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De Dante a Dan Brown: Dez

curiosidades sobre o inferno




Dan Brown, o autor de O Cdigo Da Vinci, lana nesta tera-feira nos
Estados Unidos seu novo romance, Inferno, com previso de chegada ao
Brasil no ms de junho, cujo nome e tema so emprestados da obra A
Divina Comdia, escrita no sculo 14 por Dante Alighieri (1265-1321).
O novo livro traz uma nova aventura do simbologista de Harvard, Robert Langdon, que
tambm aparece em O Cdigo Da Vinci e outros livros do autor.
Segundo detalhes revelados pela editora, a histria comea com o professor Langdon
acordando em um hospital na Itlia sem lembrar como foi parar ali. Seguido por um
assassino, ele d a incio a uma jornada por diversas cidades italianas, comeando por
Florena, para tentar decifrar cdigos que fazem referncia a passagens da clssica obra
de Dante.
Em A Divina Comdia, o poeta italiano apresenta na forma de poema uma descrio
detalhada do Inferno, do Purgatrio e do Paraso. No Inferno, Dante, guiado pelo poeta
Virglio, percorre locais onde os pecadores enfrentam punies pelo que fizeram em vida.
A pedido da BBC, o escritor e historiador Stephen Tomkin listou dez curiosidades sobre o
inferno, de acordo com o descrito por Dante e outros artistas.
1 O inferno tem formato de cone
De acordo com a descrio de Dante, o inferno consiste em nove crculos concntricos
que se afunilam conforme ficam mais profundos, at chegarem ao centro da Terra. Para
qual deles voc enviado depende do pecado cometido, com crculos destinados aos
glutes, hereges e fraudadores. Sobre o ponto central superior, na superfcie terrestre,
est Jerusalm.
O rio Aqueronte corre por todo o inferno, separando-o do mundo exterior. Fora do inferno,
mas tambm sofrendo punio, esto as pessoas que nunca fizeram nada de bom nem de
mal. Elas so penalizadas pela neutralidade, vagando por toda a eternidade sendo picadas
por vespas e tendo o sangue bebido por larvas.
2 O inferno diversificado

Dante Alighieri, autor de 'A Divina Comdia'
A imagem moderna do inferno, com chamas e labaredas de fogo como punies
universais para todos, bastante moderada quanto comparada s verses medievais. A
concepo atual provavelmente um legado do poeta ingls John Milton (1608-1674), cujo
poema pico Paraso Perdido retrata em detalhes um inferno da poca de Ado e Eva,
descrito como "uma grande fornalha" cujas chamas oferecem "nenhuma luz, mas sim
escurido visvel".
J o inferno medieval descrito por Dante na literatura e pelo holands Hieronymus Bosch
(1450-1516) na pintura no um ambiente esttico. As punies so variadas e se
aplicam conforme os pecados cometidos. Para o poeta italiano, os semeadores da
discrdia so cortados em pedaos, e os suicidas vivem como rvores pelo fim dos
tempos. Aduladores nadam em mares de excrementos e traidores so condenados a
terem suas cabeas comidas por aqueles que traram. O pintor holands mostra pessoas
sendo excretadas por monstros e homens sendo forados a se casarem com porcos.
3 O inferno fica abaixo da terra
Na Idade Mdia havia o senso comum de que o inferno estava localizado no subterrneo
terrestre, e havia lendas de pessoas que chegaram a ver sua fumaa saindo atravs de
buracos no cho. Dante estava de acordo e por isso sua concepo coloca Sat na parte
mais profunda do inferno, o nono crculo. Na verso de Milton, no entanto, o inferno
distante da Terra, vista como um lugar puro e perfeito, que no comportaria o centro da
maldade.
4 O inferno pode congelar
Na verdade, o inferno descrito como escaldante, sobretudo na verso de Milton, que
descreve colinas, cavernas, praias e pntanos de fogo. Dante mostra um rio de sangue
fervente repleto de pessoas culpadas por carnificinas, piras de fogo para os hereges e um
deserto onde chove fagulhas de fogo sobre pessoas que cometeram blasfmias e
homossexuais.
Entretanto, para Dante, o demnio est imerso em gelo at a cintura e sempre enfrenta
frio, mesmo no calor do inferno. Apesar de todo o fogo, Milton tambm diz que em
algumas regies do inferno h gelo, neve, granizo e ventania.
5 O inferno outras pessoas (e elas so reais)

