LA REVUELTA DE LOS COMUNEROS 1781 Y EL SOCIALISMO RAIZAL DE

ORLANDO FALD BORDA

Entrelazar el espritu patritico de una Colombia como un hombre ORLANDO FALDS
BORDA en sus libro ese mismo que escribi: SOCIALISMO RAIZAL Y LA GRAN
COLOMBIA BOLIVARIANA, pero que tambin podemos citar a JAIMEN BATEMAN
CAYON cuando era miembro de las juventudes comunistas y el mismo movimiento 19 de
abril igualdad, ecologa, participacin ciudadana ese que se denomin socialismo a la
colombiana que falds llama socialismo interino y filantrpico. Podramos decir que
comenzamos de adelante hacia atrs en la historia colombiana, pero no es as es mencionar
que la bsqueda de la revolucin verdadera colombiana ha tocado desde todos los tiempos
pero empieza desde el momento histrico como ellos mismo se llamaron LOS
COMUNEROS que viene de su dialecto lenguaje populista y folklrico comn era la
unin de la cuatrietnia de esos tiempos.
Esas revueltas que se dieron en transcurso de los aos antes y despus los libros mencionan
el 16 de junio de 1781, pero que a su vez menciono despus porque antes los negros trados
del frica de ese comercio colonial que se viva en este virreinato y que los negros muchas
veces se sublevaron ante la colonia y fueron muerto en nombre del evangelismo de los
espaoles, sabemos que la Hispania fue muchsimos aos por los musulmanes y el
momento de sacar o expulsar a ellos tenan en sus manos una corona pobre llena de crisis la
nica forma era la exploracin y as al conducir de la historia y los reyes de esta pobre pas
que est en la pennsula ibrica delante de Francia, Inglaterra, pases bajos, entre otros. Lo
nico inters de ellos por las indias como lo denominaron ellos era la explotacin de
minerales entre otras cosas que al pasar los aos y las pocas se pusieron por solo
necesidades de la misma corona espaola mientras que en la Hispania borbnica con sus
restructuraciones a mediados de los siglos XVIII ya que Espaa siempre ha sido el pas ms
pobre de Europa y mientras por muchsimos aos en la colonia de nueva granada los
criollos, los espaoles, extranjeros desangraban a estas tierras y Espaa solo reciba un por
menor de estas explotaciones. Llego un momento que se acercaba a la independencia de
esta colonia en manos de los espaoles pero antes se daban susurros de revueltas por los
negros que a su vez pensaban y algunos aprobaban que exista una clusula de libertad a los
negros como a su vez tenan algunos indios y que esta era enviada desde la corona espaola
desde la misma pennsula ibrica.
los negros se reunan en algunos lugares de la honorable selva colombiana donde ubicaron
sus palenques pero que a su vez muchos de estos negros africanos y nacidos en la colonia
en la amrica joven descubierta era formar su propia independencia algunos pensaban tener
sus propios wayus era un solo sndrome de libertad de los negros subyugados por las
fuertes tratos como animales que lo hacan pasar en las grandes haciendas de espaoles y
criollos tenan mejores formas de vivir los indios que ellos mismos, eran trados del frica
como animales metidos en barcos y que moran en sus viajes antes de llegar a las indias en
sus tierras estos mismos tenan sus propias culturas y formas de distribucin comunitaria y
jerrquica en sus tradiciones pero que los exploradores no les importaron y fueron llevados
como esclavos a las haciendas donde muy pocas eran tratados como humanos se obligaban
a multiplicar como animales en un potrero.
Los negros trataron de liberarse pero fueron descubiertos por el alcalde y el gobernador de
la poca a estos negros que intentaron eso fueron azotados por toda la villa sus carnes
quedan tiradas por todo el camino y mientras decan sus delitos y sus heridas eran
limpiadas con vinagre y a su vez eran mencionados los gastos por los cuales se
aprisionaban a los negros al mismo eran llevados a santa fe.
Pasado los tiempos el 16 de junio de 1781 llego un momento histrico, Manuel Antonio
Flrez Maldonado Martnez de Angulo y bodqun, residi en Cartagena pues desde que
llego fue visitando una por una las confiscaciones militares que se construan en esta desde
que llego solo era pobreza en todos los lugares, las cajas de oro estaban vacas y la
inquisicin era la forma ms rpida de deshacerse de muchos personas a la llegada a
Cartagena crea el visitador regente quien se llam JUAN FRACISCO GUITIERREZ DE
PIEREZ y este hacia a su vez como un gerente en su momento resucita la ARMADA DE
BARLOBENTO que hizo que el pueblo se levantara pues suba la alcabala con esto se dio
que MANUELA BELTRAN rompiera el edicto con los nuevos pagos que se tenan que dar
lo que hizo que se levantaran muchas villas pequeas y grandes en toda la parte de lo que
hoy se conoce como el departamento de Santander se recuerda a este personaje con su grito
de VIVA EL REY ABAJO EL MAL GOBIERNO! Tambin podemos mencionar a JOSE
ANTONIO GALAN quien llego hasta santa fe y muchimas veces intento liberar a estos
pueblos pero fue mandado a la orca y puesto ante el pblico sus extremidades y que
German anciniegas en su libro los comuneros llama a su cabeza como la flor de revolucin.
En esta revuelta se unieron gente de ms de 150 villas carniceros, artesanos, negros, indios,
comerciantes, letrados.
Rescatando algunos aportes de ORLANDO FALDS BORDA TENEMOS:
Las autoridades y paisanos libres que trasplantaron de la pennsula ibrica los fueros
antiseoriales y cabildos autonmicos, respetaron en parte las tradiciones indgenas sobre
organizacin social y territorial. Esta combinacin mestizada, llevada a su clmax por la
dinmica poblacional, culmin en el Movimiento Comunero del siglo XVIII cuando 150
pueblos se rebelaron. Entre nosotros fue notable que el pueblo Muisca o Chibcha,
aparentemente pasivo hasta entonces, intentara reconstruir su imperio y restaurara su
identidad al proclamar como nuevo Monarca de Bogot y seor de Cha a un descendiente
de los Zipas que viva en moniquira (Boyac), el tendero Ambrosio Pisco.
No importa que el Movimiento Comunero hubiera fracasado y que el mismo Pisco result
desleal, lo significativo del momento fue la movilizacin humana. Los valores primigenios
subsistan en las comunidades agrarias y en los ejidos y con las prcticas solidarias que an
se observan en los Andes.



