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APOMETRIA

INTRODUO
O Dr. Jos Lacerda de Azevedo, mdico da turma de 1950, em Porto Alegre, foi
carinhosamente qualificado por seus pares, como o Preceptor da Medicina Espiritual.
Durante o ano de 1965, esteve em Porto Alegre, um psiquista porto-riquenho chamado
Luiz Rodrigues. Realizou palestra no Hospital Esprita de Porto Alegre, demonstrando
uma tcnica que vinha empregando nos enfermos em geral, obtendo resultados
satisfatrios. Denominada Hipnometria, essa tcnica foi defendida no VI Congresso
Esprita Pan-americano, em 1963, na cidade de Buenos Aires. Essa tcnica consistia na
aplicao de pulsos magnticos concentrados e progressivos no corpo astral do paciente,
ao mesmo tempo em que, por sugesto, comandava o seu afastamento.
O Sr. Luiz Rodrigues era um investigador, no era esprita e tampouco mdico, mas
trouxe possibilidades novas e um imenso campo para experimentao se conduzidas
com mtodos objetivos e sistemticos.
Imediatamente, o Dr. Jos Lacerda testou a metodologia com Dona Yolanda, sua esposa
e mdium de grande sensibilidade. Utilizando a sua criteriosa metodologia, a sua slida
formao doutrinria, a observao constante dos fenmenos, aprimorou solidamente a
tcnica inicial (Hipnometria), designando-a por Apometria. Identificou-se na poca,
um grande complexo hospitalar na dimenso espiritual, denominado Hospital Amor e
Caridade, de onde partiam o auxlio e a cobertura aos trabalhos assistenciais dirigidos
por ele, para sanar os distrbios espirituais.
O termo Apometria vem do grego Ap - preposio que significa alm de, fora de, e
Metron - relativo medida. Representa o clssico desdobramento entre o corpo fsico e
os corpos espirituais do ser humano. No propriamente mediunismo, apenas uma
tcnica de separao desses componentes.
Os distrbios espirituais so classificados como: Induo Espiritual; Obsesso
Espiritual; Pseudo-Obsesso; Simbiose; Parasitismo; Vampirismo; Estigmas Crmicos
no Obsessivos: Fsicos e Psquicos; Sndrome dos Aparelhos Parasitas no Corpo
Astral; Sndrome da Mediunidade Reprimida; Arquepadias (magia originada em
passado remoto); Gocia (magia negra); Sndrome da Ressonncia Vibratria com o
Passado; Correntes Mentais Parasitas Auto-Induzidas.
O xito da Apometria reside na utilizao da faculdade medinica para entrarmos em
contato com o mundo espiritual da maneira mais fcil e objetiva, sempre que quisermos.
Embora no sendo propriamente uma tcnica medinica, pode ser aplicada como tal,
toda vez que desejarmos entrar em contato com o mundo espiritual.
A Apometria uma tcnica de desdobramento que pode ser aplicada em todas as
criaturas, no importando a sade, a idade, o estado de sanidade mental e a resistncia
oferecida. um mtodo geral, fcil de ser utilizado por pessoas devidamente habilitadas
e dirigentes capazes.
O dirigente capaz, no aquele que memoriza toda a sistemtica de um trabalho de
apometria, mas sim aquele que, entende o que, como e porque o trabalho deve ser
realizado de uma determinada maneira, assim como pesquisa sempre junto a sua equipe,
as informaes e acontecimentos inerentes ao trabalho.
Para tal, o dirigente deve se valer das treze leis da apometria, assim como das tcnicas
apomtricas desenvolvidas para facilitar e orientar os trabalhos .
O trabalho de apometria sempre realizado por uma equipe, constituda por: Dirigente
titular; Dirigente substituto; Mdiuns de incorporao; Mdiuns videntes; Doador de
energia, e Notrio ou "Escriba.".

O HOMEM SETENRIO
Os Sete Corpos ou Nveis de Conscincia
Todo o agregado espiritual se divide em nveis de conscincia, que nada mais so do
que arquivos de memria, informaes que o ser, no decorrer de toda a sua evoluo
arquivou. So conhecimentos bons ou ruins, sentimentos como o amor ou o dio, as
diversas reaes quando se depara com algumas situaes, enfim, tudo o que possa
servir para o seu crescimento espiritual e o aumento da capacidade de discernimento
entre as coisas boas e ms.
Observamos que o crebro fsico no consegue interpretar por completo o "assombroso"
conhecimento que os nveis de conscincia detm, tornando a criatura encarnada, muito
frgil e suscetvel a traumas e complexos, que so gerados por informaes de
experincias mal sucedidas e, s vezes, trgicas.
Analisando estes detalhes, e nos fundamentando na multiplicidade das encarnaes, pela
qual o homem passa, temos a absoluta certeza de que muitas dessas experincias boas
ou ms, adquiridas na noite dos sculos, de alguma forma, em maior ou menor grau,
conseguem ser interpretadas pelo crebro do encarnado, na forma de fantasias,
pensamentos, desejos, frustraes, automatismos, etc., explicando a, a diferena de
personalidade entre os encarnados.
Pelo que temos analisado, ao longo deste aprendizado, o crebro fsico, que pela
imutvel lei da natureza, no ultrapassa o limite da atual encarnao, repassa muitas
vezes ao ser encarnado, de forma muito mascarada, traumas de uma encarnao anterior
muito conturbada e cheia de ms experincias que se refletem no encarnado, de formas
diversas, como por exemplo o "medo" que aos olhos de um terapeuta, pode se traduzir
em situaes trgicas vivenciadas em alguma outra encarnao no passado e que agora,
o crebro do encarnado, por no ter vivido quela poca, interpreta na forma de
sensaes e complexos que se no forem reciclados a tempo, podero proporcionar, ao
encarnado, grandes distrbios, tanto de ordem
mental como de ordem fsica.

