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Introduo ao Livro de Ams - O profeta da justia social

Ams o contemporneo mais velho de Miquias e Osias e foi o primeiro dos profetas
escritores. Seu nome significa "aquele que leva cargas pesadas". Ams era criador de
gado e produtor de figos numa vila ao sul de Jerusalm chamada Tecoa. Ams recusou-
se a ser chamado de profeta evidenciando a sua ruptura com as instituies formais de
seu tempo: o palcio real e o templo (7:14-15).

Essa independncia institucional permitiu a Ams proclamar a Palavra de Deus livremente
sem nenhuma preocupao com a opinio pblica ou interesses escusos. Nada mais se
sabe sobre Ams. Alguns eruditos presumem que, aps o pronunciamento de seus
orculos, tenha voltado para Tecoa, editado e redigido suas palavras tal como as temos
hoje. Outros ainda afirmam que discpulos que o tenham seguido registraram seus
orculos.

Talvez o terremoto mencionado em 1:1 tenha despertado Ams a publicar seu texto uma
vez que o verso 9:1 parece indicar um cumprimento parcial da profecia a Israel, isto , a
revelao do Senhor havia sido dada dois anos antes do terremoto citado e a publicao
dos seus orculos aconteceu em um momento posterior. Este terremoto provavelmente
foi um acontecimento de grandes propores, pois fora lembrado dois sculos depois
como o "terremoto dos dias de Uzias" (Zc. 14:5).

O ministrio de Ams aconteceu entre os anos de 760 a 750 a.C. durante o reinado de
Jeroboo II no Reino do Norte (Israel) e de Uzias no Reino do Sul (Jud). Este foi um
perodo muito prspero para Israel e Jud pois no havia a ameaa da Sria, que havia
sido vencida pela Assria dcadas antes. Por sua vez a Assria tambm passava por
problemas internos em virtude dos conflitos com a Sria, e no apresentava mais perigo.

O resultado deste ambiente de estabilidade poltica proporcionou condies para que os
reis Jeroboo II (Israel) e Uzias (Jud) expandissem novamente as fronteiras da Palestina
chegando nos mesmos limites dos reis Davi e Salomo (2 Rs. 14:25). Isso possibilitou a
retomada do comrcio internacional e da agricultura proporcionando, desta forma, a
estabilidade econmica (Am. 4:1-3).

Entretanto, a segurana poltica e econmica favoreceu apenas os comerciantes e a
corte, pois o povo sustentava toda essa estrutura por meio da injustia social e
escravido. O resultado disso foi a misria do povo (2 Rs. 14:26; Am. 2:6; 8:6).

Ironicamente, a religiosidade era volumosa (Am. 4:4-5; 5:21-23), porm tornou-se
mecnica e distante da presena real de Jav. Ams, tal qual Isaas, enxergou alm da


superficialidade econmica e social que beneficiava apenas alguns poucos em detrimento
da pobreza de muitos (Is. 3:13-15). Da mesma forma, o profeta Osias, 10 anos depois,
condenaria de maneira enrgica estes mesmos pecados.

Para Ams, a prosperidade agrcola serviu apenas para comparar Israel com um cesto de
frutas maduras, prontas para a execuo do julgamento divino (Am. 8:2-3).

Estrutura de Ams

O livro do profeta Ams pode ser estruturado da seguinte maneira:

Apresentao do tema - 1:1-2
Os sete orculos de julgamento contra as naes - 1:3 - 2:16
Damasco - 1:3-5
Gaza - 1:6-8
Tiro - 1:9-10
Edom - 1:11-12
Amon - 1:13-15
Moabe - 2:1-3
Jud - 2:4-5
Israel - 2:6-16
Orculos de julgamento contra Israel - 3:1 - 6:14
Acusao - 3:1; 4:1; 5:1
Ameaa - 3:11; 4:12; 5:16
O conceito errado do Dia do Senhor - 5;18-27
A falsa segurana material - 6:1-14
As vises de julgamento de Israel - 7:1 - 9:10
Primeira viso: a praga de gafanhotos - 7:1-3
Segunda viso: o fogo devorador - 7:4-6
Terceira viso: o prumo de Jav - 7:7-9
O desafio de Amazias a Ams - 7:10-17
Quarta viso: o cesto de frutas maduras - 8:1-3
Interldio proftico: mais orculos de julgamento - 8:4-14
Quinta viso: O Senhor junto ao altar - 9:1-10
Promessas de restaurao - 9:11-15
Restaurao do reino de Davi - 9:11-12
Restaurao material - 9:13-15

Embora fosse um homem do campo, o profeta Ams possua habilidade literria.
Podemos perceber isso pela uso que o profeta faz de ironias em sua retrica e pela
frmula x, x + 1 nos orculos contra as naes (Am. 1:3,6,9,11). Este padro pode indicar


que cada nao havia pecado mais do que o suficiente para a execuo do juzo divino,
isto , a misericrdia do Senhor fora demonstrada e no tratava-se de uma ao arbitrria
de Jav. Todas as acusaes contra as naes, incluindo Israel (Am. 2:6), eram
baseadas em crimes contra a humanidade. Apenas Jud foi acusada de rejeitar a Lei e
desobedecer os decretos da Aliana.

Outra caracterstica literria de Ams so seus orculos visionrios. O profeta realmente
havia visto as palavras que deixou registradas. Alm disso sua mensagem era viva e
vibrante, pois Ams falava daquilo com o qual estava acostumado.

