Acevedo Avatares5

AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 5. ISSN 1853-5925.
Junio de 2013

Subcultura osuna en historieta: Un anlisis de Horror! despert con un
cazador de Rubn Gauna.
Mariela Acevedo
*

Resumen
Este escrito pretende analizar algunos aspectos de la representacin en
historietas de una forma de expresin de masculinidad homosexual,
especficamente sobre la comunidad de osos o subcultura bear de formacin
relativamente reciente en Buenos Aires. etomar! principalmente las
elaboraciones de "enen #$%%&' ( Altman #)**+' sobre nuevas identidades ga(
para abordar la lectura de la historieta #en papel' ( en los entornos virtuales por
los ,ue suele circular #blogs ( -aceboo.'. / as, delinear algunas caractersticas de
la representacin de la corporalidad ( la sexualidad disidente con la pretensin de
reflexionar sobre los significados sociales del g!nero ( la sexualidad ,ue circulan
en la actualidad.

Palabras clave0 "istorietas, 1sos, 2isidencia sexual.

*
Mariela Acevedo es licenciada en 3iencias de la 3omunicacin ( doctoranda en 3iencias 4ociales.
-acultad de 3iencias 4ociales 5BA 6 5BA3(7 6 8899 : 31;83E7. E:mail0 cevedo.mariela<=gmail.com

AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 5. ISSN 1853-5925. Junio de 2013

2

Introduccin
Es posible afirmar ,ue el an>lisis sobre la representacin de la corporalidad,
la sexualidad ( las expresiones de g!nero en las historietas es reciente en este
medio. A pesar de ,ue la historieta como lengua?e tiene casi la misma antig@edad
,ue el cine #)' es notable la ausencia de elaborados an>lisis sobre las
representaciones de cuerpos, g!neros ( sexualidades ,ue s existen en an>lisis
cinematogr>ficos, pictricos o literarios desde una aproximacin feminista desde
hace por lo menos treinta aAos.
Aun as, pueden mencionarse algunos antecedentes ,ue analizan las
aproximaciones de sexualidades disidentes en las historietas, tales como el an>lisis
,ue realiza -acundo 4axe #$%)%, $%)$' sobre las historietas de alph BCnig, o las
,ue se han realizado en torno a las tiras de Alison Bechdel ( sus DBollos de
3uidadoE #Autor, $%)$' o sobre su autobiografa Fun Home #2iego 7rertola, $%)$'
4iguiendo principalmente los desarrollos sobre identidades de la subcultura bear
,ue propone Feter "enen #$%%&', las formas de entender las nuevas identidades
ga( ,ue propone 2ennis Altman #)**+' ( las concepciones de obert 3onnel
#)**G, $%%G' sobre masculinidades hegemnicas ( alternativas, propongo una
lectura de la historieta Horror! despert con un cazador ,ue pretende dar cuenta de
cmo ho( desde el trazo gr>fico se concibe as misma la subcultura bear desde la
mirada de uno de sus integrantes.

Osos en Buenos Aires
;o es la intencin de este apartado hacer una genealoga fina del
surgimiento de la subcultura osuna en Buenos Aires, sino caracterizar algunas de
sus particularidades ( diferencias con las surgidas en otros sitios. 3omo bien
seAala 2ennis Altman #)**+0 <*' Dlos discursos sobre g!nero ( sexo se diferencian
de contexto a contextoE, por lo ,ue una expresin ,ue naci en la 4an -rancisco de
los H&% con el fantasma del 482A asociando delgadez ( muerte con homosexualidad
difiere de una comunidad ,ue surge en una Buenos Aires post $%%) ,ue, entre
otras cosas, gener las condiciones para legalizar el matrimonio entre personas del
mismo sexo #$%)%' ( legislar el cambio de identidad por la del g!nero
autopercibido #$%)$'.


3

En Buenos Aires, la comunidad osuna es relativamente reciente, aun,ue
esto no ,uiere decir ,ue no ha(an existido previamente lugares de encuentro (
reunin de hombres ga( ,ue se encontraran a gusto con su cuerpo DdisruptivoE
para el canon de belleza vigente, sino ,ue la identidad nominada como tal ha sido
de reciente aparicin en el ambiente.
En la p>gina ososbue.com se intenta definir las caractersticas ,ue posee un
oso, al respecto expresa0
Dun oso es un hombre masculino, robusto, protector, peludo, proli?o (
,ue en general usa barba #en ese orden'. ;o importa tanto si es
musculoso, alto, gordo, ?oven o calvo. #I' la caracterstica m>s obvia en
un oso es su pelo facial. Juego le siguen el pelo corporal, el peso, el
Kfactor de abrazoK #,ue tan franelero se es', etc. etc. 4egLn el libro K7he
neM ?o( of ga( sexK el oso tpico es totalmente natural, de aspecto rural
o del bos,ue. 9eneralmente los osos usan barbas completas o espesos
bigotes. 4on Ksalva?esK, hombres mu( caseros ,ue disfrutan del fLtbol,
pescar, la carpintera, plomera, ( reparaciones el!ctricas. 4on
simplemente hombres comunes, pero en lugar de ser heterosexuales,
son ga(. En cuanto a la ropa, por lo comLn usan una versin Kcountr(K
del estilo de los setenta, con !nfasis en las camisas de algodn,
usualmente deba?o de las cuales llevan remeras o camisetas, con anchos
cinturones apretando un pantaln va,uero ,ue enfunda robustas (
fuertes piernas.E #-uente ososbue.com'

