Venervel Khenpo Tsultrim Gyatso Rinpoche

Shentong - Uma Introduo

Traduido por !ri Gold"ield
"Eu prostrar a esse
Quem ensina que tudo o que est dependente surgido
No permanente, no extinto,
No vem, no vai,
E no nem uma coisa nem coisas diferentes.
Eu prostrar ao Buda perfeito, o supremo de todos os que falam,
Quem se dissolva completamente todas as formaes e ensina a pa!. "
In: " #ol da #a$edoria. Ensinamentos so$re o No$re Nagar%una "#a$edoria
&undamental do 'amin(o do )eio", traduzido e editado por Ari Goldfield, Shambhala,
Boston e Londres, 2003, pgina !
Antes de ou"ir os ensinamentos do Buda, #uero pedir$lhe para dar origem a bodhi%itta
supremo! Bodhi%itta Supremo & gerado e aumentou em primeiro pensamento de um pai
e m'e nesta "ida e, em seguida, estender a gratid'o eo amor #ue se sente por eles para
todos os seres sen%ientes, at& mesmo para os inimigos! (ueremos atingir o estado de
ilumina)'o %ompleta e perfeita por %ausa deles! Sabemos #ue, a fim de ser %apaz de
benefi%iar todos os seres sen%ientes, pre%isamos ou"ir, refletir e meditar sobre os
ensinamentos do *harma genu+no %om todo o entusiasmo #ue pudermos reunir em
nossos %ora),es! -or fa"or, dar origem a bodhi%itta suprema #uando "o%. ou"ir %om
aten)'o!
/0s pensamos de nossos pais em primeiro lugar, por#ue o fato de #ue somos %apazes de
prati%ar o *harma nesta "ida & de"ido 1 imensa bondade #ue nos mostraram! /0s
pensamos de nossos inimigos, tamb&m, por#ue eles s'o os #ue nos d'o a oportunidade
e2%ep%ional para prati%ar a pa%i.n%ia #uando eles s'o indeli%ados e nos ferir! Al&m
disso, n'o h um 3ni%o inimigo #ue n'o era o nosso pai ou a m'e %uidar de uma s0 "ez,
no passado, de modo #ue & por isso #ue n0s nos lembramos deles %om gratid'o! /0s
pensamos sobre a natureza das mentes das pessoas #ue est'o asso%iados %om $ nossos
amigos, os nossos inimigos, e todos os seres sen%ientes! Sabemos #ue a natureza da
mente de %ada ser sen%iente & luz %lara, o %ora)'o iluminado #ue & a natureza de Buda!
4 #ue todos t.m a natureza de Buda, podemos ter a %erteza de #ue "amos benefi%iar os
outros imensamente! Assim %omo a natureza de nossa pr0pria mente & %lara luz, a
natureza da mente de nossos pais tamb&m & luz %lara! *a mesma forma, a natureza da
mente de todos os nossos amigos e inimigos & luz %lara! A natureza da mente de %ada ser
sen%iente & a luminosidade, a luz %lara!
/a natureza da mente n'o h nenhuma man%ha! /'o h a menor fabri%a)'o %on%eitual
na "erdadeira natureza da mente, e & por isso #ue a mente & %onhe%ido %omo 5"azio de
outro5, g!(an*stong. 6ma "ez #ue a natureza inef"el da mente de %ada ser sen%iente &
luz %lara e uma "ez #ue a ess.n%ia dessa luz %lara & li"re de a menor man%ha #ue surge
de"ido a fi2a),es dualistas e %onstru),es mentais, pode$se desen"ol"er o "asto
entendimento de #ue a#uele #ue apreende 7 o su8eito9 eo #ue & apreendido 7ob8etos9 t.m
a mesma ess.n%ia! Sabendo isto permite #ue os profissionais a desen"ol"er a %ompai2'o
in%on%eb+"el e uma "is'o pura da realidade! Sabendo #ue as apreens,es relati"as s'o
5auto$"azio5, rang*stong, e sabendo #ue a "erdadeira natureza da mente & 5"azia de
outro5, g!(an*stong, um prati%ante sin%ero 8 n'o desliza em roupas #ue s'o pontos de
"ista e2tremos sobre a %ria)'o ou %essa)'o! :endo #ue todos os fen;menos #ue podem
ser apreendidos s'o "azios de uma pr0pria ess.n%ia, um n'o mais se apega ao e2tremo
de perman.n%ia! :endo "erdadeira natureza #ue a mente est repleta de muitas
#ualidades inestim"eis #ue se manifestam de forma espont<nea e natural, 8 n'o se
apega ao e2tremo do niilismo ou %essa)'o! =omo todos os fen;menos relati"os #ue
apare%em s'o "azio de um eu, & %on%lusi"a de #ue a mente #ue apreende e %on%ebe
apar.n%ias relati"os tamb&m & "azia de um self! *esde "erdadeira natureza da mente
trans%ende o #ue pode ser feito, afirmou, ou refutada, ent'o o #ue se pensa de"e ser
feito eo #ue se pensa de"e ser abandonada s'o sempre e 8 puro e li"re!
