1.

TEXTO I
Mesmo cheio de riscos, o financiamento grande lavoura colonial a de acar atraiu,
desde cedo, agiotas, que parecem ter se dedicado ao mesmo tempo utilizao de escravos
para as plantaes. E h indcios de haver preponderado entre esses negociantes judeus
com esprito de aventura comercial aguado como nenhuma outra gente.
Da, talvez, o relevo que alguns historiadores um deles Sombart do aos judeus na
fundao da lavoura de cana e na indstria de acar no Brasil.
FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mocambos. 15 Ed. So Paulo: Editora Global, p. 113.

TEXTO II
Joo Lcio de Azevedo, na obra de mestre que pocas de Portugal Econmico (Lisboa, 1929),
no admite a tese, defendida por Sombart e por historiadores judeus mais ou menos
apologticas de sua raa, da agricultura de cana ou, antes, da indstria de acar no Brasil
ter sido obra exclusiva, ou principal, dos judeus. De terem sido estes os fundadores dos
engenhos que aqui se estabeleceram no sculo XVI, inundando de tal modo o mercado
europeu com seu acar, a ponto de excitarem a cobia holandesa. Para Joo Lcio (...) no
se pode crer que trouxessem consigo os imigrantes de famlia hebreia, gente, na maior
parte, fugida da inquisio, degredados outros (...).
FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mocambos. 15 Ed. So Paulo: Editora Global, p. 114.

Comparando as relaes histricas e geogrficas sobre os judeus e a produo da indstria
aucareira no Brasil a partir
dos argumentos dos historiadores, pode-se inferir que, de acordo com

a) o primeiro texto, os judeus holandeses foram os pioneiros na produo da indstria
aucareira nordestina.
b) o segundo texto, os judeus teriam sido os primeiros a cultivar a cana e a fabricar o acar
na Amrica do Sul.
c) os dois textos, os judeus, j enriquecidos ao chegarem ao Brasil, tiveram o apoio da
Igreja para investirem no acar.
d) o segundo texto, os judeus no teriam capitais disponveis para financiar os engenhos,
pois vinham perseguidos pela Inquisio.
e) o primeiro texto, os holandeses catlicos incentivaram a prtica da usura e do comrcio
do acar na Amrica.


2.


Nas imagens esto representadas trs grandes civilizaes que, apesar das distncias
temporal e geogrfica, guardam caractersticas em comum, tais como o Estado

a) Absolutista, a mo de obra escrava e a religio politesta.
b) desptico, a mo de obra livre e a religio monotesta.
c) Coletivista, a mo de obra servil e a religio dualista.
d) Servil, a mo de obra servil e a religio dualista.
e) Teocrtico, a mo de obra servil e a religio politesta.


3.
Sinopse do filme Besouro:
Besouro (Ailton Carmo) foi o maior capoeirista de todos os tempos. Um menino que - ao
se identificar com o inseto que ao voar desafia as leis da fsica - desafia ele mesmo as leis do
preconceito e da opresso. Passado no Recncavo dos anos 20, Besouro um filme de
aventura, paixo, misticismo e coragem. Uma histria imortalizada por geraes e baseada
em fatos reais, que chega aos cinemas com ao e poesia no cenrio deslumbrante do
Recncavo Baiano.
Disponvel em http://www.interfilmes.com/filme. Adaptado. Acesso 25/03/2010.

O filme Besouro representa uma luta secular do negro contra a escravido e o
preconceito no Brasil, mostrando, dentre outras coisas, a busca por espaos autnomos de
sociabilidades, como as comemoraes religiosas. Sobre as diversas formas de resistncia
do negro escravido, pode-se inferir que

a) as fugas e a formao de quilombos foram as formas importantes de luta contra
escravido, todas as demais eram paliativos que no traziam vantagens concretas para os
escravos.
b) as festas religiosas so a prova de que os negros no viviam s de tristeza, dor e
sofrimento, mas construram uma realidade de alegrias e festejos que eram tambm reais e
significativos.
c) a religiosidade e as festas africanas eram duramente combatidas pelos senhores de
escravos, pois viam nas suas prticas culturais um ato de desafio autoridade da Igreja
Catlica.
d) a prtica da capoeira foi pouco difundida em centros urbanos como Salvador e Rio de
Janeiro, pois no incio do sculo XX era considerada crime previsto em lei.
e) os negros se recusavam a constiturem famlia no Brasil colonial como forma de
resistncia pregao da Igreja Catlica de que eles no tinham alma.


