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Crimes sem castigo, por Fbio Konder Comparato

Folha de So Paulo, 19/09/2008. Tendncias e Debates



UM DOS aspectos menos louvveis do carter nacional a leviana facilidade com que
nos dispensamos de ajustar contas com o passado.
Desde o inicio da colonizao e at hoje, mltiplas etnias indgenas foram vtimas de
genocdio e de desculturao forada. Durante quase quatro sculos, a escravatura legal
de africanos e afrodescendentes destruiu e aviltou milhes de seres humanos,
deformando os nossos costumes e a nossa mentalidade.
Em relao a ambos esses crimes coletivos, as geraes atuais no se sentem
minimamente interessadas.
Pior: geral a ignorncia a esse respeito, sobretudo entre os jovens, provocada pela
intencional omisso de tais fatos histricos nos currculos escolares.
Reproduzimos agora, com relao aos horrores do regime militar, a mesma atitude
vergonhosa de virar as costas ao passado: "no tenho nada a ver com isso"; "no quero
saber, pois no havia nascido"; "vamos nos ocupar do futuro do pas, no de fatos
pretritos".
Pois bem, sustento e sustentarei, at o ltimo sopro de vida, que interpretar a lei n 6.683,
de 28/8/1979, como tendo produzido a anistia dos agentes pblicos que, entre outros
abusos, mataram, torturaram e violentaram sexualmente presos polticos juridicamente
inepto, moralmente escandaloso e politicamente subversivo.
Sob o aspecto tcnico-jurdico, a citada lei no estendeu a anistia criminal aos carrascos
do regime militar.
S h conexo entre crimes polticos e crimes comuns quando a lei expressamente o
declara, como sucedeu com a Lei de Anistia promulgada por Getlio Vargas em abril de
1945, em preparao ao fim do Estado Novo.
Mas, mesmo quando a lei o declara, a conexo criminal supe que o autor ou os autores
de tais crimes perseguiram o mesmo objetivo e no estavam em situao de confronto.
Admitir a conexo entre crimes cometidos com objetivos totalmente adversos um
despropsito. Isso sem falar na violao flagrante, no caso, de preceitos consagrados
internacionalmente em matria de direitos humanos e que no comportam anistia.
Sob o aspecto moral, impedir oficialmente que sejam apuradas e reveladas ao pblico
prticas infames e aviltantes de abuso de autoridade inculcar, para todos os efeitos, a
vantagem final da injustia sobre a decncia; ou seja, afirmar que a imoralidade
compensa.
Falar, a respeito da citada lei, em reconciliao nacional um cnico abuso de linguagem.
Moralmente, s pode haver reconciliao quando pactuada entre as partes envolvidas no
litgio e perfeitamente cientes dos fatos ocorridos. O que no ocorreu no caso: uma das
partes, justamente o conjunto das vtimas das atrocidades cometidas, no foi chamada a
dizer se aceitava ou no essa forma de apaziguamento, nem foi informada sobre a
identidade dos executores e de seus mandantes.
Politicamente, admitir que agentes do Estado, que exerciam funes oficiais e eram
remunerados com recursos pblicos, isto , dinheiro do povo, possam gozar de imunidade
penal por meio de simples lei, votada sem consulta prvia nem referendo popular,
representa clamoroso atentado contra o princpio republicano e democrtico. O
Congresso Nacional, ao assim proceder, usurpou a soberania popular e subordinou o
bem comum do povo ("res publica") ao interesse particular de um punhado de facnoras e
de seus comanditrios, dentro e fora do governo.
Qual a soluo? pedir mais alta corte de Justia do pas que julgue, definitivamente,
se a Lei de Anistia deve ou no ser interpretada luz dos princpios fundamentais que
esteiam todo o nosso sistema jurdico.
Nesse sentido, confortador saber que o Conselho Federal da Ordem dos Advogados do
Brasil j decidiu propor, no Supremo Tribunal Federal, uma argio de descumprimento
de preceito fundamental no tocante interpretao desviante da Justia e da decncia
dada por certos setores lei n 6.683, de 1979.

FBIO KONDER COMPARATO, 71, professor titular aposentado da Faculdade de
Direito da USP e autor, entre outras obras, de "tica - Direito, Moral e Religio no Mundo
Moderno" (Companhia das Letras).