Fisiologa Energtica

Los conceptos que siguen corresponden a la fisiologa tradicional china, se da una descripcin
orientada no tanto a introducirnos en la medicina tradicional china cuanto a situar algunos
trminos utilizados
Teora de la globalidad del ser humano
En la Medicina China se considera que el hombre (microcosmos) es un reflejo del Universo
(Macrocosmos). El hombre est entre el Cielo y la Tierra, respondiendo a uno y a otra. Las mismas
leyes que explican los cambios en la Naturaleza, Ying Yang, Wu Xing ( 5 movimientos) , se aplican
al funcionamiento del organismo. El organismo es una unidad en la que cualquier funcin u rgano
estn relacionados unos con otros. Adems existe una relacin directa entre lo que sucede en la
Naturaleza y lo que le sucede al hombre (y a la inversa). La enfermedad se considera un
desequilibrio entre el organismo y la naturaleza.
La vida del hombre est dada por la naturaleza; cuando la energa del cielo y de la tierra se
conjugan, aparece la energa vital.
Al nacer, el hombre dispone de una estructura corporal y no puede separarse de los cambios del
yin y el yang. La conjugacin de la energa yin y yang del cielo y de la tierra reviste formas
diferentes: en la tierra se divide en nueve regiones, en el clima se divide en las cuatro estaciones;
en la luna se manifiesta porque est llena o nueva y desaparece por completo y hay das tanto
cortos como largos. Estas son las manifestaciones del crecimiento y consumo del yin y el yang. Los
cambios de las cosas que existen entre el cielo y la tierra son innumerables, mientras que el
hombre y la naturaleza estn relacionados estrechamente. Al observar los cambios, por pequeos
o sutiles que sean, el hombre puede diferenciarlos en exceso o deficiencia.

Bao Ming Quan Xing Lun (Neijing)


Los Tres Tesoros (San Bao) Jing, Qi y Shen (Esencia, Energa y Espritu). Teora
con que se explican las actividades fisiolgicas del cuerpo humano.

Los Tres Tesoros se refieren a Jing (la esencia), Qi (la energa vital) y Shen (el espritu), se
denominan tesoros porque el agotamiento o insuficiencia de cualquiera de ellos compromete a
todo el organismo. Se consideran el origen y raz de la vida y tambin se les llama las tres races
(San Yuan).
Jing, Qi y Shen son tres formas diferentes de energa que gobiernan el cuerpo (Xing) que es la
forma en la que se manifiestan mediante metamorfosis (Hua)- cambios a travs de nuestra vida-
Jing significa la parte ms original y refinada de todas las cosas. Jing existe en todo. Es la fuente
original de todos los seres vivos y determina la naturaleza y caractersticas de los mismos. Es la raz
de la vida. El Jing es indispensable para la presencia del Shen.
Qi es la energa interna del cuerpo. El Jing necesita el Qi para manifestarse. El Qi no podra
manifestarse bajo una forma individual sin el impulso del Shen para configurarlo, o sin la presencia
del Jing para definir la trama y el hilo conductor de sus transformaciones.
Shen es el espritu. Es lo que nos hace humanos. El Shen debe nutrirse con Qi. El Qi depende de la
fuerza de Shen.

Los tres tesoros del cuerpo son la esencia, el aliento y la energa espiritual. La intuicin clara y
perspicaz es la energa espiritual; aquello que penetra por todas partes y se mueve en crculos es
el aliento; los humores y los lquidos que embeben el cuerpo es la esencia. Si se quiere
distinguirlos segn su funcin, la energa espiritual controla y gobierna, el aliento preside la
aplicacin de las rdenes, la esencia preside la transformacin y la generacin. Cada uno tiene su
funcin especfica y sigue las rdenes del jefe. Si se quiere distinguirlos desde el punto de vista de
su utilizacin, la esencia puede transformar el aliento, el aliento puede transformar la energa
espiritual. All donde llega la energa espiritual, llega el aliento. All donde llega el aliento, llega la
esencia.
Sutra del Sello del Corazn. Lu Qianxu.
JING esencia
Jing significa la parte ms original y refinada de todas las cosas. Jing existe en todo. Es la fuente
original de todos los seres vivos y determina la naturaleza y caractersticas de los mismos. Es la raz
de la vida.
El que tiene suficiente esencia, se siente fuerte y se adapta a los cambios del medio ambiente y no
es fcil que sea atacado por los factores patgenos. El que tiene dficit de esencia, se siente dbil
y tiene menos capacidad de resistencia a las enfermedades.
Hay dos clases de Jing
1. Jing innato: Jing del Cielo Anterior (Xian Tian Zhi Jing), Energa Ancestral
2. Jing adquirido: Jing del Cielo Posterior (Hou Tian Zhi Jing), Energa Adquirida
El Jing innato forma parte de las energas hereditarias, del "cielo anterior". El Jing adquirido es
sintetizado por el cuerpo, en el "cielo posterior".
La esencia de la estructura fsica se llama la esencia reproductiva o tambin esencia congnita, la
esencia con la que se mantiene la funcin vital se llama esencia del alimento, o sea la esencia
adquirida del alimento.
La primera es la substancia fundamental para la reproduccin y la ltima es transformada de los
alimentos constantemente y es algo indispensable para mantener las actividades vitales y el
metabolismo orgnico.
Cuando los rganos internos estn llenos de la esencia vital se la conserva en los riones y se
transforma en la esencia reproductiva. La esencia consumida puede ser nutrida y completada de la
esencia adquirida de los alimentos.
Cuando Jing se agota se produce la muerte.
"Cielo Anterior" y "Cielo Posterior"
"En medicina china se llama "cielo anterior" a lo que precede a la concepcin, o en un sentido ms
restringido a lo que precede al nacimiento.
En el taosmo, el "cielo anterior" representa lo no manifiesto, es decir, el plano de la causalidad
ms all del plano manifestado de los material. Por extensin, las energas del "cielo anterior" son
aquellas que preceden al surgir de la vida.
El "cielo posterior" es lo que pertenece al orden de lo manifiesto, de lo material. Las energas del
"cielo posterior" son aquellas que el individuo autnomo, una vez nacido, metaboliza por s mismo
a partir del aire y de los alimentos."