Ja definicin es elocuente por,ue pertenece a un miembro de la comunidad,
reLne elementos culturales ( fsicos ( establece un punto de encuentro #una suerte
de herencia' con el moviento surgido en los Estados 5nidos. Fodramos decir ,ue
lo ,ue tienen en comLn la subcultura bear porteAa con otras es la reivindicacin (
erotizacin de cuerpos ,ue se encuentran por fuera de la norma ( el rechazo al
DafeminamientoE con el ,ue se asocia el cuerpo ga( hegemnico. 1bviamente, hago
referencia a cuerpos grandes ( velludos, pero tambi!n a cierto lazo afectivo o
Dpr>cticas de cuidadoE ,ue menciona "enen #$%%&' ,ue son reivindicadas como
formas de socializacin masculina afectivas antes ,ue meramente sexuales como el
Dabrazo osoE. Fero como veremos en la tira de 9auna, no todas las caractersticas
mencionadas son percibidas por los miembros de la comunidad de la misma
manera. ub!n 9auna pone en p>gina osos ,ue no pescan ni hacen arreglos
el!ctricos, sino ,ue chatean, van a fiestas del ambiente ( se dan el lu?o de


4

protagonizar un musical con mucha DplumaE sin ,ue eso los haga sentirse ni verse
menos osos.
Fodramos analizar otra definicin ,ue acentLa el afecto ( las
demostraciones cariAosas dentro de las ,ue pueden mencionarse encuentros
sexuales afectivos. For e?emplo, 3asa Brutus 3lub, ,ue desde $%%* es el lugar
virtual de encuentro entre osos ( cazadores, afirma en su presentacin ,ue el
espacio es un Club de Hombres. Un espacio pensado y creado para desarrollar
actividades sociales, culturales, recreativas y solidarias entre hombres insatisfechos
con el modelo gay hegemnico! en referencia a la imagen de ga(s delicados, flacos,
estilizados, depilados ( consumidores compulsivos de lo Lltimo en moda. Afirma
3hristian Almirn, administrador del blog de 3asa Brutus 3lub, en su primer post
de bienvenida0 "o es nuestra intencin promover el se#o e#press y annimo. $ino,
todo lo opuesto. %a creacin de v&nculos afectivos entre los miembros del Club. '(u&
se feste)a la e#presin, el conocer, la e#periencia.! #$' Jo ,ue coincide con la
apreciacin de "enen ,uien en su escrito, previamente citado, menciona como
muchos de sus entrevistados consideran el ser DosoE m>s una cuestin de actitud
,ue de apariencia fsica. En la tira de 9auna, el protagonista, 1so Mala 1nda le dice
a Amiga0 D/a te di?e ,ue no me van los cazadores ( menos esa nutria. 3uando est>s
con uno oso te abraza, te acaricia. Fero un cazador slo te mete manoE #primera
temporada, captulo N, septiembre $%)%'

Osos y caadores
Jos osos reivindican un cuerpo ( una apariencia ,ue se aparta de la
exigencia de los par>metros del mercado, pero como (a adelant>ramos, dentro de
la comunidad existe una serie de diferencias ,ue se basan en la edad, la existencia
o no de vello visible, las proporciones corporales, entre otras caractersticas. As,
entre estas clasificaciones podemos seAalar algunas clasificaciones de la DfaunaE
osuna ,ue tienen en comLn los osos en diferentes lugares del planeta.
Existen entonces, adem>s de hombres corpulentos ( velludos ,ue se
autodenominan ososO cachorros, ,ue son osos m>s ?venesO cazadores #en ingl!s,
chaser, literalmente perseguidor' ,ue pueden no responder a las caractersticas


5

fsicas de oso ni de cachorro, pero ,ue se sienten atrados por ellosO chubbies, ,ue
se caracterizan por ser obesos (, generalmente, lampiAos.