Os sete nveis ou corpos
De acordo com a milenar concepo setenria,
originria da antiga tradio oriental, o agregado
homem-esprito compe-se de dois extratos distintos:
A. Trade Divina ou Ternrio Superior ou ainda Individualidade ou Eu - individualidade
composta pelos nveis tmico, Bdico e Mental Superior (ou Causal).
B. Quaternrio Inferior ou Ego - Personalidade - composta pelos nveis Mental Inferior
ou Concreto, Astral ou Emocional, Corpo Etrico, Duplo Etrico ou Corpo Vital e
Corpo Fsico ou Somtico.
Os corpos, Fsico e Etrico so corpos materiais, que se perdem pelo fenmeno morte.
Os demais so Espirituais e o ser os vai abandonando gradativamente na medida em que
evolui at se tornar esprito puro.




Figura 1 O Homem Setenrio


Corpo Fsico - Carcaa de carne, instrumento de suporte passivo, recebendo a ao dos
elementos anmico-espirituais, constitudo de compostos qumicos originrios do
prprio planeta. So milhares de vidas organizadas e administradas pela vida e comando
do esprito. O nico estudado e relativamente conhecido pela cincia oficial.
Nele, somatizam-se os impulsos desarmnicos oriundos dos demais corpos, nveis ou
sub-nveis da conscincia, em forma de doenas, desajustes ou desarmonias, que so
simples efeitos e no causa. Mais detalhes sobre este corpo ver Anexo H.


Corpo Etrico - Alma Vital, vitalidade prnica, reproduz o talhe do corpo fsico,
estrutura tnue, invisvel, de natureza eletromagntica densa, mas de comprimento de
onda inferior ao da luz ultravioleta, quase imaterial. Tem por funo estabelecer a sade
automaticamente, sem interferncia da conscincia. Est ligado a doao ou
exteriorizao de energias pois no corpo etrico que se situam os chacras ou centros
de fora. O corpo etrico tem importante papel nas terapias energticas. muito
confundido com o perisprito ou corpo astral. Mais detalhes sobre este corpo ver Anexo
I
O Corpo Etrico o mediador ou elo plstico entre o Corpo Fsico e o Astral ou
conjunto perisprito. Essas ligaes acontecem ou se fazem por cordes ligados aos
chacras (Anexo J) ou centros de fora.
E no caso de nosso trabalho no Grupo Ramats, onde o interesse mais direcionado aos
aspectos do psiquismo, procuramos estudar mais a ligao ou cordo que se liga na
regio do bulbo ou nuca. No entanto, como trabalhamos tambm com terapia
alternativa, freqentemente percebemos dificuldades com os demais cordes, que
parecem sujos ou emaranhados.
O Duplo Etrico constitudo por ectoplasma - sua base o ter csmico e, como
composio exterior, o ter fsico emanado do prprio planeta Terra e elaborado no
fantstico laboratrio homem-esprito. fundamental nos fenmenos de tele-transporte
(efeitos fsicos) e acoplamento ou sintonia medinica. Este corpo possui individualidade
prpria e tem conscincia um tanto instintiva e reduzida, podendo ser dividido em sete
nveis ou camadas, conforme estudos e informaes recentes da espiritualidade. Grande
nmero de doenas e desarmonias est alojado no Duplo Etrico, influenciando da, o
Corpo Fsico. Sua cor azul do lado esquerdo e alaranjado do lado direito e, quando em
intensa atividade, tende ao azul-cinzento-violceo.
Todos os seres vivos possuem Duplo Etrico, embora nem todos tenham Corpo Astral
ou Mental. Pode ser afetado por substncias cidas, hipnticas, sedativas ou
entorpecentes, e sensveis tambm ao perfume, frio, calor, magnetismo, etc. As criaturas
dotadas de mediunidade devem ter o mximo cuidado evitando alimentos ou bebidas
com as caractersticas acima descritas.
Pode ser afastado do corpo por pequena distncia, atravs de anestesia, transe
medinico, sono, coma alcolico, hipnotismo, etc. mas tende sempre a reintegrao.
O Duplo vibra em mdia 1cm acima do Corpo Fsico. Sua funo mais importante
transmitir para a tela do crebro todas as vibraes das emoes e impulsos que o
perisprito recebe da alma alm de absorver a vitalidade ou prana do mundo oculto
emanada do Sol, misturando-a com as vrias energias vitalizantes do planeta e
distribuindo-as ao soma. Seu automatismo instintivo e biolgico, no inteligente.
No caso do ataque epilptico o Duplo Etrico fica saturado de venenos usinados,
acumulados e expurgados pelo perisprito ou nveis mais altos da conscincia e afasta-se
violentamente do corpo, evitando com isso, danos delicada construo celular do
Corpo Fsico. Ele possui funo semelhante ao do fusvel ou chave disjuntora, que sob o
efeito de elevao brusca da tenso eltrica, desliga-se automaticamente, aliviando e
preservando o sistema.
claro que existem outros ataques que no so epilpticos, embora semelhantes, e
nessa categoria, pela nossa experincia na mesa medinica e pesquisas com os nveis de
conscincia atravs do Desdobramento Mltiplo, podemos falar de mais trs efeitos
(ataques) semelhantes:
a) A ao agressiva de um obsessor violento a uma criatura possuidora de alta
sensibilidade medinica (nervosa) quando direcionada ao pescoo da vtima, produz a
mesma aparncia do ataque epilptico.
b) Quando a criatura traz em si, mesmo veladas, lembranas de erros graves em vidas
passadas e, por remorso, tende a voltar ao local onde errou, ao defrontar-se com os
quadros ideoplastizados ou ainda l existentes, sofre tremendo impacto nervoso e
emocional, entrando em convulso.
c) Quando antigas vtimas, agora transformadas em vingadores, plasmam ao redor ou na
tela mental da criatura, clichs ou quadros tenebrosos de seus erros em passadas
existncias. Da mesma forma o choque emocional acontece.
Nos trs ltimos casos o fenmeno geralmente inconsciente e de difcil diagnstico,
mas perfeitamente passvel de atendimento e cura, a nvel espiritual num primeiro
estgio e psicolgico num segundo.
Podemos tomar tambm, como exemplo do bloqueio de Duplo Etrico com desastrosas
conseqncias imediatas, mediatas e de longo prazo, os casos de vcios qumicos como
fumo, txicos, lcool e uso imprudente de determinados medicamentos. Conhecido o
caso da Talidomida que foi recomendada como atendimento nos enjos da gravidez e
produziu um bloqueio nas articulaes dos ombros dos futuros bebs por impedimento
do fluxo das energias que formariam os braos. Como conseqncia, nasceram bebs
apresentando deficincias fsicas irreversveis.
O Duplo Etrico, quando do desencarne do ser, tem ainda a funo de drenar dos nveis
mais altos para o cadver, as energias residuais, aliviando, dessa forma, ao
desencarnante as sobrecargas desnecessrias e evitando sofrimentos futuros nos charcos
de lama cida do baixo astral, onde o mesmo teria que drenar esses sedimentos
negativos. No desencarne por suicdio, acidente ou sncope cardaca, h como que um
choque violento, pela desintegrao dos motos vorticosos (chacras), o que provoca o
rompimento dos cordes fludicos, impedindo a imediata e necessria drenagem de que
j falamos.


