El conocimiento dialctico

Laregulacin delaaccin en su
forma de reproduccin dela
propia necesidad por el
pensamiento
Juan B. Igo Carrera
CICP
CENTRO para laINVESTIGACION
como CRITICA PRACTICA
El conocimiento dialctico
Laregulacin delaaccinensuformadereproduccin
delapropia necesidad por el pensamiento
Publicado por CICP
Juan B. Iigo Carrera 1992
Todos los derechos reservados
CICP
CENTRO para la INVESTIGACION
como CRITICA PRACTICA
Casilla de Correo 5417
1000 Correo Central
Buenos Aires
Argentina
ISBN 950-798-000-8
(edicin en ingls: ISBN 950-798-001-6)
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Indice
Presentacin vii
El desarrollo del capital en accin revolucionaria
conciente. Crtica de la teoria cientifica xiii
El conocimiento dialctico; o sea, laregulacin de la
accinensuformadereproduccin delapropia nece-
sidadpor el pensamiento 1
1. Quhacer 1
2. El sujeto concreto de laaccin; el desarrollo de lanece-
sidadhastaalcanzar suformaconcretadelibertad 11
3. Laformaconcreta del proceso dialctico deconocimien-
to 22
a. Deladeterminacin delarealidad por el proceso
de su reproduccin ideal a lamanifestacin formal
deestareproduccin como tal 22
b. El avance de lo singular a lo general: cono-
cimientoy reconocimiento 28
c. El cursogeneral del desarrollodelacapacidad pa-
ra personificar concientemente la necesidad de las
formasreales concretas '.35
d. Laexposicin delareproduccin ideal delareali-
dad 38
4. Lareproduccin ideal de larealidad vistasucintamente
ensuunidad concreta : 47
vii
Presentacin
Apenas observamos el desarrollodelasluchassociales durante
losltimos aos, saltaalavistalasingular evolucin del espacio
que cabehoy daalaaccin cientficamentedirigidaalatransfor-
macin radical de nuestra sociedad actual en una sociedad con-
cientemente regulada. Nosreferimos, enotraspalabras, alaaccin
revolucionaria conciente que tienepor finlasuperacin del capi-
talismoenel socialismo ocomunismo.
Hasta los cultores ms conspicuos de las formas ideolgicas,
los filsofos, se regodean hoy daproclamando alos cuatro vien-
tosel fin dela ideologa. Setratadel "agotamiento de lasenergas
utopstas", nos dice Haberrnas, de la "decadencia de las grandes
narrativas acerca de la emancipacin y el progreso", acenta
Lyotard. Despus delo cual no lesqueda sino abrazarse al andra-
josoconsuelo postmoderno delapequeez intrascendente; lacual
es tanto tal, que ni ellos mismos laencuentran satisfactoria para
cubrir ladesnudez pblica desu propiavacuidad.
Al mismotiempo, quienes personificanal capital de propiedad
ntegramente colectivaal interior desu mbito nacional -y, por lo
tanto, tan capital para el conjunto del proletariado, y tan privado
para el de los restantes mbitos nacionales, como el que ms-,
urgidos por laampliacin delaescaladeacumulacin deste, se
ven crecientemente forzados adesarticular su mscara ideolgica
de representantes de la negacin absoluta del capitalismo. Es
decir, del socialismoo comunismo. Apenas lescaberecurrir ahora
alaapologtica democratistaparacubrir losverdaderos lmitesdel
proceso social que encarnan: la enajenacin de las potencias
humanas como potencias del capital.
El descubrimiento tardo de la naturaleza ideolgica del
marxismo -es decir, del representarse, y por tanto degenerar, ala
reproduccin ideal delasformasespecficasdelasociedad actual,
avanzada por Marx, como una concepcin del mundo, un sistema
de pensarniento- diezma las filasde sus antiguos partidarios. Al-
gunos loabandonan para mantenerse simplemente en lacrestade
viii
laola, hoy postmoderna. Pero otros, paraafirmar sunecesidad de
personificar la genuina transformacin del capitalismo en una
formasocial superior.
Pues bien, si para algo se bastan por s solas estas formas
concretas de las luchas sociales, es para poner en evidencia la
ampliacinsustancial del espacio quecabeactualmentealaaccin
revolucionariaconciente. Qupuede expresar conmayor elocuen-
ciael avance delanecesidad social del desarrollo deestaaccin,
sino el reconocimiento, desde el propio campo de laenajenacin
ideolgica, del mero carcter precisamente ideolgico delas con-
cepciones con que el capital pretende vaciar de su verdadero
contenido alaaccin en cuestin. Difcilmentese haya manifes-
tado, en todalahistoriadel capitalismo, lademanda social por la
accinrevolucionariaconciente con mayor claridady energaque
lasaparentes hoy da.
Bienpodemos decir, entonces, que lanecesidad delaaccin
humana basada en el conocimiento cientfico se impone como
nunca. Y, efectivamente, ni bien se vuelve la mirada hacia esta
forma de accin, se la ve manifestarse en su potencia, revolu-
cionando renovadamente las condiciones materiales de la pro-
duccin social. Desarrollando en este revolucionar las fuerzas
productivas materiales de lasociedad. Proyectando as creciente-
mente a estas fuerzas, ms all de hasta donde les cabe tomar
forma en la regulacin capitalista del proceso de metabolismo
social.
Pero tan pronto como enfrentamos al conocimiento cientfico
ens mismo, en tanto abstractrnentetal, el panorama cambiapor
completo. Losplaidos autocomplacientes de Popper tienen aqu
la ltima palabra: "aunque nunca podremos justificar racional-
mente nuestras teoras, ... podemos al menos discutirlasracional-
mente". Contra cuya contundencia no se levanta ms que el
degradado "euerytbing goes' de Feyerabend. Cuando no, lamera
reafirmacin declarativa de laverificabilidad de las teoras en la
prctica; declaracin que no tienemsquesunfasisparaocultar
laimposibilidad desu sostn lgico. 0, colmando yaladegrada-
cin del conocimiento cientfico, lapattica elevacin desu con-
trario, laabstracta fantasa, a verdadera esencia suya; esto es, la
afirmacindel carcter heurstico de las teoras Laprctica cien-
tficavieneaterminar cientficamenteconvertidaas en unasuerte
de "l dice que yo digo que l dice", capaz de discurrir indefi-
ix
nidamentesinencerrar mscontenido derealidadqueestosdimes
y diretes mismos. Hermenutica, tal el santo y sea con que la
comunidad cientfica abre paso aesta masade letramuertaque
pretende sea tomada por signo de vitalidad cientfica; que tam-
poco es cuestin que cualquier chismoso concluya un buen da
quehapracticadolacienciatodasuvidasinhaberseenterado.
Semejante circunstancia no es para sorprender a nadie: con
aceptacinactual quenopuede ser msuniversal, el conocimiento
cientficose nos manifiestateniendo a laconstruccin de teoras
acercadelasconcatenaciones reales por formanaturalmentenece-
saria. Senos manifiesta as, en general, representndose a estas
concatenaciones reales, es decir, a la determinacin -o sea, al
afirmarsemediantelapropianegacin, alacontradiccn-, por las
relaciones demedidade lasformas reales concretas, en base ala
lgica formal; perotambin lohace, representndose aladetermi-
nacin por la interpenetracin, la oposicin (simple o sobrede-
terminada), laautonoma relativa, de loscontrarios, en baseala
lgica dialctica, ms o menos especificada. Seguido de modo
ntegramente consecuente, el propio mtodo de esta forma de
conocimiento cientfico, del conocimiento terico, pone en evi-
denciapor s mismolairreductibleexterioridaddesuproducto, la
representacin ideal delas concatenaciones reales, respecto dela
necesidad de stas. Y, con esta evidencia, lade la exterioridad
igualmenteirreductibleentreel conocimientocientficotericoyel
propio fin genrico del conocimiento cientfico; tal es, la regu-
lacin de la apropiacin real de la materia, la regulacin de la
accin, bajo laformade apropiacin ideal de lanecesidad de la
materia.
Conlalivianasoberbianecesariaparajuzgar losalgoas como
cinco mil millonesde aos que tiene potencialmente por delante
lavida humana sobre laTierra-para no ir en este cmputo ms
lejos- desde la mezquina ptica de quien es producto de los
apenas tres primeros millones de aos de historia humana, los
propios cientficosse apresuran ahora adeclarar laimposibilidad
de la reproduccin ideal, por el pensamiento, de larealidad. Al
punto que, dar por sentada la determinacin ideolgicade todo
conocimiento cientfico, pasa corrientemente por crticahistrica-
mente conciente irreductiblealaactual formageneral deste. Y
sonlospropios cientficosquienes condenan consecuentemente al
conocimiento cientfico, por toda la eternidad y sin atenuantes
x
como lecorresponde por suimputada limitacininnata, al terreno
de las utopas agotadas, de las grandes narrativas liberadoras.
Hastaal ms descarado cretinismoapologtico del capitalismo no
lequeda nada por pedir: enboca desus genuinos representantes,
el mismisimomtodo cientficodeclara haber alcanzado el fin de
su historia, que el futuro ya est aqu. Si uno tuvierael vigor ex-
presivo deOrwell, bien podra afirmar que si se pasea lamirada
desde el centfcoal idelogo y desde el idelogo al cientfco, es
imposibleyadecir cul escul.
Por cierto, lapresente acentuacin del deterioro de laimagen
de la ideologa y del alcance de la ciencia no es por completo
ajenaal contemporneo desarrollo delacrisisdesuperproduccin
general. El avance inmediato hacia ella, y particularmente ella
misma, toman normalmente formaconcreta en ladescomposicin
del optimismo apologtico; as como en lapuesta en tensin del
conocimiento cientfico, que seve deestasuerte ineludiblemente
enfrentado consus propios lmites. Mas, una vez renovadas en la
crisislasbases del proceso de acumulacin de capital, resurgeel
optimismo ideolgico y las propias limitaciones pasan al terreno
delosmalos, y mejor olvidables, recuerdos. Enlapartecorrespon-
dienteaesteresurgimiento, ladoble prdida delafeno es, pues,
ni novedosa ni duradera.
Perolamagnituddel vacoactual, puesta enevidenciapor esa
doble autodeclaracin de bancarrota, vale, por s misma y por
sobreestacircunstancia, comoexpresin del grado demaduracin
alcanzado por lanecesidad delatransformacinradical del propio
mtodo del conocimiento cientfico. Y, contodo, estaautodeclara-
cin no es sino plida expresin de la necesidad positivamente
puesta de manifiesto, en este mismo sentido, por el desarrollo
actual de la regulacin conciente del proceso de metabolismo
social, y hasta por el propio desarrollo de las condiciones ma-
teriales deeste proceso. Manifestacinpositivaque, sinembargo,
recin emerge en el avancede lareproduccin, deestos desarro-
llos, por el pensamiento.
Esquesetrata, verdaderamente, del desarrollodelanecesidad
del capital deaniquilarseas mismoenuna formasocial superior:
laregulacin concientedel proceso demetabolismo social, osea,
en el comunismo o socialismo. Setrata as,espeficamente, del
desarrollo del capital en accin revolucionaria conciente. Y, por 10
tanto, del desarrollo delaorganicidad mismadelaaccinrevolu-
xi
cionaria del proletariado, del desarrollo del conocimiento cientfico
como forma concreta necesaria de laaccin poltica radical.
Por cierto, lateora cientfica crtica toma esta cuestin como
su propio objetivo. Pero, aun en aquellas de sus versiones que
gustan presentarse como las ms radicalizadas, la teora cientfica
no es capaz de ir ms all del choque con una sarta de contra-
dicciones aparentes. As, ya ha llegado a ser un lugar comn el
darle vueltas y ms vueltas alas formas concretas esenciales de la
organicidad de la accin revolucionaria del proletariado, para
terminar pretendiendo que el problema se resuelve simplemente
con darle un nombre ingenioso:
- laestructura econmica de lasociedad determina lasuperes-
tructura poltica, ideolgica, de ah, laconciencia del proletariado
y, luego, laaccin revolucionaria. Esto es, ladeterminacin nece-
saria del cambio radical de la estructura econmica. Invocar la
supremaca en ltima instancia de laestructura, la autonoma re-
lativa de lasuperestructura, lasobredeterminacion de esta dialc-
tica, etc., carece de ms sustancia que el ser una manera de salir
del paso.
- el capitalismo lleva en s la necesidad de autoanquilarse en
el socialismo, pero el socialismo no tiene otra posibilidad que la
accin voluntaria del proletariado. La verdadera relacin entre
necesidad y libertad no tiene cmo ser descubierta mediante su
representacin como ladialctica exterior de voluntarismo yfata-
lismo, de actiuismo y pasividad, del ser revolucionario, reformista
oconformista.
- las teoras generales llegan a la formulacin de ciertas leyes
necesarias, pero cualquiera que tenga que vrselas con las cues-
tiones prcticas de todos los das sabe que hay un abismo entre
aqullas y stas. Tan frecuentes y verbosas como son, las justifica-
ciones del vnculo entre el modelo terico, el marco terico, y la
prctica concreta no pueden hacer ms que asemejarse a lo que
Marx refera como la dialctica del "por una parte ... , por otra
parte .....
- el conocimiento cientfico es un producto de clase, pero la
ideologa es la negacin absoluta del conocimiento cientfico. L~
apelacin a la superioridad de la ciencia proletaria, lagenialtdad
de sus maestros fundadores, asu verificacin histrica, no es sino
laafirmacin del producto ideolgico ms genuino del capital: que
la ideologa toma necesariamente la forma del mtodo cientfico
xii
mismo.
- el conocimiento cientficoaparece actualmente teniendo ala
formulacin de teoras por forma natural; pero las teoras son
imposibles de ser puestas en evidencia como verdaderas o falsas
previamente alaaccin; y aun despus, aunque atal alturapoca
diferenciahace realmente. Por lo tanto, lasteoras cientficasslo
son formas de interpretar al mundo y, como tales, la negacin
mismadelaaccinconciente. El socialismoes el proceso humano
de metabolismo social concientemente regulado, vale decir, el
proceso demetabolismosocial cientficamenteregulado. Enconse-
cuencia, tanto como el conocimiento cientficoest condenado a
lainterpretacin, el socialismoestcondenado alaimposibilidad.
A decir verdad, lateoracientficacrticano haapelado al conjuro
de un nombre para liberarse de esta desgracia: es lo suficiente-
mente acrticacomo parapasar por altolacontradiccin aparente
aqu involucrada.
Estas cuestiones tan escabrosas en apariencia se encuentran
claramentepresentes en lamuy manifiestacrisisdel conocimiento
terico que se ve a s mismo como crtico, en particular del
marxismo. Pero se encuentran igualmente presentes en lacrisis
actual del mtodo cientficoen general. Tal pobreza de lateora
cientficaes por s mismasuficiente para sealar que semejantes
enigmas aparentemente irresolubles noinvolucranaestaoaquella
teora, sinoalateoracientficaens. Y quelacrticadelaciencia
existentehoy danotomacuerpo enlaconstruccin deunanueva
teora, sino en lasuperacin de la teoracientficamisma. Nose
trata, pues, de concebir una nueva representacin de la realidad,
condenadapor susolacondicindetal representacinaresponder a
unanecesidadconstructivaajenaalanecesidadreal, aunalgica.Se
tratade apropiar virtualmente a la realidad reproduciendo su ne-
cesidad mediante el pensamiento, de la reproduccin ideal de la
realidad
Noesel conocimiento cientfico,formaconcretaqueasumela
regulacin conciente del proceso humano de metabolismo social,
quien se encuentra anteel finde su historia. Quien loest, es la
teora cientfica, forma histrica especfica de ese conocimiento
cuando stesedesarrollacomo potencia enajenada en el proceso
humano demetabolismosocial autnomamente regulado median-
te la produccin de valor: as como la teora cientficanace all
donde el imperio de la produccin mercantil se abre temprana-
x
mente paso, el avance del capital haciasu autoaniquilacin en la
regulacin conciente del proceso humano de metabolismo social
evidencia ya hoy da la necesidad del perecimiento de la teora
cientficacomo formageneral delaapropiacin delarealidadpor
el pensamiento.
El desarrollo del conocimiento cientficocomo regulacin de
la transformacin de la sociedad actual en la de los individuos
libremente asociados es, por lo tanto, la crtica de la teora cien-
tfica. Encaroel desarrollo genrico delaorganicidad delaaccin
revolucionaria conciente del proletariado, desplegando su necesi-
daddel siguientemodo:
El desarrollo del capital en accin revolucionara conctente
Crtica de la teora cientfica
,l. El conocimiento dialctico
l. El conocimiento dialctico; osea, la regulacin de la accin bajo
su forma de reproduccin de la propia necesidad por el pensa-
miento: de la inmediatez de la accin a la determinacin de su
sujeto concreto (el desarrollo de la necesidad hasta alcanzar su
forma concreta de libertad), las formas concretas de la repro-
duccin ideal de larealidad (el mtodo del conocimiento dialc-
tico)
ll. El conocimiento matemtico; osea, el conocimiento de la medi-
da de la propia necesidad: la determinacin que seniegaas mis-
macomo tal y lafaltadenecesidad real cuyodesarrollo reproducir
idealmente; laformaconcretadelamedicindel cuanto, osea, del
proceso matemtico de conocimiento: de larepresentacin de las
relaciones de cantidad como abstractamente tales (lalgica), a la
representacin delamedidadelasformasabstractas realespor las
relaciones demedidadesus formasconcretas.
Il,La determinacin histrica del conocimiento dialctico
IlI. El desarrollo de la materia en ser genrico humano: ladetermi-
nacin de la materia como desarrollo histrico general, o sea,
como universo; lavida: laregulacin del proceso demetabolismo
individual, laregulacinsimpledel proceso demetabolismosocial,
delaespecificidad animal al gnero humano.
IV El desarrollo del ser genrico humano en capital; o sea, la
enajenacin de las potencias humanas como potencias del capital:
laregulacin general del proceso demetabolismo social mediante
xiv
laapropiacin ideal de larealidad; el sistemade regulacin aut-
nomo del proceso de metabolismo social; las potencias histricas
del capital: la regulacin conciente del proceso de metabolismo
social
V. La conciencia como potencia del capital; o sea la conciencia
enajenada: el desarrollo delamercancaenlamutuaindependen-
ciaindividual como formadelainterdependencia social; laforma
concretaindividual delaregulacinsocial; laincompatibilidaddel
capital con el conocimiento dialctico como forma general del
conocimiento cientfico
VI. La ciencia del capital en tanto puramente determinada por la
apropiacin de plusvala; o sea la resolucin de la contradiccin
entre la necesidad del capital de someter toda la produccin y el
consumo a la ciencia y su necesidad de la conciencia enajena-
da: larepresentacin terica de la realidad por las relaciones de
medidade lasformas concretas de lamisma; laideologa bajo la
formadel mtodo del conocimiento cientfico.