!oncurso Sr" #oo$ Ar%entina &'(( )*or Rubn Gauna+

4e denomina lobos a los de complexin media con mucho vello visible (
nutrias a los de complexin m>s pe,ueAa. Jos osos maduros pueden ser silver o
polar segLn el color de su vellosidad. ;o se trata de una ?erar,ua, sino ,ue, al
menos aparentemente, la comunidad osuna resulta ser inclusiva de cuerpos ,ue no
son ?venes ni esbeltos, ( en esto radica su diferencia central tanto con las
aspiraciones de heterosexuales como de homosexuales0 El cuerpo masculino es
bello con sus redondeces, arrugas, pliegues ( pelos de todos colores, bello Dal
naturalE.
"enen ha seAalado ,ue existe una parado?a en la constitucin identitaria de
los osos #al menos en la comunidad de estudio ,ue a la ,ue !l tuvo acceso' (
presenta esta parado?a como la tensin entre lo disruptivo ( lo conservador0 por
un lado, resulta disruptiva la puesta en escena de un cuerpo viril o masculino, en
t!rminos tradicionales, velludo, fuerte, pesado, con gustos, consumos,
gestualidades ( vestimenta asociadas a la heterosexualidad, pero ,ue irrumpe
desde su identidad homosexual ( amenaza el orden de g!nero. El peligro consiste
en (a no poder distinguir a un homosexual de un heterosexual por sus marcas
visibles.


6

Fero por otro, el rechazo al afeminamiento ,ue proclaman los osos puede
ser entendido, m>s ampliamente, como el rechazo de lo valuado como femenino.
Jo ,ue de alguna manera puede concebirse como una complicidad con el sistema
patriarcal ( con lo ,ue 3onell #)**<' denomina Dlos dividendos patriarcalesE de los
,ue se benefician formas de masculinidad ,ue, sin ser opresivas de las mu?eres,
son cmplices de su devaluacin sistem>tica.
En esta tensin entre la masculinidad hegemnica #heterosexual' ( el
afeminamiento ga( #,ue "enen seAala ,ue despectivamente se lo denomina
DtMin.E' se constru(e una forma de masculinidad ,ue como toda identidad, no es
fi?a ni se establece de una vez ( para siempre, sino ,ue est> constitu(!ndose
performativamente a partir de la iteracin, en un contexto en el ,ue los discursos
sobre cuerpos, g!neros ( sexualidades operan como m>,uinas discursivas ,ue dan
forma a esas identidades. #Butler, )**%'
"a( ,ue seAalar, ,ue la identidad DosoE en la Buenos Aires contempor>nea
es parte de una expresin de lo ,ue 2ennis Altman entiende como nuevas
identidades ga( ,ue se encuentran en relacin con procesos de globalizacin (
fuerzas de mercado. As, podemos decir ,ue el car>cter de resistencia o de
disidencia sexual ,ue se encuentra asociado a las identidades oso en su
surgimiento, es en este contexto diferente. 4e trata en gran medida, de un
movimiento de DnormalizacinE mucho m>s amplio ,ue no slo involucra a los
varones homosexuales sino a todas las formas de expresin J97B ,ue han logrado
con,uistas de derechos importantes en las Lltimas d!cadas.
Jas nuevas identidades u homosexualidades posmodernas poseen, segLn
Altman, tres caractersticas0 en primer lugar, la transgresin sexual (a no implica
trangresiones al orden de g!nero. Es decir pueden existir pr>cticas homoerticas
sin transgredir los mandatos de masculinidad ( femineidad impuestos por el
sistema binario. Esto puede ser apreciado en como los osos se apropian de rasgos
asociados a la masculinidad ( los resignifican a partir de una identidad ,ue podra
reafirmar el sistema binario de g!nero. Aun,ue siempre es necesario tener en
cuenta ,ue en la reapropiacin ha( un gesto de parodia ( ,ue la puesta en cuerpo
de una masculinidad tradicional a partir de la unin sexoafectiva con otros varones


7

causa una desestabilizacin de la matriz de inteligibilidad ,ue pretende coherencia
entre sexo:g!nero:deseo sexual.
En segundo lugar, las nuevas homosexualidades, enfatizan tanto lo
emocional como lo sexual. Es interesante en este sentido, como en la tira ,ue
analizamos se habla menos de sexo ,ue de relaciones humanas laborales, sociales,
familiares. For Lltimo, seAala Altman como caracterstico el desarrollo de mundos
pLblicos homosexuales, ,ue en la tira se aprecia al construir un mundo
homosexual en el ,ue la presencia de varones heterosexuales o mu?eres est>
pr>cticamente ausente #Altman, 2. )**+0&N'
A continuacin daremos un panorama de la historieta ,ue viene publicando
ub!n 9auna en la Meb ( en papel ( algunas de las caractersticas sobre las
masculinidades en su puesta en p>gina.

Horror! despert con un cazador
Jas temporadas ) ( $ de la tira ,ue visibiliza las relaciones homosociales de
la comunidad osuna en tono de humor fueron publicadas ?untas en papel en $%))
en pe,ueAo formato, a trav!s de una edicin autogestiva de algo m>s de *%
p>ginas. #N' Ja tercera temporada conclu( en el blog #P' en noviembre de $%)$ (
se present en diciembre en papel con edicin autogestiva como el primero. Ja
historia es en palabras de 9auna, Duna ficcin autobiogr>ficaE, ,ue explica como
una combinacin ,ue, aun,ue refle?a la experiencia personal ( la de sus amigos,
resulta un compendio de situaciones divertidas ( amorosas entre varones ,ue
peludos ( grandotes, son tiernos ositos cariAosos.