Corpo Astral - Emocional, sensibilidade geral, instinto, emoes passionais. Primeiro
invlucro espiritual mais prximo da matria, facilmente visvel por clarividentes.
Luminosidade varivel, branca argntea, azulada etc. o MOB (Modelo Organizador
Biolgico), o molde que estrutura o Corpo Fsico. Observvel por fotografias,
vidncia, moldagens, impresses digitais, tcteis e aparies fantasmagricas.
Todos os espritos que incorporam em mdiuns, possuem esta estrutura corprea sutil,
necessria sua manuteno no mundo astral. J os espritos que no possuem este
corpo em virtude de sua evoluo, se comunicam com mdiuns via intuio mental.
Desconfiamos que os espritos que esto na forma ovide e que se apresentam sem a
forma humana, na realidade no perderam o Corpo Astral, eles o implodiram.
Afirmamos isso em virtude de termos conseguido incorpor-los e restabelecer a sua
forma humana. Se houvessem perdido, isso no seria possvel.
Por outro lado, verificamos tambm que os mdiuns que se recusam sistematicamente a
educar sua mediunidade e coloc-la a servio do semelhante no trabalho do bem,
acumulam energias nesse corpo e no Duplo, deformando-os e prejudicando-os.
O Corpo Astral tem ainda a funo da sensibilidade, dor ou prazer, registro das emoes
sob vontade, desejos, vcios, sentimentos, paixes, etc., que nele so impressos pela
fora do psiquismo.
Este corpo utilizado no mundo espiritual para incorporar espritos j desprovidos dele,
tal como nossas incorporaes medinicas. O Corpo Astral pode desencaixar
(desdobrar) do Fsico por anestesia, coma alcolico, droga, choque emotivo ou
desdobramento apomtrico da mesma forma que o Duplo Etrico. com ele que, nos
trabalhos com a tcnica da Apometria, projees astrais conscientes ou por sonho,
viajamos e atuamos no tempo e no espao. Tem a condio de desdobrar-se em sete
sub-nveis conservando sua conscincia e faculdades.


Corpo Mental I nferior ou Concreto - Alma inteligente, mentalidade, associao de
idias, sua aura ovalada envolve todo o corpo, pode ser registrado por fotografias ou
percebido pela vidncia. o corpo que engloba as percepes simples, atravs dos
cinco sentidos comuns, avaliando o mundo atravs do peso, cheiro, cor, tamanho, gosto,
som, etc. o repositrio do cognitivo. o primeiro grande banco de dados onde a
mente fsica busca as informaes que precisa, seu raciocnio seletivo. Ele registra
aquilo que, exterior nossa pele, impressiona o nosso sistema nervoso. Est mais
relacionado com o Ego inferior ou Personalidade encarnada.
Este corpo, quando em desequilbrio, gera srias dificuldades comportamentais tais
como comodismo, busca desenfreada de prazeres mundanos, vcios etc. Normalmente
sua forma ovalada, mas pode ocorrer em raros casos uma forma triangular ou
retangular, tem cores variveis, podendo desdobrar-se em sete sub-nveis com os
mesmos atributos que lhe so inerentes.