4.
O indivduo, desde novo, adestrado para participar nas diversas instncias do sistema de
produo. O tempo de sua vida infantil moldado dentro das prerrogativas das atividades
que ele deve realizar na escola e fora dela. Seu carter moldado por meio de um jogo de
castigos e recompensas. Posteriormente, quando ocorre a insero do indivduo no
trabalho de fbrica, esta ser uma extenso do que a escola previamente preparou. Seu
tempo, definitivamente, no lhe pertencer. O tempo de sua vida ser propriedade da
sociedade. Na linha de montagem da fbrica, ele cumprir uma rigorosa rotina de horrios,
severamente vigiada e igualmente recompensada ou punida. Seu escasso tempo fora da
fbrica tambm predeterminado. Assim que, fora da fbrica, cada vez mais os
indivduos procuram realizar cursos de aperfeioamento, requisito para manter o status de
sequestrado, alm das modalidades de lazer, que tm se tornado uma extenso do padro
econmico da sociedade.
REVISTA TCNICA .Revista Tcnica IPEP, So Paulo, SP, v. 6, n. 2,p. 97-101, ago./dez. 2006
RESENHA: Vigiar e Punir. p.100.

O autor caracteriza o tempo na modernidade como

a) um jogo de castigos e recompensas restrito infncia do indivduo.
b) uma propriedade particular, na qual o indivduo tem autonomia sobre ele.
c) uma forma de controle das instituies, visando o aumento da produtividade.
d) um produto comercializado de maneira equilibrada entre patres e empregados.
e) uma busca por diferentes modalidades de lazer, independente do padro econmico.



5.
Em 1865, a pera A Africana estreou nos palcos europeus. Entre os versos cantados,
incluam-se os seguintes:

paraso sado das ondas.
De cu to azul, de cu to puro.
Pelos quais meus olhos esto encantados.
Voc me pertence. Novo Mundo.
De cujas riquezas meu pas se beneficiou.

Esses versos traduzem um sentimento que acompanhou a expanso imperialista europeia,
ou seja:
a) o tdio em relao aos cus sombrios da Europa e o desejo de praias ensolaradas;
b) a busca de parasos artificiais, criados a partir do exotismo da paisagem tropical;
c) a ganncia da aristocracia europeia, ameaada pela ascenso da burguesia industrial;
d) o projeto de um mundo unificado, orientado pela ideia de riqueza e liberdade para todos;
e) o desejo de posse das matrias-primas e mercados da frica, sia e Amrica.

6.
Leia o texto a seguir, escrito no sculo XVIII, sobre a cidade mineira de Mariana.
"E apesar de tudo o que se expe, e que tanto conspira para se julgarem estas minas as
mais pobres e desgraadas das que vivem em sociedade; no to fcil afirmar delas este
conceito, no se olhando mais que para o seu desmarcado comrcio de importao, e
vendo ao longe por entre a escassa luz de narraes adulteradas o seu luxo descomedido.
Mas se atentar qualquer para o modo por que vivem e comerciam os vassalos de Sua
Majestade neste pas, ver que o ordinrio deles pensa mal, e olha to somente para uma
falsa reputao, e trabalha por um falso brilhante no que pertence aos seus que de longe
quer se lhe atribuam: pretendendo, imitao dos cmicos e figuras teatrais, fingir com
palhetas douradas ouro macio e com vidros lapidados preciosa pedraria."
(Representao da Cmara de Mariana, 1789. Apud SOUZA, Laura de Mello. Desclassificados do
ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. 2. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1986. p. 19.)
Com base na leitura do documento acima e nos conhecimentos sobre a minerao e o
barroco, correto afirmar:

a) O barroco mineiro disseminou a concepo de simplicidade e pobreza para todos,
espetculo encenado no teatro e nas festas religiosas.
b) O documento, ao propor a analogia com os espetculos teatrais, reafirma a existncia de
uma riqueza e opulncia aparentes na sociedade das Minas Gerais.
c) Os intelectuais e letrados mineiros valorizavam em seus escritos saberes relativos
religiosidade, devoo, liturgia e teologia, no se deixando contaminar pela Ilustrao, isto
, pelas cincias e saberes profanos.
d) Apesar da importao dos meios de subsistncia e dos gastos de compra e manuteno
da escravaria, a minerao produziu uma democrtica distribuio de riqueza nas Minas
Gerais, onde o luxo e a ostentao eram um padro de conduta acessvel a todos.
e) As fraudes na comercializao dos metais, a exemplo do contrabando e do extravio do
ouro, so apontados, na Carta, como os responsveis pela pobreza que dominava os
arraiais aurferos.


