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Introduo ao esprito da Celebrao

O Evangelho deste Domingo traz-nos um ensinamento sobre o pecado e proclama a necessidade


da converso. Jesus purifica os leprosos e cura os doentes como sinal da cura dos pecados.
Confiemos sempre na infinita misericrdia de Deus: os pecados podem ser perdoados e os
homens podem corresponder de novo e viver de acordo com a dignidade de filhos de Deus.
ORAO COLECTA: Senhor, que prometestes estar presente nos coraes rectos e sinceros,
ajudai-nos com a vossa graa a viver de tal modo que mereamos ser vossa morada. Por Nosso
Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
LITURGIA DA PALAVRA
Primeira Leitura
Monio: O Senhor d instrues a Moiss sobre os cuidados que h que ter com os israelitas
que contraram a doena da lepra, evitando, com estas medidas, o contgio. Tambm o pecado
lepra da alma pode ser contagioso. Por isso, devemos ter cuidado com as ms companhias,
fugindo de ambientes degradados e evitando as ocasies de pecado.
Levtico 13, 1-2.44-46
1
O Senhor falou a Moiss e a Aaro, dizendo:
2
Quando um homem tiver na sua pele algum
tumor, impigem ou mancha esbranquiada, que possa transformar-se em chaga de lepra,
devem lev-lo ao sacerdote Aaro ou a algum dos sacerdotes, seus filhos.
44
O leproso com a
doena declarada
45
usar vesturio andrajoso e o cabelo em desalinho, cobrir o rosto at ao
bigode e gritar: Impuro, impuro!
46
Todo o tempo que lhe durar a lepra, deve considerar-se
impuro e, sendo impuro, dever morar parte, fora do acampamento.
Temos aqui uma pequena amostra da legislao judaica sobre a lepra, uma legislao mais
religiosa do que profiltica, englobando diversas doenas de pele. A lepra era considerada a pior
de todas as doenas e como que uma maldio de Deus, constituindo a pessoa num estado de
impureza legal. O leproso era um proscrito, impedido da convivncia social, obrigado a guardar
determinadas distncias das pessoas e a avisar quando algum se aproximava.
1 O Senhor falou a Moiss e Aaro. No se entende no sentido de as leis do Levtico,
concretamente a chamada Lei de pureza (Lev 11 16), terem sido directamente reveladas por
Deus a Moiss, mas no sentido de que Yahwh guiou a Moiss na compilao, adaptao e
adopo de leis, em grande parte comuns a outros povos; desta maneira elas se tornavam a
vontade de Deus para aquele povo.
45 Impuro. Sobre o conceito de pureza legal, ver supra, nota ao v. 24 do Evangelho da festa
da Apresentao do Senhor.
Salmo Responsorial
Salmo 31 (32), 1-2.5.7.11 (R. 7)
Monio: O Salmo Responsorial que vamos meditar fala-nos da felicidade que o perdo de Deus
comunica ao pecador.
Refro: SOIS O MEU REFGIO, SENHOR;
DAI-ME A ALEGRIA DA VOSSA SALVAO.
Feliz daquele a quem foi perdoada a culpa
e absolvido o pecado.
Feliz o homem a quem o Senhor no acusa de iniquidade
e em cujo esprito no h engano.

Confessei-Vos o meu pecado
e no escondi a minha culpa.
Disse: Vou confessar ao Senhor a minha falta
e logo me perdoastes a culpa do pecado.

Vs sois o meu refgio, defendei-me dos perigos,
fazei que minha volta s haja hinos de vitria.
Alegrai-vos, justos, e regozijai-vos no Senhor,
exultai, vs todos os que sois rectos de corao.
Segunda Leitura
Monio: S. Paulo lembra-nos qual o caminho para sair da lepra do pecado e de todas as
impurezas: ser seus imitadores como ele o foi de Cristo.