Corpo Mental Superior ou Abstrato - Memria criativa, pode ser percebida pela
vidncia. Este corpo o segundo grande banco de dados de que dispe o ser. Ele
elabora e estrutura princpios e idias abstratas, buscando snteses ou concluses que
por sua vez so geradoras de novas idias e assim por diante, infinitamente.
Quando ligado s coisas superiores, ocupa-se de estudos e pesquisas visando o
aprimoramento do ser. Quando apegado s vivncias inferiores em conexo com seus
atributos de poder, mando e domnio do meio, cria srias dificuldades personalidade
encarnada, pois costuma fragmentar-se em sub-nveis, liderando linhas de perturbao
com os demais, que se ausentam, ignorando a realidade da personalidade encarnada.
Tem forma de uma roscea com nove ptalas quando harmnico e saudvel, tom
cromtico de chamas amareladas ou laranja com vrias outras nuances de cores, e cada
ptala tem um significado por estar ligada ou retratar as vibraes de cada um dos sete
nveis, (sendo que o tma, o Astral e Duplo Etrico so representados por duas ptalas
cada, O Bdico est representado pela ptala superior em forma de clice contendo
dentro trs ptalas menores representando as trs almas, Moral, Intuitiva e
Consciencial). Por ser o equipo do raciocnio criativo, nele que acontece a elaborao
do processo responsvel pelo avano cientfico e tecnolgico, alm de todo nosso
embasamento filosfico. o corpo que faz avaliaes, formula teorias, relaciona
smbolos e leis.
Trata do subjetivo, da imaginao, est mais relacionado com o Eu Superior ou Crstico,
com a Individualidade. o Corpo Causal, causa, detentor da vontade e imaginao,
normalmente o gerenciador dos programas e aes do ser. Apega-se facilmente ao
mando e poder, o nvel que tem o atributo do domnio do meio onde o ser vive,
podendo por alguma contrariedade reagir negativamente a esse meio.


Corpo Buddhi - Composto pelas trs Almas - Moral, Intuitiva e Consciencial - veculos
e instrumentos do esprito. Suas linhas de fora formam o corpo do mesmo, matria
hiperfisica, de sutil quintessenciao. Tem como atributo principal o grande ncleo de
potenciao da conscincia. L as experincias e acontecimentos ligados ao ser esto
armazenadas e de l que partem as ordens do reciclar permanente das experincias mal
resolvidas.
Alma Moral - Discernimento do bem e do mal sob o ponto de vista individual, tem a
forma de um sol em chamas, o veculo do esprito que impulsiona o esprito a
obedincia s leis do local onde o esprito est encarnado e comanda o comportamental
da entidade encarnada em relao ao meio.
Alma Intuitiva - Intuio, inspirao do gnio cientfico, literrio e artstico. Iluminismo.
Em forma de ponta de lana triangular irradiando em torno, chamas ramificadas,
animada de movimento rotatrio lento, antena captadora e registradora das informaes
que vibram no cosmo. Instrumento da inspirao.
Alma Consciencial - Em forma de pequeno sol muito brilhante, radiaes retilneas,
centro da individualidade espiritual. Conscincia coordenadora e diretora da vida, elo de
ligao com a Centelha Divina.
De um modo geral o Corpo Buddhi pouco conhecido. Longe de nossos padres fsicos
e de nossos meios de expresso, no h como compar-lo.
o verdadeiro perisprito, ao final do processo evolutivo, quando os demais a ele se
fundiram. nele que se gravam as aes do esprito e dele partem as notas de harmonia
ou desarmonia ali impressas, ou seja, as experincias bem significadas esto ali
arquivadas e so patrimnio do esprito. As experincias mal resolvidas so remetidas
de volta personalidade encarnada para novas e melhores significaes. E por ser, no
esprito, o grande ncleo de potenciao da sua conscincia csmica, suas impulses
tero seus efeitos visveis e somatizados no Corpo Fsico ou no psiquismo da
personalidade encarnada.
Tudo o que inferior tende ao movimento descendente e o soma passa a ser o grande
fio terra do ser em evoluo. Quando em trabalho de limpeza dos cordes energticos
que ligam os corpos, observamos que ao se desbloquear os cordes, intensa e luminosa
torrente de luz multicor jorra at os corpos inferiores.
Observados pela viso psquica (vidncia), o Buddhi e o tmico formam maravilhoso e
indescritvel conjunto de cristal e luz girando e flutuando no espao.


Corpo tmico.- Esprito Essncia ou Centelha Divina - Idiognese diretriz e formativa,
princpio fundamental e coordenador. Esfera multifacetada, verdadeiro sol irisado de
luzes policrmicas. Inexplicvel, indescritvel, imanente, transcendente e eterno. Eu
Csmico. Mnada ou Semente pulsante de vida.