> ensinado #ue, se algu&m supera %ren)as em uma auto realmente e2istente, em afli),es
mentais "erdadeiramente e2istentes, difi%uldades "erdadeiramente e2istentes, no
sofrimento realmente e2istente, e assim por diante, ent'o um "ai ter paz! ?as uma "ez
#ue tudo & "azio de uma pr0pria ess.n%ia 8, ent'o por #ue se preo%upar %om
%onstru),es mentais moment<neas sobre %oisas #ue pre%isam ser abandonados ou n'o
abandonado@ /ingu&m 8amais "iu, nem foi %apaz de pro"ar #ue os pensamentos sobre o
abandono e n'o abandonar surgem e desapare%em, ou se8a, ir e "ir! /ingu&m 8amais
per%ebido esses pensamentos e nun%a ser, por#ue a sua "erdadeira natureza & o "azio!
*3"idas sobre se os pensamentos nas%em e %essar de no"o n'o pode ser dito para ser o
resultado de #ual#uer ser"id'o ou de liberta)'o! /o entanto, as per%ep),es
moment<neas e apreens,es s'o solidifi%ou atra"&s resultando %on%ep),es temporrios,
insistindo #ue o #ue foi apreendido denota ou es%ra"id'o ou liberta)'o! Assim %omo
pensamentos #ue surgem em um sonho, id&ias sobre es%ra"id'o e liberta)'o s'o
meramente imaginado, +un*$rtags. Algumas tradu),es inglesas de ,un*tu*$rtags*-.
/+un*$rtags0 s'o 5imputados, imaginrio, %on%eituada, %on%eitual!5 +un*tu*$rtags*pa1i*
ma*rig*pa signifi%a 5ignor<n%ia %on%eitual, n'o re%onhe%imento da %ons%i.n%ia
intr+nse%a, resultando em imputa)'o %on%eitual 5!
Aodo mundo $ mesmo a#ueles seres #ue est'o enredados e ligados em %onstru),es
mentais $ %are%e de uma ess.n%ia! *3"idas #ue surgem na mente do prati%ante e #ue
mant.$lo em %ati"eiro e ela nun%a pode ser en%ontrada a surgir ou %essar! -ensamentos
sobre es%ra"id'o dependem pensamentos sobre liberta)'o e "i%e$"ersa! =on%eitos
apenas surgem na mente e est'o sempre dependentes umas das outras, g!(an*d$ang.
Algumas tradu),es inglesas de g!(an*d$ang s'o 5%ondi%ionalidade dependente,
fen;menos %ondi%ionados, outra pot.n%ia, %ontrolado por fatores e2ternos, a natureza de
depend.n%ia, depend.n%ia relati"a, influ.n%ia e2terna!5
*ei2e$se agarrando a todas as limita),es desapare%em %onstru+dos na e2tens'o por
nas%er de d(armad(atu $ spr2s*pa*mt(a1*dag*c(os*d$3ings*su*nu$*pa.
6ma "ez #ue esta "ida & a apar.n%ia$"azio e %omo um refle2o da lua em um lago, "idas
passadas e futuras s'o tamb&m apar.n%ia$"azio e %omo refle2os de luas em lagoas!
Sentir$se feliz e me sentindo triste s'o %omo pensamentos #ue surgem em um sonho! Se
n0s sabemos isso muito bem, ent'o "amos ter per%ebido a "is'o profunda, #ue & a
sabedoria despro"ida de todas as forma),es mentais $ spr2s*pa*4(ams*'.5*5ang*
Bral*$a1i*3e*s(es.