VII. El marxismo; osea, la degradacin de la reproduccin ideal de
la realidad, ante el avance de esta reproduccin realizado por
Marx, a una concepcin del mundo, a un sistema de pensamiento.
sus manifestaciones concretas en la reduccin de la regulacin
concientegeneral del proceso de metabolismo social -el socialis-
mo o comunismo- asu contrario especifico, laregulacin autno-
macapitalista(y,por lotanto, laelevacin del capitalismoaforma
social eterna): los casos delareduccin deladeterminacin y de
su conocimiento alaexterioridad, del problema delatransforma-
cin del valor en precio de produccin, de la abolicin de la
propiedad privadasobre los medios de produccin al interior de
un proceso nacional deacumulacin decapital.
III. El conocimiento cientfico como forma concreta necesaria
de la accin revolucionaria
VIII. La realizacin de la accin poltica concreta: laorganizacin
polticadel proletariado y el despliegue del conocimiento cientfi-
co.
Meencuentro actualmente trabajando en el desarrollo de lo
aqu sucintamente sealado. Sin embargo, la exposicin de las
formas del conocimiento dialctico en tanto especificamente tal
sirveyapor s mismacomo punta delanzaparael trabajonecesa-
riamente colectivoen que toma cuerpo lareproduccin ideal de
xv
nuestra necesidad real; hoy por hoy, laregulacinconcente dela
transformacin radical de la sociedad. De ah, la decisin de
publicar de manera independiente el primer captulo del desa-
rrollo completo. Decisin tomadaasumiendo el riesgo del propio
carcter parcial de este primer captulo. Y, por sobre todo, a
expensas de la necesidad de precederlo por esta presentacin,
inevitablemente exterior respecto de lareproduccin por el pen-
samiento delasdeterminaciones realesinvolucradas.
Juan B. Iigo Carrera
Buenos Aires, octubre de 1991
1
El conocimiento dialctico;
o sea, laregulacin de laaccin en su forma
de reproduccin de lapropia necesidad
por el pensamiento
1. Qu hacer
"Losfilsofosnohan hecho sino interpretar al mundo dedife-
rentes maneras; de loque se trataes de cambiar/o. -1 Nosubica-
mos, desde el vamos y fuera de toda duda, en el terreno de la
accin, delaprctica.
Esen esteterreno que nuestro primer paso reside en contes-
tamos acerca de laformaconcreta de nuestra accin. Acercade
qu hacer-, Nuestraaccin transformadoranos diceas, con slo
1Marx, Karl, 11
a
tesis sobre Feuerbach. "Die Philosophen haben die
Welt nur verschieden interpretiert; es krnrnt drauf an, sie zu uerdndern:"
Tbesen ber Feuerbacb, Marx/Engels Ausgewahlte Werke, Dietz Verlag,
Berln, 1985, T. I, p. 200. (Ms de una de las traducciones al espaol
corrientemente disponibles de los textos que vamos a citar presentan
distorsiones significativas respecto de su original. De ah lautilizacin de
traducciones propias siempre que ha sido posible obtener la edicin en
idioma original. Hemos realizado las traducciones del alemn en colabora-
cin con Carlos Lehmacher. De todos modos, para facilitar la ubicacin de
las citas en su contexto en espaol, se indica una traduccin publicada a
la que puede recurrirse con las salvedades correspondientes. Para la
presente cita: Tesis sobre Feuerbacb, Marx/Engels Obras escogidas, Edito-
rial Ciencias del Hombre, Buenos Aires, 1973, T. IV, p. 11).
2 S, por supuesto, a laaccin de quin vamos aestar refirindonos a
esta altura, sino a la de nosotros mismos en la inmediatez de nuestra
singularidad de sujetos concretos; a la ma, a la del lector que ha co-
.menzado aqu mismo areproducir crticamente por su cuenta el desarrollo
expuesto. El despliegue de la necesidad de nuestra propia accin no nos
ha presentado, por ahora, otra razn para esta accin, como no sea el
2
imponemos este primer paso suyo, que no es simplemente ella;
que es ellay al mismo tiempo un algodistinto: el qu hacer. Nos
hace saber que llevaen s, por lo tanto, una determinacin que
no se reduce aellamisma. Y esto es lo ms que nuestra accin
transformadorapuede decimos acercades mismaensuinmedia-
hecho mismo de habernos puesto en camino. La necesidad de nuestra
accin debe desplegar entonces, desde esta inmediatez suya, su propia
razn; vale decir, la determinacin de nuestra singularidad de sujetos
concretos. Y, as, llegar a dar cuenta de esa inmediatez misma. Salta a la
vista pues, que aeste despliegue no lecabe en modo alguno arrancar sin
ms con el consabido discurrir interpretativo acerca de la unidad entre
teora y prctica, acerca del sujeto revolucionario, acerca del sujeto en
general o de cualquier otro tpico por el estilo; discurrir que todo
acadmico que se precie ha de echar seguramente de menos; y sin el cual
no faltar el superficial incorregible que crea ver en nuestra necesidad de
accin, nada ms que un impulso abstractamente compulsivo. Pero no
menos ajena a la inmediatez en que nos encontramos que tales sesudas
interpretaciones, lo es la pretensin de desarrollar la crtica de ellas en
este mismo lugar. Antes bien, todo lo que laexistencia de tales interpre-
taciones nos da lugar ya adecir es que, as como lanecesidad de nuestra
accin debe dar cuenta de s misma en su propio despliegue, ella debe
dar cuenta, all mismo, de por qu no se nos presenta la necesidad de
metemos de cabeza en cualquiera delas representaciones en cuestin que
son moneda corriente; y, en consecuencia, lanecesidad de nuestra accin
debe dar cuenta de lanecesidad misma de estas representaciones. "Si me
propusiera a esta altura cortar por anticipado todas las consideraciones
por el estilo [[originadas, las especficamente en cuestin, en la ausencia
del despliegue inmediato de la transformacin del valor en precio de
produccin, pasando por alto que tal despliegue presupone el de las
determinaciones propias del proceso de circulacin del captalll, echara a
perder el mtodo dialctico de desarrollo en su integridad. Al contrario.
Este mtodo tiene de bueno que continuamente pone trampas a estos ti-
pos [el estrecho de mente y economista vulgar], provocndolos a la
inoportuna manifestacin de su necedad." "Wollte ich nun alle derartigen
Bedenken vorweg abscbneiden, so wrde ich die ganze dialektische
Entwicklungsmethode verderben. Umgekehrt, Diese Methode hat das
Gute, daB sie den Kerls [der Spiesers und Vulgarokonoml bestndig
Fallen stellt; die sie zur unzeitigen Manifestation ihrer Eselei provozieren."
Marx, Karl, Carta aF. Engels del 27 de julio de 1867. Marx/Engels Werke,
T. 31, Dietz Verlag, Berlin, 1965, p. 313. [texto original intercalado J.l.C.l;
[laclaracin agregada j.I.ClJ (para contexto en espaol puede verse: Marx,
Carlos El Capital, T. 1, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1973, p.
686).
3
tez, por mucho quelaencaremos einterroguemos unay otravez.
Paraseguir adelante con larealizacin de nuestra accin co-
moaccincuyaregulacinnos pertenece, como accinconciente,
no nos cabesino enfrentar al qu hacer mismo. Al hacerlo, el qu
hacer senos muestrano menos escurridizo, en suabstractainme-
diatez, que nuestra accin en la suya. Se nos muestra en tal
inmediatez, como l mismoalapar queun otro, lanecesidad de
nuestra accin. Despus de lo cual, tampoco el qu hacer tiene
nada paraagregar respecto des mismo, como no sea atravsde
loque pueda decimos estanecesidad denuestra accin aprop-
sitodeellamisma. Vemonoslas, pues, con lanecesidad denues-
traaccin. Estanecesidad slo puede sealamos anuestra volun-
tad transformadora como el otro que llevaen s; otro en el cual
residesu propia necesidad. Pero nuestravoluntad transformadora
no puede decimos, respecto de su propia necesidad, sino que
slo nos cabe buscarla en lo que ellatiene devoluntad transfor-
madora propia del proletariado. Cuando enfrentamos a lavolun-
tad proletaria, ella tampoco puede damos razn inmediata de s
misma. Antesbien, nos responde que, siendo su razn laquenos
interesa, debemos comenzar por buscarla en su interior; en su
condicin de simple voluntad de clase. Mas el choque con la
ausenciade inmediatez respecto delapropia necesidad serepite:
lasclasesselimitanadecimos que debemos buscar lasuya, ante
todo, en cuanto ellasllevanen s dereproduccin del proceso de
acumulacin decapital.
Detengmonos por un momento a esta altura del desarrollo
denuestraaccin transformadora. Hastaaqu, stasehamateriali-
zado en la bsqueda de la necesidad de sus formas concretas.
Como tal, ha alcanzado a decimos que llevaen s a lavoluntad
transformadora del proletariado. Pero ha alcanzado a decimos,
igualmente, que lavoluntad del proletariado no se basta, por s
misma, para dar cuenta de su propia necesidad; que esta necesi-
dad latrasciende. Conlo cual, nuestraaccin transformadora nos
hadicho que, as como latransformacindel mundo llevaen s a
la accin voluntaria del proletariado, ni las formas concretas -y,
por lotanto, laorganizacinpolticadel proletariado-, ni lapoten-
cia transformadora de esta accin, nacen simplemente de dicha
voluntadmisma.
Si queremos continuar avanzando en larealizacin denuestra
accinconciente no nos queda pues, por ahora, otro camino que
4
enfrentamos a la reproduccin del proceso de acumulacin de
capital. Pero, en loque respecta asupropianecesidad, estarepro-
duccin no hace sino remitimos a su contenido de proceso de
valorizacindel capital. Cuando abordamos aste, senos muestra
encerrando, en tanto simple proceso devalorizacin del valor, al
proceso desimpleproduccin devalor, de produccin desimples
mercancas. Produccin que se empecina en ponemos ante ladel
vnculosocial entrelosproductores privados independientes en un
sistema de metabolismo social autnomamente regulado. Al inte-
rrogar aeste sistemaacerca de su propia necesidad nos responde
que debemos comenzar por buscarla en su condicin de proceso
de vida humana. Pero a la vida humana no le cabe tampoco
desplegar sunecesidad por s misma. Pretendeque, ante todo, nos
remontemos en lo queellatiene deproceso de metabolismo sim-
plemente natural. Tan pronto lo hacemos, este proceso se nos
presenta con su necesidad emergiendo de su condicin de simple
existenciadeterminada. Existenciadeterminada que, a su vez, nos
impone, para respondemos acercadesu necesidad, enfrentarlaen
lo que llevaen s de pura existencia; de materia como abstracta-
mentetal.
Puestos a labsqueda de lanecesidad de nuestra accin, nos
hemos visto as compelidos, so pena de mutilar tal conciencia, a
avanzar enfrentando manifestaciones particularesdelarealidadme-
diantenuestro pensamiento. Cadaunadeestas manifestaciones no
ha podido decimos, acerca de s misma, sino que es ellaalapar
queun otro quellevaen s; y, por lotanto, quesi sunecesidad es
lo que nos interesa, no nos queda ms lugar para comenzar a
buscada que en este otro. El curso de nuestro avance no ha
podido, pues, sino remontarse analticamenteal interior de nuestro
punto departidaalolargo del vnculoas definido. Tal hasidosu
propia necesidad. Pero al alcanzar, por este camino, a lamateria
como pura existenciay enfrentarla, no nos encontramos con que
ellaencierre en su interior aun otroen el cual radique su necesi-
dad. En tanto simplemente tal, la materia nos muestra, as, que
nuestraaccintransformadoradelasociedad laencierraaella-ala
materia- como su contenido ms simple. O sea, que tal accin es
una formamaterial. Pero nos muestra, al mismotiempo, que nues-
traconciencia, en tanto simple concienciadetal materialidadabs-
tractaquehallegadoaser hastaaqu, esanincapaz dedar cuenta
delanecesidad desiquieralams general delasformasconcretas
5
en que nos cabe realizar nuestra accin. Agotadanuestraposibili-
dad de aquel remontamos analtico, estamos lejos todava de
haber completado nuestro primer paso en el terreno delaaccin
con conocimiento de causa. As y todo, tal agotamiento es el
nico camino abierto antenosotros queno llevaens lainmedia-
ta aniquilacin de esteprimer paso. Y, bien podemos decirlo, el
despliegue delamitaddel mismo. \
Como abstractamentetal, lamateriano selimitaamostramos
que no encierra en s aun otro del cual brotasu necesidad. Ms
an, evidencia esta simplicidad suya precisamente porque nos
muestra que ella es, por s mismay no por otro, necesidad de
negarse como simplementetal existencia abstractapara afirmarse
como existenciaconcreta. Loquelamaterianos dicedirectamente
en su pura simplicidad, es que ella es necesidad inmediata de
afirmarsemediante su propia negacin, dedeterminarse; queella
es devenir. Y nos lo dice, realizando esta necesidad que le es
propia frente a nosotros: la pura existencia deviene existencia
determinada; aquella existencia que habamos dejado atrs bus-
cando lanecesidad desu ser. Al reaparecer ahora de estemodo
en nuestra presencia, laexistencia determinada lo hace con esta
necesidad suya ya desplegada; es decir, lo hace como forma
concreta bajo lacual laformaabstracta realizasu propia necesi-
dad. Nos encontramos, pues, ante el despliegue del correspon-
diente momento de lanecesidad de nuestra accin. No nos cabe
sino apropiar este momento en su virtualidad, reproducindolo
mediante nuestro pensamiento>.
Lejosde interrumpirsepor alcanzar alamateriaen susimpli-
cidad absoluta, como questaes puro devenir, el fluir denuestro
curso seve renovado. Al enfrentamos ahora alamateriasimple-
mente diferenciadacuyosurgimientoacabamos depresenciar, ella
3 Por ms que afilemos nuestra capacidad analtica, la materia se
niega a abrirle curso al interior de su simplicidad de pura existencia. No
hace sino enviamos de vuelta, en su negarse como simplemente tal para
afirmarse por s misma como devenir. Seencarga as de sealamos al ser y
a la nada como las abstracciones puramente mentales que son; y, en
consecuencia, como ajenas por completo al conocimiento de las abstrac-
ciones reales ms simples. Locual, lejos de condenarlas ala indiferencia,
nos pone sobre la pista de la necesidad de tales abstracciones en el
terreno de las formas ideolgicas de larepresentacin de larealidad.
6
nos diceque, en tanto necesidad realizada, es laforma concreta
delasimplemateria. Paraagregar al punto, conlaelocuencia que
le da el trascender de s en un otro distinto ante nosotros, que,
precisamente como tal forma concreta, no es aniquilacin del
devenir sino necesidad ella misma de determinarse por s. Nos
diceas queellaes, por ser formaconcretadel devenir, necesidad
de afirmarse mediante su propia negacin; y como tal, forma
abstracta ella misma. Naturaleza de las formas concretas de la
materia, que cada una de ellas se va a encargar de hacemos
evidente, realizndola para nosotros en cuanto la alcancemos
acompaando el desarrollo delanecesidad delaformainmedia-
tamentemsabstractadelacual brota.
Ni bienlamateriadespliegasupuranecesidad dedeterminar-
se como materiadiferenciada, esta determinacin suya toma for-
maconcretaen el afirmarsedel devenir mismomediante su pro-
pia negacin como simplemente tal. En el desarrollo de esta
afirmacin, laforma cuya necesidad se realizadeviene una otra
que,alapar detener tal necesidad como realizadaen suinterior,
la tiene como necesidad a realizar que le es propia. En tanto
abstracta, estaforma no realizayasu necesidad saliendo simple-
mente de s para determinarse como formaconcreta. Tiene esta
necesidad suya transformada en necesidad de reproducirse a s
mismacomo formaabstracta. Entanto formaconcreta, llevaen s
asupropia necesidad dedevenir, como condicin desuexisten-
cia. Lamateriasenos presenta, as, determinndose como materia
viva. Y, consecuentemente, lanecesidad de nuestra accin, des-
plegada hastaloque ellatienede proceso de metabolismo pura-
mentenatural. Conlocual no es poco loquelamaterianos dice
respecto de nuestra necesidad mismade dar cuenta de lanece-
sidad denuestraaccin: el avanceen laapropiacin de lavirtua-
lidadespecficadel medio es, desuyo, el desarrollo delacapaci-
dad del sujeto social para regular su proceso de metabolismo.
Pero no por ellolamateriadejadedecimos, conel mismovigor,
lo lejos que nos encontramos an de haber satisfecho tal nece-
sidad. Apenas alcanzamos alamateriabajosuformaconcreta de
proceso de metabolismo puramente natural, sta se nos muestra
en su necesaria inquietud como forma abstracta. Es que este
proceso trasciende de ser simplemente tal, afirmndose como
capacidad genrica de desarrollarse a s mismo a travs de la
produccin desumedio; estoes, atravsdetransformar al medio
7
de ajeno en uno para s, al someterlo a la propia capacidad de
trabajo. El proceso de metabolismo puramente natural realizaas
su necesidad transformndose en proceso humano de metabo-
lismo social. Demodo que, toda la necesidad de nuestra accin
determinada por aquel proceso, lo est bajo la forma concreta
propia deste.
El proceso humano demetabolismosocial sepone por s solo
en movimiento en nuestrapresencia. Lohace desarrollndose en
su potencia para apropiar realmente al medio ms allde donde
alcanzasu capacidad actual pararegular tal apropiacin enbasea
laapropiacin de lavirtualidad de s mismo. O sea, llevando la
cooperacin entre sus miembros por encima de lacapacidad de
stos para, reconocindose mutuamente en el desarrollo de sus
respectivos procesos de metabolismo individual, coordinar direc-
tamente alosmismoscomo momentos detal proceso demetabo-
lismosocial. El proceso en cuestinsenos presenta, as, determi-
nndose como proceso humano demetabolismosocial autnoma-
mente regulado. Proceso donde lasociedad asignasu capacidad
total de trabajo entre las distintas modalidades concretas de ste
representndose, al trabajo abstracto materializado en los pro-
ductos de los trabajosconcretos desplegados por los productores
privados independientes, como la capacidad de estos productos
pararelacionarseentres en el cambio. Estoes, donde larelacin
social general del proceso de metabolismo productor de su pro-
pio medio deviene mercanca; y el trabajo abstracto, representado
deaquel modo, el valor delasmercancas. Esahoralamercanca
quin nos llevahaciaadelanteen labsqueda delanecesidad de
nuestra accin. Lohaceal ir presentndonos su propio desarrollo
en tanto unidad concretadesu formanatural, valor deuso, y de
suformasocial especfica, desuformavalor. Enestedesarrollo, la
cambiabilidad de las mercancas se niega como simplemente tal,
para afirmarse como cambiabilidad directa slo de la mercanca
que todas ellas destacan como suequivalente general, del dinero.
