La nacin un fantasma verdadero en Colombia

Tras realizar una lectura tal vez apresurada de lo planteado por Ginzburg en su libro el queso y los
gusanos, una pregunta personal surge alrededor de como individuos y pequeos grupos
mayoritarios se encuentran sumergidos en conceptos totalizantes que buscan explicar,
estandarizar y civilizar su condicin, aun a costa de caer en definiciones flotantes de relaciones
sociales demasiado difciles de resumir a simples abstracciones tericas tal vez demasiado
elaboradas, como para surtir efecto en pueblos que an se encuentran en un proceso inconcluso
de pensarse a s mismos. As pues me pregunto hasta qu punto elementos que en determinados
espacios y temporalidades son considerados elementos innegables del desarrollo, civilizacin,
poder y negacin o diferenciacin con el otro, usados por uno u otro pueblo con el tiempo pierden
total rigor y se convierten en fantasmas que recuerdan pocas arcaicas o por lo menos infantes de
la humanidad, podra ser tal vez la nacin uno de ellos?.
Un ejemplo de lo anteriormente expresado puede ser por ejemplo los intentos papales y
espaoles por generar esa Universitas cristiana que cohesionara todos los pueblos bajo una misma
religin y en gran medida bajo una misma Corona. Algo no muy diferente a los intentos de eso que
llamamos nacin por unificar un conjunto en s mismo heterogneo de comunidades, razas,
credos, condiciones socio econmicas, etc.; que ms haya de algunos intereses no muy definidos
no comparten una verdadera afiliacin que les permitiese sentir eso que alegremente llamamos
nacin.
Desde ese punto de vista, parece sorprendente que un molinero italiano contra todo pronstico
desafiara una cosmogona totalmente poderosa que extenda su brazo o influencia a casi cualquier
lugar de Europa, haciendo uso de lecturas en cierta medida sencillas; pero que
sagazmenterompan con los supuestos estndares del pensamiento que la Iglesia buscaba
sostener unnimemente.Ahora bien llevando esta lgica a los estudios realizados en Colombia
sobre la nacin, tal vez como investigadores estemos subestimando la capacidad de la gente
comn y la enormediversidad de pueblos que conforman esa comunidad imaginaria llamada
Colombia (cada uno tal vez con una visin del mundo distinta), a la hora de analizar qu aspectos
han retrasado en mayor o menor medida la consolidacin de una identidad comn y un proyecto
nacional estructurado. Esta discusin que se ve palpable en las posiciones contrapuestas de
autores como Gregory J. Lobo en Colombia algo diferente a una nacin y colombianistas de la
talla de Bushnell David y su obra Colombia una nacin a pesar de s misma, estudios
contrastables tambin con elenfoque un tanto regionalista de Alfonso Mnera en el Fracaso de la
nacin Regin, clase y raza en el caribe Colombiano: 1717 -1810 o el inmenso conjunto de
discursos polticos, sociales y econmicos carentes de la claridad necesaria para demostrar la
existencia vivida de una nacin colombiana.
La propuesta es entonces reconstruir a partir de los postulados planteados por esta microhistoria y
apoyado adems en algunos textos que permitan dibujar un mapa de como se ha concebido
nuestra particular definicin de nacin, con el fin de encontrar (o al menos intentarlo) como este
discurso se ha integrado verdaderamente en la mentalidad de esas personas que supuestamente
son la base y alma del concepto de nacin o si simplemente se ha constituido como un comodn
que setentael poder de turno, con el fin de aportar de una manera en gran medida personal
alguna luz acerca dehasta qu punto es un proceso inconcluso o un camino aun sin recorrer la
construccin de nacin en Colombia, que podra terminar tambin en el abandono de este
concepto en el contexto propio de este territorio.