Entretanto Ams tambm utilizou-se da literatura lrica (Am. 5:1-2) e de doxologias
(glorificao de Deus) (Am. 4:13; 5:8-9; 9:5-6) mostrando sua aptido potica e musical.
Esses trechos podem ainda ser canes da poca.

Frmulas de juramento (O Senhor, o soberano, jurou - 4:2), de proclamao (Ouam -
4:1) e revelao (o Senhor, o soberano, me mostrou - 7:1) so frequentemente usadas e
padronizadas.

O livro composto por quatro sees fundamentais:

Oito orculos contra as naes - 1:3 a 2:16
Cinco profecias - 3 a 6
Cinco vises profticas - 7:1 a 9:10
Restaurao de Israel - 9:11-15

A dinmica do livro dada pelos orculos contra as naes e Israel provavelmente se
surpreende por ouvir seu nome entre os culpados. A surpresa aumenta nos captulos
seguintes pois o tom mudado de ameaa para a certeza do juzo divino (Am. 6:7).

Esses orculos condenatrios foram dirigidos para a corte real (governo), a nobreza
(empresrios) e para o sacerdcio (religiosos). Cada orculo composto das
caractersticas comuns da denncia proftica:

Frmula do mensageiro de Jav: "Assim diz o Senhor"
Apontamento do pecado
Transio: "por isso", "eis que", "portanto"
Ameaas de julgamento
Anncio da punio




Neste caso especfico, Ams se dedicou a destacar os crimes propriamente ditos, com
detalhes impressionantes. A srie de sentenas esto em: Am. 2:13-16; 3:12-15; 4:12;
5:16-17; 6:7-11.

A partir do captulo sete, com as vises, a acusao sai de cena para a nfase no
julgamento. Agora o livro passa a descrever longos julgamentos com a descrio
detalhada dos pecados para justificar a punio inevitvel.

Como toda palavra proftica, Ams termina seus orculos com salvao e restaurao.
Entretanto, a salvao no substituiria a punio, mas viria aps a punio. O reino de
Davi seria restaurado como cumprimento da promessa a Davi (2 Sm. 7; Am. 9:11-12).

Propsito e contedo

O livro de Ams aborda os seguintes temas:

Jav cobra as naes sobre sua poltica social
A justia social resultado da verdadeira adorao
O julgamento de Jav tambm atingir Israel
Jav restaurar um remanescente de Israel

O quadro de idolatria e injustia social levaram Ams a sair de Jud, Reino do Sul, para
Israel, Reino do Norte. O resumo de sua mensagem est registrado no verso 8:2.

Ams transmite seus orculos de forma lgica e ordenada, por meio de quatro
mensagens, fundamentadas no julgamento e exlio de Israel, conforme abaixo:

Primeira mensagem (2:6-16): O pecado de Israel apontado e a consequncia
ser a sua destruio como cumprimento da desobedincia Aliana. Israel
achava que o Senhor no puniria seu povo; logo, Ams desmistificou esta viso
que os israelitas tinham de Deus.
Segunda mensagem (3:1 - 6:14): A injustia social e a falsidade religiosa so
condenadas. Ams apela ao povo para que se arrependam e retornem aos
padres da Aliana. A ideia do Dia do Senhor como um dia de bno tambm
corrigida (Am. 5:18-20).
Terceira mensagem (7:1 - 9:4): Para confirmar os orculos do profeta, so
apresentadas cinco vises que destacam a ira e o julgamento do Senhor contra
Israel e a certeza de sua destruio.
Quarta mensagem (9:5-15): Trmino do ministrio de Ams e a esperana da
restaurao de Israel como prova do amor do Senhor anunciada. O julgamento
no duraria para sempre.



Justia Social

Ams resgatou as estipulaes da Aliana que inclua o aspecto tico em relao do
prximo como parte do amor a Deus. Por isso ele apela em favor de todos os pobres,
injustiados e oprimidos pelos ricos, comerciantes desonestos, lderes corruptos, juzes
sem escrpulos e falsos sacerdotes (4:1; 6:1,4; 7:8-9).

Ams fornece diretivas essenciais para a ao social da Igreja na comunidade onde est
inserida. De acordo com Ams, o povo escolhido de Deus deve primar pela justia social
como um aspecto essencial da Aliana.

Ensino sobre servio e ao social em Ams
Servio social Ao social
Alivio da necessidade humana
(5:12)
Remoo da necessidade humana (8:4-6)
Atividade de filantropia (4:5; 6:4-7) Atividade poltica e econmica (5:10,11,15)
Ajuda individual e familiar (4:1; 5:6-
7)
Transformao das estruturas da sociedade (4:4-5;
7:7-9)
Obras de misericrdia (4:1; 6:4-7) Busca pela justia (2:6-8; 5:7,24; 6:12)
HILL, Andrew & WALTON, John. Panorama do Antigo Testamento, p. 539.

Jav como Deus supremo

No podemos apenas associar Ams com seu clamor pela justia social. O profeta clama
por justia a partir do seu elevado senso tico da Aliana de Jav com seu povo, que
passava pelo amor ao prximo.

Para Ams, a injustia social era reflexo da falta de importncia que os israelitas deram s
estipulaes da Aliana, e, antes de no amarem ao prximo, na realidade, no amavam
a Deus em primeiro lugar.

Os crimes contra a humanidade, que foram condenados em todas as naes eram
pecado contra o prprio Criador de todos os seres humanos.