!a*,tulo (-(. se*tiembre &'(' )/uente: Blo%+


8

Ja historia del D1so Mala 1ndaE ( su negativa a entablar relacin con el
nuevo compaAero de oficina por su apariencia de DcazadorE culmina en amor luego
de diecis!is captulos ( una fiesta de cumpleaAos, tras la cual sin explicar mucho
cmo, oso ( cazador despiertan ?untos. 3ontada en cuatro viAetas horizontales en
blanco ( negro con pocos persona?es ( situaciones en las ,ue la oficina abunda
como escenario, Horror!.. hace de la sntesis su me?or estrategia. Ja narracin
comienza dos veces0 primero narrada por el protagonista DosoE ,ue no ,uiere tener
nada con el nuevo al ,ue califica de D3azadorE #( despu!s de DnutriaE' ( la segunda
vez desde la perspectiva del DcazadorE ( sus intentos por seducir a su DpresaE.

!a*,tulo 0-&& de octubre de &'(' )/uente: Blo%+

!a*,tulo (' Bonus &1 de octubre &'(' )/uente: Blo%+
El tercer persona?e ,ue destaca es un ga( DmaricaE compaAero de oficina al
,ue llama DAmigaE ,uien expresa una identidad ga( DmainstreamE o pendiente del
canon de belleza del mercado ,ue exige entre otras cosas depilacin completa (
otras intervenciones para el cuerpo en exposicin.


9

"a( varias cosas ,ue podemos seAalar a partir de lo expuesto hasta ahora (
,ue se relaciona con la discusin previa en la ,ue mencion>bamos las diferencias
contextuales ( epocales. 7al como seAala "enen, existe una suerte de contradiccin
entre una especie de narrativa de retorno a la naturaleza salva?e en la ,ue la
vestimenta ( otras marcas contrastan con muchas de las profesiones de osos
urbanos de clase media dependientes del ciberespacio.

Osos de o$icina" )2em*orada & ca*" &0" /uente blo%+
4e tratara para "enen de la puesta en escena de una fantasa de escape ,ue
sostiene la retrica ( la corporalidad osa. En el caso de la tira, esas narrativas de
cuerpos traba?adores, de clases populares, como fantasa no est> presente. For el
contrario se trata de compaAeros de oficina, ,ue salen a centros nocturnos del
ambiente ga( #la mencin de Am!rica como espacio de socializacin implica el
cruce de ga(s, lesbianas, travestis, transexuales ( transg!neros antes ,ue un
espacio propio de osos.'

#G'
Ja publicacin en la Meb de la primera parte de la historia se realiz entre el
)Q de septiembre ( el )P de diciembre de $%)% ( demand el compromiso del
autor a postear semanalmente una p>gina. 2e esta forma se estableci un canal de
ida ( vuelta con el incipiente lectorado virtual ,ue comenzaba as a conocerlo. Al
principio, la tira gener un debate en torno a si era pre?uicioso o de Dmal gustoE
exponer las apreciaciones ,ue integrantes de la comunidad osuna suelen expresar,
acusando al autor de ,uerer hacer esc>ndalo #+'. Fero con el correr de las tiras, la
historia sedu?o a propios ( a?enos, ( es ,ue :aun,ue la tira pone en p>gina a
varones teniendo sexo, o a punto de tenerlo, o desesperados por hacerlo: las


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viAetas muestran situaciones ,ue no parecieran buscar la excitacin del lectorado
sino m>s bien su complicidad ( su sonrisa, o su franca carca?ada. #ver por e?emplo,
las diferencias en la puesta en p>gina del acto sexual con El sculo hirsuto'

3orror4 !a*,tulo 5 )(6-('-('+ 7l sculo hirsuto
)/uente: blo%+

Ja segunda temporada de Horror!... se publica en la Meb entre abril (
diciembre de $%)) ( consta de N& p>ginas #o captulos semanales' Ja historia
inicia relatando ,ue el cazador ahora nombrado como DpeladinE ( el oso mala onda,
,ue ahora es simplemente Dla gordiE, llevan un aAo como pare?a. El miedo se
apodera de la gordi ante la inminencia de una propuesta de convivencia. 2espu!s
de enredos amorosos ,ue inclu(en tros ( ex novios psicticos ,ue aparecen para
arruinarle la vida a la pare?a, la historia conclu(e en una boda en la ,ue un cura los
declara Dmarido ( maridoE ( anuncia Del novio puede besar al novioE.