Y, de ah, laproduccin mercantil se nos presenta realizando su
necesidad al tomar por objeto general la produccin de este
representante general del valor, laproduccin de larelacin so-
cial general ensumanifestacinconcreta.
Laproduccin social como produccin del valor trasciendede
s realizando su necesidad en lavalorizacindel valor mismo, en
la produccin de ms valor por medio del propio valor; en la
8
transformacin del dinero en capital. Laproduccin del capital
comienza as a desplegarse ante nosotros en la compra de la
fuerzade trabajo -mercanca cuyo valor de uso especfico reside
en sucapacidad para producir valor- por suvalor. Secontinaen
el consumo productivo de la fuerza de trabajo por ms tiempo
que el necesario para laproduccin de ellamisma. Paracerrarse
conlaventa de las mercancas en que se carparizaaquel consu-
mo, por el valor destas; retorno alaformadinero que arrojala
correspondiente plusvala respecto del capital lanzado original-
mentealacirculacin. Entanto cmulo demedios deproduccin
y medios de vida para los obreros que se presenta a abrir su
metamorfosis productiva, el capital nos dicecmo somete al tra-
bajo vivo a su necesidad de valorizarse. Al punto de determinar
como productivo, no ya al trabajo que transforma al medio en
uno para s, y ni siquiera al que produce valor, sino tan slo al
trabajo que produce plusvalor. El capital nos lanza a la cara as
que l, trabajo materializado y, como tal, medio del proceso
humano de metabolismo social, se ha adueado de las potencias
genricas de este proceso. Para agregar que, les guste o no
semejante enajenacin de sus potencias genricamente humanas,
alaburguesa y al proletariado no lescabesino personificar estas
potencias ahora suyas, del capital. Como que, nos abunda el
capital realizando sunecesidad desimpleproceso devalorizacin
trascendiendo en reproduccin deeseproceso, esl quien produ-
cey reproduce alos seres humanos dndoles formaconcreta de
burguesa y proletariado. El capital refriega de este modo en
nuestras narices, laevidenciadeque, cualquieraseanuestranece-
sidad de actuar transformando radicalmente al mundo, ella le
pertenece como la que ms. Tal necesidad no puede ser sino
forma concreta necesaria de su existencia, por mucho que la
realizacindelamismasealadesupropiaaniquilacin.
Lasimplereproduccin del capital avanzaen ladeterminacin
des misma, transfigurndose en produccin del capital enescala
ampliada, en proceso de acumulacin de capital. La plusvala
relativa -incremento de la tasa de plusvala por medio de la
reduccin del tiempo de trabajo necesario para producir a la
fuerzade trabajo- se niega con ello en su simplicidad, para afir-
marsecomo formaconcretageneral deeste proceso. Comotal, su
formasimple-el incremento delacapacidad productiva del traba-
jo en las esferas que directa o indirectamente producen los me-
9
dios de vida para los obreros asalariados- deviene una doble
determinacin a latrascendencia de simplemente s del proceso
de acumulacin decapital. Doble determinacin con lacual con-
fluye la carrera por el incremento circunstancial de la tasa de
plusvalaindividual en lasesferasajenasalaproduccin sealada.
Tal incremento tiene, por formageneral, la mismaque el de la
plusvala relativatiene por concreta: el incremento circunstancial
de la capacidad productiva del trabajo que cada capital pone
individualmenteenaccin, por encimadelasocial.
Ante todo, la reproduccin del incremento de la capacidad
productiva del trabajo tiene, como forma concreta general, la
creciente concentracin de las masas de capital individualmente
puestas en accin. Necesidad que choca contralapropiedad pri-
vada del capital. Y no meramente con formas particularmente
restringidas de esta propiedad, sino con ellaen s misma. Ensu
desarrollo, aquellanecesidad llevaen s lanegacin de lapropie-
dad en cuestin como forma concreta necesaria de la acumula-
cin de capital, hacindola afirmarsecomo un lmiteabsoluto a
esta acumulacin. A lapar, lareproduccin del incremento de la
capacidad productivadel trabajo tiene, por formaconcreta igual-
mente general, el sometimiento de todos los aspectos de lapro-
duccin al conocimiento cientfico; la reproduccin del simple
incremento de laplusvalarelativa, igual sometimiento en lo que
respecta al consumo. Dedonde, al exhibirse ante nosotros en el
desarrollo de su necesidad general como proceso de acumula-
cin, el capital, nuestra relacin social especfica, nos dice que
lleva en s la necesidad de aniquilar, tanto a su base histrica
concreta, cuanto asurazn histricadeexistir. Tanto alapropie-
dad privadaen general, cuanto alainsuficienciadel desarrollode
lacapacidad humana para apropiar asupropio proceso demeta-
bolismo social en la integridad de la virtualidad de ste, o sea,
para regularlo concientemente. Pero, con ser el capital mismo
quien nos muestra tal necesidad, nos dice, de modo no menos
contundente, lo lejos que est de haber trascendido ya en tal
aniquilacin. El capital nos dice, as, que llevaen s a esta ani-
quilacin como potencia; y, ms especficamente an, como po-
tenciaque, as comoavanzaensurealizacinconel desarrollode
laacumulacin decapital, serenueva conestedesarrollocomotal
potencia.
Al avanzar en la concentracin de la escala individual del
10
capital y laorganizacincientficadelaproduccin y el consumo,
el proceso deacumulacindecapital senos manifiestasuperando
la estrecha base de la propiedad privada, ya en cuanto. sta
personifica directamente en laburguesa la organizacin general
dedicho proceso. El capital despoja conello alaburguesa desu
derecho histrico a existir. Al tiempo que determina al mismo
proletariado de cuyo plustrabajo se nutre, con la mediacin de
desarrollarlo en cuanto obrero colectivo, como tal personificacin
general suya. Personificacinque no encierra yaen s limitacin
alguna a su condicin de tal. Y que es, por lo tanto, la forma
concreta ms genuina del proceso de acumulacin de capitaL Es
pues el proletariado quienllevaen s lanecesidad depersonificar
laaniquilacin del capital, Estaaniquilacines, desuyo, ladelas
clases sociales. La de laburguesa, lisay llanamente; de ah que
staseleresistaconuas y dientes. Pero, enestamismaaniquila-
cin, el proletariado realizasupropia necesidad, negndose abso-
lutamente como tal, por cierto, para afirmar sus potencias como
potencias humanas de los individuos libremente asociados; es
decir, de los sujetos concretos del proceso humano de metabo-
lismo social concientemente regulado. Por muy enajenada en e!
capital que esta potencia revolucionaria se encuentre, o mejor
dicho, precisamente por ser tal potencia enajenada, ella se nos
muestra as como potencia propia del proletariado. Y, como que
se trata de la organizacin general de! proceso de acumulacin
del capital, de laproduccin de larelacin social general actual,
como potencia que tiene a la accin poltica revolucionaria del
proletariado por forma concreta general, Qu hacer sino reali-
zarla?
Ahoras, tenemos desplegada ante nosotros lanecesidad es-
pecfica de nuestra accin. Esta puede reconocerse a s misma
como formaconcretanecesariadeexistenciadelamateria". Espe-
4"Loconcretoesconcretoporqueeslasntesisdemltiplesdetermi-
naciones, por lotanto, unidaddelodiverso. Apareceenel pensamiento,
por eso, como proceso de sntesis, como resultado, no como punto de
partida, a pesar de ser el verdadero punto de partida, y, por lo tanto,
tambin, el punto departidadelaintuiciny delarepresentacin. Enel
primer camino[el anlisis),larepresentacin plena eracondensada a la
determinacin abstracta; en el segundo, las determinaciones abstractas
conducenalareproduccindeloconcretopor el caminodel pensamien-
11
cficamente, delaspotencias del capital quellevanen s lanecesi-
dad de ste de afirmarsemediante su propia negacin, bajo una
formaqueyano lo reproduce como especie>. Valedecir, deani-
quilarse a s mismo en una forma social superior: el control
conciente del proceso demetabolismosocial, o sea, el socialismo
o comunismos.
2. El sujeto concreto delaaccin;
el desarrollo delanecesidad hasta alcanzar
su forma concreta delibertad
Salidosen pos de lanecesidad denuestraaccin, nos hemos
encontrado forzados a desplazamos a lo largo de una amplia
variedad de formas reales. Hemos debido remontamos analtica-
mente, de esa necesidad, al proletariado; del proletariado, a las
clases sociales; de las clases sociales, al capital; del capital, al
dinero; del dinero, a la mercanca; de la mercanca, al proceso
humano demetabolismo social; deste, alasimple materiaviva;
to." "Das Konkrete ist konkret, weil es die Zusammenfassung vieler
Bestimmungen ist, also Einheit des Mannigfaltigen. 1mDenken erscheint
es daher als Prozes der Zusammenfassung, als Resultat, nicht als
Ausgangspunkt, obgleich es der wirkliche Ausgangspunkt und daher auch
der Ausgangspunkt der Anschauung und der Vorstellung ist. 1mersten
Weg wurde die volle Vorstellung zu abstrakter Bestimmung verflchtlgt;
im zweiten fhren die abstakten Bestimmungen zur Reproduktion des
Konkreten imWeg des Denkens." Marx, Karl Manuscrito editado como
Einleitung [zu der "Grundrissen der Kritik der politiscben Okonomie"),
Marx/Engels Ausgewahlte Werke, Dietz Verlag, Berlin, 1985, T. 11,p. 486
(para contexto en espaol puede verse: Manuscrito editado como Intro-
duccin, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Editorial Estu-
dio, Buenos Aires, 1975, p. 213).
S "El capital es el poder econmico todo dominante de la sociedad
burguesa. Debe constituir tanto el punto de partida como el punto fi-
nal, ... " "Das Kapital ist die alles beherrschende konomische Macht der
brgerlichen Gesellschaft. Es muis Ausgangspunkt wie Endpunkt bilden
... werden" Marx, Karl Manuscrito editado como Einleitung ... , op. cit., T.
11,p. 493 (para contexto en espaol puede verse: op. cit., p. 221).
6 De aqu en ms utilizaremos indistintamente, para referimos al
proceso de metabolismo social concientemente regulado, cualquiera de
estos dos nombres genricos suyos.
12
de aqu, alamateria determinada en general. Dejamos entonces
sta atrs, para vmoslas con la simple existencia. Movimiento
con el cual no hemos hecho sino renovar la inquietud del tras-
paso, en lainversareaparicin y superacin de cada una deesas
mismasformasamedidaquevandesplegando sunecesidad parti-
cular. Sin embargo, por ms absoluto que tal desplazamiento
pueda parecer, no nos hemos movidoni siquieraun pelo fuerade
nuestro objeto original. En ninguno de sus momentos, la repro-
duccin ideal de nuestra necesidad real ha transitado atravs de
algunadeterminacin queno seencontraraal interior delaaccin
revolucionariacon conocimiento de causa. Lafirmezade nuestra
restriccinaellasalta a lavistapor laformamismadel traspaso
enqueestemantenerse ens tomacuerpo.
Cuando nos enfrentamos analticamente con la forma real
recortada por nuestra percepcin inmediata, se nos presenta co-
mo ella misma a la par que un otro: su propia necesidad de
existir. Senos presenta, as, como formaconcreta que es tal por
llevar en s asu propia formaabstracta. Necesidad de existencia
de una formareal, esta forma abstracta no puede ser ni ms ni
menos real quesu concreta. Ensu pura realidad, una y otraslo
sediferencianentre s por lamodalidadcon que portan lamisma
necesidad real. La necesidad real que la abstracta tiene como
potencia que laespecificaen tanto tal, latiene laconcreta como
necesidad actual correspondientemente especificativa. Lapoten-
cialidad real de la forma abstracta es actualidad real en la con-
creta. Lasegunda es la realidad desplegada de la primera; la
primerarealizada. Potencia yadesarrolladaen acto, laformaabs-
tractaslo enfrenta a nuestra percepcin inmediata, transfigurada
en forma concreta. Por su parte, tal percepcin se encuentra
absolutamente limitada a la exterioridad misma de su objeto.
Apenas si puede conocer a ste en lainmediatez de su realidad
actual; actualidad que incluye, por supuesto, a lanecesidad que
seencuentra enellacomo potencialidad arealizar. Y qudecir de
nuestra apropiacin de laformaabstracta, no yaen lavirtualidad
de su realidad, sino en su realidad misma. Tal apropiacin se
hace de la forma abstracta tan slo en lo que, de ella, tiene la
concretaalacual transformaens misma. Eslarealidadpropia de
la forma abstracta la que nos lahace a sta asequible, en tanto
13
puramente tal formaabstracta, slo Idealmente",
7 Todas las cosas estn llenas de dioses, Tales de Mileto, Laparticular
relacin entre las formas abstractas reales y la modalidad de la apropia-
cin humana de ellas como tales, es el punto de apoyo de toda la
representacin de la naturaleza misma de estas formas abstractas reales
como contrapuesta a la materialidad de sus formas concretas, como una
pura inmaterialidad Inversin de donde se sigue necesariamente, como
que la necesidad de las formas concretas reside verdaderamente en las
formas abstractas de las mismas, lanaturaleza inmaterial de ladetermina-
cin de las formas concretas reales. Y que la realizacin de las formas
abstractas es la transformacin de las mismas de inmateriales en mate-
riales. Tal representacin es encarnacin histricamente necesaria de la
regulacin enajenada del proceso humano de metabolismo social.
Mientras -correspondienternente al desarrollo de esta regulacin enajena-
da- el conocimiento humano apenas alcanza alas formas abstractas de las
reales concretas ms inmediatas a stas, la representacin en cuestin se
corporiza en el animismo primitivo. En ste, cada forma real concreta se
representa encerrando una forma inmaterial que la determina, por su
inmediatez, primero en su singularidad, luego en tanto especie. A medida
que aquella regulacin especficamente enajenada extiende su base ge-
nrica -la apropiacin ideal de las formas reales- la representacin como
inmaterial de lanaturaleza de las formas abstractas reales se desarrolla en
formas religiosas que van abarcando determinaciones cada vez ms gene-
rales de la materia. Pasa as del pantesmo a los monotesmos locales, y
luego a los monotesmos universales. Donde llega a abarcar con especifi-
cidad puramente religiosa, como cristianismo, a la unicidad en ladiversi-
dad de ladeterminacin de las formas concretas. Pero ya antes, comienza
a aflorar laconciencia de que es la idealidad del proceso de apropiacin
de las formas abstractas como tales, laque subyace en laconcepcin de la
inmaterialidad de stas. Al principio tmidamente, invertida en su propia
inversin, poniendo a las ideas como las representantes, la forma de
existencia, de esa inmaterialidad. Hasta que, en manos de Hegel, la
inversin idealista alcanza su simplicidad irreductible: Hegel pone a la
reproduccin ideal de larealidad, esto es, alaforma material del proceso
de apropiacin ntegra de las formas abstractas como tales, en el lugar de
la materialidad de estas formas, como la inmaterialidad misma de ellas.
Despus de lo cual, a la filosofa idealista no le queda nada nuevo por
decir; ha llegado al fin de su propio desarrollo. Fin que, hasta en su
misma forma, llevaen s su inmediata superacin en lareproduccin de la
realidad por el pensamiento; y, con esta reproduccin, el fin de toda la
filosofa como forma de desarrollo de la conciencia social. La filosofa
idealista slo puede alcanzar su fin, pues, cuando a la regulacin del
proceso de metabolismo social no le basta ya con tomar forma en la
14
Al descubrir por el anlisis a la necesidad de existir de la
formarecortadapor nuestra percepcin inmediatano hemos tras-
pasado pues, ni real ni idealmente, deesaformaaotraexterior a
ella. Ni, tampoco, auna supuesta -o sea, introducida idealmente-
por nosotros; tan ajena alaformareal que enfrentamos como la
que ms. Loque hemos hecho hasido penetrar idealmente en el
interior de la forma real en cuestin. Penetracin profundizada
luego, tantas veces como la forma abstracta consecuentemente
descubierta se nos ha mostrado encerrando en su interior a su
propia necesidad de existir como una pura potencia; es decir,
encerrando ensuinterior aotraformadenuestro objetoreal, ms
abstracta an que ella misma. As, hasta que nos hemos topado
con unaformaabstractadenuestro objeto real que no llevaen s
a su propia necesidad de existencia como potencia a realizar,
como formaabstractasuya. Por el contrario, ellaessimplenecesi-
dad de determinarse, de trascender de s afirmndoseen su pro-
pianegacin. Estaformasimplereal tienepues alanecesidad de
su propia existencia como necesidad inmediatamente actual; es
existencia en s misma. Pero tanto como esta existencia actual
suya es necesidad de trascender de s, tal forma simple es, al
mismo tiempo, existencia en potencia. Potencia que realizadevi-
niendo forma concreta; esto es, realizacin de la contradiccin,
del negarseparaafirmarse, virtualmente inmanente aella. Afirma-
cinde laformasimplemediante su negacin como tal, laforma
concreta es la reproduccin real de la necesidad de afirmarse
mediante la propia negacin. Y como tal se despliega en el
desarrollo de formas cada vez ms concretas de nuestro objeto
real. Al acompaar este movimiento real con nuestro pensamien-
to, no hemos salido de laformams abstractade nuestro objeto
concreto a otras ajenas a ella, sino reproducido idealmente la
metamorfosisen que estaformams abstractadespliegasu nece-
sidad. Hemos seguido de este modo, anuestro objeto real, en la
integridad de la extensin de su propio desarrollo. Lo hemos
seguido, pues, hastadonde tienesuexistenciaconcretaactual, no
conciencia enajenada, y necesita comenzar a hacerlo como conciencia
libre. Claro est que tampoco la cosa es como para tirar simplemente la
filosofa al tacho de los desperdicios: con el conveniente retroceso profe-
soral, se encuentra todava en condiciones de prestar excelentes servicios
al capital como lisay llana ideologa.
15
yacomo necesidad realizada, sino como necesidad arealizar. Nos
hemos apropiado idealmente, as, de lanecesidad de sus poten-
ciasen cuanto objetoreal concreto. Y, precisamente, delarealiza-
cin de estas potencias se trata. Nuestro objeto se nos muestra,
entonces, en laplenitud deloqueverdaderamente es: unsujeto.