7.
Leia os trechos abaixo, que apresentam comentrios sobre trs pintores europeus do sculo
XIX.
"Em 1848, o ano do Manifesto Comunista e das grandes lutas operrias, Franois MILLET
expe um quadro que representa um campons no trabalho: a tica e a religiosidade do
trabalho rural continuaro sendo os temas dominantes de sua obra. Porm ainda que
sincera, a escolha poltica de Millet ambgua: por que os camponeses e no os operrios
das fbricas (...)? A burguesia se entusiasma com Millet por pintar os camponeses, que so
trabalhadores bons, ignorantes, sem reivindicaes salariais nem veleidades progressistas.
(...) [O pintor] escolhe contedos poticos, ama as penumbras envolventes que unem
figuras e paisagem, os efeitos sugestivos de luz, os motivos patticos."

"DAUMIER escolhe (em seus quadros) a ao poltica. O povo, para ele, a classe
operria em luta contra governos liberal-burgueses, que falam de liberdade, mas so
submissos ao capital."

"VAN GOGH se interroga, cheio de angstia, sobre o significado da existncia, do estar-
no-mundo. (...) Num primeiro momento, na Holanda, aborda frontalmente o problema
social. So quadros quase monocromticos; escuros; uma polmica vontade de fealdade
deforma as figuras. A industrializao que prospera nas cidades trouxe a misria aos
campos, acabando por priv-los no s da alegria de viver, como tambm das luzes e das
cores."
(ARGAN, G. C. Arte Moderna: do Iluminismo aos movimentos contemporneos. So Paulo:
Companhia das Letras, 1992. p. 71, 123-124.)

Com base nos textos e nos conhecimentos sobre o sculo XIX, assinale a alternativa
correta.

a) O autor demonstra que a produo e recepo artsticas devem ser analisadas com certo
distanciamento em relao ao contexto histrico e sugere que o processo de criao do
artista e a repercusso de sua obra dissociam-se da realidade vivida.
b) A dcada de 1840 pode ser caracterizada pela exclusividade britnica durante a
industrializao na Europa e pelo conformismo do proletariado, dos intelectuais e dos
artistas.
c) O campons representa o sujeito histrico que, no Manifesto Comunista, foi apontado
como protagonista na superao do capitalismo.
d) Para o autor, Millet define sua posio poltica ao tematizar em seus quadros a figura do
campons, retratando assim os movimentos sociais que agitavam a Frana em 1848.
e) Pintores como Van Gogh e Daumier revelam grande sensibilidade social em suas obras,
no momento em que assistiam s consequncias da industrializao para o campo e a
explorao da classe operria nas cidades.



8.
Observe a gravura.


A imagem simboliza o fim da Primeira Guerra Mundial. Ao associar a imagem aos
acontecimentos daquele momento histrico, pode-se afirmar que
a) apesar da paz estabelecida, a guerra afetou profundamente a economia dos
pases europeus, que tiveram que arcar com prejuzos imensos, mesmo os pases
vitoriosos.
b) os conflitos prosseguiram depois da assinatura dos Tratados de Versalhes, j que a
Frana no concordou em ceder Alemanha as regies da Alscia e Lorena.
c) no foram resolvidos os problemas que deram origem Primeira Guerra, j que os
tratados de paz previam apenas uma trgua, com a suspenso dos conflitos blicos.
d) na verdade no houve paz, uma vez que a Alemanha recusou-se a assinar o Tratado de
Versalhes, elaborado pela Frana e Inglaterra, que estabelecia o trmino dos conflitos.
e) os pases europeus no tinham condies blicas de prosseguir os conflitos, motivo pelo
qual pode-se explicar a rendio de todos os pases envolvidos na guerra.


9.
Os combates de gladiadores surgiram no sul da Itlia, chegaram a Roma no meio sculo
III a.C. e foram oficializados pelo Senado, em 105 a.C. Inicialmente realizados durante as
cerimnias fnebres, pouco a pouco eles foram perdendo seu carter sagrado e se
transformaram em manifestaes laicas, no incio da era crist. Apesar de escravos, os
gladiadores eram esportistas de alto nvel, pois cabia aos promotores das lutas oferecerem
um espetculo de qualidade. Esses combates representavam, para os gladiadores, cair nas
graas da multido, fato que os levava fama.
Para conquistar o reconhecimento do povo, cidados importantes, desde lderes locais at o
prprio imperador, ofereciam esses espetculos ao pblico.
O governo de Otvio Augusto (30 a.C.- 14 d.C.), visando aumentar a popularidade e
diminuir as revoltas dos pobres da cidade de Roma, ampliou a poltica do po e circo.
(Revista Histria Viva, ano V, n 56. Adaptado)
Sobre esse momento da histria romana, vlido afirmar que
a) esses espetculos pblicos tinham um carter puramente religioso e evitavam as revoltas
sociais, pois os romanos temiam a ira de seus deuses.
b) a poltica do po e circo, no fim da era crist, manteve o carter sagrado dos combates
de gladiadores, pois muitos desses participantes ofereciam sua vida ao deus cristo.
c) a poltica do po e circo, ampliada por Otvio Augusto, ps fim s desigualdades
sociais entre patrcios e plebeus.
d) os combates entre gladiadores, promovidos nos estdios, serviam para diminuir a
insatisfao popular contra os governantes.
e) as lutas de gladiadores surgiram no sul da Itlia para pr fim a revoltas sociais ocorridas
no governo de Otvio Augusto, no sculo III a.C.