!a*,tulo 15 de la se%unda tem*orada diciembre &'(( )$uente blo%+


11

2espu!s del final se inclu(en extras, un apartado especial con artistas
invitados de todas partes del mundo ,ue reversionan la idea de 9auna en una
seccin denominada D"orrorR 2espert! dibu?ado por otro artistaE ( muestras de
postales o afiches ,ue el autor realiz para campaAas como la SS Marcha del
orgullo J97B8T o las ?ornadas homena?e a 3arlos Uauregui.
Esta segunda temporada tiene la estructura de un culebrn en el ,ue a los
e,uvocos ( desencuentros se suman los planes perversos de un villano ,ue
pretende separar a la pare?a. En este sentido, podramos arriesgar ,ue se trata de
una parodia de las historias de amor heterosexuales, con referencias a algunas
novelas argentinas adolescentes #explcitamente D3lave de 4olE en el captulo P' (
a escenas de accin de estilo manga #captulos )<, )& ( )*'

Re$erencia al $ilm 8ovia $u%itiva )ca*" 16 se%unda tem*orada" /uente Blo%+
En este sentido, el paisa?e buclico ,ue "enen describe como propio de la
comunidad osa cuando afirma ,ue, a diferencia de las relaciones ,ue se establecen
entre varones heterosexuales en los ,ue prima la competencia, entre osos
prevalecen los lazos de camaradera, se suspenden para lograr un efecto de humor.


12

!a*,tulo (5 de la se%unda tem*orada9 se*t" &'(( )$uente blo%+

Horror! *espert con un cazador desarroll su tercera temporada en la Meb
ba?o el ttulo Horror +,-+. %a profec&a osuna del fin del mundo. Ja historieta con
muchos m>s persona?es ( tramas m>s comple?as incorpor guiAos (a no slo a la
comunidad ga( sino ,ue se apropia de elementos de la cultura popular, como
escenas cinematogr>ficas cl>sicas, el ambiente comi,uero local ,ue pone en p>gina
( la mLsica rom>ntica. Ja posibilidad ,ue tiene la Meb para incorporar sonido es
explorada por 9auna ,uien realiz en la tercera entrega, un musical en el ,ue a la
p>gina semanal le suma la musicalizacin a trav!s de un lin. a (outube. As en
medio de los captulos ,ue optaban decididamente por una trama fant>stica,
asistimos a D"orror0 El musicalE con canciones de Ariel Je(ra #4in tu amor',
8ntoxicados #;unca ,uise', Faulina ubio #Mo', -angoria #etorciendo palabras' (
Jaura Fausini #2os historias iguales'.


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Presentacin del musical )2ercera tem*orada" /uente blo%+
4obre las canciones elegidas para musicalizar este tri>ngulo, debemos
seAalar la reapropiacin de temas rom>nticos como el de Ariel Je(ra ,ue hace una
especie de listado de grandes pare?as #heterosexuales' de la historia ( pone a
cantar este tema a Feladin pensando en 1so Mala 1nda ,ue por falta de memoria
est> con el 1sito 7atuador. Jos siguientes temas elegidos, puede decirse ,ue tienen
una cercana a la comunidad J97B desde diferentes lugares. For e?emplo es
interesante como el tema de 8ntoxicados fue recibido en su momento. Ja banda de
roc. barrial inclu( D;unca ,uiseE como corte de difusin del disco D1tro 2a en el
Flaneta 7ierraE #$%%G' ,ue comenz a sonar en radios ( a generar ,ue?as (
malestares, especialmente entre feministas, por la letra en la ,ue se expresaba, por
e?emplo0 DFara odiar ha( ,ue ,uerer para destruir ha( ,ue hacer y estoy orgulloso
de (uererte romper la cabeza contra la pared. 4...E ( ,ue era ledo como lo ,ue el
cantante varn le deca a una compaAera, confundiendo amor con violencia de
g!nero. 4in embargo, cuando sali el video clip del tema musical, se comprendi
,ue la letra haca referencia a una amistad entre varones ,ue expresaban de esa
forma su cariAo. Fero aLn m>s sorprendente fue para las ( los espectadores ver
como el final del video resolva los desencuentros de una amistad entre varones
#?ugadores de fLtbol, identificados con una forma de masculinidad heterosexual
hegemnica' con un largo beso de amor #<'.
Algunos de los otros temas escogidos, como los de Faulina ubio (
especialmente el de -angoria #&', dLo musical conformado por Alas.a ( ;acho


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3anut, establecen una conexin m>s directa con los lugares de ambiente ( con una
forma de expresin homosexual con rasgos de afeminamiento antes ,ue con los
espacios de osos ( leathers. Jo ,ue lleva a pensar ,ue esta mixtura entre historieta,
musical, trazos de corporalidades ( sensibilidades diversas produce una nueva
apreciacin de las identidades de osos ( cazadores a partir de la puesta en p>gina
en 8nternet. 3omo di?!ramos m>s arriba, la asociacin de osos al musical rom>ntico
no resulta comLn en las representaciones ,ue la propia comunidad hace de s,
como la de hombres ,ue hacen las mismas cosas ,ue los heterosexuales slo ,ue
son ga(s.
9auna ?uega de esta forma con el imaginario propio de la comunidad osuna
( se habilita a poner en p>gina expresiones un poco afeminadas sin ,ue eso
impli,ue una devaluacin de los persona?es. Es en esta tercera parte de la historia
tambi!n en la ,ue 9auna explora las paternidades osunas ( la conformacin de una
familia del estilo nuclear ,ue al momento de este escrito tiene sus crisis
producidas, como le puede suceder a todo oso adicto al ciber espacio, por el chat.

