JESUS: AQUELE QUE LIBERTA

A QUALIDADE DA LIBERTAO APRESENTADA POR JESUS

No poderamos falar a respeito da libertao operada por Jesus passando
distantes da compreenso do que para Jesus libertar. Poderamos, caso assim
fizssemos, imaginar que a libertao a consequncia de uma palavra mgica,
ABRACADABRA, por exemplo, ou RECEBA, como no vocabulrio gospel.
Lembremos o quanto custou para os discpulos esse processo de libertao: alguns
quiseram fazer churrasco de samaritano (Lc 9,54); disputavam entre si quem seria o
maior (Mc 9,34); e outros se achavam mais espirituais que Jesus (Mc 8,32). Mas eles
aprenderam.
Para Jesus a libertao resultado de um processo, que em momento algum deve
ser imaginado como invasivo. Esse o primeiro dado que devemos mencionar. Ele
funciona mais como um convite que nos chega aos ouvidos do corao do que uma
norma que exige ser colocada em prtica sem mais nem menos.
O verdadeiro processo de libertao no se d de uma vez por todas. luz que vai
brilhando at ser dia perfeito (Pv 4,18). A prpria ideia de vereda sinal de que esse
caminho vasto e intenso, assim como a vida humana. Lembremos que cada pessoa
possui seu prprio itinerrio, seu prprio ritmo. Alguns seguem mais depressa e outros
precisam de mais tempo. Mas ambos encontram-se sob a mesma ao libertadora de
Jesus.
No se trata, no entanto, de baratear a vida crist, mas de saber que a libertao
operada por Jesus resultado de um processo gradativo no qual cada cristo, com
intensa ajuda do Esprito, avana sobre seus prprios limites.
Por essa razo devemos ser sbrios a ponto de no criarmos uma meta que deva
ser atingida de uma s vez, fruto de um voluntarismo excessivo, o que pode produzir
cansao extremo, desencantamento e mesmo abando. Faamos como Paulo que, apesar
de no haver ainda alcanado, de saber-se imperfeito, prosseguiu para o alvo (Cf. Fl
3,12-13). Trata-se, portanto, de uma transformao que ocorre dentro de um programa
que vai se desenvolvendo durante toda a vida. Para tanto, temos a companhia da pessoa
do Esprito Santo que nos ajuda em nossas fraquezas (Rm 8,26).

DO QUE JESUS NOS LIBERTOU E PARA QU ELE NOS LIBERTOU?

Sem essa pergunta ficaria muito difcil compreender o significado e o alcance da
libertao proposta no programa de Jesus.
Devemos, portanto, partir do mais bsico: fomos libertos do pecado: porque a lei
do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte (Rm 8,2). E
no lugar de uma vida entregue ao pecado, estamos, em Cristo, vocacionados
experincia da superabundante Graa de Deus (Rm 5,21). No h situao de pecado
que no possa ser desfeita pela Graa de Deus. Ela sempre do que o pecado e nos
convida a sermos sempre mais do que meros pecadores.
Nesse texto Paulo deseja deixar muito claro aos romanos de que no h
proporcionalidade entre pecado e Graa. Pelo contrrio, a Graa, quando abraada e
vivida com a ajuda do Esprito, vai extrapolando qualquer realidade pecadora, fazendo
surgir um novo ser como expresso da nova vida, dando prova de uma transformao
que vai se concretizando dia-aps-dia. Foi assim com Paulo, com Pedro e os discpulos ,
assim como tambm o em nossa vida.
O primeiro resultado desse feito realizado por Jesus que agora somos capazes,
arrancadas as escamas do pecado, de nos relacionarmos com Deus de maneira filial,
pois pela primeira vez nos sentimos seguros em Deus. E essa segurana , por sua vez,
consequncia da experincia de nos sentirmos amados sem limites e amparados numa
atmosfera de ternura e familiaridade. Um amor que aprendemos a ler e a degustar na
experincia de Jesus de Nazar e que nos levar at ao cu.
Na verdade essa experincia com Deus/Pai, por meio da pessoa do Filho, est na
base desse processo de constante libertao que estamos experimentando. Da
ganhamos coragem e fora para mudarmos de vida (converso), renovar as mentes, de
reforar a coragem, de conviver pacificamente, de evangelizar os povos etc.
Mas agora o momento de falarmos para qu Jesus nos libertou. Primeiro
devemos dizer que no fomos libertos apenas para ns mesmos. Fomos libertos para
sermos sal da terra e luz para o mundo. Essa expresso aparece no evangelho de Mateus
e endereada aos discpulos (Mt 5,13-14;16)
Diante desse chamado vocacional, assim como no caso dos discpulos, entramos
em contato com essa verdade j a espera dentro ns. Sendo assim, no tocante a ser sal
ou luz, todos, ao passo que Cristo continua chamando sem acepo, possuem a condio
de atenderem a essa vocao desde que se coloquem a s-lo, claro, sempre em conexo
com a Pessoa do Esprito Santo.
Um dos pontos que saltam analise de nossa reflexo a respeito dessa expresso
de Jesus que quanto mais vezes lemos e meditamos sobre ela, percebemos que menos
se trata de algo que se encontra pela busca para ser aquilo no qual devemos nos
reconhecer: capacidade j creditada, uma vez que est dentro de cada um que se
reexperimenta em Jesus, e que por isso ser relevante algo para o qual todos ns
estamos vocacionados. Relevncia que nos faz menos ocupados de ns mesmos para
nos ocuparmos das vidas nas quais a presena de Jesus indispensvel, assim como so
indispensveis o sal e a luz para o mundo.
Por se tratar de vocao bsica de cada cristo, ser sal da terra e luz do mundo o
ponto de partida para uma vida crist que dialogue salvificamente com a pessoa
humana. Dilogo que vai sendo construdo a partir do momento em que ns, a Igreja,
vamos nos tornando vizinhos das condies que cercam a vida das pessoas e a partir da
vamos percebendo como ser sal e ser luz para elas. na ausculta atenta da situao
concreta das pessoas, tal como Jesus fez com os caminhantes de Emas quando os
pergunta do que esto falando, que vamos perceber para aonde nos conduz o processo
de libertao iniciado por Jesus.