10.
A natureza faz o corpo do escravo e do homem livre diferentes. O escravo tem corpo forte, adaptado para a
atividade servil, o homem livre tem corpo ereto, inadequado para tais trabalhos, porm apto para a vida do
cidado. Na cidade bem constituda, os cidados devem viver executando trabalhos braais (artesos) ou
fazendo negcios (comerciantes). Estes tipos de vida so ignbeis e incompatveis com as qualidades morais.
Tampouco devem ser agricultores os aspirantes cidadania. Isso porque o cio indispensvel ao
desenvolvimento das qualidades morais e prtica das atividades polticas.
(ARISTTELES (384322 a.C.). Poltica [Adapt.])
Esta ideologia foi produzida na (o):


a) Perodo Homrico e manifesta o pensamento burgus em relao a todas as classes
sociais.
b) Imprio Romano e apresenta resqucios nas discriminaes tnicas vigentes nos Estados
Unidos da Amrica.
c) Antiga Grcia e reflete o preconceito presente ao longo da histria da sociedade
brasileira.
d) Perodo Arcaico, em Atenas, quando era necessrio estabelecer legitimaes para as
expanses colonialistas modernas.
e) Idade Antiga, mas foi eliminada, aps a Revoluo Francesa, pela filosofia Liberal.


11.
"Do Caet a Vila Rica, Mas o homem que vo levando
tudo ouro e cobre! quase s pensamento:
O que nosso vo levando...
E o povo aqui sempre pobre! - Minas da minha esperana
Minas do meu desespero
Noite escura. Duros passos. Agarram-me os soldados,
J se sabe quem foi preso. como qualquer bandoleiro
Ningum dorme. Todos falam,
todos se benzem de medo. Vim trabalhar para todos,
Passos da escolta nas ruas e abandonado me vejo.
- que grandes passos, no Tempo Todos tremem. Todos fogem.
A quem dediquei meu zelo?"
(Ceclia Meireles, O Romanceiro da Inconfidncia)

Com grande sensibilidade Ceclia Meireles recupera aspectos importantes da Conjurao
Mineira que:

a) teve a participao exclusiva das camadas mdias e pobres da populao das Gerais;
b) eclodiu quando aumentaram a produo e a exportao dos metais preciosos;
c) terminou com onze dos conspiradores condenados pena de morte, pena esta fielmente
cumprida;
d) falhou na organizao da defesa militar, sendo suas tropas logo derrotadas pelas foras
legalistas, o que gerou um clima de pnico em Vila Rica;
e) teve seus participantes punidos de forma diversa, segundo a situao socioeconmica de
cada um deles.


12.
"(...) da amizade dos ndios depende em parte o sossego e a conservao da colnia do
Brasil e que se tendo isto em vista deve-se-lhe permitir conservar a sua natural liberdade,
mesmo aos que no tempo do rei de Espanha caram ou por qualquer meio foram
constrangidos escravido, como eu prprio fiz libertando alguns. Devem-se dar ordens,
tambm, para que no sejam ultrajados pelos seus capites, ou alugados a dinheiro ou
obrigados contra sua vontade a trabalhar nos engenhos; ao contrrio deve-se permitir a
cada um viver do modo que entender e trabalhar onde quiser, como os da nossa nao
(...)."




Fragmento do relatrio de Maurcio de Nassau aos diretores da Companhia das ndias
Ocidentais, em 1644.


O documento demonstra que, durante:

a) a Insurreio Pernambucana, a Companhia das ndias Ocidentais era contrria a
qualquer trabalho escravo na produo aucareira.
b) a Unio Ibrica, os holandeses proibiram o trfico de escravos para o Brasil e
promoveram a liberdade aos indgenas.
c) o perodo Colonial, a escravizao indgena foi inexistente, devido aos interesses
estratgicos e comerciais dos europeus.
d) a ocupao holandesa, no nordeste brasileiro, foi combatida a escravizao indgena
promovida pelos ibricos.
e) as ocupaes francesas, no nordeste do Brasil, ocorreram transformaes nas relaes
dos europeus com as populaes nativas, no que se refere ao trabalho cativo.