Paternidades" /uente blo% !a*,tulo (6 tercera tem*orada )$uente
blo%+

En relacin a las redes sociales ( el uso ,ue identidades on line, podemos
decir ,ue el autor ( el protagonista DpeladinE tienen un parecido fsico confirmado
por 9auna. 4entido9 en entrevista con el autor, relata el episodio en el ,ue 9auna
Duna vez despert ( del otro lado de la cama lo ,ue o( fue0 D"orror, despert! con
un cazadorE. For otro lado, ha( ,ue seAalar ,ue en su -aceboo. ( en su blog, ub!n


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9auna opta por usar una fotografa de s ( su nombre ( apellido, en lugar de, como
comLnmente hacen muchos dibu?antes, dibu?ar su avatar ( firmar con seudnimo.
Es posible ,ue esta opcin est! influenciada por las polticas de visibilidad de los
colectivos J97B ( por la militancia por los derechos de las diversidades de la ,ue
9auna no est> a?eno. 2e hecho algunos de sus traba?os se encuentran en estrecha
relacin con Uornadas de visibilidad ( reconocimiento de derechos.

Postales de lucha" /uente Blo%
Fero adem>s, puede decirse ,ue esta identidad onVoff line ha dependido en
gran medida de la plataforma virtual como expresin de DdespegueE u apo(o, como
si una ( otra se retroalimentaran. 3uenta 9auna en entrevista a 41/ ,ue a punto
estuvo de abandonar el dibu?o tras sentirse decepcionado por la falta de
respuestas de las editoriales de ilustracin infantil cuando, ( a partir de -aceboo.,
reencontr su pasin por el dibu?o. -ueron las redes sociales las ,ue hicieron
famosos sus retratos de artistas, actores ( gente Ddel ambienteE ,ue regalaba en la
Meb. elata 9auna0
WIX cuando entr! por primera vez a -aceboo., #I' empec! a dibu?ar de
nuevo. 5no de los primeros al ,ue le hice una caricatura fue a -o.,
Electrochongo. 4i vos le escribas, !l te mandaba sus temas. / (o le hice
una caricatura para ,ue se promocionara. 3uando empez a hacerla
circular, me cont ,ue la gente lo asociaba al dibu?ito. 2os aAos despu!s
le hice todo el arte del primer 32 ,ue grab ( me hice conocido por eso.
#9auna, . $%)$'

Juego 9auna recibi la propuesta de ilustrar unas tar?etas para el 2a de 4an
.earlentn de 3ristian Almirn de 3asa Brutus 3lub, con dibu?os ,ue muestran
tiernas relaciones entre osos ( cazadores. As comenz a nacer la idea de hacer una


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tira a partir de las an!cdotas ( dibu?os de los rasgos, barbas, cuerpos peludos (
panzas prominentes ,ue ho( (a no le causan res,uemor a nadie.

Palabras $inales:
Fodramos decir ,ue las DidentidadesE, no como constructos cerrados (
definidos de antemano, sino como espacios flexibles de produccin de
sub?etividades, se plasman en entornos on line ( off line ( ,ue al momento de
hacerlo se producen ( reproducen, se constru(en en el acto de puesta en p>gina (
recepcin. Esta forma dial!ctica de produccin de identidades ,ue, por un lado
visibiliza cuerpos, g!neros ( sexualidades ,ue por no constituir las expresiones
hegemnicas permanecen en los m>rgenesO ( las formas de puesta en p>gina o en
escena ,ue realiza el arte, ,ue a la vez ,ue muestra, performa, difieren contextual (
epocalmente.
7al como seAala BegoAa Enguix0
Es imposible aislar el cuerpo de los sistemas sociales en los ,ue est>
inmerso. Jos estilos Dparadigm>ticosE relacionados con los cuerpos ga(s
#afeminado, viril 6leather, osos6' se constru(en en referencia con la
pr>ctica sexual ( el sexo ( est>n ntimamente relacionados con la
anatoma, el g!nero ( el contexto. Es posible ,ue existan identidades
alternativas basadas en el g!nero, el sexo, el cuerpo, el deseo, pero son
difciles de entender sin hacer referencia a la formacin de categoras
sexuales socio:histricas. For e?emplo, las identidades DorgullosasE #( lo
,ue ello comporta' est>n vinculadas con los procesos de legitimacin de
la diversidad sexual, de desmedicalizacin ( de reapropiacin ,ue se
iniciaron en los aAos sesenta del siglo SS entre las minoras sexuales
antes consideradas como DdesviadasE ( otras minoras. #Enguix, B.$%)%0
G<'

