Es bblico tener apstoles hoy?

by Juan Stam 05/03/2014

Para enfocar este tema, es necesario primero analizar los diferentes usos de la palabra riea apostolos!
"l t#rmino se deri$a del $erbo apostell, %ue sinifica simplemente &en$iar'! Por eso, (1) el sentido
m*s eneral de apostolos, como en Juan 13+1,, es cual%uier persona en$iada en cual%uier misi-n
(recadero, mandadero)! .n aspecto m*s espec/fico de este sentido (2) ocurre en 2 0or 1+23 y 2il 2+25
cuando mencionan &los mensa3eros de las ilesias' (apostoloi ekklsin), como deleados
comisionados por las conreaciones para aluna tarea! "n tercer luar (3), la palabra sinifica
&misionero', %ue es el e%ui$alente en lat/n (del $erbo mitto, misi, &en$iar')! "n este sentido Jesucristo
es el &misionero' en$iado por 4ios (5eb 3+1)! 0omo $eremos m*s adelante, 0risto no era &ap-stol' en
el mismo sentido %ue los doce, sino como &en$iado' y &misionero' del Padre y prototipo de la misi-n
de la ilesia (Jn 20+216 7r! 8+396 7t 10+406 Jn 13!20+ Jes:s es el "n$iado del Padre)! "l cuarto sentido
(4) es lo %ue eneralmente entendemos por &los ap-stoles', como Pedro, Pablo y los dem*s! "n ese
aspecto, el t#rmino podr/a sinificar un t/tulo, de una primac/a en cierto sentido 3er*r%uica!;1<
4ados estos di$ersos sentidos de la palabra &ap-stol', es necesario en cada te=to b/blico determinar
cu*l de ellos se est* empleando! Serios problemas resultan cuando se confunde un sentido con otro! >os
&ap-stoles' de ?oy toman pasa3es donde el t#rmino sinifica &misionero' pero los aplican en el otro
sentido y %uieren atribuirse los t/tulos y autoridades de los doce y de Pablo! >a ilesia cat-lica ?ace
alo parecido con su ' sucesi-n apost-lica' a tra$#s de los silos! Se:n el @ue$o Aestamento, los
ap-stoles no tienen sucesores!
El trasfondo judo+ "l apostolado del @ue$o Aestamento se bas- en una pr*ctica 3ud/a de desinar un
emisario, llamado ShaLiaJ, con plenos poderes para representar a %uien lo ?ab/a en$iado ("sd 9+146 4n
5+246 cf 2 0ron 19+9B8)! "l ShaLiaJ era una especie de plenipotenciario ad ?oc! "ran comunes las
f-rmulas leales como &el %ue te recibe a ti me recibe a m/', &lo %ue ustedes atan en mi nombre lo ?e
atado yo' y muc?os otros parecidos, %ue aparecen tambi#n en el @ue$o Aestamento (7r 8+396 7t
1,+186 >c 10+1,6 Jn 13+206 20+23)! >a comisi-n del ShaLiaJ era para una tarea espec/fica y no era
transferible a otras personas!
El paradigma definitivo, Hechos 1: 4espu#s de suicidarse Judas, los disc/pulos sent/an la necesidad
de completar el n:mero doce, como paralelo con las doce tribus de Csrael! 0on ese fin, uiados por el
"sp/ritu Santo, definieron los re%uisitos indispensables para incorporarse en el apostolado! >a elecci-n
se limit- a &?ombres %ue ?an estado 3untos con nosotros todo el tiempo %ue el SeDor Jes:s entraba y
sal/a entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan ?asta el d/a en %ue entre nosotros fue
recibido arriba' para %ue &uno sea ?ec?o testio con nosotros, de su resurrecci-n' (5ec? 1+21)!
Edem*s, la selecci-n fue ?ec?a por 0risto mismo (1+246 cf! 1+2)! Feremos en seuida %ue todas estas
mismas condiciones se aplican al caso de Pablo!