Lamateriaes el sujeto. Sujetoquetiene, por formamssimple
de existencia, el afirmarsemediante lapropia negacin, el deve-
nir, la necesidad de determinarse'', A lo largo de su despliegue,
8Tal vez escandalice ya a quienes conciben ala representacin de la
realidad por sus relaciones de medida como forma excluyente del conoci-
miento cientfico, que lamateria no nos haya presentado asus diferencias
micromtricas ms pequeas, es decir, a las partculas subatmicas, como
su forma ms simple. Pero estas partculas no slo son forma concreta de
determinaciones especficas de lamateria. El conocimiento de su medida,
y aun el de ellas mismas, es en s mismo ajeno al despliegue general de la
necesidad de nuestra accin concientemente transformadora de laorgani-
zacin social. Y as lo es, por mucho que su conocimiento por medio de
la representacin de sus relaciones de medida sea, hoy da, condicin
general para la realizacin del proceso social de produccin en cuanto
simple proceso material. Ms an -con necesidad que veremos en su
momento-, la superacin, por este ltimo conocimiento, de las limitacio-
nes a las que lo sujeta su condicin de representacin -esto es, la
transformacin del mismo en reproduccin ideal de su objeto- presupone
el desarrollo de aquel despliegue. "[Por] ... el principio ato mstico ... , al
reducir la infinita multiplicidad del universo aesta simple oposicin [aqu
tomos y al lado el vaco] y al atreverse areconocer aqulla por medio de
sta, ... [[al que se sumall la relacin igualmente trivial y exterior de la
composicin, que todava debe sobrevenir para alcanzar la apariencia de
un concreto y de una multiplicidad, ... padece la fsica en las molculas,
partculas, tanto como laciencia poltica, que parte de lasola voluntad de
los individuos." "[An] ... das atomistische Prinzip ... , die unendliche
Mannigfaltigkeit der Welt auf diesen einfachen Gegensatz [sich hier Atome
und daneben das Leerel zurckfhrt un sie aus ihm zu erkennen sich
erkhnt, ... [[... ll das gleich triviale und aufserliche Verhaltnis der
Zusammensetzung, das noch hinzukommen mus, um zum Scheine eines
Konkreten und einer Mannigfaltigkeit zu gelangen, ... leidet die Physik in
den Moleklen, Partikeln ebensosehr als die Staatswissenschaft, die von
dem einzelnen Willen der Individuen uasgeht." Hegel, G.W.F.
Wissenschaft der Logik, Werke in zwansig Banden, Swhrkamp Verlag,
Frankfurt, 1969, T. V, L. 1, pp. 184-186. [texto original cambiado de orden
J.l.C]; [[hilacin agregada J.l.C.ll. (para contexto en espaol puede verse:
Ciencia de la lgica, Editorial Solar, Argentina, 1976, pp. 146 Y 147).
16
estanecesidad semanifiestacomo laque en cadaformaconcreta
del sujeto tiene su existencia actual plena slo como un poder
ser. Comolapotenciaquecadaunadeestas formasllevaens. Y,
por lo tanto, como la forma concreta de la necesidad que las
determina aellas, formasconcretas, como abstractas. Formasabs-
tractas que, asu vez, se afirmannegndose as mismas: realizan
supotenciadeviniendo concretas.
Bajosu modalidad ms simple, la necesidad portada por la
forma abstracta es una potencia de realizacin inmediata. Pero
estamodalidad simplese afirmamediante su propia negacin en
el encerrar, la forma-abstracta, potencias cuyas formas realizadas
son mutuamente excluyentes enel mismosujeto concreto; poten-
cias que existen junto con sus contrarias, determinando a una
mismaforma abstracta como tal. Semejanteformaabstracta lleva
en s lanecesidad de tomar una determinada formaconcreta as
como la que se opone a sta. Las potencias en cuestin no se
encuentran ya, en ella, como un simplepoder ser. Loestn como
un poder ser que, al mismo tiempo, es un poder no ser como
posibilidad o contingencia. Laformaabstractase desarrolla nece-
sariamente, ahora, no en una formaconcreta, sino en una diver-
sidaddestas: unas, realizacindeunas potencias suyas, otras, de
otras. As, hasta que se abren paso todas las potencias que en-
cierra en su interior. Laforma abstracta se niega de este modo
como simplemente tal, afirmndose como gnero. Sus corres-
pondientes formas concretas hacen otro tanto, metamorfosen-
dose en lasespecies diferenciadas en que tornacuerpo larealiza-
cindelanecesidad del gnero.
Posibilidad ya realizada, a la especie le es, ante todo, por
completo ajenaladeterminacin desu propia posibilidad. Desde
su punto de vista, la realizacin de la necesidad -la causalidad-
tomalaformadelacasualidad, delaaccidentalidad. Delanecesi-
dadqueno es, al mismotiempo, necesidad alguna'', A lapar que,
negacin delanegacin, cadaespecie, considerada por s, senos
9 De semejante punto de vista unilateral se nutre lareduccin de la
casualidad a su apariencia, la abstracta accidentalidad vaca de toda
determinacin. Reduccin particularmente tentadora para la represen-
tacin de las formas abstractas reales por las relaciones de medida de las
formas concretas de stas, que necesita creer en lafaltade toda necesidad
inmanente asus objetos.
17
presenta como lamaterializacin absoluta de aquellas de las po-
tencias genricas que la han particularmente deterrnlnado'P, y
estas potencias, como el conjunto de las circunstancias o condi-
ciones delarespectiva especie. Pero.ladeterminacin delareali-
zacin de laposibilidad se desarrolla, asu vez, negndose como
ajena-por tanto casual y aparentemente inmediata- respecto dela
forma concreta especfica. Lohace afirmndose en la determina-
cin, por esta forma, de su propia necesidad como modalidad
concreta de realizarse la posibilidad. Esto es, en cuanto forma
concreta que seaduea de sus propias condiciones y lastransfor-
ma, por s, en existencias concretas; en cuanto vida. Tal forma
concreta es as forma necesaria de existencia de otras formas
concretas de la materia que, hasta all, se le enfrentaban como
potencias que le eran ajenas. Tiene, en consecuencia, la forma
genrica de la accin transformadora que se regula a s misma.
Accinque avanzaen su apropiacin real delas condiciones que
la determinan, aduendoselas antes en la misma virtualidad de
stas. Esdecir, reconocindose, as misma, como formanecesaria
de realizarse la posibilidad en cuestin: apropindose virtual-
mente delasformasdecuyaposibilidad lecabeser portadora, tal
accin puede luego apropiarse realmente de estas formas,
imponindose como formaconcreta de la necesidad de transfor-
marse de las mismas. De sujetos exteriores a ella, la accin
10Esta apariencia da pie a lacreencia en la determinacin inmediata
como nica forma concreta de existencia de la necesidad; o sea, a la
metafsica determinista. De lacual sesigue que, all donde la necesidad se
nos enfrenta como posibilidad o contingencia -y correspondientemente
como casualidad o accidentalidad- no hay sino un insuficiente conoci-
miento de su determinacin. A semejante concepcin todo se le hace
representarse a la forma abstracta por su forma concreta ya desarrol lada,
pasando por alto la transformacin que media entre ambas. Trans-
formacin en lacual, lanecesidad que seencontraba plenamente determi-
nada como posibilidad, deviene posibilidad realizada. Es decir, un poder
ser o no ser que se ha negado como tal para afirmarse como ser
simplemente determinado. Seacomo desarrollo puramente cualitativo. Sea
como desarrollo cuantitativo; temporal, por caso tpico. "Dios no juega a
los dados": as ha resumido Einstein el tan inescapable como angustioso
debatirse del conocimiento cientfico centrado en la representacin de la
realidad por sus relaciones de medida, entre esta metafsica y su aparente
contraria, lade laabstracta accidentalidad.
18
referidalas transfiguradeestemodo en sus objetos. Setrata, por
tanto, de laaccin transformadora que conoce su propia necesi-
dad.
All donde la accin transformadora que conoce su propia
necesidad se corporiza, el sujeto de lamismacomienza por en-
frentarseasupropio objeto como lo que steverdaderamente es
paral ental momento: algoexterior as como tal sujeto. Deah
que, bajo su forma ms simple, el conocimiento alcanza a la
necesidad de la propia accinslo en cuanto stase manifiesta
virtualmente como vnculo inmediato entre la mutua necesidad
del sujeto y el objeto. Tal forma de conocimiento no pasa, en
consecuencia, delaexterioridadmismadesuobjeto. Seencuentra
determinada, as, como conocimiento inmediato. Conocimiento
que, por su alcance, no es de suyo capaz de reconocerse a s
mismo como tal. Este conocimiento inmediato trasciende de s,
desarrollndose en laapropiacin virtual de lanecesidad que se
remonta, en el despliegue de esta necesidad, ms all de la
manifestacininmediatade lamisma. El conocimiento inmediato
trasciende des, pues, en el conocimiento por medio del pensa-
miento; en laapropiacin ideal de larealidad. Al avanzar sobre
las determinaciones abstractas de la accin, este conocimiento
deviene un proceso capaz de reconocerse a s mismo como tal
apropiacin ideal; un proceso conciente de s mismo. El conoci-
mientocobra, as, formadeconciencia.
El sujeto quese dispone aaduearse idealmente delanece-
sidad de su propia accin no deja, por ello, de comenzar por
enfrentarse al objeto deesta accin como a algo que lees exte-
rior. Y, en consecuencia, con este objeto por su exterioridad
inmediata. Exterioridadinmediatacuyaaparienciael sujetosupera
al avanzar sobre las formas abstractas de su objeto. Pero al rea-
lizar este avance se topa, ante todo, con la exterioridad de las
formas abstractas mismas. De donde, la apropiacin de lanece-
sidad real por el pensamiento tiene, por forma especfica ms
primitiva, al poner idealmente por s en relacin causal a las
formasreales -abstractasy concretas- apartir de como ellassele
presentan. O sea, al concebir mentalmente vnculos entre las
formas reales en base a laexterioridad de stas; y, por lo tanto,
independientemente de la necesidad de las mismas. El conoci-
miento deviene, as, una construccin mental decausalidadajena
alareal: la representacin ideal de larealidad. Laaccinbasada
19
en tal representacin no puede msque, en el mejor deloscasos,
conocer asu propia necesidad por lasconcatenaciones aparentes
de sta; vale decir, de un modo correspondientemente exterior.
En el peor, no pasa de imaginrsela de una manera puramente
fantstica. Deah, el lmiteespecficoque tienelapotenciadeesta
accin.
Laapropiacin por el pensamiento de las formasreales en su
virtualidadsupera laexterioridad deestas formasacompandolas
idealmente enel desenvolvimiento desu necesidad real. Modoen
que reproduce mentalmente las concatenaciones reales de las
mismas. Toma as formade reproduccin ideal de larealidad. Al
reproducir idealmente lanecesidad delas formas reales, laaccin
transformadora se apodera virtualmente de su propia necesidad
en laintegridad desta. Conlocual su potencia no encuentra un
lmiteen laforma mismade ese apoderamiento: laaccin trans-
formadora que conoce su propia necesidad mediante lareproduc-
cin ideal de lamismaes laformaconcreta ms desarrolladadel
devenir, o sea de la materia, con las que nos enfrentamos. Se
trata, ms que obviamente, del ser genricamente humano en la
plenitud especficadesudesarrollo actual.
Vistaahora exteriormente, slo porque se encuentra comple-
tamente determinada como formaconcreta necesaria de lamate-
ria, laaccinhumana puede transformar aotras formasdestaen
formas paras; y, por lo tanto, transformarse as misma. Entanto
fueraajenaatal determinacin -enotras palabras, no encarnarael
desarrollo de lanecesidad de lamateriabajo lasformas concretas
correspondientes-, la accin humana sera impotente para actuar
sobre cualquiera delas formasconcretas en que esanecesidad se
despliega; sobre cualquiera delasformas concretas de lamateria.
As como lo es un alfiler respecto de la capacidad de hacerse
aicos deaquello quenicamente puede ser destrudo amazazos.
y slo porque se encuentra completamente determinada como
formaconcretanecesaria delamateria, laaccinhumana deviene
necesariamente, en la evolucin histrica, una accin libre: una
accinqueconocesupropia necesidad en laintegridad desta11.
11 "Lalibertad de lavoluntad no es, pues, otra cosa que lacapacidad
de decidir con conocimiento de causa. Por lo tanto, cuanto ms libre sea
el juicio de un ser humano respecto auna determinada cuestin, con tanta
mayor necesidad vaaestar determinado el contenido de ese juicio; ... [la
20
Claroest que, all donde la necesidad presentaba su forma
concreta de casualidad, la accin humana que la ha realizado
puede aparecer, siempre desde un punto de vista exterior, con
sus determinaciones invertidas. Esto es, determinando por s la
existencia de la necesidad de que se trata, y no como la forma
concreta de realizarse sta
12
. Por caso, la transformacin radical
del capitalismoen laregulacinconcientedel proceso demetabo-
lismo social no tiene ms forma general de realizarse que la
accin voluntaria del proletariado. Pero aquella transformacin
tiene a esta accin por tal forma, en tanto en la voluntad del
proletariado moralanecesidad, lavoluntad, del capital deaniqui-
larseas mismo en esaformasocial superior. Deah lapotencia
revolucionaria de dicha accin voluntaria. A quien restringe su
visindelaaccinvoluntariadel proletariado alaformaconcreta
inmediata de la realizacin de la transformacin del capitalismo,
esta accin se le aparece despojada de toda potencia, como no
sea la que surge de la voluntad del proletariado misma. No en
vano, en semejante exterioridad, laposibilidad del capitalismo de
aniquilarseas mismosepresenta, no como lanecesidad absoluta
deste, sinocomo laausenciadetal necesidad enl; y, msbien,
como lapura y simplenegacin de lamisma. Al amparo deesta
aparente absolutizacin delapotencia de laaccinvoluntaria del
proletariado, la verdadera potencia de esta accin como forma
concreta de lanecesidad histricaespecificadel capitalismo, deja
libertad] es, ... , necesariamente un producto del desarrollo histrico."
"Freiheit des WilIens heist daher nichts andres als die Pahigkeit, mit
Sachkenntnis entscheiden zu konen, Je freier also das Urteil eines
Menschen in Beziehung auf einen bestimmten Fragepunkt ist, mit desto
gr6Berer Notwendigkeit wird der Inhalt dieses Urteils bestimmt sein; ... ;
sie [Freiheitl ist ... notwendig ein Produkt der geschichtlichen
Entwicklung." Engels, Friedrich Herrn EugenDhrings Umwilzung der
Wissenschaft (t'Anti-Dbring"), Marx/Engels Ausgewahlte Werke, Dietz
Verlag, Berln, 1985, T. V, p. 128 (para contexto en espaol puede verse:
El Anti-Dhring, Editorial Claridad, Buenos Aires, 1967, p. 123).
12 La conversin de la posibilidad de esta inversin en representacin
general de la relacin entre laaccin humana y su objeto corresponde al
desarrollo de la conciencia cuando las potencias de la humanidad se le
enfrentan a sta como potencias que le son ajenas. Slo nos cabe, a esta
altura, sealar laexistencia de lareferida posibilidad, as como laexisten-
cia de su transito necesario a representacin generalizada.
21
forzosamente paso a la endeblez causal de sus propias formas
concretas transfiguradas -conlaexclusindesus determinaciones-
en puras abstracciones: la solidaridad, la organizacin, la moral
libertariadel proletariado. Y, junto astas, alaan ms endeble
seudocausalidad delarealizacindelosabstractos valores huma-
nos eternos, delajusticia social.
Laaccin concientemente regulada mediante lareproduccin
delarealidad por el pensamiento llevaen s, pues, el avanzar en
el despliegue ideal de lanecesidad del sujeto sobre el que va a
operar, al punto depoder reconocer asupropia formaconcreta-
es decir, reconocerse as misma- como forma concreta necesaria
de existencia de las potencias de este sujeto. Forma histrica
concreta de la regulacin del proceso humano de metabolismo
social, la acumulacin de capital se toma en el objeto concreto
mismo de laproduccin y el consumo social. El capital deviene,
as, el sujeto especfico del proceso de metabolismo social aut-
nomamente regulado. Como tal sujeto, el capital es la forma
concreta de la vida humana bajo la cual todas las potencias
genricas de esta vidase transfiguranen potencias del producto
social. Demodo quelamismsirnavidahumana concreta deviene
personificacin necesaria del capital, formade existenciadeste.
Pero, si estainversin alcanzasu plenitud en laacumulacin del
capital, ya la mercanca la lleva originariamente en s, como la
necesidad general delosproductores privados independientes de
producir valor, transfigurando a laproduccin de valores deuso
en el vehculo de laproduccin de larelacin social general. La
mercanca es, pues, el sujeto social especfico ms simple all
donde el proceso de metabolismo social toma forma en un sis-
tema de interdependencia general autnomamente regulado'>,
Sujeto que realiza su necesidad como tal transformndose en
capital, al darle aestaregulacinautnoma su formaacabada de
produccin devalor: suformadevalorizacindel valor. El capital
tiene, por potencia histricaespecfica, su transformacin en un
proceso demetabolismo social concientemente regulado; transfor-
13" no son sujetos ni el "valor" ni el "valor de uso", sino que
solamente lo es la mercanca. ...que es el concreto econmico ms sim-
pie." Marx, Karl Glosas marginales al "Tratado de economa poltica" de
Wagner, editadas en El Capital, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
1973, T. 1, pp. 716 Y 718.
22
macinsocial en cuyapersonificacinerigeal proletariado. Ensu
desarrollo, estapotenciarevolucionariadel capital eliminapor s a
su contraria, alamera reproduccin del capitalismo. Ellaes, por
lo tanto, una necesidad histricasimple, no una posibilidad, del
capital, en lo queestemismoladetermina. Dichode otromodo,
unanecesidad histricadel capital acuyarealizacinnolecorres-
ponde estar determinada, en s misma, como posibilidad. Pero
esta realizacin del capital se materializa necesariamente en la
realizacindeaquellapotencia queessu contraria; sematerializa,
pues, como proceso histrico. Dedonde, a las formas concretas
de realizarse la necesidad simple del capital de aniquilarse a s
mismoen una formasocial superior no lescabe' otraformainme-
diatadenecesidad queladeposibilidades deesapotenciacontra-
riaaestanecesidadsimple. Tal es, paraempezar noms, laforma
concreta de la necesidad de la determinacin cuantitativa tem-
poral delaaniquilacinen cuestnl".
Realizacinhistricadel proceso de metabolismo social con-
cientemente regulado -o sea, de laexpresin plena de laaccin
transformadoraque conoce su propianecesidad-, cuyo desarrollo
toma laformaconcreta de posibilidad en lareproduccin de su
contrario, la transformacin radical de la sociedad se corporiza
especficamente como inmediatamente tal en laaccin conciente
del proletariado fundada en lareproduccin delarealidadpor el
14Tan propia como esta forma de lanecesidad lo es de ladetermina-
cin de nuestro ser social histrico, loes de nuestro ser natural individual.