QI - aliento, hlito, energa
"El aliento es el cielo, es lo que pone en comunicacin, es el viento, es el movimiento, son las
transformaciones, es la respiracin, es lo ligero y lo que asciende, lo que vuela, lo que se dispersa,
lo que abre, lo que brilla, es la luz. El aliento puede ocultar la sombra y contener la forma."
Daozang.
El Qi participa de la naturaleza del Agua, se desplaza de lo ms alto a lo ms bajo, equilibrndose.
Puede encauzarse pero no controlarse pues se desborda. Circula por ros y canales que pueden
obstruirse, se acumula en depsitos que sirven para regularlo y constituye mares, pozos y
manantiales.
Para conservar la salud es necesario renovar continuamente la energa mediante aire y alimentos
adecuados y que el Qi fluya continuamente por los meridianos sin obstrucciones.
Qi interviene en todos los procesos del cuerpo.
Qi.
De acuerdo al pensamiento Chino antiguo, qi fue la sustancia fundamental en la constitucin del
universo, todos los fenmenos fueron producidos por los cambios y movimientos del qi.
En medicina tradicional china, qi significa tanto la sustancia esencial del cuerpo humano la cual
mantiene sus actividades vitales, como las actividades funcionales de rganos, entraas y tejidos.
Todas las actividades vitales del cuerpo humano son explicadas por los cambios y movimientos del
qi.
Formacin y tipos de Qi
El qi se diferencia de acuerdo a su fuente, funcin y distribucin.
Yuan qi , qi primordial
Zon qi, qi pectoral
Yin qi , qi nutritivo
Wei qi, qi defensivo.
De acuerdo a su fuente, se clasifican en
Congnito qi: heredada de los padres es la Yuna qi
Adquirido qi : formada luego de nacer, zon qi, yin qi y wei qi todos estos derivan de la
energa de los alimentos.
Tanto la energa congnita, como la adquirida son interdependientes una de otra tanto por su
produccin como por su nutricin. La energa congnita o heredada, yuan qi, estimula y
promueve las actividades funcionales de rganos, entraas y tejidos, los cuales a su vez producen
energa adquirida, por lo tanto yuanqi es la materia fundamental para la produccin de energa
adquirida. Por otro lado la energa adquirida continuamente nutre y suplementa la energa
congnita.
Por lo tanto estn interrelacionadas la energa congnita y adquirida: congnita qi promueve la
formacin de adquirida qi, la cual nutre a la congnita qi.
Qi , tambin se usa para describir la actividad funcional de rganos, entraas y meridianos, es
referido por ejemplo como el qi del corazn, hgado, pulmn, bazo, estomago, rin y meridianos.
1. Yuan qi, deriva de la energa heredada, esencia, la energa yuan requiere ser suplementada
y nutrida por la energa adquirida de la alimentacin. Yuan qi esta su raz en los riones y se
esparce por todo el cuerpo va San Jiao. Estimula y promueve la actividad funcional de rganos,
entraas y tejidos. Mientras ms abundante es la yuan qi, ms vigoroso ser el funcionamiento de
rganos, entraas y tejidos, entonces el cuerpo humano ser saludable, y raramente se
enfermara. Por otro lado insuficiencia congnita de yuan qi, o deficiencia por enfermedad
prolongada se asocia a cambios patolgicos
2. Zon qi, energa del centro del pecho o pectoral, es formada por la combinacin de qinqi (
qi limpio) el cual es inhalado por los pulmones, y el qi de los alimentos el cual es producido por el
bazo y el estmago. Zonqi es almacenado en el centro del pecho.
Funciones:
Promueve la funcin de los pulmones de regular la respiracin. La fuerza o debilidad de la
palabra y respiracin estn relacionados con la cualidad de zonqi.
Promueve la funcin del corazn y de los vasos sanguneos. La circulacin el qi y de la
sangre, la temperatura corporal, la habilidad motora de los 4 miembros y tronco estn asociados
con zonqi.