Frobablemente no sera posible encontrar osos cantando un musical (
parodiando su propia identidad a partir de la apropiacin de producciones
culturales ligadas a la heterosexualidad normativa hace algunos aAos. Jos cambios
generados por las polticas de visibilidad ,ue actualmente decantaron en le(es de
ampliacin de derechos para los colectivos J97B pueden seAalarse como discursos
,ue inciden de manera fuerte en la construccin de representaciones actuales ,ue
transforman el imaginario sociosexual. Existe por as decirlo, ma(or flexibilidad
para ser oso, un oso ,ue canta canciones de Alas.a sin ,ue eso signifi,ue


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convertirse en una DlocaE, liber>ndose de narrativas ,ue indican ,ue ser oso debe
estar ligado a traba?os DmasculinosE ( gustos heteronormativos. Esto no puede
de?ar de leerse, adem>s, en el marco de lo ,ue 2ennis Altman denomina como
Dinternacionalizacin de las identidades ga(E ,ue implica un proceso de
normalizacin ( modificaciones ,ue van de lo ,ue podramos entender como el
Dmodelo ga(E al Dmodelo ,ueerE. Esas transformaciones pueden detectarse en la
puesta en p>gina de la historieta analizada en tanto se presenta como un mundo
pLblico homosexual en el ,ue se hace !nfasis en lo emocional sin ,ue la
DtransgresinE sexual altere las masculinidades ,ue, tal como varones
heterosexuales, se baten a duelo, por el amor de 1so Mala 1nda. En este sentido,
ub!n 9auna ha expresado ,ue la !poca tiene mucho ,ue ver en la forma en la ,ue
se cuenta la historia de Horror!...
WIX si lo hubiera hecho en los H&% habra habido sexo ( drogas cada tres
cuadritos. Ahora es m>s normal ver pare?as de dos hombres o dos
mu?eres de la mano, por la calle. / desde los medios (a es mostrado
como algo m>s de la vida. For eso, creo, prefer mostrar escenas en la
oficina, en la feria de comics, en un restaurant, en la calle, creo ,ue tiene
,ue ver con la !poca en ,ue vivimos. #9auna, . $%)$'

Ja exploracin ,ue realiza 9auna del musical es, sin duda, abierta por el
soporte medi>tico, imposible en la cl>sica p>gina de historieta. / en este sentido, es
necesario subra(ar la importancia ,ue las redes sociales tuvieron, en gran medida,
como responsables de la expansin de la historia ,ue comenz como un pe,ueAo
emprendimiento en el ,ue ub!n 9auna, suba a su blog, sus ilustraciones ( ,ue
ho( se ha convertido en la plataforma no slo de la historieta sino tambi!n de una
suerte de puente entre expresiones sexuales diversas ,ue inclu(en la
heterosexualidad. 7al como se expresa en la entrevista citada en 4entido90
Adem>s de osos ( fauna (ueer esta historieta la leen muchos heteros.
Es mu( interesante por,ue invita a compartir esta realidad, ( segLn
cuenta ub!n, si bien ha( muchos chistes ,ue se los pierden por ser
guiAos internos, le?os de sentir asco o repulsin, este target coincide
en lo mismo0 DMe dan mucha ternuraE.

A la salida del armario ,ue represent visibilizar opciones sexuales
disidentes ( la primera incomprensin de algunos sectores, incluso de la propia
comunidad, le sigui sin embargo una cada vez m>s amplia aceptacin de la


18

historieta ( de del traba?o de su autor ,uien es ho( reconocido a nivel
internacional. Es posible afirmar ,ue sin ser un panfleto militante, con el humor, la
irona ( la parodia como estrategias discursivas, la historieta opera a nivel de
visibilidad, constru(endo im>genes m>s plurales sobre la comunidad osa en
particular, ( sobre las sexualidades humanas en general.