1 Corntios 10, 31 11, 1
I rmos:
31
Quer comais, quer bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo para glria de
Deus.
32
Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem
I greja de Deus.
33
Fazei como eu, que em tudo procuro agradar a toda a gente, no buscando o
prprio interesse, mas o de todos, para que possam salvar-se.
1
Sede meus imitadores, como eu
o sou de Cristo.
A leitura com que se concluem neste ano B os retalhos a ler da 1 aos Corntios a concluso
final da longa discusso acerca de comer ou no comer os idoltitos, as carnes de animais que
tinham sido imolados em honra dos dolos.
31 Fazei tudo para glria de Deus. Como sucede mais vezes nesta epstola, S. Paulo,
querendo resolver um caso particular (aqui o da comida das carnes imoladas nos cultos
idoltricos e vendidas na praa), enuncia princpios de uma validade universal. Nesta passagem
temos uma dessas maravilhosas regras de oiro que resumem toda a moral e espiritualidade crist.
32 A Igreja de Deus. S. Paulo designa como Igreja no apenas as comunidades locais, mas
tambm, outras vezes, toda a Igreja universal, que parece ser a visada aqui, como o no cap. 12,
28 e sobretudo nas epstolas do cativeiro.
Aclamao ao Evangelho
Lc 7, 16
Monio: Jesus o Mdico divino e o Salvador da Humanidade, sempre disposto a perdoar; Ele
toca nos leprosos e este fica curado. Aclamemos o Senhor cantando o Aleluia.
ALELUIA
Apareceu entre ns um grande profeta:
Deus visitou o seu povo.
Evangelho
So Marcos 1, 40-45
Naquele tempo,
40
veio ter com J esus um leproso. Prostrou-se de joelhos e suplicou-Lhe: Se
quiseres, podes curar-me.
41
J esus, compadecido, estendeu a mo, tocou-lhe e disse: Quero:
fica limpo.
42
No mesmo instante o deixou a lepra e ele ficou limpo.
43
Advertindo-o
severamente, despediu-o com esta ordem:
44
No digas nada a ningum, mas vai mostrar-te
ao sacerdote e oferece pela tua cura o que Moiss ordenou, para lhes servir de
testemunho.
45
Ele, porm, logo que partiu, comeou a apregoar e a divulgar o que
acontecera, e assim, J esus j no podia entrar abertamente em nenhuma cidade. Ficava fora,
em lugares desertos, e vinham ter com Ele de toda a parte.
No relato da cura do leproso no se evidencia apenas o poder e a compaixo de Jesus, mas
tambm a superao da lei antiga, que, como determinava o Lv 13 (cf. 1 leitura de hoje),
declarava impuro o contacto com um leproso. Com efeito, sem que fosse necessrio, Jesus
estendeu a mo e tocou-lhe (v. 41).
40 Se quiseres, podes curar-me. A orao do leproso um modelo acabado de orao no que
se refere f no poder de Jesus e confiana na sua bondade. Eis o comentrio de S. Joo
Crisstomo: No disse: se Tu o pedires a Deus; mas apenas: se Tu o queres. E a Deus, que
misericordioso, no preciso pedir-lhe, basta expor-lhe a nossa necessidade.
44 No digas nada a ningum. Trata-se da j antes referida disciplina do segredo
messinico, que Jesus recomendava, especialmente no princpio da vida pblica. O povo devia-
se ir convencendo pouco a pouco do carcter do messianismo de Jesus, que era espiritual, no
poltico. Assim Jesus evitava ser instrumentalizado pelos nacionalistas exaltados, podendo vir a
provocar uma interveno romana, que impediria a misso do Senhor (cf. Mt 8, 4; 9, 30; 16, 20;
17, 19). Uma divulgao intensiva dos seus milagres acarretaria compreensveis efervescncias
populares volta de Jesus.