Os Sete Corpos
www.gnosionline.org/Psicologia_Gnostica
Atualmente a cincia materialista considera o homem apenas em seu aspecto fsico,
sem levar em conta a
existncia dos mundos supra-fsicos. Outros crem que somos duais, que temos
corpo e alma. H outros ainda, que admitem a existncia do corpo da alma, e do
esprito.
Estes corpos so invisveis para a maioria dos homens pelo fato de estarem
adormecidos os sentidos sutis e elevados que poderiam servir para demonstrar a sua
realidade. Em relao aos mundos supra-fsicos, a maioria dos homens se encontra
em circunstncias anlogas a de um homem nascido cego neste mundo dos sentidos.
Embora esteja envolvido pela luz e pela cor, incapaz de aperceber-se delas. Para
ele, no existe e so incompreensveis, simplesmente porque lhe falta o sentido da
viso que lhe permitiria velas. Objetos ele pode sentir, parece-lhe reais, mas a luz e a
cor esto fora de seu alcance.
Assim acontece com a maior parte da humanidade. Sentem e vem objetos e ouvem
sons do mundo fsico, mas outros reinos e planos que o clarividente chama "mundo
superior" so para a humanidade to incompreensveis como a luz e a cor para os
cegos.
Porm, porque o homem cego no pode ver nem a luz nem a cor, isto no
argumento plausvel contra a sua existncia e realidade. To pouco teria significao
o argumento de que pelo fato da maioria das pessoas no poder ver os mundos supra-
fsicos ningum os possa ver. Se o cego adquirir a viso, ver a luz e a cor. Se os
sentidos superiores dos que atualmente esto cegos para o mundo supra-fsico forem
despertados pelos meios apropriados, eles tambm podero ver estes mundos que
presentemente lhe so ocultos.
Um estudo de anatomia, para que seja completo, tem que abarcar em seu conjunto os
sete corpos do
homem, em toda suas interrelaes.
Atravs do segundo fator, a magia sexual, teremos que construir os corpos
existncias do Ser, tal como para nascer no mundo fsico, para criar nosso corpo
fsico necessria a unio sexual, assim tambm, para a criao dos corpos em
outras dimenses, ser tambm necessrio a energia sexual, pois tudo nasce da unio
dos opostos, do positivo e do negativo, isto ocorre na criao de todos os Universos,
do maior (os Cosmos) at os menores (o Ser Humano um microcosmos), na tabela
abaixo observamos os corpos e percebemos que necessrio um corpo para cada
dimenso, a situao a inicial, ou seja, antes de comearmos a trabalhar com a
construo dos corpos:
CORPOS DIMENSO SITUAO INICIAL
1 - corpo Fsico mundo tridimensional, fsico ns o temos, mas est
desequilibrado
2 - corpo Vital mundo vital tambm o temos
3 - corpo Astral mundo astral (5 dimenso) temos apenas uma forma lunar,
temos que constru-lo
4 - corpo Mental mundo mental (5 dimenso) temos apenas uma forma lunar, idem
5 - corpo Causal ou da Vontade mundo causal (6 dimenso) tambm no
possumos, est em
embrio
6 - corpo Bdico ou da
Conscincia mundo bdico (6 dimenso) j construdo, mas pertence ao
ntimo
7 - corpo tmico ou ntimo 7 dimenso j construdo, idem ao anterior
Salienta-se que esta diviso no arbitrria mas necessria e isto porque a substncia
de cada um destes
corpos est sujeita a leis que, praticamente, no atuam nos outros. Alm disso, a
matria desses corpos varia de densidade, sendo o corpo fsico o mais denso de
todos.
1 - O Corpo Fsico
Serve para nos manifestarmos no plano tridimensional, chamado comumente plano
denso, que onde a
matria tem sua completa manifestao. claro que este veculo adaptado para esta
zona fsica no serva para nos manifestarmos em outros planos onde a matria mais
sutil. Para estas dimenses necessitamos de um veculo apropriado, com as
caractersticas indispensveis e acondicionadas s leis que regem estas dimenses.
Ele o laboratrio, atravs dele poderemos trabalhar e construir os demais corpos.
2 - Corpo Etrico ou Vital
No organismo humano existe um corpo bioeletromagntico. Este o corpo vital ou
assento vital, chamado tambm corpo etrico. o assento da vida orgnica. Nenhum
organismo poderia viver sem o corpo vital. Cada tomo do corpo vital penetra dentro
de cada tomo do corpo fsico para faz-lo vibrar intensamente.
Ambos os corpos se penetram e compenetram sem, porm, confundir-se. Todos os
fenmenos qumico, fisiolgicos e biolgicos, todo fenmeno de percepo, todo
processo metablico toda ao das calorias, etc.; tem sua base no corpo vital. Este
tem mais realidade que o corpo fsico. Sabemos muito bem que a cada sete anos
muda totalmente o fsico devido a renovao constante das clulas.
Ao cabo deste tempo no fica um s tomo antigo em dito corpo. No entanto, o
corpo vital no muda. Nele esto contidos todos os tomos da infncia, adolescncia
juventude e ainda idade adulta e velhice. O corpo fsico pertence ao mundo de trs
dimenses, ao passo que o vital um corpo da quarta dimenso durante os
desdobramentos astrais, o acento vital aproveita para repor ao corpo fsico as
