Los dos mundos

En un pequeo documental que encontr en internet, un joven director le pregunt a 50

personas las siguientes preguntas, y las respuestas fueron mas o menos las siguientes:
Cual es el problema? Que est mal hoy en da?
La naturaleza humana, avaricia, dinero, sobrepoblacin, mucho en las manos de pocos,
sistema de educacin, nacionalidades, el negocio de la guerra, economa, mucha gente
tratando de ganar mucho a costa de muchos ms, falta de amor y espiritualidad, todos hacen
lo que les parece correcto, no hay una moralidad, falta de entendimiento entre clases, clases,
religin, falta de conocimiento de la historia, capitalismo,
Podemos culpar al sistema?
Todo gira en torno al dinero, todos quieren ser multibillonarios.
A la tecnologa?
La vida era ms simple antes, los medios de comunicacin no nos brindan la informacin que
necesitamos.
Sabiendo el problema... tienes una solucin?
No, esto ha venido pasando a lo largo de todas las eras. Amor, y cuidarnos unos a otros. La
religin no sirve para los avaros. Remover el dinero. Sentarnos en una mesa y hablar. Remover
todas las armas. Mas compasivos con la gente que no ha tenido buena suerte.
Remover el dinero?
Si, pero sin Socialismo ni Comunismo. Tal vez, pero no hay ninguna teora que diga como
podra ser posible.
En realidad nos importa?
Es duro, porque cada quien est en lo suyo. No, la gente no trata a los dems como seres
humanos.
Has estado haciendo algo?
No. No creo que haya mucho que podamos hacer. Estuve de misionera en frica. Le comparto
a otros del Amor de Dios.
Se puede hacer algo?
Tratar a los dems bien, tratar de ser feliz. Tratar de sacar tiempo para hacer algo diferente,
aportar algo al mundo. Presionar al congreso. Volvernos a Dios. Amarnos los unos a los otros.
Regar la voz, despertar a otros. Cantar ms canciones de los Rolling Stones. Vivir de una forma
ms tolerante y entendible. Criar buenos nios

Qu respuestas daramos nosotros?
(Apenas lleguen al pecado)
La solucin sera entonces, que todos se arrepientan y lleguen a Cristo? Qu pasara cuando
todos lo hayan hecho? Est cerca de pasar esto algn da?
Puede que pensemos Si todos en el mundo fueran cristianos no hubiera tanta avaricia, y
hubiera ms igualdad. Esto quiere decir que el sistema total cambiara por que todos sus
elementos cambiaran. Pero cmo exactamente? Cul es la propuesta?
En realidad la iglesia est tratando de lograr que TODOS lleguen a Cristo? O ya sabemos que
no todos van a lograrlo, entonces reducimos nuestras expectativas? O ni siquiera estamos
tratando de hacer que los ms que puedan lleguen a Cristo sino que nos enfocamos en nuestro
propio bienestar y crecimiento espiritual?
Es suficiente con dar buen ejemplo y dar un buen testimonio? Cul es la meta de la Iglesia?

El reino de Dios
Objetivo: No pretendo aqu ensearles algo muy profundo del Reino de Dios. Mi objetivo es
recordarles que hacemos parte de este Reino y que tenemos una identidad que nos obliga a
actuar diferente. Adems, el Reino debe ensanchar sus fronteras en esta tierra mientras
estemos en ella.
El Nuevo Testamento carece de definiciones del RD. No existe una explicacin del concepto del
RD por parte de Jess. ste nos dice simplemente que con l ha llegado el RD al mundo.
Las primeras palabras se refieren a la llegada del Reino de Dios:

En el cap. 4 de S. Marcos se encuentra un grupo de parbolas tomadas del contacto de los
hombres con la naturaleza: la parbola del sembrador, de la simiente, del grano de mostaza.
Son imgenes de inicio y esperanza de vida: el sembrador esparce la semilla porque espera la
cosecha. As ocurre tambin con el RD: las semillas sern desparramadas en nuestras vidas
para que traigan fruto abundante en nosotros.
Qu significa, pues, el RD segn estas parbolas?
Significa la alegra que tiene Dios de volver a encontrar sus criaturas extraviadas. El RD no se
asemeja a un cuartel en donde se aprende a obedecer, sino a unas bodas en donde reina la
alegra de Dios, el regocijo; se canta y se danza sin premuras.

