaduras, para que o leo flua bem, sem obstculo e sem
desperdcio.
O homem faz o pregador. Deus deve fazer o homem. O
mensageiro , se possvel, mais do que a mensagem. O prega-
dor mais que o sermo. O pregador faz o sermo. Como o
leite nutridor do seio materno a prpria vida materna, de
igual modo tudo o que o pregador diz est matizado e impreg-
nado daquilo que o pregador . O tesouro est nos vasos de
barro e o sabor do vaso nele se impregna e pode descor-lo. O
homem, o homem todo, jaz atrs do sermo. A pregao no
tarefa de uma hora. a manifestao de uma vida. preciso
vinte anos para fazer um sermo, porque so necessrios vin-
te anos para formar o homem. O verdadeiro sermo uma obra
de vida. O sermo evoluiu porque o homem se desenvolveu.
O sermo poderoso, porque o homem tem poder. O sermo
santo, porque o homem santo. O sermo est cheio de un-
o divina, porque o homem est cheio de uno divina.
Paulo denominou-se Meu Evangelho; no que o tenha
degradado por suas excentricidades pessoais ou desviado por
apropriao egosta, mas o Evangelho foi colocado no corao
e no sangue do homem Paulo, como uma responsabilidade
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CAPTULO UM
pessoal, para ser executada pelas peculiaridades paulinas, a
fim de traz-lo em chamas e impulsion-lo pela gnea energia
da sua alma ardente. Os sermes de Paulo que eram eles?
Onde esto eles? Esboos, fragmentos esparsos, flutuando no
mar da inspirao! Mas, o homem Paulo, maior que os seus
sermes, vive para sempre, em plena forma, figura e estatura
com sua mo modeladora sobre a Igreja. A pregao apenas
uma voz. A voz silencia, o tema esquecido, o sermo apaga-
se da memria; no entanto, o pregador vive.
O sermo no pode elevar-se em suas foras vivificadoras
acima do homem. Homens mortos tiram de si sermes mor-
tos e sermes mortos matam. Tudo depende do carter espi-
ritual do pregador. Sob a dispensao judaica, o sumo sacer-
dote trazia um frontal de ouro com a inscrio Santidade ao
Senhor em letras engastadas de jias. De igual modo, todo o
pregador no ministrio de Cristo deve ser moldado e domi-
nado por essa mesma divisa sagrada. uma vergonha berrante
para o ministrio cristo estar abaixo do sacerdcio judaico na
santidade de carter e na santidade de objetivo. Jonathan
Edwards disse: Eu continuei com minha busca intensa de
mais santidade e conformidade com Cristo. O cu que eu de-
sejava era o cu de santidade.
O Evangelho de Cristo no movido por ondas comuns.
No tem o poder de autopropagao. Move-se como se mo-
vem os homens que tomaram o encargo disso. O pregador
deve personificar o Evangelho. As caractersticas divinas e
mais salientes do Evangelho devem estar nele incorporadas.
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O poder do amor, que constrange, tem que estar no pregador
como uma fora relevante, excntrica, que o domina todo e o
faz esquecer-se de si mesmo. A energia da abnegao prpria
tem que constituir seu ser, corao, sangue e ossos. Ele deve
seguir avante entre os homens como homem, revestido de hu-
mildade, cheio de brandura, prudente como a serpente, sim-
ples como a pomba; reunindo em si a sujeio de um escravo
e o esprito de um rei, um rei de figura nobre, real e indepen-
dente, e a simplicidade e doura de uma criana.
O pregador tem de lanar-se a si mesmo, com todo o aban-
dono de uma f perfeita e esvaziada de si e de um zlo que o
consome, sua obra pela salvao dos homens. Sinceros, he-
ricos, compassivos e intimoratos mrtires tm que ser os ho-
mens que conquistam a gerao e a moldam para Deus. Se so
escravos do tempo, oportunistas, agradadores de homens, se
tm respeito humano, se sua f em Deus e Sua Palavra tem
pouca profundidade, se sua abnegao pessoal quebrada por
qualquer fase do eu ou do mundo, no podem tomar conta
nem da Igreja nem do mundo para Deus.
A pregao mais penetrante e forte do pregador deveria
ser feita a si mesmo. Sua obra mais difcil, delicada, laboriosa
e radical deve ser consigo. A instruo dos doze foi a grande,
difcil e paciente obra de Cristo. Os pregadores no so pro-
dutores de sermes, mas formadores de homens e de santos e
s quem fez de si mesmo um homem e um santo est bem ins-
trudo para essa obra. No de grandes talentos, de grandes
estudos ou de grandes pregadores que Deus necessita, mas de
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CAPTULO UM
homens grandes em santidade, grandes em f, grandes em
amor, grandes em fidelidade, grandes para Deus homens que
pregam sempre por meio de sermes santos no plpito e por
meio de vidas santas fora do plpito. Esses podem moldar uma
gerao para Deus.
Os primeiros cristos foram formados segundo esse prin-
cpio. Eram homens de slida formao, pregadores conforme
o tipo celestial hericos, rijos, militantes e santos. Para eles, a
pregao significa uma obra de auto-abnegao, de auto-cru-
cificao, sria, rdua, e de mrtir. Aplicaram-se a ela de tal
modo que influram na sua gerao e formavam no seu seio
uma gerao que haveria de nascer para Deus. O pregador deve
ser homem de orao. A orao a mais poderosa arma do
pregador. em si mesmo uma fora onipotente e d vida e
fora a tudo.
O sermo real feito no recinto secreto. O homem o ho-
mem de Deus formado no recinto secreto. Sua vida e suas
mais profundas convices nascem da sua comunho secreta
com Deus. Suas mensagens mais ricas e doces so alcanadas
quando est a ss com Deus. A orao faz o homem; a orao
faz o pregador; a orao faz o pastor.
O plpito de hoje pobre em orao. O orgulho da erudi-
o ope-se humilde dependncia da orao. A orao do
plpito por demais oficial um desempenho na rotina do
culto. Para o plpito moderno, a orao no mais fora po-
derosa como o era na vida e no ministrio de Paulo. Todo pre-
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gador que no faz da orao um poderoso fator em sua pr-
pria vida e ministrio fraco como agente no trabalho de Deus
e impotente para fazer prosperar a Sua causa neste mundo.
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