energias perdidas durante o dia. Quando o paciente dorme, o mdico se tranqiliza
porque sabe que despertar melhor.
Esta recuperao devida ao assento vital que est realizando seu trabalho. Na
verdade, o corpo vital jamais abandona o fsico, salvo no ltimo instante da vida.
O corpo vital est constitudo por quatro teres : a) ter qumico , b) de vida , c)
luminoso e d) refletor.
a ) ter Qumico:
As foras que produzem a assimilao e a excreo trabalham por meio dele. A
assimilao o processo
pela qual os diferentes elementos nutritivos do alimento se incorporam ao corpo da
planta, do animal e do homem. Estas foras no atuam cega nem mecanicamente,
mas de uma forma seletiva, realizando assim a sua finalidade que o crescimento e a
manuteno do corpo.
A excreo efetuada por foras da mesma ndole, por meio das quais so expulsos
os materiais contidos
nos alimentos que so imprprias para o corpo, ou so expulsos os que j prestaram
toda sua utilidade possvel e que portanto, devem ser eliminados do sistema. Estes
processos, como todos os demais que so independentes da vontade do homem, so
sbios, seletivos e no puramente mecnicos em sua atuao.
b ) ter de Vida:
Assim como o ter qumico o condutor ou meio de atuao das foras que tm
como finalidade a
manuteno da forma individual, o ter de vida o meio de operao das foras que
tem como finalidade a manuteno das espcies, a fora de propagao. O ter de
vida tem plos positivos e negativos. As foras que trabalham atravs do plo
positivo so as que atuam na fmea durante o perodo de gestao tornando-a assim
capaz de efetuar o trabalho ativo e positivo de formar um novo ser. Por outro lado as
foras que trabalham pelo plo negativo do ter de vida, tornam o macho capaz de
produzir o smen.
c ) ter luminoso:
Este ter tambm positivo e negativo e as foras que atuam pelo seu plo positivo
so as que geram o
calor do sangue doas animais superiores e do homem, as que os convertem em fontes
individuais de calor. As foras que atuam pelo plo negativo do ter luminoso so as
que operam atravs dos sentidos manifestando-se como funo passiva da viso,
audio, tato, olfato e paladar. So tambm os que constroem os olhos e os
conservam.
Nas plantas, as foras que atuam pelo plo positivo do ter luminoso produzem a
circulao da seiva. No
inverno, quando o ter luminoso no est carregado de luz solar como no vero, a
seiva deixa de correr at o estil. As foras que atuam pelo plo negativo do ter
luminoso depositam a clorofila - substncia verde das plantas - e do cor s flores.
d) ter Refletor
A imagem mental de uma casa, gerada pela mente do arquiteto, pode ser recuperada,
tomando-a da memria da natureza, ainda mesmo depois de falecido o arquiteto.
que todo conhecimento deixa aps se uma destrutvel imagem neste ter refletor.
Assim como as samambaias gigantescas da infncia da terra deixaram sua marca no
carvo petrificado, assim como a marcha dos glaciais que podem ser observadas
pelos sinais que deixa nas roxas assim os pensamentos e atos dos homens ficam
gravados indelevelmente pela natureza no ter refletor no qual o clarividente treinado
pode ler sua histria ou uma exatido proporcional a sua habilidade.
O ter refletor assim denominado por mais uma razo : as recordaes ou imagem
que nele se encontram
so apenas reflexos da memria da natureza. A memria da natureza encontra-se em
um reino muito mais elevado. Nenhum clarividente desenvolvido d importncia
leitura deste ter, porquanto as imagens que ele apresenta so obscuras e vagas
comparadas com as que encontram no reino superior.
Lem neste ter os que geralmente no podem fazer outra coisa ou que na realidade
no sabem onde esto lendo.
Em geral, os psicmetras e os mdiuns obtm neste ter as suas informaes. At
certo tempo, tambm os
estudantes das escolas ocultistas, nos primeiros passos do caminho do
desenvolvimento, observa este ter refletor, mas sempre o seu instrutor o previne da
influncia deste ter como meio de adquirir informaes exatas, evitando assim que
venha atirar concluses errneas.
Este ter o agente pelo qual o pensamento faz impresso sobre o crebro humano.
Em determinado ponto do processo inicitico, o estudante aprende a liberar os teres
superiores para viajar com eles distante do corpo fsico. Inquestionavelmente, as
percepes claravidentes e clariaudientes se intensificam extraordinariamente
quando observemos em nosso corpo os dois teres. Tais teres permitem ao
estudante trazer a seu crebro fsico a totalidade das recordaes supra-sensveis.
3 - Corpo Astral ou Corpo de Desejos:
Este veculo um corpo mais sutil que o etrico e nele tem sua vivenda os
sentimentos e as emoes. Nas
horas de viglia, envolve completamente o corpo denso, tendo a aparncia de um
ovide luminoso; quando projetado para fora do corpo fsico, assume a mesma forma
destes.