Desde su nacimiento, todo individuo lleva consigo lanecesidad simple de
su propia muerte. Ajena' en s misma a la posibilidad, esta necesidad no
tiene otra forma concreta de realizarse que como posibilidad del desa-
rrollo de su contrario, el proceso de vida individual. Laenajenacin del
ser genrico humano en el capital deja a la persona humana tan slo en
posesin de su abstracto ser individual. Y, con ello, vaco de lacapacidad
simple de tomar conciencia de las determinaciones de esta individualidad
abstracta. De ah que la conciencia de la forma de la necesidad en
cuestin no se encuentre menos determinada por esa enajenacin res-
pecto de la individualidad natural humana que respecto del ser social
histrico. Ms an, el desarrollo de la conciencia de las propias determi-
naciones individuales mediante lareproduccin ideal de stas tiene como
momento suyo ineludible, al desarrollo de igual conciencia en relacin
con las propias determinaciones genricas; como que las primeras deter-
minaciones son forma concreta necesaria de las segundas.
23
pensamiento. Nuestra accin revolucionaria slo lleva en s el
pleno, y por tanto verdadero, conocimiento de causa -en otras
palabras, es una accin concientemente revolucionaria- cuando,
en cadamomento y lugar, sereconoce as mismacomo laforma
concreta en que se realiza lanecesidad inmanente al capital de
desarrollar las fuerzas productivas materiales delasociedad hasta
"hacersesaltar as mismopor el aire"15.
3. La forma concreta del proceso
dialctico deconocimiento
a. Deladeterminacin delarealidadpor el proceso
desureproduccin ideal alamanifestacin
formal deestareproduccin como tal
Nuestraapropiacin ideal delarealidadcomienzapor enfren-
tarse con el sujeto cuya necesidad vaa reproducir, por laforma
de este sujeto que nos es cognoscible con independencia de la
participacin del pensamiento en este conocimiento en s. Esta
porcin de nuestro conocimiento se nos presenta as, desde el
punto de vistade laapropiacin ideal de larealidad, como una
percepcin inmediata. All donde finalizalacapacidad de laper-
cepcin inmediata para apropiar virtualmente la necesidad del
sujeto real sobre el que vamos a actuar, nace lanecesidad de la
apropiacin ideal misma. Con locual, laformaconcreta que nos
es inmediatamente apropiable senos presenta como laexteriori-
dad dedicho sujeto. Considerados como momentos abstractamen-
15En tanto aniquilacin de s mismo, el capital slo porta potencial-
mente a las formas concretas especficas del proceso de metabolismo
social concientemente regulado como su propia absoluta negacin. Fuera
de esta expresin suya como pura negatividad, lapotencialidad del capital
no alcanza a las referidas formas concretas, ni en lo que ellas tienen de
necesidad simple, ni en lo que tienen de necesidad posible: estas formas
concretas son completamente ajenas atal potencialidad. Lomismo ocurre
con la potencialidad de la mercanca. Esas formas son, pues, en igual
medida, completamente inexistentes hoy da. En consecuencia, lapreten-
sin de su conocimiento no es sino un mezquino discurrir en torno a
formas puramente fantsticas; la de su personificacin, hipocresa de
sicofante.
24
teindependientes del proceso de apropiacin de larealidad por
el pensamiento, el producto delapercepcin inmediataes, pues,
el punto dearranque delareproduccin ideal en s. Msestricta-
mente an, esa percepcin es el punto de arranque del proceso
deanlisisqueintegraestareproduccin; proceso deanlisisque,
a partir de laexterioridad percibida, debe avanzar descubriendo
por medio del pensamiento lasformascadavez msabstractasde
lanecesidad del sujeto que le concierne. Larealidad que apre-
hende nuestra percepcin inmediata no es, entonces, una forma
simplemente propia del sujeto percibido y, como tal, por
completo exterior a nosotros mismos. Esarealidad es launidad
entre la manifestacin exterior de las determinaciones de este
sujeto y las determinaciones propias de nuestra capacidad de
percepcin, de nuestro sentido perceptor. Nada es azul
simplemente en s mismo. El azul es la unidad real entre las
determinaciones de ciertaluz, superficie, estado atmosfrico, etc.
y el funcionamiento normal de nuestro sistema visual; tan de
nuestra determinacin es la realidad inmediatamente apropiada,
que basta una alteracin de este funcionamiento mientras las
determinaciones inherentes a la exterioridad percibida
permanecen intactas, para que el azul no sea tal azul. En su
desarrollo indisolublemente unitario, el anlisisy lareproduccin
ideal en s del sujeto sobre el que vamos a actuar necesitan dar
cuenta, en consecuencia, delasdeterminaciones reales mismasde
nuestra capacidad de percepcin inmediata concretamente en
juego respecto de la realidad exterior inmediatamente percibida
deesesujeto.
Ladeterminacin delarealidadaprehendida por nuestro pro-
ceso depercepcin inmediata, quebrota deestemismoproceso,
puede ir ms lejosque lasimpleunidad entre las condiciones de
nuestracapacidad depercepcin y laexterioridaddelanecesidad
que abordamos para reproducir. Al enfrentamos a una forma
concreta, nuestro proceso de percbrla en su inmediatez puede
tornarse, l mismo, en determinacin de la necesidad de esta
forma, al transformada respecto a cmo se encontraba original-
mente all. Circunstanciaque no es para horrorizar a nadie. En
primer lugar, estapercepcin es laformamaterial del proceso de
conocimiento que serelaciona, en su materialidadmisma, con la
materialidad de la forma real cuya necesidad va a apropiar
idealmentedicho proceso. Ensegundo lugar, lacircunstanciaque
25
nos ocupa no introducecondicin algunaal proceso dereproduc-
cinideal delarealidad, como no sea lanecesidad dedar cuenta
de ladeterminacin por l generada; tal cual este proceso nece-
sita hacerla con el resto de las determinaciones propias de la
necesidad de la forma concreta afectada cuya realizacin va a
personificar nuestra accin. Otro tanto ocurrirasi, en su propia
materialidad como procesos puramente del pensar, como desa-
rrollosmaterialmenteideales, losotros dos momentos del proceso
de conocimiento dialctico -el anlisis y el despliegue de la
reproduccin ideal propiamente dicho- tuvieran lacapacidad, to-
davapor verse, degenerar por s mismosladeterminacin aque
nos estamos refiriendo.
A su vez, el descubrimiento de las formas abstractas de la
necesidad real por el anlisisy lareproduccin ideal propiamente
dicha deestanecesidad tienen quevrselas con ladeterminacin
anuestra capacidad mismade realizarlos, que surge de laenaje-
nacin de nuestra propia capacidad de conciencia, en el capital.
Bajosu formamssimple, laenajenacin delas potencias huma-
nas como potencias del capital tomanecesariamentecuerpo, enlo
que conciernealaconcienciamismadeestaenajenacin, comola
imposibilidad de reproducir idealmente larealidad. No en vano
esta reproduccin es, en s misma, la negacin de la conciencia
enajenada. Deah, lanecesidad mismade larepresentacin ideal
delarealidad como formageneral del conocimiento cientficoen
el capitalismo; necesidad que es tanto tal, como para imponerse
decididamente por sobre la menor potencia para apropiar real-
mente a la materia -y, en consecuencia, para la produccin de
plusvala, abstractamenteconsiderada estaproduccin como pura
forma de organizacin del proceso material de metabolismo so-
cial-, que es capaz de sostener esta representacin en compara-
cincon lareproduccin ideal delarealidad. Luego, tanconcien-
ciagenricamente enajenadaen el capital, lanuestra, como laque
ms, lascorrespondientes formasideolgicastienensulugar en la
determinacin delamisma. Formasideolgicascorporizadas, pre-
cisamente, en larepresentacin ideal delasformassocialesy, por
la inescapable extensin universal de la mismanecesidad, en la
representacin ideal de la realidad en general. Pero, en tanto
conciencia propia del proletariado, que llevaen s la necesidad
del capital de desarrollar laregulacin concente del proceso de
metabolismo social aniquilndose a s mismo, nuestra conciencia
26
seencuentra especfcarnentedeterminada comolanecesidad mis-
maderealizar lareproduccin ideal de larealidad. Laconciencia
as determinada, nuestra conciencia revolucionaria, no es lasim-
ple negacin de la conciencia enajenada, sino lanegacin de la
negacin de la conciencia libre. Como tal, las determinaciones
ideolgicas no se han meramente esfumado de esta conciencia
nuestra. Pero la presencia en ella, de estas determinaciones
ideolgicas, sesuperaas mismaen ladeterminacinespecifica, a .
la necesidad de nuestra conciencia, de dar cuenta de esa pre-
senciareproduciendo idealmente su necesidad. Estareproduccin
ideal es, pues, un momento necesario del conocer nuestra propia
necesidad mismo. Momento que se se va a hacer presente toda .
vez que las determinaciones ideolgicas en cuestin sean atinen-
tes alanecesidad concreta que vamos apersonificar con nuestra
accin..El anlisis y la reproduccin ideal propiamente dicha no
tienen como llegar acorporizarse si se pretende dejar de lado el
despliegue de la necesidad de tales determinaciones, en la me-
didaquelecorresponde16.
Mientraslareproduccin ideal de una formareal concreta se
encuentra en desarrollo, su necesidad como tal reproduccin no
se manifiestainmediatamente -es decir, por su misma forma- al
exterior. La percepcin inmediata enfrenta a una multitud de
formas reales concretas; ninguna de las cuales deja traslucir, en
esainmediatez, queellaseajustamente aqullacuyapotencia nos
corresponder encarnar con nuestra accin.. El anlisis de cada
forma real concreta enfrenta, a su turno, a la masa de formas
abstractascontenida en ella; formasabstractas no menos realmen-
tepresentes all, cadauna de ellas, que las dems. El despliegue
ideal delaposibilidad que cadaformareal abstractallevaens se
16Necesitada de creer que no hay ms forma de apropiacin de la
realidad por el pensamiento que ella misma, larepresentacin ideal ve, en
la determinacin ideolgica, un lmite absoluto a la capacidad humana
para regular concientemente la accin. Proyecta as, al gnero, lo que le
es propio a ella como especie. Y lo hace con tal conviccin que, dar por
sentada la determinacin ideolgica insuperable de todo conocimiento
cientfico, vale decir, condenar a laciencia de una vez y para siempre al
cultivo de las concatenaciones aparentes, pasa corrientemente hoy da por
la quintaesencia de la crtica histricamente conciente a la actual forma
general de ese conocimiento.
27
las tiene que ver, para cerrar el ciclo, con lamultitud de formas
concretas en que ella toma cuerpo de modo igualmente real.
Multitudesy masasqueno dejansiquieradelado, comoes obvio,
a las formas ideolgicas en que se materializalaregulacin de!
proceso de,metabolismosocial, mientrasalaapropiacin ideal de
larealidad lecabe, histricamente, tener su desarrollo general en
la representacin. Y que incluyen, asimismo, a las formas pura-
,mentereales inherentes alapercepcin inmediatay alas deigual
,tipo que, eventualmente, genera el propio desarrollo del proceso
de conocimiento. Pero, precisamente al no tener ms guaqueel
despliegue de la necesidad real -y excluir por tanto de s todo
,presupuesto-, lareproduccin ideal delarealidadencuentra, en la
tortuosidad aparente de su camino, una determinacin tan slo
formal. Lo cual no es poco decir: desde e! punto de vista del
proceso deconocimiento en s, el desarrollo deesareproduccin
noessinolasuperacin deestadeterminacin formal.
Entanto lamagnitud de esa tortuosidad dejatrunco el curso
de la reproduccin ideal, cualquiera sea la altura del mismo en
que lo haga, esta reproduccin no alcanza 'a tomar la forma
concreta capaz de dar, a laaccin en juego, laconciencia de su
propia necesidad. Estaaccin ser consecuentemente ciega, falta
de libertad. Sinembargo, por ms grande que dicha tortuosidad
sea, ninguna de las formas que enfrentamos deja de llevamos,
directa o indirectamente, a la forma oportunamente correspon-
dientealareproduccin ideal denuestro objetoconcreto. Aunlas
formasque son inatinentes a tal reproduccin o meramente apa-
rentes y, por tanto, igualmente falsasen relacin con el desplie-
guedelanecesidad en cuestin. Esque, en lamateria, no existen
formas intrascendentes, formas capaces de afirmarsesin acabar
por salir de s. Cuando sigamos, en uno u otro sentido, a estas
formas fuera de lugar, ellas se van a mostrar impotentes para
corporizar laaparienciadeunareproduccin delarealidad por el
pensamiento. Medianteun mayor omenor rodeo, esas formasnos
van a conducir de vuelta al punto en que las enfrentamos origi-
nalmente. De manera que nos ponen nuevamente en el camino
de laverdadera determinacin en juego, al hacemos evidente la
necesidad deabordar, deentre lasformas que all seencuentran,
otrasdistintasaellas.
Esesamismanecesidad deir ms alldesutrmino, inheren-
te a todas las formas de la materia, la que pone por s en
28
evidenda cualquier degeneradn de lareproducdn ideal de la
realidadenunarepresentadn delarealidad. Tal degeneradn se
corporiza, necesariamente, enlainterrupcin del fluirideal delas
formasreales paraintroducir, desde fueradeestefluir. unaforma
quesepresenta dando cuenta, por s misma, desupropia necesi-
dad; forma sta, la introdudda, de fuente real. sin duda, como
que no hay otras. Esdecir. lareferida degeneradn se corporiza
en larepresentadn de esta forma real como un supuesto, una
categora, por donde sepretende pasa el desarrollo de lanecesi-
daddel objetoen estudio.
Tomemos, por ejemplo, el intento de sustentar el desarrollo
de la reproduccin ideal de cualquier proceso social en la abs-
tractavoluntad dequienes personificanesteproceso. Seaqueeste
intento searticuleimputando laregulacindel metabolismosocial
a la racionalidad de los productores o a las preferencias de los
consumidores; sea que lo haga imputando el -no menos imputa-
do- fracaso deuna transformacinsodal revoludonaria alatrai-
cin de sus drgentes'". Paraseguir adelante con laapropiacin
ideal del proceso sodal sobre semejantes bases se impone no
preguntarles a aquellas racionalidad y preferencias, de donde
surgesucarcter histrico;ni aestatraicin, por lanecesidadque
esa transformacin revolucionaria lleva verdaderamente en s,
17Estacategora, lavoluntad abstrada de sus determinaciones, ejerce
particular fascinacin sobre los cultores de los modernos sistemas de
representacin de los procesos sociales. Y no es para menos. Para empe-
zar, sera por cierto sorprendente encontrar algn proceso social que no
tomara forma concreta de accin humana voluntaria. Tamaa perogru-
llada que lleva en s, legarantiza a latal abstracta voluntad laapariencia
de universalidad propia de determinacin genrica. Y, a cul forma
concreta de los procesos sociales, sino a ella, van a apelar quienes se
representan alaverdadera causa de los fenmenos por laforma inmediata
de los mismos: tal modalidad de representacin tiene precisamente la
razn de ser de su generalidad actual en lanecesidad de lafalsaconcien-
cia respecto de 13 enajenacin de las potencias humanas en el capital. Si
en su versin ya tradicional de voluntad revolucionaria, democrtica, de
progreso, de dominacin, etc., esta representacin se encuentra bastante
alicada en los ltimos tiempos, es slo porque leha llegado el cuarto de
hora de presentarse bajo lapedantesca vanagloria de lapropia miopa, tan
al gusto postmoderno, como rational expectations, rational choice, pero
realmente, irracionalidad [ilistea.
29
como para tenerla tan luego a ella por forma general de desa-
rrollarse
18
.
En otras palabras, slo puede seguirse adelante con dicha
apropiacin ideal apartir delaintroduccindecategoras, toman-
do acrticamente astas por lo que hasta ellas mismas seencar-
gan' de decir que no son: respuestas que no encierran pregunta
alguna. Ensu necesidad deintrascendenciaparasostenerse como
fundamento -O sea, por su mera forma de supuesto-, la forma
forzadadentro del curso delaapropiacin ideal nos enfrentaala
evidencia de su exterioridad respecto de toda necesidad real del
sujeto concreto en cuestin. Y, con estaevidencia, a laevidencia
de que el conocimiento del cual participa ha abandonado, en el
acto, su condicin de reproduccin ideal de la realidad, para
convertirse en una representacin ideal de sta. Ens mismo, el
proceso de conocimiento dialcticono es otracosa que el ejerci-
cio inquebrantable de lacrtica, el rechazo detoda pretensin de
ver tanslo una respuesta all mismodonde esta respuesta seha
tomado de inmediato en una nueva pregunta que demanda ser
contestada19.
18Agreguemos de paso que, latan ubicua como servicial invocacin
a la traicin y dems desviaciones del mismo gnero, tiene su otro yo en
la seudoautocrtica. Todo el secreto de la seudoautocrtica reside en la
abominacin de las propias acciones pasadas, lanzando doloridos mea
culpa y rasgndose las vestiduras del modo ms visible posible, pero
cuidndose al mismo tiempo muy bien de preguntarse acerca de la
necesidad social que se ha encarnado como para haber realizado acciones
hoy tan infames y, ms an, acerca de lanecesidad social que se encarna
ahora, que tiene tal jeremaca autocrtica aparente por forma concreta
necesaria.
19"Ensu forma racional, [ladialctica] es un escndalo y horror para
la burguesa y sus voceros doctrinarios, porque en la comprensin posi-
tiva de lo existente encierra tambin, al mismo tiempo, lacomprensin de
su negacin, de su necesario ocaso, aprehende toda forma actual en el
flujo de su movimiento, por lo tanto, tambin en su faceta perecedera,
nada se deja imponer, es en esencia crtica y revolucionaria." "In ihrer
rationellen Gestalt ist sie dem Brgertum und semen doktrinaren
Wortfhrern ein rgernis und ein Greuel, weil sie in dem positiven
Verstandnis des Bestehenden zugleich auch das Verstndnis seiner
Negation, seines notwendigen Untergangs einschlieBt, jede gewordne
Form mFlusse der Bewegung, also auch nach ihrer verganglchen Seite
30
Enel mismomomento en que lareproduccin de larealidad
por el pensamiento alcanzaacompletarse bajo laformaconcreta
en que nuestraaccin puede dar cuenta desu propia necesidad,
se manifiesta exteriormente como tal. Lo hace, presentando la
formadeun dobleflujosimtricoininterrumpido deformasmate-
rialesapropiadas idealmente. Flujoque partedelaformaconcreta
queenfrentainmediatamentenuestra accin, paraavanzar deuna
a otra al interior de formas cada vez ms abstractas. La ms
abstracta de las cuales lo pone en el camino de retorno. Enel
despliegue de este camino, cada una de las formas antes reco-
rridas reaparece en el orden inverso, como formaconcreta que
brota del desarrollo delanecesidad virtualmenteencerrada en la
que laprecede. As, hastalareaparicin deaquella formainicial,
reconocida ahora como portadora de una potencia cuya realiza-
cintieneanuestraaccinpor formaconcretanecesaria.
b. El avancedelosingular alogeneral:
conocimientoy reconocimiento
Encuanto realizacinsingular delaapropiacin humanadela
materiaregulada por medio de lareproduccin de su necesidad
por el pensamiento, cada una de nuestras acciones encierra el
despliegue ntegro deestareproduccin respecto del sujeto con-
creto que lees individualmente atinente. Despliegue ntegro que
seencuentra corporizado en el del indisolublemente doble proce-
so de anlisis y reproduccin sinttica. Cualquier mutilacin de
este proceso llevaen s laaniquilacin de lareproduccin ideal
delanecesidad del correspondiente sujeto concreto. Cosaque tal
mutilacin hace aun cuando nuestro conocimiento dialctico ya
haya avanzado sobre la porcin no singular de este sujeto, por
haberse desarrollado sobre otra singularidad del mismo sujeto
genricoy especfico.