"se te=to, y otros, muestran %ue para ser ap-stol en el mismo sentido %ue los doce y Pablo, era
re%uisito indispensable ?aber sido testio ocular y presencial del ministerio de Jes:s (5ec?os 1+21B226
cf! 1 Jn 1+1B4) y de su resurrecci-n (5c? 10+40B426 10o 15)! Por supuesto, tal cosa ser/a imposible
despu#s de morir los contempor*neos de Jes:s! >a ilesia a?ora es &apost-lica' cuando es fiel al
testimonio de ellos, %ue tenemos en el @ue$o Aestamento, y cumple as/ su &apostolado' misionero!
Sobre el fundamento de ellos 0risto siue construyendo la ilesia ("fes 2+20)!
"s importante reconocer %ue esta sustituci-n de Judas por 7at/as es el :nico reemplazo de un ap-stol,
precisamente para completar el n:mero de doce! 7at/as no era sucesor de Judas sino su reemplazo!
4espu#s, al morir los doce y Pablo, ni el @ue$o Aestamento ni la ?istoria de la ilesia narra la elecci-n
de nin:n otro sucesor de aluno de ellos! El morir el ap-stol Jacobo, nadie le sucedi- o reemplaz-
(5ec? 12+2)! "l rupo %ued- cerrado, como es e$idente en Epocalipsis 21+14! Gb$iamente, en esas
puertas de la @ue$a Jerusal#n no aparecer* el nombre de ninuno de nuestros ap-stoles de ?oy!
Aoda esta e$idencia b/blica de3a muy claro %ue para ser ap-stol, el candidato ten/a %ue ser aluien del
primer silo! @adie despu#s del primer silo podr/a ?aber sido testio presencial del ministerio de Jes:s
y de su resurrecci-n! "se re%uisito descalifica de antemano a todos los &ap-stoles' de nuestros tiempos
modernos!
El apstol ablo: "l apostolado de Pablo fue se$eramente cuestionado, precisamente por%ue #l no
?ab/a sido uno de los disc/pulos, como re%uiere 5ec?os 1, aun%ue s/ era contempor*neo de Jes:s y sin
duda testio de su ministerio!;2< Hepetidas $eces Pablo tiene %ue defender su llamado de ap-stol, pero
lo sinificati$o es %ue lo defiende en los mismos t#rminos b*sicos de 5ec?os 1+ #l tambi#n ?ab/a $isto
al Hesucitado (1 0or 8+16 10or 15), fue nombrado ap-stol no por ?ombres sino por el mismo 0risto
(Ial 1+1,15B19,186 cf! 1 Aim 1+16 2+9), y #l, iual %ue los doce, ?ab/a realizado las seDales de ap-stol y
la predicaci-n del e$anelio (2 0or 12+126 cf! Hom 15+11B18)! "n 1 0orintios 8+1B, Pablo se defiende
contra los %ue neaban %ue #l era ap-stol+ &J@o soy ap-stolK J@o soy libreK J@o ?e $isto a Jes:s el
SeDor nuestroK J@o sois $osotros mi obra en el SeDorK Si para otros no soy ap-stol, para $osotros
ciertamente lo soy6 por%ue el sello de mi apostolado sois $osotros en el SeDor!'
E continuaci-n, Pablo responde a los %ue le acusan, afirmando %ue #l tiene los mismos derec?os de
todos los ap-stoles (8+3B,6 cf! 2 0or 11+5,136 12+11s)!
"n este conte=to, 1 0orintios 15 es especialmente importante! "n este pasa3e Pablo afirma
$iorosamente la fe en la resurrecci-n (15+1B1, 12B51) pero tambi#n, menos conspicuamente, defiende
su propio apostolado (15+1B11)! 4espu#s de definir el e$anelio como la muerte, sepultura y
resurrecci-n de 0risto (15+1B4), Pablo enumera una lista de los %ue podr/amos llamar &los testios
autorizados de la resurrecci-n' (15+5B1)+ 0#fas, los doce, m*s de %uinientos ?ermanos, Jacob, despu#s
todos los ap-stoles y al final Pablo mismo! Por eso, de las $arias personas %ue el @ue$o Aestamento
llama ap-stoles, sabemos %ue ten/an %ue ?aber sido testios presenciales de la resurrecci-n!