Inferno da obra de Milton tinha apenas demnios
O inferno de Milton, nos tempos de Ado e Eva, ainda no tem nenhum habitante, apenas
demnios. Mas Dante v muitos papas no inferno, incluindo Anastcio 2 (que viveu no
sculo 5), por heresia, e Nicolau 3 (do sculo 13) pelo pecado de compra de cargos na
hierarquia na igreja.
O telogo Erasmo de Roterd (1466-1536) escreveu um dilogo chamado Jlio Excludo,
onde o papa Jlio 2 (1443-1513) tem sua entrada no paraso rudemente recusada.
Michelangelo (1475-1564), em seu afresco O Juzo Final, na Capela Sistina, mostra
pessoas reais sendo puxadas para o inferno, entre elas um assessor papal, Biagio de
Cesena, que se ops inteno do artista de incluir nudez em seus trabalhos e
mostrado tendo os genitais comidos por uma serpente. Dante tambm coloca no inferno
uma srie de pessoas que realmente existiram, entre elas alguns amigos, e os famosos
traidores Cssio, Brutus e Judas.
6 O inferno abriga criaturas fictcias
O inferno est cheio de criaturas dos mitos pagos. Dante v centauros, o minotauro e o
cachorro de trs cabeas, Crbero. Michelangelo inclui Caronte, o barqueiro dos rios
Estige e Aqueronte que leva as almas dos pecadores para o inferno. Milton v a medusa e
hidras nas profundezas.
7 O inferno um pandemnio
O pandemnio ("todos os demnios"), embora tenha recebido ao longo do tempo a
definio de um caos barulhento, uma palavra inventada por Milton para a capital do
inferno, onde Sat e seus seguidores se renem em seu Parlamento infernal.
8 O inferno tem portes
O porto do inferno de Dante tem a famosa inscrio "abandone toda esperana aquele
que por aqui entrar". Menos famosas so as outras oito linhas do texto, que incluem a
alegao de que o interior foi criado pela "mais alta sabedoria e amor primordial". Para
Milton, h nove portes: trs de bronze, trs de ferro e trs de rocha, guardados pelo
pecado, pela morte e pelos ces do inferno.
9 O inferno no tem tanto interesse por sexo
Muitos associam o Cristianismo a pecados sexuais, mas o sexo no citado como uma
das causas proeminentes para o castigo no inferno.
Na Divina Comdia, o professor de Dante Brunetto Latini punido no stimo crculo por
sexo "no natural", mas o pecado de luxria punido no segundo crculo (o primeiro sendo
o limbo, lugar que costuma abrigar bebs no batizados e aqueles que no cometeram
pecados, mas no so cristos). Dessa forma, Dante considera a luxria coloca a luxria
como um pecado menos grave do que outros, punidos em crculos mais profundos.
10 O inferno no to bblico
Muito poucas dessas ideias provm da Bblia. O Livro Sagrado no faz referncia ao
inferno e s chamas muitos dos detalhes de Dante foram inspirados pelos mitos gregos
e romanos, e a vasta maioria das concepes mais recentes so fruto do imaginrio
medieval ocidental.
Artistas cristos orientais nunca tiveram o mesmo nvel de interesse pelo assunto, e
mesmo no Ocidente isso foi algo tardio a doutrina do tormento perptuo foi introduzida
em 1215, no Quarto Conclio de Latro, apenas um sculo antes de Dante.
Estima-se que h mais menes ao paraso do que ao inferno na Bblia (na Nova Verso
Internacional, uma traduo do Livro Sagrado): seriam 622 versculos citando o paraso, e
apenas 15 ligados ao inferno.
Francisco Orofino, professor de teologia da faculdade EST, em So Leopoldo (RS), no
entanto, diz que "arbitrrio" fazer qualquer contagem de palavras contidas na Bblia em
lnguas que no o hebraico ou o grego, devido s diferentes tradues e interpretaes em
cada idioma o que pode produzir resultados diferentes.
"Devo dizer que todo o problema est nas palavras conceituais 'paraso' e 'inferno'. Se por
'paraso' fizeram um levantamento em ingls da palavra 'heaven' incluram neste
levantamento palavras hebraicas e gregas que no significam em si 'paraso' j que termos
como 'cu' e 'cus' entram na conta. Portanto o nmero para 'paraso' totalmente falho.
Nem sempre o conceito de 'cu' equivale a 'paraso'. No caso do 'inferno', a palavra
hebraica para o termo shel, que geralmente traduzida para o portugus como
'abismo, tumba, ou sepultura', e a o nmero subiria muito", explica.