De los grupos indgenas y campesinos libres y mestizos, as como de los grupos negros
que compartieron estas tierras en palenques de cimarrones libres, podemos deducir formas
de produccin y reproduccin que son necesarias para llegar a la autonoma
socioeconmica, cultural y alimentaria quenos conviene como pueblo, y a la ciencia propia
que necesitamos para progresar. Sin mirar muy atrs almundo destruido por la Conquista,
podemos todava hallar latente o manifiesto el espritu colectivo y portentoso que hizo
posibles las civilizaciones precolombinas. Los pueblos afectados supieron resistir.

Los comunes del mismo pueblo colonial los ciudadanos de cualquier lugar de la nueva
granada solo sobrevivan de sus produccin, el maltrato de los seoros de las haciendas
mismas y las obligaciones eclesisticas que les haca pasar el evangelismo los abusos a sus
culturas y que muchas de ellas en la actualidad han sido desaparecidas pero que a su vez el
inters de falds es dejar la ancdota gloriosa que un pas como Colombia hasta la actualidad
solo ha cambiado los tiempo ha seguido luchando y manifestando revueltas para rescatar el
pas de la mano de los oligarcas y las arcas extranjeras de la nuevas aperturas econmicas
como son los tratados de libre comercio y la desigualdad utilizando la tierra como cualquier
huso y destruyendo lugares inimaginables por la explotacin minera todo ha persistido
hasta la actualidad en nuestro pas y por eso da este gran aporte al decir que ya es momento
de dejar intentar construir desde los discursos y las teoras socialistas y comunistas externas
al pas siendo que ningn podr moldearse a la sociedad que tenemos y la nica forma es
construir el SOCIALISMO RAIZAL O SOCIALISMO A LA COLOMBIANA.













BIBILOGRAFIA
http://www.unal.edu.co/ces/documentos/publicaciones/cuadernos/cuaderno2.pdf
























ENSAYO
LA REVUELTA DE LOS COMUNEROS 1781 Y EL SOCIALISMO RAIZAL DE
ORLANDO FALD BORDA

TEMA:
LOS COMUENEROS

CURSO:
HISTORIA DE COLOMBIA

DOCENTE:
YERKI URANGO

NOMBRE:
SAIR ANTONIO UBARNES APARICIO

SEMESTRE:
V

UNIVERSIDAD DE CORDOBA
FACULTAD DE EDUCACION Y CIENCIAS HUMANAS
LICENCIATURA EN EDUCACION BASICA CON ENFASIS EN CIENCIAS
SOCIALES
MONTERIA, CORDOBA
2012