3. Yinq , qi nutritivo, deriva del qi de la esencia de los alimentos producido por el bazo y el
estmago, yinqi circula en los vasos, acompaando a la sangre. Como ying qi y la sangre son muy
relacionadas, se usa un trmino para describir ambas: ying xue

4. Weiqi ( energa defensiva) :Weiqi es producida tambin del qi de la esencia de los
alimentos, pero a diferencia de la yingqi , circula por fura de los vasos.
Funcin:
Proteger la superficie muscular
Defender el cuerpo en contra de los factores patgenos exgenos
Controlar la abertura y cierre de los poros
Hidratar la piel y el cabello
Reajustar la temperatura corporal
Calentar los rganos y entraas
Los rganos y entraas al igual que los canales poseen su propio qi, originado de
yuanqi, zonqi, yinqi y weiqi, el qi de los meridianos es el resultado de la combinacin del qi, qingqi
inhalado por los pulmones, de la esencia de los alimentos y la esencia almacenada en los
riones. Esta energa de los meridianos, es llamada zheng, qi qi vital-
Funciones del Qi:
El Qi esta presente y penetra todo el organismo, si el movimiento del qi cesa, tambin cesara
todas las actividades vitales. Un qi abundante es la base de la buena salud.
Funcin de promover: el crecimiento y desarrollo del cuerpo humano, las actividades
fisiolgicas de los rganos entraas y meridianos, la circulacin de la sangre y distribucin de los
fluidos
Funcin de calentar: la temperatura normal del cuerpo es mantenida y reajustada por el Qi
Funcion Defensiva: qi defiende la superficie del cuerpo en contra de agentes patgenos
externos
Funcin de chequear: chequea, controla yregula
Actividades del qi

SHEN - espritu
Shen es la fuerza que nos mantiene vivos. La energa espiritual y psquica, la parte divina del ser,
de naturaleza esencialmente luminosa. No tiene substancia, pero proporciona expresin y
apariencia a Jing.
El Shen es la divinidad celeste de la que han surgido las diez mil cosas Suowen.
Espritu es aquello cuyo principio interno se puede comprender aun cuando no se escuche. Es
difcil explicarlo con palabras. Cuando mucha gente observa un mismo fenmeno, algunas pueden
observar el espritu. Se trata de la percepcin personal de ese fenmeno, semejante a cuando
entre la niebla movida por el viento aparece de pronto la luz del sol: esto se conoce como espritu.
Neijing
Lo que nos ha otorgado el cielo, es la virtud y lo que nos ha dado la tierra, es la energa, la virtud
del cielo baja y la energa de la tierra asciende, de modo que Yin y Yang se renen para dar
vitalidad a todo el ser. As es que la materia bsica de la vida es la esencia, lo que produce la
reunin de la esencia de Yin y Yang, es la vida; quien lleva el Shen es el alma, y el que sale y entra
con la esencia es el Espritu.
Zhen Jiu Jia Yi Jing
La naturaleza luminosa del ser, se particulariza en el hombre en cinco aspectos: Shen, Hun, Po y
sus dos aplicaciones: Yi y Zhi, que arraigan en los cinco rganos y estan relacionados con los cinco
agentes (elementos).

Aspectos del Espritu
Elemento Madera Fuego Tierra Metal Agua
rgano Hgado Corazn Bazo Pulmn Rin
Espritus Hun Shen Yi Po Zhi

Shen Designa toda la actividad anmica del hombre. Se dice que el Shen de una persona reside en
el corazn y se puede ver fcilmente en sus ojos. Los ojos de quien tiene buen shen centellean y
estn vivos.
Hun Yang, se relaciona con el cielo, genera los proyectos y gobierna el inconsciente. Desencadena
los impulsos necesarios para emprender una accin. Se halla en relacin con el atavismo, el
instinto hereditario, la fuerza de la palabra, las pulsiones y las pasiones. Controla la imaginacin y
desempea un papel esencial en todo acto de creacin.

Acompaando al Shen, est lo que va y viene que denominamos el Hun.
LingShu

Po Yin, se relaciona con la Tierra, es la parte de la consciencia ms corporal, determina las
acciones y reacciones del organismo destinado a escoger, sin que intervenga la mente, lo que es
til para su supervivencia y a rechazar lo que le es perjudicial. Se expresa en los instintos primarios
(succin, deglucin...), y ms particularmente en el instinto de conservacin, vinculado al apego
inconsciente al cuerpo.
Asociado al Jing, entrando y saliendo, es lo que llamamos el Po.
LingShu
Yi es la parte de nuestra mente responsable del registro de las experiencias, de su clasificacin,
conservacin, compilacin y reformulacin. Directamente unido a la memoria, gestiona la
capacidad de integrar y reproducir informaciones.
Zhi corresponde a la voluntad, a la determinacin, a la capacidad para realizar una intencin.
Aporta autoridad y afirmacin al yo.