Con el avance del conocimiento dialctico, la necesaria inte-
gridad formal de lareproduccin ideal de cada concreto real se
auffast, sich durch nichts imponieren laBt, ihrem Wesen nach kritisch und
revolutionar ist". Marx, Karl Das Kapital, Ullstein Verlag, Frankfurt, 1980,
T. 1, p. 12. (para contexto en espaol puede verse: El Capital (Tomo 1),
Imprenta de Cao y Val, Madrid, 1898, p. 15).
31
desarrolla en el desdoblamiento del simple proceso de conoci-
miento. Desdoblamiento donde esa integridad formal se niega
comosimplemente tal, paraafirmarseen launidad deun proceso
deconocimientoens y uno dereconocimiento. Entantotranscu-
rresobre formascuyanecesidad particular no hasido desplegada
idealmente con anterioridad, el proceso de conocimiento reviste
el primer carcter. Encuantolohacesobreformascuyanecesidad
ya ha sido desplegada respecto de otra existencia concreta del
mismosujeto, lacual compartedichasformascon laqueenfrenta-
mos ahora, el segundo. Medianteestedesdoblamiento, el proceso
de conocimiento dialcticoavanzaatravs de lamasadeformas
reales que enfrenta a cada paso con la potencia que le da el
hacerla -en laparte correspondiente- como proceso de reconoci-
miento, mientras conserva intacta, en este avance, su necesaria
integridadindividual.
Extendmonos un poco ms sobreel vnculo entre estos dos
momentos que conforman cada proceso concreto de reproduc-
cinideal delarealidad. Nosetratadellegar analticamentehasta
laprimeraformaabstractadenuestrosujetoqueyanoses conoci-
da, paravolver sinmsdesdeelladesplegando sunecesidad, ala
correspondiente anuestraaccinconcreta. Paraempezar, al nico
lugar al que esa forma abstracta nos puede llevar en lo que
respectaasu necesidades alaformainmediatamente mssimple
contenida en ella. Dedonde, lavueltainmediata desde laforma
en cuestin hasta la de nuestro inters especfico encierra la
mutilacindel despliegue de lanecesidad de estaltima. Y, ms
bien, la degradacin del proceso de reproduccin ideal de la
realidadauno demerarepresentacin desta: esavueltasloes
posible forzando la introduccin de una necesidad incapaz de
brotar por s enel caminodesarrollado.
Por caso, cuando el proceso de conocimiento de una forma
social lo suficientemente concreta como para dar lugar a ello,
alcanzaanalticamentealaluchadeclases en s mismacomo tal
lucha, no tiene ante s otra cosa que una sucesin de enfrenta-
mientas, de avances y retrocesos, por parte de las clases en
pugna. Lanecesidad de estos movimientos dista de reducirse a
ellosmismos. Esprecisamenteenlaporcinenqueesanecesidad
excede a estos movimientos como genricamente suya, que la
reproduccin ideal de esta necesidad genrica integra ya el
conocimiento social: hacerato queel conocimiento dialcticose
32
lahaapropiado. Supongamos entonces que, dando por hecho el
conocimiento de esta necesidadgenrica, se pretenda dar en el
actopor finalizadoel avanceanalticoeiniciarseel retorno hacia
laformasocial concreta de inters especfico. Pero, mutilado el
desplieguedelanecesidad delaluchadeclasesy restablecidala
unidad deestanecesidad demodo puramenteexterior, esalucha
siguesin poder aportar a aquel retorno, como expresin de su
propia necesidad, ms que su forma misma. Todo lo que la
llegada analtica hasta las mencionadas formas concretas de la
luchade clases, y aun a cualquiera de las formas abstractas de
stacomo tal, puede hacer verdaderamente aqu, es servir como
puerta de entrada a la representacin de las determinaciones
inherentes alaformasocial concretaen cuestin, ms abstractas
quelasmanifestacionesde dichaluchaanalticamentealcanzadas
en la ocasin. Servicioque, prestado al amparo de la abstracta
existenciadelareproduccin genricadelanecesidaddeaquella
lucha, daalarepresentacinresultanteunbarniz dereproduccin
delanecesidad real. Del conocimientontegrodelanecesidadde
laformasocial concretaenfrentadasloqueda, as, laapariencia.
Tomemos otro ejemplo en consideracin. Supongamosahora
que, con argumento similar al anterior, se pretende reproducir
idealmentelanecesidad deuna formasocial ms concretaqueel
preciodeproduccin, dando por satisfechoel proceso analticoal
alcanzar a este precio. En su propia inmediatez, el precio de
produccin no puede dar cuentade lanecesidad que seimpone
enlaasignacindel trabajototal delasociedadentrelasdistintas
esferasespeciales delaproduccin, en un sistemade metabolis-
mo social que se regulaautnomamente haciendo, alaproduc-
cin material, produccin de la relacin social general. En esa
misma inmediatez suya, el precio de produccin tampoco es
capaz dedar razndelanecesidadqueseimponeen ladetermi-
nacindelamagnituddel plustrabajorendidopor losproductores
directos, en estemismosistema. Estadobleimpotenciadel precio
de produccin no tiene nada de sorprendente, como que este
precio es laformaconcreta especficamentecapitalistade una y
otra necesidad. De modo que, para avanzar hacia formas ms
concretas que el precio de produccin, el restablecimientoexte-
rior -por lo tanto, mutilacin- del desarrollo de lanecesidad de
este precio slo deja lugar a la representacin directa de dicha
asignacin. O sea, a la representacin de la mercanca por su
33
contrario, el producto directamente social. Inversin a la cual
sigue, consecuentemente, laintroduccindelamagnituddel plus-
trabajo mediante lasuposicin de su determinacin deun modo
igualmentevaco. Y, de aqu, el despojo al plusvalor de, cuando
menos, su especificidad histrica; cuando no de toda determina-
cin, fuerade lamismamanifestacindesu magnitud comotasa
deganancia.
Se trata, pues, de acompaar el despliegue completo de la
necesidad del sujeto concreto singular, reproduciendo idealmente
aestesujeto, desdesu formamssimplehastalaconcretaquees
especficamente atinente a nuestra accin. En consecuencia, la
unidad formal delareproduccin ideal semuestracompletaensu
integridad con igual singularidad. Sloque, en tanto proceso de
reconocimiento, aquel despliegue insume, como es obvio, un
esfuerzo sustancialmente menor que laporcin suya correspon-
diente al proceso de conocimiento estrictamenteoriginaL Al pun-
to que, la prctica reiterada del reconocimiento de un sujeto
genrico convierte al proceso de este reconocimiento en uno lo
suficientementegil, aun cuando avancesobreformasextremada-
mente concretas del sujeto genrico queleconcierne, comopara
hacerlo slo perceptible exteriormente por la presencia de su
resultado.
Larealizacin, por nosotros opor otros, decualquier potencia
atinenteanuestracondicindesujetosconcretos renuevalanece-
sidaddenuestraaccindemodo consecuentemente singular. Esta
renovacin determina la necesidad de renovar nuestro conoci-
miento dialctico. Enlacorrespondiente singularidadconcretade
cadarenovacinsuya, el conocimiento dialcticosomete acrtica
alaporcin des mismodesarrolladahastaentonces. Hacerendir
cuentas aesta porcin de su condicindereproduccin ideal de
larealidadfrente'al movimientodel sujetoqueleconcierne. Y no
puede dejar dehacerlo: tal crticasecorporizaen lapropiaforma
del proceso de reproduccin ideal de larealidad. All donde las
formas descubiertas por el conocimiento preexistente no vuelven
a brotar del doble movimiento renovado que lo integra, este
conocimiento preexistente se muestracomo no siendo yatal co-
nocimiento; mientras que el nuevo proceso de conocimiento de
donde surge esta evidencia manifiestahaberse desarrollado, all
mismo, como uno simplemente original'', Lapropia determina-
20Puesto que el conocimiento dialctico somete automticamente a
34
cin formal del proceso de conocimiento dialctico, por la cual
crtica a sus propias formas preexistentes, esta crtica no tiene ms mani-
festacin como puramente tal crtica, que la reproduccin ideal de la
metamorfosis real que media entre el concreto primitivo y suforma actual.
Cae por su peso que, en igual pureza suya, la crtica dialctica a la
representacin ideal de larealidad posee una modalidad especficamente
distinta. No setrata yade dar cuenta de lanecesidad de latransformacin
ocurrida en el concreto real que estamos apropiando idealmente, sino de
dar cuenta de la necesidad por la cual la porcin correspondiente de la
conciencia social slo puede apropiarse de este concreto representndo-
selo por sus concatenaciones aparentes. Tan pronto como nuestra accin
incluye, en el desarrollo de su propia necesidad, a la crtica de un
conocimiento materializado en formas ideales ajenas alareproduccin de
las formas reales correspondientes, o a lacrtica de formas esencialmente
ideolgicas, tal accin nuestra tiene que enfrentarse a larepresentacin en
cuestin y hacerle rendir testimonio de lanecesidad de su determinacin
como tal conocimiento que no va ms all de las apariencias. Resulta
oportuno agregar aqu que, la crtica que pretende fundar su propia
realidad en la incoherencia del desarrollo ideal criticado consigo mismo,
no tiene de donde sacar ms contenido de realidad que el que tiene esa
incoherencia misma. La coherencia del desarrollo ideal consigo mismo
puede corresponder, y de paso encubrir por su mismo carcter, al vaco
de realidad ms absoluto. Por mucho que semejante crtica mire por
encima del hombro a la crtica que se limita a lanzarle invectivas al
desarrollo ideal que toma por objeto, no escapa a lamisma condicin de
sta: la de ser una crtica tan slo aparente. La verdadera crtica a la
economa vulgar actual se materializa en el despliegue de lanecesidad de
la mercanca bajo su forma concreta de representacin mental de la
regulacin del sistema capitalista en base a la abstracta voluntad
individual, concebida la manifestacin de esta voluntad como utilidad
marginal. Con lo cual, la determinacin histrica especfica del capi-
talismo queda representada como una necesidad simplemente natural del
proceso de metabolismo social, como una necesidad ahistrica. El des-
pliegue enunciado no va a tener como agotarse, pues, antes de
mostramos la necesidad ideolgica de la mercanca metamorfoseada en
capital de corporizarse en la apologtica del capitalismo como forma
eterna de laorganizacin social, con el capitalista como abnegado agente
natural de esta organizacin. De modo que, dicho despliegue no va a
tener manera de agotarse sin antes ponemos de manifiesto cmo esta
necesidad ideolgica del capital se abre paso en la determinacin de
quienes lapersonifican: tal necesidad ideolgica es tan potente como para
producir masivamente a quienes tienen ladesfachatez de, sin 'inmutarse,
reconocer abiertamente la inescapable incoherencia puramente
35
ste necesita desplegarse cada vez en su singularidad concreta, da
constructiva de lateora de losfactores de la produccin remunerados por
sus productividades marginales; teora con la cual les es imprescindible
concebir la relacin aparente entre las clases sociales y sus ingresos. Ms
an, ese mismo despliegue no nos va a dejar detenemos siquiera a esta
altura. Apenas con seguirlo un poco ms all, nos va a poner en el
derrotero de la necesidad especfica de una vertiente distinta de la eco-
noma poltica actual. Nos va amostrar, as, cmo tal necesidad especfica
da fuerza a esta vertiente terica para comenzar por presentarse como la
crtica irreductible a la apologtica del capitalismo, merced a poner en
evidencia, sin ms ni ms, atenindose a lasola lgica del marginalismo,
lamencionada incoherencia de ste consigo mismo. Hecho locual, nos va
mostrar que esta vertiente necesita dar curso ya a la exposicin de su
propia concepcin representndose a laforma valor de los productos del
trabajo en el capitalismo -el trabajo humano abstracto materializado en las
mercancas que se representa como la capacidad de stas para relacio-
narse entre s en el cambio- por la sustancia de esta forma -el puro y
simple trabajo humano abstracto materializado en su producto-, mediante
la teora del valor-trabajo. O sea, que nos va a mostrar que la vertiente
terica a la que nos estamos refiriendo necesita tomar cuerpo en la
representacin de lamercanca, de larelacin social general en el proceso
de metabolismo humano autnoma mente regulado, por su contrario, el
producto directamente social. Representacin de la cual se ha hecho
humo, en consecuencia, la especificidad del capitalismo como forma de
. regulacin de ese proceso. A rengln seguido, siempre el mismo des-
pliegue nos va amostrar cmo esta vertiente terica necesita representar-
se a la necesidad histrica del capitalismo de revolucionarse hasta ani-
quilarse a s mismo en el control conciente del proceso de metabolismo
social, por el abrirse paso de un abstracto equilibrio del proceso de
reproduccin social mediante laparticipacin tendencialmente creciente
de los salarios en el producto social; cuando no, por el moralmente im-
prescindible avance del proletariado sobre laburguesa en lalucha por la
distribucin de ese producto. De donde, uoil, el socialismo -el proceso
de metabolismo social concientemente regulado- no viene aser otra cosa
que el capitalismo -el proceso de metabolismo social que se regula a
espaldas de sus miembros-, cuando latasade ganancia es igual acero. De
contrario genrico del capitalismo, el socialismo ha sido tornado as en
una especie de ste. Con slo seguir el desarrollo de su necesidad real, la
crtica a la ms cruda apologtica del capitalismo y del capitalista basada
en la denuncia de la abstracta incoherencia lgica de la teora margina-
lista, muestra lo que verdaderamente atesora en su corazn: lams cruda
apologtica del capitalismo cuando la concentracin del capital bajo las
formas todava incipientes de lapropiedad colectiva comienza yaatornar
36
esta misma condicin de crtica aun al proceso del puro aprendi-
zaje de aquel conocimiento; o sea, al proceso de conocimiento
individual cuyo desarrollo tiene por necesidad especifica, en vez
de laregulacin de la accin inmediatamente practicable sobre la
forma real singular que reproduce idealmente, la transformacin
de este proceso mismo en uno de reconocimiento respecto de las
determinaciones genricas de lanecesidad de laaccin en juego.
y lareferida determinacin formal no deja de darle al aprendizaje
tal condicin de crtica, aun cuando este proceso de conocimiento
individual no trascienda, siquiera un pice, las formas reales que
se presuponen ya ntegramente apropiadas por el conocimiento
social.
Bien podemos decir, entonces, que no se trata de leer El
capital; ni siquiera de estudiar/o. Se trata, verdaderamente, de
enfrentar por nosotros mismos alas formas reales del capital para
reproducirlas idealmente, con la potencia que adquirimos al dis-
poner de la reproduccin ideal de las mismas desarrollada en El
capital. As, nuestra reproduccin ideal de las formas sociales
sobre las que necesitamos actuar tiene, en la parte correspon-
diente, la potencia de ser directamente un proceso de reconoci-
miento desde el punto de vista social. Potencia que se manifiesta
ya como tal cuando este proceso de conocimiento nuestro se
encuentra en su primer momento de desarrollo: el de ser necesa-
riamente un proceso de simple conocimiento original desde el
punto devistaindividual.
Cualquiera sea la forma singular de un sujeto concreto que
tomemos para desplegar nuestro proceso de simple conocimiento,
lahabremos transformado, con ello, en base para que, al enfren-
tamos a otras existencias del sujeto concreto que nos ocupa,
nuestro proceso de conocimiento sea un proceso de reconoci-
mento-I. Pero aquella forma en donde la necesidad que define
anacrnica lajesuticafiguradel capitalista abstinente para laeconoma
vulgar.
21 u , y el lector que, despus de todo, quiera seguirme, debe
decidirseaascender de losingular a logeneral." ..., und der Leser, der
mirberhaupt folgenwill, sichentschlesenmuB, vondemeinzelnen zum
allgemeinen aufzustegen." Marx, Karl Zur Kritik der Politiscben
Okonomie, Marx/EngelsAusgewahlteWerke, DietzVerlag, Berlin, 1985,T.
II, p. 501(paracontexto enespaol puede verse: Contribucin a la crtica
de la economa poltica, Editorial Estudio, Buenos Aires, 1975,p. 7).
37
especficamente al sujeto como tal seencuentra ms desarrollada,
es lams potente en estesentido. Loqueen lasexpresiones ms
primitivas del sujeto slo tiene existencia real como potencia, se
encuentra yaen actoen estaexpresin del sujetoms desarrolla-
da. Potencias que ni siquieraseinsinan en esas expresiones, se
muestran como lavirtualidadconcreta de lams desarrollada. Y,
despus de todo, las formas reales slo presentan inters para
nuestra accin misma-y, por tanto, para nosotros en general- en
lo que tienen potencialmente en s. Por decirlo una vez ms, la
cuestin es personificar estas potencias con conocimiento decau-
sa; o sea, con su necesidad ntegramente desplegada ante noso-
tros.
Vemos as, depaso, que, abstracta, y por tanto, exteriormente
considerados ens mismos, todo loqueel conocimiento dialctico
obtiene de laprcticabasada en l, es un nuevo concreto real al
cual necesita enfrentar. Concreto ms desarrollado que aqul so-
bre el cual se ha ejercido la accin: alguna de las que eran
potencias del concreto original, es ahora simple existencia; la
tendencia ha dejado lugar asu resultado, por as decir. Todo lo
queel conocimiento dialcticoobtiene delaprcticabasadaenl
es, en consecuencia, un nuevo punto departidamsricosobreel
cual reproducirse en lasatisfaccinas renovadadesu fin; quees
lo mismo que obtiene de cualquier accin, aunque laregulacin
destalehayasidoajena.
c. El cursogeneral del desarrollo delacapacidad para
personificar concientemente lanecesidad delas
formasreales concretas
Cuanto mssimplees laformadeunsujetoconcreto alaque
le cabe carparizarseen una ciertamodalidad de nuestra accin,
antes secompletael despliegue delanecesidad deestaaccinen
el desarrollo delareproduccin ideal deaquel sujeto. Recincon
el posterior avance de esta reproduccin ideal, corresponde ir
alcanzando igual estado al despliegue delanecesidad deaquellas
modalidades de nuestra accin capaces de realizar formas cada
vez ms concretas de ese mismo sujeto. Enladeterminacin de
esta secuencia se impone, tambin aqu, la propia forma del
proceso de conocimiento dialctico: el cumplimiento del desplie-
38
gueideal delanecesidad deunaformareal concretaes condicin
parael despliegue ideal delanecesidad delasmsconcretas an,
en que esa misma formase desarrolla. Setrata, pues, del orden
general del avance de nuestra capacidad para regular nuestra
accinbajolaformadeconocimiento dialctico.