Durante o sono normalmente abandonamos temporariamente a parte densa do corpo
fsico utilizando-nos do corpo astral como veculo. Porm o homem comum e
corrente no consciente do que lhe sucede no mundo astral enquanto dorme em seu
corpo fsico. Muitas vezes recorda-se parcialmente e dir que sonhou.
O Homem que deixa o corpo fsico pelo exerccio de sua prpria vontade, o deixa
com plena conscincia e conhece por conseguinte tudo o que o rodeia no mundo
astral. Ento utiliza o corpo astral por veculo, como utiliza o corpo fsico, tornando-
se capaz de estudar os fenmenos do mundo astral to claramente como quando em
seu corpo de carne e osso estuda os fenmenos do mundo fsico.
Diz-se que o homem est desperto no mundo astral quando capaz de valer-se de
seu corpo astral como
veculo operante de sua conscincia, quando observa e discerne os fenmenos astrais
como qualquer um de ns pode observar e discernir os fenmenos do mundo fsico.
Neste corpo existe certo nmero de centros sensoriais que na maioria das pessoas se
encontra em estado latente. Na grande maioria das pessoas estes chacras so simples
redemoinhos e no tem qualquer atividade como meio de percepo. Todavia,
possvel despert-los em todas as pessoas mas, conforme forem os mtodos
utilizados, assim sero os resultados. Na clarividente involuntrio, desenvolvido no
sentido negativo e imprprio, estes vrtices de energia giram na direo oposta a dos
ponteiros do relgio. No corpo de desejos de um clarividente voluntrio,
devidamente desenvolvido, giram na mesma direo dos ponteiros do relgio. Esta
uma das diferenas fundamentais entre um mdium e um clarividente devidamente
desenvolvidos. Diferenas que trazem implicaes srias do ponto de vista evolutivo
do ser humano.
No ser humano comum e corrente, o corpo de desejos e quase que completamente
desorganizado, sombrio e de natureza lunar, impossibilitando o indivduo de usufruir
de uma srie de experincias conscientes. Num ser completamente desenvolvido,
este corpo de natureza solar, eletrnica, tendo sido elaborado de forma consciente,
atravs de grandes esforos. Tal corpo lhe possibilitara experincias transcendentais
como a sada consciente em corpo astral.
4 - Corpo Mental:
Aqueles que supe que a mente o crebro totalmente equivocados. A mente
energtica, pode independizar-se da matria densa, pois um corpo aparte,
constitudo de matria mental. A mente elabora os pensamentos que se expressam
por meio de crebro. Pensamentos, mente e crebro so trs coisas totalmente
distintas. Temos que aprender a dominar a mente, submetendo-a vontade do ser.
A razo divide a mente entre o batalhar das antteses; os conceitos antitticos
convertem a mente num campo de batalha. O processo de racionabilidade extremada
rompe as delicadas membranas do corpo mental. O pensamento deve fluir silencioso
sereno e integralmente, sem o batalhar das antteses.
O corpo mental pode viajar atravs do tempo e do espao, independentemente do
crebro fsico. Neste determinado processo do estudo esotrico, o discpulo aprende
a se desdobrar em corpo astral. J em corpo astral, aprende a abandonar este corpo e
a ficar no corpo mental. O corpo mental da raa humana encontra-se at agora na
aurora de sua evoluo, estando quase que completamente desorganizado (corpo
mental lunar).
5 - Corpo Causal ou da Vontade
O corpo causal vem a ser o veculo da alma humana. No ser humano comum e
corrente, este corpo ainda no est formado, tendo encarnado dentro de si mesmo
apenas uma frao da alma humana. Tal frao denominada essncia e no zen
budismo japons "Budhata".
Podemos e devemos estabelecer diferena entre o seu corpo da vontade de seres
humanos comuns e correntes, do tipo lunar e o corpo da vontade consciente de um
mestre. O legtimo corpo da vontade permite ao adepto realizar aes nascidas da
vontade consciente e determinar circunstncias.
Normalmente, pensamos que temos fora de vontade, para realizar tal ou qual coisa
ou projeto porm, na
verdade, o que temos desejo concentrado e, de acordo com este desejo, efetuamos
sacrifcios afim de lograr, triunfar.
6 - Corpo Bdico ou da Conscincia:
Tambm chamado de " Budhi " ou Alma Divina. um corpo totalmente radiante que
todo ser humano
possui, porm, ao qual ainda no est intimamente ligado.
7 - Corpo tmico ou ntimo:
Chamado tambm de o Deus interno, o real ser, o ntimo de cada um.
Atman, em si mesmo o ser inefvel, o que est alm do tempo e da eternidade. No
morre e nem se reencarna, absolutamente perfeito. Atmanse desdobra na alma
espiritual, esta se desdobrando na alma humana, a alma humana se desdobra na
essncia e essa essncia se encarna em seus quatro veculos ( corpo fsico, etrico,
astral e mental ), se veste com eles.
Devemos trabalhar intensamente para construir ou nos ligar aos corpos existenciais
do Ser, para podermos ir despertando e vivendo nestas dimenses superiores.