En Jess, las palabras y las obras forman una unidad. Las parbolas del RD son los "relatos" de
sus curaciones, de su trato con publicanos y pecadores, de su solidaridad con los pobres del
pueblo y, lo que "acontece" entre Jess y los enfermos, entre Jess y los marginados, entre
Jess y los pobres, es lo que constituye la experiencia real del RD. El RD se hace palpable por
medio de la curacin de los enfermos.
Jess, no slo ha curado a los enfermos, sino que ha trado tambin la justicia a los injustos, a
quienes la Biblia llama "publicanos y pecadores": la acogida de los marginados es la curacin
que Jess trae a los publicanos y pecadores y es el modo cono el RD llega al mundo de los
olvidados y despreciados y les libera del autodesprecio.
Pero, Jess, del mismo modo que justifica a los pecadores, salva tambin a los justos y buenos
y los libera de su autojustificacin. La ley fundamental del RD en la tierra es el sermn de la
montaa y su cspide es la bienaventuranza de los pobres: "pues de ellos es el Reino de los
Cielos". Jess, con su mensaje y conducta, entra en conflicto con una sociedad poderosa que
enriquece ms al rico y empobrece ms al pobre (pecado estructural); el Evangelio del RD
toma partido por los pobres con el fin de salvar, a la vez, a los ricos y liberarlos de su
autosatisfaccin.
Qu trae el RD a los pobres?
Ni les trae limosna ni les hace ricos como a los otros. Les trae una dignidad y un impulso nuevo
al darles la certeza de que, a los ojos de Dios, poseen una dignidad inquebrantable que les
posibilita levantarse y ayudarse a s mismos. Esta conciencia les devuelve la autoestima y hace
que cambien el sistema de valores de la sociedad que les quiere convencer de su fracaso, al no
ser tan eficaces como los exitoso. La fe, en cambio, hace superar este autodesprecio. Las
palabras de Jess: "De vosotros es el Reino de los Cielos", no es un consuelo para que se
conformen, sino, un poder para que se levanten y traigan la paz al mundo violento. Jess no
lleva a los pobres por el camino del ascenso dentro de las capas sociales de modo que se
enriquezcan tanto como los otros, sino que los lleva por el camino de la construccin de una
sociedad en la que est en vigencia la cultura del compartir.
Jess descubre el RD tambin en los nios, de quienes se dice que el Reino de los Cielos ya les
"pertenece". En ellos descubre que los hombres deben hacerse como nios para poder entrar
en el Reino de los Cielos. Jess nos invita a reconsiderar las cosas, mirando nuevamente con
ms atencin a los nios y a los pobres, los menos. Ellos estn ms cerca del Reino de Dios.
1. El RD es presente o futuro?
Jess trajo el Reino a la tierra, pero no como un abrebocas, el implant como una semilla para
que creciera. Obviamente no todo va a estar consumado sino hasta que l regrese. El Reino se
experimenta actualmente, pero tambin trae la esperanza de su consumacin.
2. El RD es terrenal o celestial?
Tal vez podramos pensar que el Reino no puede mezclarse con este mundo y todo lo que
tenga que ver con debe estar en un plano espiritual. "Mi Reino no es de este mundo" le dijo
Jess a Pilato, lo cual caus confusin. Naturalmente que no es de este mundo sino de Dios,
pero, en Jess y por Jess est el Reino en este mundo y, por eso, cuando Jess pronuncia
estas palabras, es el Reino de Dios en Persona el que se encuentra ante Pilato. El RD es tan
terreno como lo fue Jess y est definitivamente implantado en la tierra con la cruz de Cristo.
Con la resurreccin del crucificado empieza el nuevo nacimiento de toda la creacin.
3. El RD es slo cosa de Dios o es tambin cosa de los hombres?
El RD, como obra de Jess, es experimentable y practicable por los hombres de un modo real:
"Buscad primero el RD y su justicia". Los hombres, a travs de esta experiencia, quedan
constituidos "colaboradores" del RD y, al igual que Jess, realizan la misma obra mesinica: "Id
y predicad, el Reino de Dios est cerca. Curad enfermos, resucitad muertos, sanad leprosos,
expulsad demonios" (Mt 10,7-8). Segn la intencin de Jess, el RD es tambin cosa nuestra y,