Mientras no hayamos alcanzado el punto en que podamos
reconocer alaformaconcretasingular denuestra accincomo la
necesaria en que se realiza la respectiva potencia del sujeto en
juego, estaaccinser correspondientemente ciega. Denada nos
valdr, para superar tal ceguera respecto de la accin concreta
singular a ejecutar, que reconozcamos las determinaciones sim-
ples destacomo idnticas alasdeotraaccinquees realizacin
de potencias que conocemos yaacabadamente y a lacual enca-
ramos, por tanto, como genuinamente libre. Estereconocimiento
es impotente, por s mismo, para superar la mera apariencia de
semejanzaentreunay otraaccin, en lasdeterminaciones concre-
tasdestas queloexceden. Y biensabemos que, por mucho que
parezca asemejarseadichaaccinlibre, laaccingestadaen base
aesta apariencia puede ser, lisay llanamente, la negacin de la
potencias que se pretende encarnar: no en vano, las formas sim-
plesseafirmannegndose ensusconcretas-,
Tomemos, por ejemplo, los siguientes aspectos del desarrollo
de la capacidad organizativa del proletariado. La organizacin
revolucionaria del proletariado es formaconcreta necesaria de la
potencia inmanente al capital de aniquilarse a s mismo en una
forma social superior. Es suficiente la reproduccin ideal de las
formas generales del proceso de acumulacin de capital, para
descubrirlo. De ah la oportunidad de la Primera Internacional
como realizacin conciente de esa organizacin. Pero en cuanto
esa potencia toma forma concreta, igualmente necesaria, en los
partidos de los proletariados nacionales, lo hace especficamente
determinada por la forma de nacional del proceso de acumula-
22 "_ y toda ciencia sera superflua si la forma de manifestarse y la
esencia de las cosas coincidieran inmediatarnente-" "-und alle
Wissenschaft ware bertlssig, wenn die Erscheinungsform und das
Wesen der Dinge unmittelbar zusammenfielen-" Marx, Karl Das Kapital,
Ullstein Verlag, Frankfurt, 1980, T. III, p. 763 (para contexto en espaol
puede verse: El Capital, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1973, T.
m,p. 757).
39
cin decapital. Forma, sta, quees, ens misma, expresin delas
potencias del capital para contrarrestar el desarrollo delasfuerzas
productivas materiales de lasociedad. Tanto, como para llevar a
los proletariados nacionales aenfrentarse entre s con no menor
vigor que aqul conque lohacen lasrespectivas porciones nacio-
nales del capital total de la sociedad en el desarrollo de sus
procesos de acumulacin. Recordemos, si no, el quiebre de la
Segunda Internacional con el advenimiento de laPrimeraGuerra
Mundial. Nobastayaaqu paraactuar conconocimiento decausa,
laconciencia del desarrollo general delaacumulacin decapital.
Laaccin capaz de conocer su necesidad debe desplegar, para
imponerse bajo las formas concretas correspondientes, la repro-
duccin ideal delas determinaciones nacionales alaacumulacin
de capital. A su vez, los partidos de los proletariados nacionales
toman formaen sus representantes.' Mediannecesariamente en tal
representacin, lasdeterminaciones alaformaconcretaenquelas
potencias del capital para revolucionarse as mismose personifi-
can individualmente. Entreestas determinaciones se encuentra la
necesidad de actuar con conocimiento de causa; pero tambin lo
estn todas las lacras propias del obrero mutilado, como indivi-
duo, por el capital. Encuanto el capital realizasu posibilidad de
autoaniquilarse atravs del propio abrirse paso deestas determi-
naciones personales,y por cierto que lo hace, senos impone dar
cuenta delanecesidad de tal representacin individual suya. Cosa
que recin alcanzamos a hacer, al reproducir idealmente a las
determinaciones de que se trata, en su correspondiente singulari-
dad personal.
Brotapor todos lados ante nosotros, lamagnitud de latarea
que tieneyapor delante el conocimiento dialctico. Frenteaesta
magnitud, seevidencia en toda su esterilidad el tiempo perdido -
que como tal se nos aparece, por supuesto, desde un punto de
vista exterior a las determinaciones concretas de su necesidad-
desde que el conocimiento de larealidadpor medio desu repro-
duccin ideal, o sea por medio del conocimiento dialctico,que-
dara poco menos que interrumpido a la altura alcanzada por
Marx; por Engels; y, respecto de las determinaciones mssimples
de la materia, con su inversin idealista y todo, por Hegel. Se
evidencia de igual modo, la contradiccin en los propios tr-
minos, y ms bien farisesmo, que es lapretensin de dejar para
mejor oportunidad laregulacin de laaccin revolucionaria con-
40
ciente mediante la reproduccin de su necesidad por el pensa-
miento, so pretexto de la urgencia de esa accin y la magnitud
del trabajo que requiere este conocimiento dialctico. Y se evi-
dencia con no menos. vigor, lasalvajemutilacinde lapotencia
alcanzadapor laconcienciasocial enlareproduccin delavirtua-
lidadde las formashistricamenteespecficasde lasociedad ac-
tual desplegada por Marx-salvajemutilacinque es la reaccin
del capital ante su propio avance hastaesa altura-, mediante la
reduccin generalizada de tal conocimiento dialctico a su con-
trarioespecfico; esto es, auna representacin ideal de la reali-
dad, aun conocimientoteric0
23
; y, deah, auna concepcin del
23 Pese a no poder escapar a la apariencia de que se trata de la
necesidad de la idea misma, ya Hegel marcaba claramente la diferencia
entre larepresentacin, cuyo desarrollo obedece a una necesidad exterior
asu objeto, y el conocimiento dialctico, que acompaa al despliegue de
la necesidad inmanente a este objeto. Como ya hemos visto, Marx pone
de manifiesto desde el vamos que su mtodo cientfico tiene por resultado
"la reproduccin de lo concreto por el camino del pensamiento". Sin
embargo, Marx no llega a desarrollar la diferencia especfica entre este
conocimiento cientIfico que reproduce idealmente la necesidad real y el
conocimiento terico, que slo la representa. Enotras palabras, no llega a
enfrentarse aesta reproduccin ideal como lacrtica, o sea,la superacin,
de lateora cientfica misma. Al punto que serefiere circunstancialmente a
sus propios trabajos y descubrimientos cientficos como siendo de natu-
raleza terica. Por cierto, en tiempos de Marx lateora cientfica no haba
alcanzado todava a desplegar su determinacin ideolgica como
apologtica del capitalismo no ya por su potencia sino por lainsuficiencia
de su potencia para transformar la naturaleza con conocimiento de causa;
es decir, lateora cientfica no necesitaba an vanagloriarse de sus propios
lmites a fin de afirmar la imposibilidad de la regulacin conciente del
proceso de metabolismo social. Marx poda entonces avanzar por primera
vez en lareproduccin ideal de las formas reales de lasociedad capitalista
hasta descubrir el carcter histrico de sta, sin enfrentarse a lanecesidad
de explicitar ladiferencia especfica entre esa reproduccin y larepresen-
tacin terica, en cuanto esta diferencia toma cuerpo en la forma misma
de uno y otro proceso de conocimiento. Pero la sola materializacin de
este avance empuja violentamente a la teora cientfica hacia el ago-
tamiento de su capacidad de autocrtica en la complacencia respecto de
su propia impotencia. De modo que el despliegue de laorganicdad de la
accin revolucionaria conciente del proletariado presenta hoy da, de
inmediato, laforma de lacrtica de lateora cientfica.
41
mundo, aunsistemadepensamiento; en fin, al marxismo.
d. Laexposicin delareproduccin ideal delarealidad
Lareproduccin ideal. de la realidad es producto del doble
proceso deanlisisy sntesis, en laintegridad indisoluble deste.
Sin embargo, es slo en el segundo de los momentos de ese
proceso donde tiene propiamente lugar el despliegue de la
necesidad del sujeto de que setrata; y, por lo tanto, donde tiene
lugar la misma reproduccin ideal en s. Laexposicin de esta
reproduccin queda consecuentemente delimitada.
El desarrollo delanecesidad que determina aun sujeto como
tal es, antetodo, lanegacin del sujeto en su potencialidad, para
afirmarsecomo necesidad realizadaen sus formasconcretas espe-
cficas. Peroestanegacin delapotencialidad seniegaas misma
en la afirmacin de las formas concretas como formas donde la
necesidad ya realizada en ellas se conserva, al mismo tiempo,
como potencia propia de estas formas en tanto abstractas ellas
mismas. Lapotencia que define alanueva formacomo un sujeto
hasurgido pura y exclusivamente del sujeto primitivo; de donde,
el nuevo sujeto no es sino forma realizada del primitivo y, por
tanto, ste mismo. Sin embargo, negacin de la negacin, esta
potencia es inexistente para ese sujeto primitivo en su abstracta
condicin de tal sujeto: recin es una potencia propia de las
formas concretas especficas del mismo. Lapotenciaque defineal
sujeto como tal desarrolla, de esta manera, una forma de este
sujeto que noes una meraespecie delaprimitiva. Setratadeuna
forma del sujeto que se diferencia como gnero, es decir, como
potencia, respecto de la primitiva. Forma que, como tal nuevo
gnero, sedispone adesarrollar sunecesidad.
Consideremos, por ejemplo, alamercancay sumetamorfosis
en dinero. Lagnesis del dinero no es ms que el desarrollo
pleno delasformasconcretas especficas delamercancaen tanto
simple unidad de valor de uso y valor. Pero el dinero, forma
concreta especficadelamercanca, llevaen s unanecesidad que
no slo es ajena alamercanca como simplemente tal, sino que
es la negacin misma de la necesidad de la mercanca en su
simplicidad: como formaconcreta necesaria del producto que no
es directamente social, el dinero es el representante del trabajo
42
directamente social dentro de laproduccin mercantil. 10 que la
mercanca en tanto simplemente tal no tiene cmo ser, lo es en
tantodinero. Lanecesidad esencial delamercanca, asaber, ser la
relacinsocial general del proceso demetabolismo humano aut-
nomamente regulado, se ha desarrollado as hasta transformarse
en necesidad de la forma concreta misma de la mercanca, del
dinero, que define a ste como sujeto: el dinero no tiene ms
valor deuso queel ser tal relacin. Comotal sujeto que el dinero_
ha llegado a ser, merece el mismo tratamiento formal que la
mercancaennuestraexposicin.
Demos un salto adelante y consideremos ahora al desarrollo
delacooperacin ensus formasconcretas. Ladivisindel trabajo
en la manufactura no es, en primer lugar, sino una de estas
formas concretas. Pero, de inmediato, esta divisindel trabajose
tornaensujetoellamisma; sujetodonde lanecesidad propia dela
simple cooperacin se ha transformado en lapotencia para pro-
ducir al obrero fragmentarioespecializado. A suvez, el desarrollo
de esta potencia toma forma concreta en la maquinizacin del
proceso deproduccin. Y as, lapotencia paraproducir el obrero
fragmentario especializado se niega a s misma como tal en el
propio desarrollo de sus formas concretas, para afirmarse en la
potencia genricamente distintade lagran industria rnaqunzada
de producir al obrero colectivo universalizado. Es decir, al pro-
ductor directo que llevaens lapotencia material deorganizar el
proceso de metabolismo social como un proceso directamente
social. Con ser forma concreta de la plusvala relativa, para no
remontamos aqu ms atrs, de lacooperacin, de ladivisindel
trabajo en lamanufactura -alacual tiene, encima, por condicin
histrica-, lamaqunizacn de laproduccin en lagran industria
tiene una potencia an no desarrollada en cualquiera de estas
formas ms simples suyas. A tal maquinzacn le corresponde
formalmenteen nuestra exposicin, pues, igual tratamiento que a
cadauno deesos sujeto mssimples dedonde brota esta necesi-
dadqueladefine, alamaquinizacinmisma, como sujeto.
Demos un ltimo salto adelante y consideremos alaproduc-
cin del capital en escala ampliada. Estaacumulacin de capital
es formaconcreta necesariade lasimplereproduccin de capital.
Pero la potencia del capital no alcanza a desarrollarse, en la
reproduccin simple, ms que como la reproduccin misma de
lascondiciones devalorizacindel capital -laproduccin y repro-
43
duccin del obrero asalariado y el capitalista-oRecin al tomar
cuerpo como proceso de acumulacin, la potencia del capital
alcanza su existenciabajo laformaconcreta genrica de necesi-
dad del capital desuperar lapropiedad privadadelos medios de
produccin y de someter toda la produccin y el consumo a la
ciencia. Y, por lo tanto, formahistricamentenecesariadel desa-
rrollo del proceso de metabolismo social cuando la regulacin
.conciente del mismo se ha convertido de forma genricamente
necesariaen trabaespecficaaestedesarrollo, el capital haalcan-
zado ahora a desarrollar lanecesidad de laregulacin conciente
del proceso demetabolismosocial como necesidad deuna forma
concreta suya. Recinbajolaformade acumulacindes mismo,
el capital ha adquirido, en consecuencia, lapotencia de autoani-
quilarse. Una vez ms, nuestra exposicin se encuentra formal-
mente determinada por lapresenciadeun sujetoquesecompor-
ta, por s solo, comotal.
Necesitada de hacer idealmente manifiesto el despliegue de
un sujeto que seva transformando as mismoen el una y otra
vez renovado afirmarsemediante la propia negacin, laexposi-
cin presenta necesariamente laformadeuna lineanodal, como
estructura general. Cadaformaconcretaquevatomando el sujeto
en la metamorfosis de su capacidad genrica, determina laexis-
tenciadel nodo correspondiente. Nodoqueseextiende, luego, en
el desarrollo delanecesidadinherente al sujetoqueleconcierne,
en lasformasconcretasdeste; y queseengarzaconel siguiente
en lanegacin delaformaconcretaespecficapor donde pasael
desarrollo de lanecesidad denuestraaccin, mediantesu afirma-
cin como formaabstractaconuna necesidad genricaque lees
propia. Enotras palabras, el engarce de un nodo expositivo con
el siguientetienelugar en el punto en quelanecesidadgenrica-
mente propia del sujetomssimplesetransformaen necesidad a
realizar por unaformaconcretaespecficadeestesujeto.
Ladelimitacingeneral delaexposicinpor el desplieguedel
proceso de reproduccin ideal propiamente dicho, se desarrolla
luego en base al desdoblamiento del proceso social de cono-
cimiento en sus dos momentos: conocimiento genuinamente
original y reconocimiento. De estos momentos, el de reconoci-
miento avanzasobrelasdeterminaciones queaparecen, desdeun
punto de vistarestringido ala accin encarada, como las gen-
ricasdeestaaccin. Por suparte, el deconocimientoens avanza
44
sobre las determinaciones que aparecen hastaall, desde el punto
de vista sealado, correspondiendo a la necesidad especfica -
estrictamente hablando, singular- de esa misma accin. Unavez
que la reproduccin ideal de estas ltimas determinaciones ad-
quiere lamaterializacin propia del conocimiento social, ellas se
agregan alasprimeras, respecto delarenovacin del proceso de
conocimiento sobre otraformasingular del mismo sujeto. Lapor-
cin de la reproduccin ideal de la realidad que encierra el
avanceespecficamenterealizadopor el conocimiento social en la
oportunidad, completa el recorte de laexposicin en cada caso
concreto.
As, laexposicin de las potencias histricamente especficas
del proceso demetabolismo social actual hastaalcanzar adesple-
gar las formasconcretas de estas potencias como leyes generales
de laacumulacin de capital desarrollada en El capital, parte di-
rectamente de laformaconcreta especficams simple que toma
el sujeto social en el capitalismo, delamercanca. Estaexposicin
comienza, pues, habiendo dejado tras s a los seres humanos
simplemente produciendo su vida, a las formas propias del
proceso humano demetabolismosocial como simplemente tal. En
tanto estas formas determinan a la produccin capitalista, o sea,
tienen a la produccin capitalista por forma concreta histrica-
mente necesaria, ellas slo van a aparecer directamente en la
exposicin cuando se imponga su consideracin para mostrar la
especificidad deesta produccin; van aaparecer de estamanera,
consecuentemente, con el carcter de condiciones de laproduc-
cin capitalista. Por el contrario, la exposicin que nos ocupa
necesitamostrar laplenitud del desarrollo de las determinaciones
al proceso humano de metabolismo social como simplemente tal,
enloqueesteproceso mismoesformaconcretadel capital.
Lainvestigacin dialcticano puede pasar por alto ninguna
forma atinente al desarrollo de la necesidad del sujeto concreto
quese vapersonificar. Hacerloes, sinms, destruir su condicin
deregulacin delacorrespondiente accin mediante lareproduc-
cinideal delanecesidad real deestaaccin. Lalecturacrticade
laexposicin de lainvestigacin dialcticallevaineludiblemente
en s el desarrollo del proceso de investigacin mismo por el
lector, con la potencia que da a este proceso tener a lainvesti-
gacin original por punto de apoyo. Lanaturaleza deestaunidad
entre el conocimiento dialcticoyaproducido y su lecturacrtica
45
resulta en la independencia de la exposicin respecto de la nece-
sidad de presentar estrictamente, en ella, todos y cada uno de los
nexos descubiertos por la investigacin en el desarrollo de las
formas abstractas en sus formas concretas necesarias. Segn su fin
especfico, la exposicin puede as limitarse a desplegar plena-
mente, de esos nexos descubiertos, slo aquellos esenciales para
potenciar la reproduccin crtica de la investigacin. Cae de suyo
que esta modalidad es la que normalmente cabe a la exposicin
de formas apropiadas anteriormente por el conocimiento social -y
que, por lo tanto, se presentan como genricas para laexposicin
en curso- cuando tal exposicin se impone en beneficio de la
reproduccin crtica de la investigacin especficamente expuesta.
Tal como ocurre, por caso, con laexposicin del desarrollo de la
necesidad del capital de revolucionarse a s mismo, que nos es
necesaria para desplegar las formas del conocimiento dialctico,
frente a la plenitud con que ese desarrollo se encuentra presente
en El capital.