;17A4
#)' /a suele ser un lugar comLn en los escritos ,ue abordan el an>lisis de historietas seAalar el
comienzo de siglo ( la competencia de la prensa gr>fica norteamericana como la cuna de las
primeras tiras cmicas, entre las ,ue se menciona 7he /elloM Bid de .- 1utcault.
#$' DManifes:tusE en http0VVMMM.casa:brutus.blogspot.com.arV$%%*V%)Vhola:so(:cristian:el:
coordinador:de.htmlYzxZ)Ne%faGP&cNN*c*a #consultado )G de septiembre $%)$'
#N' Existe un antecedente de historieta sobre la comunidad osuna en la Meb. [er el blog
MMM.elosculohirsuto.blogspot.com.ar A diferencia de la historieta ,ue a,u analizamos, la de
El sculoI es de car>cter realista ( con escenas de sexo explcito ,ue la califican como
DerticaE mientras ,ue Horror! Farece buscar otro efecto de sentido en relacin con el
reconocimiento ( el humor.
#P' ub!n 9auna tiene varios blogs ( otros medios en el entorno virtual en los ,ue publica las
historias de los osos. Algunos de ellos citados en este traba?o son
http0VVdespertecon)cazador.blogpot.com.ar ( http0VVgaunabeart.blogspot.com.arV 7ambi!n
en -aceboo. puede encontrarse la p>gina del persona?e de ficcin DEl 1so Mala 1ndaE.
#G' 7ambi!n ha( ,ue seAalar ,ue la viAeta de bienvenida a la disco es la Lnica puesta en p>gina
de una representacin femenina.
#+' [er entrevista a ub!n 9auna en 4entido9, N de noviembre de $%)), en la ,ue el autor
menciona las discusiones ,ue suscit el primer captulo de la tira.
http0VVMMM.sentidog.comVlatV$%))V))V\E$\&%\*3horror:desperte:con:un:
cazador\E$\&%\*2:de:ruben:gauna.html #consultado )G de septiembre $%)$'
#<'Fuede verse una versin del video D;unca ,uiseE de la banda argentina 8ntoxicados en
http0VVMMM.(outube.comVMatchYvZbd,v5Mn)tbE]featureZrelmfu #consultado )G de
septiembre $%)$'
#&' [er video de Detorciendo palabrasE del dLo espaAol -angoria en
http0VVMMM.(outube.comVMatchYvZ*25o."F9G9& #consultado )G de septiembre de $%)$'

B8BJ819A-^A

Autor #$%)$' /mago fmina 0 ensayo sobre f1bulas de heterodesignacin y te#tos de resistencia en
las historietas . : )a ed. : Buenos Aires0 5niversidad de Buenos Aires. -acultad de 3iencias
4ociales. 3arrera de 3iencias de la 3omunicacin. [ersin en lnea en
http0VVMMM.comunicacion.fsoc.uba.arVtesinas_publicadasVacevedo.pdf accedido )Q de abril
$%)N
Altman, 2. #)**+' Dupture or 3ontinuit(Y 7he 8nternationalization of 9a( 8dentitiesE en $ocial
2e#t, ;o. P& #Autumn, )**+', pp. <<:*P


19

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3omunitats [irtuals' 5niversitat 1berta de 3atalun(a 8;`N 3iberart, Bilbao, Abril $%%P. [ersin
en Meb http0VVeardevol.files.Mordpress.comV$%%&V)%Vgircom_ciberart_vl.pdf
Butler, U. #)**%' 3l gnero en disputa. 3l feminismo y la subversin de la identidad. M!xico0 Faids,
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contempor>neaE en 6evista %atinoamericana de 3studios sobre Cuerpos, 3mociones y $ociedad
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;acional, Buenos Aires. [ersin en lnea http0VVMMM.vinetas:
sueltas.com.arVcongresoVpdfV"istorietas,9enero(4exualidadVsaxe.pdf accedido )Q de abril
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en 4egundo 3ongreso 8nternacional de "istorietas K[iAetas 4eriasK, Biblioteca ;acional, Buenos
Aires. [ersin en lnea http0VVMMM.vinetasserias.com.arVpdfVactas$%)$V4axe_[4_$%)$.pdf
accedido )Q de abril $%)N
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SI2IOS #7B :ISI2A;OS:
An>lisis breve de la obra de 9auna en blog sobre historietas DJa Biblia de los FobresE
http0VVbibliapobre.Mordpress.comV$%)$V%+V)$Vel:spleen:,ue:ruge:como:un:osoV
1sos Bue http0VVMMM.ososbue.comVcont_fi?oVosopedia_long.html
4itios de ub!n 9auna0
http0VVMMM.faceboo..comVgaunart
http0VVgaunabeart.blogspot.com.arV
http0VVdespertecon)cazador.blogspot.com.ar
http0VVblogs.lanacion.com.arVbo,uitas:pintadasVarte:(:culturaVcasa:brutus:el:club:de:los:osos:
ga(sV http0VVcasabrutusclub.blogspot.com.ar

782R7:IS2AS !O8 RUB<8 GAU8A:
9auna ., $%)$0 por Fablo F!rez, en 41/ %+ de %+ de enero $%)$
http0VVMMM.pagina)$.com.arVdiarioVsuplementosVso(V):$$<&:$%)$:%):%&.html


20

9auna ., $%))0 por Jucas 2ar.o, en 4entido 9 %N de noviembre de $%))
http0VVMMM.sentidog.comVlatV$%))V))V\E$\&%\*3horror:desperte:con:un:
cazador\E$\&%\*2:de:ruben:gauna.html

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AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 5. ISSN 1853-5925.

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