por esta razn, en el siglo XIX, el trabajo misionero diacona de los cristianos se denomina,
trabajo por el RD".
4. El RD es de otro mundo o significa que este mundo ha de transformarse?
Algunos se imaginan al RD como otro mundo que ha de llegar al trmino de ste y, a la vida
eterna, como otra vida que suceder a esta vida despus de la muerte, pero, todo esto es
fuente de equvocos y empobrece el valor que encierra la creacin. La nueva creacin, no es
otra creacin, sino la nueva creacin de este mundo. La vida eterna no es otra vida, sino la
resurreccin de esta vida en la vida de Dios. "Lo mortal tiene que revestirse de inmortalidad y
lo incorruptible de incorruptibilidad" acenta S. Pablo. Segn esto, el RD significa que este
mundo, desde su estado de injusticia y violencia, renacer a la paz y la concordia. Significa que,
nosotros, de la infidelidad pasaremos a ser hijos de Dios. Por esto, el RD no se deja reducir a la
dimensin religiosa, moral o espiritual. Se nos advierte, pues, que no podemos permitirnos
poner fronteras a la nueva creacin de todas las cosas, ni excluir el RD de la economa ni de la
poltica mundial. All donde est amenazada la vida, all est tambin comprometido el Dios de
la vida. "Buscad primero el RD y su justicia y el resto se os dar por aadidura" (Mt 6,33)
1. La humanizacin de las relaciones entre los hombres Matrimonio, familia, amistad, relacin,
son las dimensiones ms ntimas que existen para realizarnos como personas. Por ello, dado
que entre hombre y mujer, entre padres e hijos, entre amigos y amigas, toda deshumanizacin
hiere de modo inmediato, nuestra tarea consiste en hacernos personas y ser cristianos en esta
relacin de unos con otros. Desde la perspectiva de la "causa de Jess", una sociedad va bien,
en la medida en que les va bien a sus miembros ms dbiles.
2. La democratizacin de la poltica. Democratizacin es aquel programa que emana de los
derechos del hombre y del ciudadano y organiza de tal modo sus instituciones que stas sean
para los hombres y no los hombres para el estado. La llamada al RD prohbe a gobernantes y
gobernados intimidar a enemigos potenciales con la destruccin del mundo por medio de las
armas nucleares, y justifica la intervencin en los asuntos internos de otros estados, si
los derechos humanos estn all conculcados.
3. La socializacin de la economa. Se trata de una socializacin que no implica la expropiacin
y estatalizacin, sino la distribucin justa del trabajo y beneficios y, esto, para todos los
implicados: hombres y mujeres de la presente y futura generacin.
4. Conversin de la cultura a la naturaleza. Esta conversin equivale a lo que llamamos
"reforma ecolgica" que hoy necesitamos. Hasta el momento actual, la cultura ha estado
orientada al dominio de la naturaleza y ponerla al servicio del hombre. La cultura del futuro,
por el contrario, tiene que integrar las condiciones csmicas de la tierra y respetar los
derechos de sus semejantes, si es que la humanidad quiere sobrevivir. Aunque sea paradjico,
es cierto que, la humanidad slo tiene la posibilidad de subsistir, si el hombre renuncia a ser el
centro de su cultura.
5. La orientacin de la iglesia al RD La orientacin del RD "hacia dentro" de la iglesia en el
momento actual tiene que ser reemplazada por la orientacin de sta al RD "hacia fuera". La
iglesia no existe para s misma, sino al servicio de la "causa de Jess". El libro de Mateo est
repleto de alusiones al Reino de Dios. Empiezan en el captulo 13, pero en adelante cada poco
Jess va comparando el Reino de Dios con alguna parbola.
Mateo 18. 23 Justicia
Mateo 19. 23-30 y Mateo 20.16 (Economa y riquezas)
Todo ser humano tiene su historia individual, pero esa historia siempre est ligada de modo
indisociable a la gran historia de los destinos de la humanidad. Cristo no vino slo a salvar
personas sino a implantar el Reino. Por eso mismo la Iglesia no puede restringir su misin a un
trabajo llevado a cabo solamente en lo profundo de sus corazones. Su tarea es mucho ms
exigente.