Mediunidade e a Evoluo do Psiquismo


Dr. Jorge ndrea

A dinmica medinica revela um estado alterado de conscincia; portanto,
um autntico estado de transe.
Transes existem de vaiada natureza, razo porque devemos estar atentos
para as devidas distines e avaliaes. Assim que podemos presenciar
os transes ligados a ausncia de oxignio no sangue (anxia), as doses
oscilantes de glicose no sangue comuns dos diabticos, alm de outros
transes causados por distrbios metablicos. Tambm substncias
farmacolgicas, tais como lcool, drogas diversas (cocana, maconha,
herona, etc.) so desencadeadoras de tal processo. Ainda mais, esto
inclusos nestes parmetros o transe hipntico e aqueles observados nas
distonias mentais(epilepsia, histeria, etc.).
O transe medinico, por ser condio fisiolgica e absolutamente hgida, ou
seja, saudvel, necessita de avaliaes e apreciaes cuidadosas, a fim de
no ser confundido com outros setores, principalmente o patolgico, alis o
que j deu margem a intensos desencontros.
A dinmica medinica, por se desenvolver em vrios setores do psiquismo
humano, fenmeno de extrema complexidade, onde muitas nuanas nos
escapam.
Quando a entidade espiritual procura comunicar-se com a organizao
psquica do mdium, ambos em sintonia buscam entrosamento. De um
lado, o Esprito (vontade-apelo), do outro, o mdium (vontade-resposta), a
fim de que o mecanismo de ideao possa desencadear-se, nos diz Andr
Luiz.
Inicialmente os campos de entrosamento se fazem atravs das respectivas
zonas perispirituais - irradiaes perispirituais do Esprito e recepo
perispiritual do mdium - que, assim enredados, dirigem-se aos campos
fsicos do receptor para as devidas elaboraes psicolgicas. Dessa forma,
haver necessidade de transformaes nos respectivos campos do
psiquismo. As energias vindas da dimenso hiperfsica (campos
perispirituais) sofrero transformaes no psiquismo do mdium, a fim de
que o processo intelectivo se instale fornecendo a informao - mensagem.
Ante as informaes espirituais, principalmente de A. Luiz, e os estudos
realizados em Frana pelo dr. Thiebault, a glndula pineal est sendo
novamente reconhecida como elemento valoroso nos processos nobres do
psiquismo. No seria apenas uma glndula passageira a controlar o sexo
nos primeiros anos de vida, com posterior apagamento funcional, mas uma
unidade endcrina de grande valor a responder por autntico campo de
filtragem, onde os dgitos de caractersticas perispirituais (dimenso
hiperfsica) fossem transformados e adaptados para as recepes
neuroniais da base cerebral(tlamo e hipotlamo). Da as impulses seriam
direcionadas para a regio cortical onde a inteleco se processar,
proporcionando condies para o nosso entendimento intelectual. bem
possvel que as coisas se passem dessa forma, acompanhando processos
sutis, e ainda no definidos, de neurotransmisso.
Assim, a impulso perispiritual da entidade perispiritual, captada pelo
perisprito do mdium, em acoplagem de mtua aceitao, passaria aos
campos fsicos da inteleco, aps processo de seleo e autocrtica
realizado nos campos perispirituais do mdium ou zona inconsciente. Este
processo seletivo e auto-crtico estaria relacionado ao grau de moralizao
do mdium, cuja elaborao se faria, compreensivelmente, sem a anlise
ou conhecimento da zona consciente. como se fora um mecanismo de
automatismo inconsciente.
O mdium moralizado e ajustado jamais deixar passar a mensagem em
termos grosseiros e agressivos. As retificaes sero elaboradas sem
modificaes da essncia das mensagens, porm demonstrando o
"colorido" do mdium. No haveria inseres anmicas do prprio mdium,
mas uma filtragem de ajuste a demonstrar as caractersticas[ individuais
que o receptor possui. As mais perfeitas e ajustadas mensagens, sempre
mostram o "selo" da mquina onde foram operadas. Com isso, jamais
queremos dizer que o fenmeno autntico seja combinado com fatores
anmicos do mdium, embora existindo mensagens que demonstram tais
condies.
Isso vem mostrar a importncia do estudo da Doutrina Esprita, por ter sido
quem melhor elaborou as condies de exerccio da mediunidade, como
um dos adequados caminhos de evoluo psicolgica. Exerccio de
mediunidade ser o constante impulso de aperfeioamento a buscar todas
as angulaes no bem.
Nessa sntese, tentativa de descrio do fenmeno medinico, conhecido,
comumente, como sendo mediunidade de incorporao (termo
inadequado), so imensas e incontveis as variaes que, por sua vez,
estariam atadas aos bitipo psicolgicos de cada ser. Conforme as zonas
dos centros corticais(no crebro) que fossem mais solicitados, teramos as
variaes medinicas refletidas nas conhecidas psicografias, psicofonias
(zonas da linguagem), vidncia(centro visuais) e tantas outras modalidades
onde as ativaes de locais especficos se mostrem mais contundentes.
Como no existem, no panorama da vida, posies estticas, a dinmica
medinica avana em constante desenvolvimento, onde o processo de
incorporao em suas variedades - consciente, semiconsciente e
inconsciente - estaro na dependncia da solicitao e dominncia do
comunicante (entidade espiritual).Desse modo, o processo medinico vai
sendo como que, a pouco e pouco, substitudo, sem apagamento definitivo,
por mecanismo em que o prprio mdium tem uma atuao mais
dominante e efetiva.
Na mediunidade de incorporao, a irradiao da entidade espiritual que se
comunica bem mais ativa do que a posio do mdium, que se torna mais
passiva. Esta condio pode ser denominada de mediunidade receptiva - o
mdium com sua passividade recebe o que lhe imposto pelo
comunicante.
No segundo caso, onde o mdium exerceria, pela sua vontade, uma
espcie de procura sobre as condies dos seus porqus, ele impe,
mesmo de modo inconsciente, forte carga afetiva-emocional, o que
propiciaria alargamento e ampliao de suas antenas medinicas (campo
de irradiao perispiritual). Com isso, passaria a trafegar nas correntes
superiores de pensamento, buscando idias mais precisas na definio das
suas inquiries. Neste caso, teramos a outra variedade medinica que
poderamos chamar de mediunidade captativa. A regio cerebral mais
adequada a tal cometimento seria a dos lobos frontais, onde centros
nervosos especficos devem existir em virtude de suas apuradas funes,
ao lado da ajuda e ativao do hemisfrio cerebral direito; enquanto que, no
outro tipo medinico(processo receptivo), as zonas do centro cerebral
seriam as mais solicitadas. No mecanismo receptivo prepondera o processo
analtico, no mecanismo captativo o processo sinttico; no receptivo,
portanto, o intelecto, no captativo a intuio. Hoje temos como assertiva
que o lado esquerdo do crebro, onde existem os centros de linguagem,
regio da programao racional, dos fatos analticos que compem o nosso
dia-a-dia da pesquisa intelectiva. O lado direito do crebro estaria ligado
aos processos criativos, imaginativos, aos dons artsticos e todos os
componentes da intuio.
Desse modo, o fator evolutivo que acompanha a vida na sua eterna busca
do Infinito tambm estaria presente na dinmica medinica, onde a
variedade denominada incorporao, de caractersticas analticas, iria
avanando para uma posio mais abrangente de totalidade, de sntese, a
desembocar nos fatores da intuio.
Ser bem lgico de compreender-se que os degraus evolutivos tero de ser
experienciados, e que no se pode ter as antenas da intuio ativadas e
bem ajustadas se no houver passagem pelos degraus das posies
analticas que, por sua vez, em esgotando os potenciais por maturao de
vivncias, despertariam no degrau superior, onde a intuio mostra uma
nova gleba a ser trabalhada e elaborada. A mediunidade que vem
acompanhando o homem, atravs das conhecidas civilizaes se ir
beneficiando dos imensos fatores aquisitivos, reconhecidos no dia-a-dia
pelas pesquisas da cincia e da filosofia. Esta ltima, por sua vez, oferece
no desfile dos pensamentos as condies ticas para um estado de
religiosidade. Assim, o homem inquieto dos dias presentes, na busca de
seu prprio estado de religiosidade, no mais atende moldes religiosos
constitudos de aparatos externos, mas, sim, a busca de um Deus na
intimidade de sua prpria conscincia.
Fonte: Revista "Presena Esprita", jan./fev.de 1994