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A Teoria da Graa Comum
Rev. Herman Hoeksema


Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto
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bem conhecido que a teoria da graa comum nega que o homem
tenha morrido quando comeu do fruto proibido. De acordo com essa teoria, o
pecado e a morte foram imediatamente contidos aps a queda, e a morte no
foi infligida no mesmo dia em que Ado caiu e comeu do fruto proibido. A
palavra do Senhor, no dia em que dela comeres, certamente morrers, no
deve ser entendida como uma ameaa de punio que o prprio Senhor
executaria, mas antes como uma predio que inevitavelmente teria se seguido
se o homem comesse da rvore proibida e casse da presena do Deus vivo.
Quem quer que peque se aparta do Deus vivo, e, portanto, no pode viver.
Ele deve morrer, a menos que a graa maravilhosa de Deus intervenha e corte
a conexo causal entre pecado e morte, eternamente ou por um tempo.
De acordo com a teoria da graa comum, a maravilha da graa de Deus
interveio. Deus predisse que o homem morreria no dia em que comesse da
rvore proibida. Nessa predio o Senhor falou a verdade, pois existe uma
conexo inseparvel, de acordo com a prpria ordenana de Deus, entre
pecado e morte. Quem tomar veneno deve morrer, e quem se opor ao Deus
vivo deve tambm necessariamente perder sua vida. Embora o Senhor nesse
sentido tenha falado a verdade absoluta quando disse que o homem morreria
no dia em que comesse do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal,
todavia, em sua grande misericrdia o Senhor interveio para que o homem
no morresse no dia em que caiu. Essa interveno, pela qual o homem no
sofreu a punio do pecado no momento em que comeu o fruto proibido e
caiu da presena de Deus, a operao da graa comum, da qual todos os
homens participam.
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Essa uma noo equivocada, e uma interpretao errnea de
Gnesis 2:17. Devemos entender que a morte no uma conseqncia
necessria, um resultado natural do pecado, mas que a morte muito
definitivamente apresentada em Gnesis 2:17 e por toda a Escritura como a
punio de Deus, a manifestao de sua ira. Deus mata o homem! De acordo
com Kuyper, a morte deve ser um certo poder que opera por si s; em
Gnesis 2:17 Deus simplesmente advertiu ao homem contra esse resultado
necessrio do pecado. Kuyper usa a ilustrao de um homem tomando um

1
E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em maio/2007.
2
Abraham Kuyper, De Gemeene Gratie (Common Grace) (Amsterdam: Hveker & Wormser, 1902), vol.
1, 208, 209.

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veneno chamado Paris green.
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Quando est na iminncia de tomar, voc pode
adverti-lo que se seguir em frente, ele certamente morrer. Se, todavia, toma, e
voc lhe d um antdoto, e ele vomita o veneno para fora, voc ainda pode
salvar sua vida. De acordo com Kuyper, isso exatamente o que aconteceu.
Quando Deus disse, no dia em que dela comeres, certamente morrers, ele
simplesmente predisse, profetizou, o que aconteceria seo homem casse da sua
presena. Todavia, o resultado inevitvel do pecado foi impedido pela
administrao da graa comum de Deus ao homem.
Isso no a verdade. A morte no opera por si s, mas por meio da ira
de Deus. Ela a punio do pecado. Certamente verdade que o pecado
inevitavelmente seguido pela morte, mas somente porque o prprio Deus, que
santo e justo, mantm seu pacto contra o pecador rebelde e inflige sobre ele
a punio de morte. E mais, nem mesmo verdade que o homem no morreu
no mesmo dia em que comeu o fruto. Isso no verdade nem fisicamente.
Embora o homem tenha existido por muitos anos aps a queda e continuou a
existir na terra organicamente na linha de geraes, todavia, ele no vive. Ele
est sob o poder da morte fisicamente tambm. A morte reina sobre ele e o
leva inevitavelmente ao fim. No bero est a sepultura, pronta para trag-lo.
Alm disso, o homem est espiritualmente morto em delitos e pecados (Ef.
2:1, 5).
Essa morte o homem experimentou no paraso. Ele est to morto que,
a menos que nasa de novo, nasa pela segunda vez, no pode nunca viver.
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que no cr no Filho
no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece (Joo 3:36). Em
verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos
ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero (Joo 5:25).
claro que os mortos nesse versculo refere-se queles que esto
espiritualmente mortos, mesmo que j tenham vivido muitos anos no mundo.
Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e
paz (Romanos 8:6).
Dessas e muitas outras passagens fica evidente que, de acordo com a
Escritura, o homem no vive por nascimento natural, mas reside no meio da
morte, embora seja verdade que a morte temporal prolongada por setenta ou
oitenta anos. Essa morte, tanto no sentido fsico como espiritual, data desde o
primeiro pecado de Ado e Eva no paraso: pelo que, como por um homem
entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte
passou a todos os homens, por isso que todos pecaram (Romanos 5:12).
Portanto, a idia que as palavras de Gnesis 2:17 referem-se simplesmente a

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Ibid., 209. Na edio original da Reformed Dogmatics, Herman Hoeksema, por razes desconhecidas,
traduziu o termo Pruisisch blauw (Prussian blue) de Kuyper como Paris green. Prussian blue um
composto cianeto. Paris green um composto arsnico. Os dois so usados em pinturas e corantes, e so
altamente txicos. A despeito de qual traduo for aceita, o ponto o mesmo: Essas substncias so
altamente venenosas Ed.

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uma predio de Deus, e no inflio da punio do pecado, uma noo
equivocada. No paraso o homem morreu espiritual e fisicamente.
O Pelagianismo nega a verdade da Escritura que o homem morreu
espiritual e fisicamente. De acordo com essa teoria, a natureza do homem no
foi corrompida pelo pecado. O homem no morreu a morte espiritual. A
vontade do homem ainda permanece livre, no foi totalmente depravada, e
sua mente no foi obscurecida para que no seja capaz de discernir e escolher
o que verdadeiramente bom. Pelo contrrio, a vontade permaneceu sadia e
reteve seu poder de escolher entre o bem e o mal, e a mente permaneceu
suficientemente iluminada para escolher o bem. A mente e a vontade foram
de fato enfraquecidas com o primeiro ato de pecado, mas a liberdade da
vontade no foi perdida. Contra o Pelagianismo, os telogos Reformados tm
sempre mantido que o homem totalmente depravado, que ele est morto no
pecado, e que totalmente incapaz de fazer algum bem e inclinado a todo o
mal. Sem dvida esse o ensino de toda a Escritura.

Fonte: ReformedDogmatics Volume1, Herman Hoeksema,
Reformed Free Publishing Association, pg. 378-381.