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Resenha

O marxismo nasce do ideal de Hegel sobre a autorealizao, o dialtico que faz o


esprito objetivar-se pela contradio e assim se tornar Esprito (tese ->anttese ->
sntese ->tese...), mas com uma diferena de que este transfere a discusso do campo
das ideias para o material.
A matria o princpio fundamental, o imanente, e dele so gerados o esprito e a
conscincia, que nada mais seriam que meros reflexos da matria, e atravs deste
reflexo seria possvel ao homem conhecer o universo. A anterioridade da matria ao
homem o fez agir sobre ela, e s depois que se teve a percepo, a representao, os
conceitos e juzos, ou seja, a conscincia. Assim, para Marx, a prtica a origem da
conscincia (TRIVIOS, 1997).
De maneira simplista, para o marxismo a dialtica do modo capitalista estaria na
assimetria entre o trabalho (produo) e a propriedade do trabalho (meios de produo).
O grande responsvel pela assimetria seria a propriedade privada e que sem este poderia
se ter um mundo mais igualitrio para todos pelo sistema comunista havendo ainda uma
passagem de forma intermediria que seria o sistema socialista. Isto porque para ele,
tudo seria reflexo da matria, e esta seria produto do modo de produo.
Em Bruyne (1987) vemos a dialtica como mtodo, que busca a compreenso do todo
atravs das partes e das partes atravs do todo em um contexto histrico de
desenvolvimento. Para o pesquisador que utiliza este mtodo, primeiramente toma-se
um conhecimento superficial (externo) das realidades contraditrias, pode-se fazer ento
avaliaes prticas, em seguida elabora-se conceitos para apreender as contradies
internas e fazer avaliaes lgicas para finalmente emitir concluses, fazer juzos e
partir para a ao (prtica).
Arajo (2010) nos apresenta o mtodo dialtico na busca do devir ao mtodo cientfico,
ou melhor, o aprimoramento do mtodo cientfico pela dialtica, sendo o estatuto
epistemolgico calcado nas categorias da totalidade e da contradio. No atravs do
conhecimento direto e imediato dos objetos, mas sim mediado pelo sujeito, que
conhece o objeto e que por sua vez condicionado pela situao social e pelos meios
tcnicos e cientficos de que dispe. Pois para Marx este seria o nico mtodo
cientfico correto.
Vejo nos conceitos marxistas um determinismo sobre o qual a luta de classes, no limite,
provocaria uma ruptura do modelo capitalista e surgiria o comunismo. Mesmo o
conceito de comunismo, me parece uma viso romntica e at certo ponto ingnua, pois
h uma tentativa de homogeneizar o indivduo, e que todos os desviantes seriam postos
no rumo por sua conscientizao.
Existe uma contradio, que talvez seja inerente, que para a dialtica existir deve haver
um constante movimento, provocado pela tese, que por sua vez gera a anttese e se
tornam assim a sntese, que novamente seria contradita e continuaria desta maneira essa
dinmica. Sendo assim, no haveria a estabilizao ao modelo comunista, e na melhor
hiptese, esta seria uma passagem para outro modelo e quem sabe at para o retorno ao
modelo capitalista.
Na contemporaneidade temos alguns exemplos desse movimento contrrio, claro que
com ressalvas, pois o modelo anterior ainda tenta se manter s custas do exerccio do
poder coercitivo. O modelo coercitivo para imposio de uma ideologia no
prerrogativa exclusiva do comunismo, mas nesse jogo de foras o capitalismo se impe
como modelo hegemnico, mas tambm sofre constantes ataques s suas bases. Quem
sabe no estamos caminhando para algum modelo ainda desconhecido que no fique
nessa polarizao capitalismo/comunismo.




Referncias

ARAUJ O, I. L. Introduao a Filosofia da Ciencia. Curitiba: Ed. UFPR, 2010 (p. 75-
95).
BRUYNE, P.; HERMAN, J .; SCHOUTHEETE, M. Dinmica da pesquisa em
cincias sociais: os polos da prtica metodolgica. Rio de J aneiro: Francisco Alves
Editora, 1987 (Captulo 2, p. 65-74).
TRIVIOS, A. N. S. Introduo pesquisa em cincias sociais: a pesquisa qualitativa
em educao. So Paulo: Atlas, 1997 (Captulo 2, p. 49-75).