Sugestes para a homilia
1. A lepra espiritual: o pecado que degrada a alma e se opes a Deus.
2. A cura da lepra: o pecado pode ser perdoado. A necessria converso.
3. Na misericrdia de Deus encontraremos a paz e a felicidade.
1. A lepra espiritual: o pecado que degrada a alma e se opes a Deus.
O pecado representa sempre uma falta de confiana em deus. O tentador, pai da mentira, induz
ao pecado com a introduo do grande engano, da grande falsidade: a desconfiana em relao a
Deus. Com incrvel maldade, levanta a suspeita sobre a bondade de Deus e sobre a sua palavra.
Tentado pelo diabo, o homem deixou morrer no corao a confiana em seu Criador. Abusando
da liberdade, desobedeceu ao mandamento de Deus. Nisso consistiu o primeiro pecado do
homem. Dali em diante, todo o pecado ser uma desobedincia a deus e uma falta de confiana
na sua bondade (Catecismo da Igreja Catlica, n. 397).
O pecado tambm uma falta contra a razo e contra a verdade, causando danos e prejuzos para
ns mesmos; os desequilbrios, as feridas e as desordens provocadas pelos nossos pecados bem
podem comparar-se aos efeitos devastadores da doena da lepra. Porm, a ltima palavra nesta
guerra entre o bem e o mal no a tem o pecado mas a graa de Deus: Onde abundou o pecado,
superabundou a graa. Em Cristo alcanmos a libertao do poder e do predomnio do pecado.
2. A cura da lepra: o pecado pode ser perdoado. A necessria converso.
A Igreja professa e proclama incessantemente a converso a Deus. Esta consiste sempre na
descoberta da misericrdia divina, isto , do seu amor que paciente e benigno (1 Cor 13,4); a
converso a Deus sempre fruto do retorno para junto do Pai, rico em misericrdia.
Importa muito recuperar a plena confiana filial em Deus. O Senhor no um dspota nem uma
ameaa para o homem, mas um pai. Quem nos criou por amor conhece melhor que ningum o
que nos faz felizes. Importa restabelecer a verdade sobre Deus e sua paterna misericrdia em
relao com o homem. Deus ama-nos! Esta a verdade central do cristianismo. Os seus
mandamentos no so um capricho nem uma arbitrariedade. Ao Senhor no Lhe indiferente
que o homem se procure uma leso a si mesmo e em certas ocasies pense-se na droga, na
violncia, no alcoolismo e na corrupo sexual se degrade e desa mais baixo que os animais.
3. Na misericrdia de Deus encontraremos a paz e a felicidade.
A misericrdia de Deus infinita. Infinita a prontido do Pai em acolher os filhos prdigos que
voltam a casa. So infinitas tambm a prontido e a fora do perdo que brotam continuamente
do admirvel valor do Sacrifcio de seu Filho Jesus Cristo. Nenhum pecado humano prevalece
sobre esta fora e nem sequer a limita. Da parte do homem pode limit-la a falta de boa vontade,
a falta de prontido na converso e na penitncia (Cfr. Dives in Misericrdia, n. 13).
Purifiquemos os nossos coraes, com frequncia, no Sacramento da Reconciliao ou da
Misericrdia de deus. A Confisso Sacramental uma verdadeira libertao: apaga o pecado,
dissolve o mal cometido, limpa a lepra da nossa alma, d-nos a graa do perdo. Os cristos, pela
sinceridade da sua vontade de converso, devem revoltar-se diante do aviltamento do homem
e proclamar, na sua vida, a alegria da verdadeira libertao do pecado, graas ao perdo de
Cristo. preciso transmitir ao mundo o fogo da misericrdia de Deus e alegria do seu perdo.
Na misericrdia de Deus o mundo encontrar a paz e o homem a felicidade (Joo Paulo II,
Cracvia, 17-VIII-2002).
Fala o Santo Padre
Cristo o verdadeiro mdico da humanidade, que o Pai celeste enviou ao mundo para
purificar o homem.