"st* claro %ue en este pasa3e Pablo no est* ?ablando s-lo de $isiones espirituales, como tu$o #l mismo
(2 0or 12) y %ue tu$ieron "steban (5ec? 9) o Juan (Epoc 4B5), %ue no podr/an ser$ir como e$idencias
de la resurrecci-n corporal de Jes:s! "l $erbo repetido en estos $ers/culos de 1 0or 15 es &apareci-', y
el su3eto acti$o es el Hesucitado (cf! I*l 1+1,)! "ran $isitaciones del SeDor, apariciones por iniciati$a
de #l, para demostrar la realidad de su resurrecci-n! Se trata de re$elaciones corporales como las de
0risto durante los cuarenta d/as, %ue constituyeron a sus receptores en testios oculares del ?ec?o! "n
ese sentido, Pablo reconoce %ue su propio caso es una anomal/a, pues aun%ue era contempor*neo de
Jes:s, no ?ab/a sido disc/pulo ni ?ab/a estado presente con los disc/pulos durante los cuarenta d/as! Sin
embaro, insiste en %ue su encuentro con 0risto en el camino a 4amasco pertenec/a a la misma serie de
$isitaciones especiales! Por otra parte, Pablo afirma %ue su encuentro con el Hesucitado fue la :ltima
de la serie (15+16 cf! 1 0or 4+8), sin posibilidad de otras! Para mayor #nfasis, Pablo afirma %ue 0risto lo
llam- al apostolado no s-lo como el :ltimo sino &como un aborti$o' (Ir! ektrmati), una e=cepci-n!
Pablo era un ap-stol &nacido fuera del tiempo normal'! @o puede ?aber otros ap-stoles despu#s de #l!
!tros apstoles: "ste pasa3e ?abla de &todos los ap-stoles', adem*s de los doce y Pablo (1 0or 15+9),
pero todos ellos eran tambi#n testios oculares de la resurrecci-n! "n cambio, de l/deres %ue sabemos
%ue no ?ab/an participado en esa e=periencia, como Epolos y Aimoteo, el @ue$o Aestamente nunca los
llama &ap-stol'! @o pod/an ser ap-stoles sin ?aber $isto al Hesucitado (y no s-lo en $isi-n m/stica)!
Por eso, de todas las dem*s personas llamadas &ap-stol' podemos estar seuros de %ue ?ab/an sido
testios oculares del Hesucitado o si no, eran apostoloi s-lo en el sentido de &misioneros' o de
&deleados conreacionales'!
"s muy sinificati$o %ue tanto los doce como Pablo aplican los mismos re%uisitos b*sicos para el
apostolado+ s-lo pueden ser ap-stoles los %ue ?ab/an $isto al 0risto en su cuerpo resucitado y ?ab/an
sido comisionados personalmente por #l para ser testios de su $ida y resurrecci-n! 4e estos, el :ltimo
fue el ap-stol Pablo! >os ap-stoles cumplieron una funci-n ?ist-rica! Gb$iamente, nadie %ue no sea
del primer silo puede ser testio ocular de lo %ue nunca presenci-!
Efesios ":11: 2rente a estas enseDanzas b/blicas muy claras, el mal llamado &mo$imiento apost-lico'
apela, sin interpretaci-n cuidadosa, a unos pocos te=tos! "l $ers/culo principal es "fesios 4+11, tomado
fuera de conte=to! "l pasa3e completo es una cita modificada del Salmo ,1+11 con introducci-n y
conclusi-n+
&Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
Por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad,
! dio dones a los hombres.
" eso de #ue subi, $#u% es, sino #ue tambi%n hab&a descendido primero a las partes m's ba(as de la
tierra)
*l #ue descendi, es el mismo #ue tambi%n subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
" %l mismo constitu! a unos, apstoles+ a otros, profetas+ a otros, evangelistas+ a otros, pastores !
maestros.'
"l tema de "fesios 4+9B1, es la unidad de la ilesia con su di$ersidad de dones, todo orientado ?acia el
crecimiento del cuerpo (4+13B1,)! Pablo introduce este tema con una cita del Salmo ,1, uno de los
salmos m*s dif/ciles y con complicados problemas te=tuales! Pero el tema central de ese salmo est*
claro+ 4ios es un poderoso uerrero (,1+35) %ue en di$ersos momentos ?a descendido a la tierra para
liberar a su pueblo (,1+11B14,20B21) y despu#s de su triunfo, sube al monte Si-n (o al cielo) lle$ando
cauti$os (,1+15B11,24,28,35) y reparte el bot/n entre su pueblo (,1+12,11)! Pablo adapta la cita en
$arias formas, especialmente cambiando &tomaste dones' (Sal! ,1+11) en &dio dones' ("f 4+1), para
aplicar la cita a la ascensi-n de 0risto y a la $enida del "sp/ritu con sus dones! El $ol$er al cielo, el
0risto $encedor reparti- el bot/n entre su pueblo! "l #nfasis cae sobre la ascensi-n de 0risto y el
momento ?ist-ricoBsal$/fico en %ue el Hesucitado $ictorioso en$i- el "sp/ritu como bot/n de su triunfo!