Assim %omo toda a apar.n%ia no mundo relati"o & "azia de si mesma, a luz %lara & "azia
de 5a%idental, man%has fugazes,5 pa*glo*$ur*g3i*dri*ma*med. Bm outras pala"ras, a luz
%lara & 5"azia de a%idental, pensamentos fugazes,5 pa*glo*$ur*g3i*rnam*64"7*med. Cs
defensores da "is'o "azio$de$outro s'o mestres e dis%+pulos do #ue "eio a ser %onhe%ido
%omo g!(8n*stong*d$u*ma, o 55 Grande 5?adhDamiEa Bs%ola Shentong!5
A linhagem de mestres da Bs%ola Shentong #ue in%ide sobre a "a%uidade indi"is+"eis de
luminosidade, luz %lara, in%luem Fumo ?iEDo *or8e, AuE8e Asondru, *olpopa Sherab
GDaltsen e Aaranatha!
*esde a ess.n%ia da mente & primordialmente pura e li"re de man%has #ue s'o outros do
#ue a ess.n%ia da mente, a "erdadeira natureza da mente & referido %omo 5perfei)'o
trans%endente da aut.nti%a pureza!5 *esde #ue a ess.n%ia da mente & diferente do auto
#ue se a%redita e se apega a e uma "ez #ue a ess.n%ia da mente & diferente de n'o$auto
ou altru+smo des%oberto atra"&s de infer.n%ia e dedu)'o, a "erdadeira natureza da mente
& referido %omo 5o "erdadeiro eu!5 ?as %omo man%has de no),es err;neas sobre ele
es%onder a "erdadeira natureza de mente@ :erdadeira natureza da mente est al&m do
auto se pensa per%ebe$se e, em seguida, atribui$se real e & para al&m da no)'o de
altru+smo se pensa se tem des%oberto atra"&s de ra%io%+nio l0gi%o! :erdadeira natureza
da mente & %hamado de 5"erdadeiro eu5, uma "ez #ue est al&m de todos os
pressupostos de ambos um auto, bem %omo n'o$eu ou altru+smo!
Samsara e nir"ana s'o %on%eituados e imputado na depend.n%ia re%+pro%a uns sobre os
outros e, portanto, nem a um ou a outro & independente, ou se8a, samsara e nir"ana
dependem uns dos outros! (uando um profissional ". a igualdade e natureza indi"is+"el
de samsara e nir"ana por ter per%ebido #ue a ess.n%ia de ambos & "azio, ent'o ele ou ela
se deu %onta de perfei)'o trans%endente de perman.n%ia real! Geli%idade e sofrimento
s'o %on%eituados e imputado na depend.n%ia re%+pro%a uns sobre os outros e, portanto,
nem a um ou a outro & independente, ou se8a, a feli%idade eo sofrimento dependem uns
dos outros! (uando um profissional ". a igualdade e natureza indi"is+"el de feli%idade e
sofrimento por ter per%ebido #ue a ess.n%ia de ambos & "azio, ent'o ele ou ela se deu
%onta de perfei)'o trans%endente da feli%idade! Bm seguida, a auto ine#u+"o%o e
trans%endente, a perman.n%ia imut"el e puro .2tase foram 5plenamente estabele%ido5,
3ongs*gru$.
Bsta foi uma bre"e e2pli%a)'o sobre a forma %omo apari),es relati"os e e2peri.n%ias
s'o "azios de si, tocou*stong, ea maneira %omo a "erdadeira realidade & "azia de outro,
g!(an*stong.
(ue todos #ue "o%. per%ebe a "erdadeira natureza da mente #ue est firme, paz,
imut"el e %onstante e atra"&s de #ue ser de grande benef+%io para o n3mero ilimitado
de seres sen%ientes!
?uito obrigado!

(ue a "ida da Lama Glorioso permane%er firme e forte!
(ue a paz ea feli%idade surgem %ompletamente para seres %omo ilimitadas 7em n3mero9
%omo espa)o 7& muito grande em sua e2tens'o9!
Aendo m&rito e negati"idades purifi%adas a%umulado, posso e todos os seres "i"os sem
e2%e)'o
rapidamente estabele%er os n+"eis e raz,es de Buda!
Instru),es apresentadas no :a8ra :idDa Ahrangu House em C2ford, 2000, trans%ritas e
editadas por GabD Hollmann, respons"el por #uais#uer erros!