[] Nestes domingos, o Evangelho de Marcos apresenta-nos Jesus que, no incio do seu
ministrio pblico, se dedica completamente pregao e cura dos enfermos nos povoados da
Galileia. Os inmeros sinais prodigiosos que Ele realiza nos doentes confirmam a boa nova do
Reino de Deus. Cristo o verdadeiro mdico da humanidade, que o Pai celeste enviou ao
mundo para purificar o homem, assinalado no corpo e no esprito pelo pecado e pelas suas
consequncias.
Hoje, o trecho evanglico narra a cura de um leproso e expressa com grande eficcia a
intensidade da relao entre Deus e o homem, resumida num dilogo maravilhoso: Se quiseres,
tens o poder para me purificar!, diz o leproso. Quero, s purificado!, responde-lhe Jesus,
tocando-o com a mo e purificando-o da lepra (cf.Mc 1, 40-42). Vemos aqui, como que
concentrada, toda a histria da salvao: aquele gesto de Jesus, que estende a mo e toca o corpo
chagado da pessoa que o invoca, manifesta perfeitamente a vontade de Deus, de curar a sua
criatura decada, restituindo-lhe a vida em abundncia (Jo 10, 10), a vida eterna, repleta, feliz.
Cristo a mo de Deus estendida humanidade, para que a mesma consiga sair das areias
movedias da doena e da morte, erguer-se sobre a rocha slida do amor divino (cf.Sl 39, 2-3).
Hoje, gostaria de confiar a Maria Salus infirmorum todos os doentes, especialmente os que,
em todas as partes do mundo, alm da falta de sade, sofrem tambm por causa da solido, da
misria e da marginalizao. Transmito um pensamento especial tambm a quantos, nos
hospitais e em todos os outros centros de assistncia sade, cuidam dos doentes e trabalham
pela sua cura. A Virgem Santa ajude cada um a encontrar alvio no corpo e no esprito, graas a
uma adequada assistncia mdica e caridade fraterna, que sabe fazer-se ateno concreta e
solidria.
Bento XVI, Angelus, 12 de Fevereiro de 2006
LITURGIA EUCARSTICA
ORAO SOBRE AS OBLATAS: Concedei, Senhor, que estes dons sagrados nos purifiquem e
renovem, para que, obedecendo sempre vossa vontade, alcancemos a recompensa eterna. Por
Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
SANTO
Monio da Comunho
Comungar o Corpo e o Sangue de Jesus penhor de salvao. Deus, na sua infinita bondade,
deu-nos o seu Filho Unignito. Quem acredita nEle tem a vida eterna.
Para poder comungar necessrio acreditar, estar na graa de Deus e respeitar o jejum
eucarstico.
Aproximemo-nos, pois, com devoo e comamos deste Po descido do Cu e penhor de vida
eterna.
E aprendamos com Jesus a amar e a dar a vida pelos nossos irmos.
Salmo 77, 24.29
ANTFONA DA COMUNHO: O Senhor deu-lhes o po do Cu: comeram e ficaram saciados.
Ou
Jo 3, 16
Deus amou tanto o mundo que Ihe deu o seu Filho Unignito. Quem acredita nEle tem a vida
eterna.
ORAO DEPOIS DA COMUNHO: Senhor, que nos alimentastes com o po do Cu,
concedei-nos a graa de buscarmos sempre aquelas realidades que nos do a verdadeira vida. Por
Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
RITOS FINAIS
Monio final
Somos todos convidados para o Banquete eterno onde no haver mais lgrimas, nem dor, nem
morte; enquanto estamos nesta terra, o Senhor prometeu que estar sempre connosco, para nos
valer em nossa necessidades espirituais e temporais.
Confiemos sempre na sua imensa misericrdia, dizendo-Lhe muitas vezes: Jesus, eu confio em
Vs. Levemos os nossos parentes e amigos por este mesmo caminho de confiana ilimitada ma
misericrdia de Deus.

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