"l $erbo &constituy-' (4+11, edken, &dio') es un pret#rito punctiliar, %ue describe alo %ue 0risto ?izo
cuando ascendi-, conforme al modelo del Salmo ,1! @o dice absolutamente nada sobre el futuro, si
0risto seuir/a dando ap-stoles a la ilesia, ?asta su seunda $enida, como podr/an ?aber suerido
otros tiempos $erbales! 0omo comenta C! 5oLard 7ars?all en el 0omentario M/blico "erdmans
(p!1318), &Puesto %ue esta carta $ino de una #poca cuando estaban funcionando ap-stoles y profetas, es
imposible sacar aluna conclusi-n desde este pasa3e sobre su continuaci-n o no en la ilesia despu#s'!
4e otros pasa3es, como ?emos $isto, resulta e$idente %ue el apostolado no puede ?aber continuado
despu#s de morir los :ltimos testios presenciales! "n cambio, otros te=tos de3an claro %ue el don de
profec/a (y la falsa profec/a) continuar/an en la ilesia! El ascender, 0risto dio un don %ue era de una
$ez para siempre (ap-stoles) y otro %ue ?ab/a de seuir ?asta su $enida (profetas)! "l llamado
apost-lico corresponde en eso a su orien en el encaro de ShaLiaJ, %ue no era transmisible!
Por otra parte, Pablo ?abla en 2 0or 11+13 de &falsos profetas (pseudapostoloi), obreros fraudulentos,
%ue se disfrazan como ap-stoles de 0risto' (cf! Ep 2+26 4ida3# 11+3B,) y, %uiz* sarc*sticamente, de
&superap-stoles' (tNn huperlian apostoln, 2 0or 11+56 12+11, @FC)!
#onclusin: 4os de los randes $icios de la ilesia e$an#lica ?oy son la sed de poder, prestiio y
ri%ueza de alunos de nuestros l/deres, y entre los fieles el culto, cieo y casi idol*trico, a las
personalidades famosas! 5ay muc?a obsesi-n con t/tulos, oficios y el poder lucir y ser importante! Se
emplean constantemente las t#cnicas de publicidad y promoci-n del mundo secular! "so es totalmente
contrario al esp/ritu de Jesucristo y del e$anelio! 7uc?o m*s acertado es el $ie3o refr*n, &al pie de la
cruz, todos somos p*r$ulos'!
5ace unos aDos, en un foro sobre el tema de los ap-stoles, aluien inter$ino para decir, &Entes era
suficiente el t/tulo de pastor, pero a?ora con las enormes meailesias, llamarlos pastor les %ueda muy
corto!' OEl contrarioP Si el t/tulo &pastor' les %ueda corto a ellos, ellos se %uedan demasiado cortos para
el t/tulo de pastor!
;1< 4ebe mencionarse a%u/ %ue en 0uba el t#rmino tiene otros matices, dado el papel de Jos# 7art/
como &el Ep-stol' para todos los cubanos! "n ese conte=to, &ap-stol' suele ser una e=presi-n de cariDo
y respeto pero no de autoridad ni en paran-n directa con los doce ap-stoles!
;2< 0uando Pablo dice en 2 0or 5+1, %ue antes conoc/a a 0risto se:n la carne pero a?ora no, es ob$io
%ue no %uiere decir %ue inoraba la $ida de Jes:s! 7*s bien, est* diciendo %ue antes conoc/a a 0risto
se:n criterios carnales (kata sar,), pero %ue a?ora como creyente no conoce a nadie se:n la carne, lo
%ue sinifica en ambos casos %ue ya conoce a todos se:n el "sp/ritu!