El despliegue de la necesidad del sujeto cuya forma concreta
vamos a personificar con nuestra accin conciente da cuerpo a la
exposicin. Pero el lector que avanza reproduciendo por s mismo
tal despliegue se enfrenta inevitablemente, en este proceso crtico,
a formas que no pertenecen al sujeto concreto en cuestin pero
que se relacionan con ste por ser otras formas especficas del
mismo sujeto simple. En cuanto el propio expositor se ha enfren-
tado a estas formas al desarrollar su proceso de conocimiento
original y considera oportuno acompaar al lector en el desplie-
gue de las mismas, o aun hacerle notar su existencia, le cabe
incorporar este despliegue o sealamiento a su exposicin. Tal
inclusin en el cuerpo mismo de la exposicin atenta, sin embar-
go, contra la fluidez del despliegue de la necesidad del sujeto
concreto verdaderamente en juego. Esta exposicin particular to-
ma entonces naturalmente la forma de nota apie de pgina
24
.
24 La ciencia que nicamente sabe dar por causa de las formas
concretas la sola manifestacin inmediata de stas, se espanta por la
posibilidad misma de la lectura crtica. Esta ciencia desea que el lector
pase lo ms rpidamente posible sobre el texto, absorbindolo sinoportu-
nidad de razonar por su cuenta acerca del contenido, Por eso esta ciencia
acrtica aborrece el tipo de nota a pie de pgina que nos ocupa, Para las
que de todos modos sobreviven a las reglas del manual del buen escritor
46
Dentro de ladeterminacin de su curso y campo especfico,
el desarrollodelaexposicin tomanecesariamente formaconcre-
taen la capacidad del investigador para realizarlacon mayor o
menor plasticidad. EnEl capital, por ejemplo, Marxdaunamoda-
lidad particular a laestructura necesariamente nodal de laexpo-
sicin. Lohace, comenzando por enfrentar expositivamenteauna
forma concreta que, de momento, no tiene ms justificacin
acercadesunecesidad comosujeto, queel encontrarsepuestaall
como tal; o, ms precisamente, que el encontrarse puesta all
comoun meroobjeto. Demodo queel primer paso en laexposi-
cin de lanecesidad de este sujeto es laexposicin del anlisis
del mismo, a partir de laexterioridad suya en que seencuentra
puesto. Este anlisis se extiende hasta poner al descubierto la
necesidad que especificamente define al sujeto en consideracin
como tal sujeto. El proceso de investigacin de donde ha resul-
tado verdaderamente este descubrimiento aparece representado,
as, en laexposicin, como uno abstractamente analtico. Mostra-
da la necesidad a realizar especfica del sujeto, la exposicin
acompaa el despliegue de lamisma, o sea, el desarrollo de las
formas concretas del sujeto. Cosa que la exposicin hace hasta
queel sujetosedesarrollaenuna o msformasconcretas espec-
ficasque tienen lanecesidad inherente alaformasimpleinicial,
no ya meramente en tanto necesidad que las determina como a
talesformas concretas, sino como necesidad a realizar que les es
propia. Al mostrar su necesidad deeste modo, el sujetoespecfi-
camenteconsiderado seencargadehacer evidente, por s mismo,
aaquellanecesidad queerasuoriginaria-al comienzoslovisible
enlaexposicin analtica, y por tantoexteriormente al comotal
sujeto- como propiamente suya. Laexposicin del despliegue de
lanecesidad del sujeto especfico considerado justifica, con ello,
lanecesidad desupropio punto departida. Alcanzadoestegrado
deavance, laexposicin no continafluyendosimplementeen el
desarrollo deesta necesidad renovada del sujeto; o sea, desarro-
llando la metamorfosis de las formas concretas del sujeto, en
sujetosellas mismas. Antesbien, laexposicin pasa directamente
cientfico de excluirlas por completo, ha impuesto lacostumbre de amon-
tonarlas despus del final del texto principal. Modo de inducir asu salteo,
al diluir la relacin inmediata entre ambas porciones de laexposicin por
lamediacin del proceso de ir y venir de una aotra.
47
aencarar alaformaespecficadel sujeto que es larealizacinya
efectuada de tal necesidad, desde laexterioridad mismade esta
formaaparecida por supropiacuenta. Recomienza, conestaaper-
turadeunnuevo nodo, el cicloformal delaexposicin.
Observemos esta estructura expositiva particular en su plas-
macin concreta. El capital comienza por enfrentarse con lamer-
cancasin ms razn manifiestaparahacerlo, que el ser, lamer-
canca, laformaelemental delariquezaen lasociedad capitalista.
El anlisis subsiguientemente expuesto pone en evidencia, a la
mercanca, como larelacin social general entre los productores
privados independientes. A partir de haberse mostrado as la
necesidad delamercanca, es lamercancamismalaqueaparece
en la exposicin desplegando, por s, sus formas concretas de
valor, en queesanecesidad suyatomacuerpo. Enestedespliegue
que lees propio, lamercancaalcanzaatransformarseen dinero;
valedecir, en laforma concreta de lamercanca que no es otra
cosaque lamaterializacindirectadel trabajosocial. Lejosyade
su abstractainmediatez inicial, y aun de laexterioridad analtica,
lamercancase muestra ahora, en laexposicin, tomando por s
mismalaformadel representante delarelacinsocial general en
el proceso humano de metabolismo social autnomamente
regulado; y, en consecuencia, afirmndose, por s misma, como
tal relacin.
La circulacin de las mercancas es la realizacin de esta
relacin. Abre, como tal, un nuevo nodo expositivo. Pero la
circulacin de las mercancas no efecta esta apertura
presentndose directamente comoformarenovada del sujeto, sino
desde lapura exterioridad de ste: "lasmercancas no pueden ir
por s solas al mercado". Laexposicin de lacirculacin de las
mercancas sigue con el anlisisde las funciones del dinero que
esta circulacin aparece, encarada de esta manera, teniendo por
condicin: medida devalor y patrn deprecio. Esrecin aconti-
nuacin que lapropia formade lacirculacinde las mercancas
cobravidaen laexposicin, desarrollando las funciones del dine-
ro, no ya como premisas suyas, sino como sus formas concretas
necesarias. El dinero alcanza, por este camino, las formasconcre-
tas en donde laproduccin mercantil tiene por objeto inmediato
laproduccin delarelacinsocial general: el dinero comotesoro,
medio de pago y dinero mundial. Lanecesidad de laproduccin
de la relacin social general como fin propio de la produccin
48
mercantil, exteriormente puesta de manifiesto al encarar al pro-
ceso de circulacinen su abstractainmediatez, semanifiestaaho-
ra en la exposicin, no ya como una necesidad genrica del
dinero, sino como necesidad inherente alas funciones concretas
deste. Marxnos pone as en el umbral de laformaplena de la
produccin de valor: laproduccin devalor por medio del valor
mismo, lavalorizacin del valor. Pero laexposicin traspasa este
umbral en formano directamente manifiesta, colocndose ante la
exterioridad inmediata de la valorizacin del valor. Dems est
decirlo, laexposicin abreaqu un nuevo nodo formal, encarando
lamanifestacinmssimpledel ciclodel capital
25
.
25 Esta modalidad particular de estructurar la exposicion incita al
lector crtico, que como tal reproduce con su propio pensamiento el
despliegue de la necesidad del sujeto acerca del cual trata El capital, a
seguir por su cuenta el movimiento interno que encierra el salto exposi-
tivo, desarrollando crticamente la necesidad real all presente. Con muy
distinto propsito hacen pi sobre esta modalidad expositiva quienes
tienen su razn histrica de existir en lanecesidad reaccionaria del capital
de hacer pasar a lareproduccin ideal de las formas sociales actuales por
una manera ideolgica de concebir estas formas. No se trata aqu, faltara
ms, de descubrir por cuenta propia necesidad real alguna. Se trata, de
hecho, de arreglrselas para no ver en esta modalidad particular de
estructurar laexposicin ms que una oportunidad para hacer aparecer al
propio Marx como el preconizador de la inescapabilidad a la represen-
tacin ideal de la realidad y, por lo tanto, de la degradacin de toda
necesidad inmanente aesta realidad misma, alanada. Para lo cual no se
precisa ms, y ciertamente nada menos, que recurrir al manipuleo doble-
mente acrtico -tanto respecto de lamodalidad expositiva sobre lacual se
hace pie como respecto alaautocornplacenca de este manipuleo mismo-
de la apariencia inmediata hasta hacerle decir, a sta, lo que se quiere.
Nos encontramos as con el mtodo dialctico de investigacin ideo-
lgicamente representado como el descubrimiento analtico que se agota
en la plenitud de .su alcance con slo avanzar sobre las formas inme-
diatamente ms abstractas a aqulla de lacual setrata en cada momento,
para, de ah, poner en relacin exterior, lgica, a los elementos des-
cubiertos. Moderna emulacin de Procusto que hasta suele hacerse al
amparo de la invocacin ritual a la acotacin de Marx acerca de la
diferencia formal entre el mtodo de exposicin y el mtodo de
investigacin -invocacin ritual, corno que no despierta el menor atisbo
crtico o autocrtico respecto del contenido de la diferencia que se cita-;
total, qu ms da, si el nico objeto de esta invocacin es sacarle lustre a
la patente de marxista que se ostenta en el mundillo ideolgico, donde
49
Lamediacin de lacapacidad plsticadel autor en el vuelco
ser acrtico es condicin de admisin-o Viene al caso sealar aqu lamaa
que se da Rubin para cultivar, con toda lasutileza que este procedimiento
permite, la apariencia de haber desplegado idealmente la necesidad real
inherente a la mercanca como simplemente tal, all mismo donde ha
aniquilado este despliegue. Rubin empieza invocando el anlisis expuesto
por Marx apropsito de una forma real propia de la mercanca. Pero, tan
pronto como ese anlisis pone al descubierto la necesidad inmedia-
tamente encerrada en esta forma real, Rubin salta a la invocacin de la
consideracin analtica de otra forma real de la mercanca. A veces,
respecto del anlisis de la forma ms abstracta sealada por Marx como
contenida dentro de la anteriormente considerada; otras veces, respecto
del anlisis de la forma en que latomada originalmente en consideracin
ya ha realizado su necesidad. As, hasta completar la cobertura expositiva
de los distintos momentos del descubrimiento de la necesidad real en
juego. De expuestos como inmediatamente analticos por Marx, estos
momentos son representados ahora como absolutamente tales, por lasola
omisin del despliegue de la respectiva necesidad. Y, sin duda, qu
puede importar la alteracin de lasecuencia con que se presentan origi-
nalmente los descubrimientos en cuestin, a quien no ve aqu el des-
pliegue de ms necesidad que laconcerniente a la plenitud de lacober-
tura expositiva. Con la dosis de acriticidad suficiente, puede creerse de
esta manera que, habindose recurrido de modo abstractamente formal a
los anlisis expuestos por Marx, se ha seguido estrictamente su mtodo de
investigacin. Y, en consecuencia, que la integridad de la reproduccin
ideal de la necesidad especfica de la mercanca, de la forma valor del
producto del trabajo humano, expuesta en El capital toma naturalmente
cuerpo en el fluir de laexposicin de un tpico al siguiente hasta agotar la
plenitud meramente analtica de los Ensayos sobre la teora marxista del
valor. Ensayos de donde todo movimiento de la necesidad real de la
mercanca ha sido, por lo tanto, expurgado. "Esde hecho mucho ms fcil
encontrar por el anlisis el ncleo terrenal de la nebulosidades religiosas
que, al revs, de las relaciones de vida reales de cada momento, desa-
rrollar sus formas celestiales. El ltimo es el nico mtodo materialista y,
por lo tanto, cientfico" "Es ist inder Tat viel leichter, durch Analyse den
irdischen Kern der religsen Nebelbildulgen zu finden, als umgekehrt,
aus den jedesmaligen wirklichen Lebensverhaltnssen ihre verhimmelten
Formen zu entwickeln. Die letztre ist die enzig materialistische und daher
wissenschaftliche Methode." Marx, Karl Das Kapital, etc., T. 1,p. 331 (para
contexto en espaol puede verse: El Capital (Tomo I), etc., p. 318). As y
todo, en esto de destruir el desarrollo de la necesidad de la mercanca
bajo la apariencia de reproducir fielmente la exposicin de Marx, los
50
hacia el exterior de los resultados de su investigacin, siempre
puede dejar lugar a la superacin de la calidad formal de la
exposicin de lareproduccin ideal de larealidad perteneciente
yaal conocimiento social. Y, tratndosedetal reproduccin, toda
diferenciaen lacalidadno tienecmo ir msalldeestaformali-
dadmisma.
4. La reproduccin ideal delarealidad vista
sucintamente en suunidad concreta
Detengmonos por un momento a observar el curso que
hemos seguido hasta alcanzar el despliegue de las formas con-
Manuales de Economfa Poltica de laAcademia de Ciencias de laURSSse
bastan por s solos para hacer aparecer a Rubin como el dechado de la
sustancialidad expositiva. El desarrollo de la necesidad real que brota de
la mercanca misma aparece sustituido, en estos manuales, por un tan
montono como pretenciosamente pedaggico ordenamiento expositivo,
completamente exterior a la necesidad en cuestin. De sujeto, la mer-
canca queda reducida as a tema. De modo que el contenido del manual
puede aprenderse y repetirse acrticamente hasta el hartazgo, sin nece-
sidad -ni oponunidad,mientras se acepta permanecer su prisionero- de
entender siquiera una palabra de loque sedice; cosa que, al finy al cabo,
no es otra que la razn de ser de todo manual de economa que se
respete. Slo el cumplimiento de este objetivo ideolgico puede dar lugar
a decir con absoluto desparpajo que "El trabajo de los productores de
mercancas, concebido como inversin de su fuerza humana de trabajo en
general, independientemente de la forma concreta que revista, es el
trabajo abstracto", para agregar dos prrafos ms abajo que "El trabajo
abstracto, que forma el valor de lamercanca, es una categora histrica,
una forma especfica del trabajo social, inherente tan slo a la economa
mercantil". (Academia de Ciencias de la URSS Manual de Economia
Poltica, Editorial Fundamentos, Buenos Aires, 1962, pp. 57 Y 58). El
intento de ocultar la propia condicin de personificacin ideolgica del
capital merced a pasar por alto el carcter histrico inherente a la forma
valor de los productos del trabajo, difcilmente pueda encontrar un ardid
ms grotesco que ste: caricaturizar la exposicin de Marx hasta hacer
aparecer, como brotando de ella, el disparate manifiesto de atribuir tal
carcter histrico a la sustancia representada en aquella forma valor, al
trabajo abstracto materializado, al simple gasto de fuerza humana de
trabajo cristalizado en su producto.
51
cretas del conocimiento dialctico. Notamos en seguida que he-
mos reproducido idealmente por tres veces, en esencia, una mis-
manecesidad real. Laprimeravez, tal como estanecesidad senos
presenta al ponemos adesarrollar, sinms ni ms, nuestra accin
concreta. Es decir, al realizarnuestro proceso de apropiacin de
lamateria. Setrata, aqu, del avance del sujeto inmediato, noso-
tros, sobresu objeto, lamateria. Y, por lotanto, deunanecesidad
inherente a nuestra accin misma; de la necesidad que es
abstractamente propia desta. Laexposicin tomacorrespondien-
ternentecuerpo, acompaando el desarrollo denuestra accin, en
tanto stase realizabajo su formaparticular de proceso de apro-
piacin ideal de la necesidad de s misma. Pero este proceso
mismo se nos muestra negndose en su inmediatez, para afir-
marsecomo forma concreta necesariade existenciadelamateria.
Lamateria se pone en evidencia, as, como el verdadero sujeto;
nuestra accin, como movimiento especfico suyo. Laexposicin
acompaa, entonces, estesegundo despliegue delanecesidad de
nuestra accin, siguiendo el desarrollo de la necesidad de la
materia como sujeto concreto. Devenir que determina su propia
necesidad como formaconcreta derealizarselaposibilidad, nues-
traaccinconciente senos manifiestanegndose, asuvez, como
simple objeto de ladeterminacin. Lohace, afirmndose, yabajo
su formaespecfica de accin humana regulada por medio de la
reproduccin ideal de la realidad, como ese sujeto concreto -la
materia- en su formams desarrollada. Sujetoconcreto que, en lo
que de aqu se trata, se carparizaen el proceder mismo de esa
reproduccin; esto es, como mtodo dialctico de conocimiento.
Es como necesidad especfica de este sujeto concreto que la
necesidad de nuestra accinsedespliegapor terceraoportunidad;
y como tal se va reflejando en la exposicin. Negacin de la
negacin, el mtodo dialctico es la base genrica de nuestro
punto departida; osea, delaaccintransformadora queseregula
as misma por medio del conocimiento de su propia necesidad,
al reproducir idealmente a sta de modo ntegro. Este co-
nocimiento se muestra, ahora, en lamismaformade su mtodo,
excluyendo toda apariencia de exterioridad entre s mismo y la
accin que sostiene. Semuestra, por lo tanto, como lo quees: la
regulacin de tal accin; es decir, porcin especfica de esta
acciny, en consecuencia, estaaccinmisma.
Lasociedad es, vlganos laobviedad, laformaconcreta de la
52
materiaque tienealaregulacin conciente del proceso de meta-
bolismo social por necesidad especficamente propia. Lasociedad
es, pues, el sujeto concreto de esta regulacin. Pero lasociedad
no tiene ms formaconcreta dematerializar esta necesidad suya,
que en laapropiacin individual ideal y estrictamentereal. Ensu
verdadera naturaleza de forma concreta de la relacin social, la
regulacin conciente del proceso de metabolismo social bajo su
formade reproduccin ideal de larealidad -O sea, el conocimien-
todialctico- es necesariamentetarea del obrero colectivorecorta-
do por laejecucin de latransformacin de su medio en base a
estaregulacin misma. Esteobrero colectivoslo seafirmaen su
unidad como tal respecto del proceso deapropiacin virtual dela
realidad en s, en el desarrollo, por cada uno de sus miembros,
de, cuando menos, lareproduccin ntegra delanecesidad de la
porcin de laaccin colectivaque, como tal miembro, lecorres-
ponde realizar. Al interior de este obrero colectivocabe, en con-
secuencia, ladiferenciacinentre los momentos parcialesen que
,sedespliega laregulaciny realizacin restringidamentedichade
laaccin. Pero no tienecmo caber en este interior laseparacin
entre la regulacin y la' realizacin restringidamente dicha, mis-
mas, de cada uno de esos momentos parciales; o sea, la sepa-
racin entre el conocimiento de la necesidad de la accin y la
ejecucin delaaccinen s. Todaladeterminacin especficadel
trabajo dedireccinsereduce, aqu, alaque emergedel conocer
las formas concretas de lanecesidad que sevaapersonificar, en
laporcin que estanecesidad tiene especficamente de coordina-
cin del obrero colectivodel cual se participa. Al mismotiempo,
el desarrollo de lanecesidad de su propia accin individual con
conocimiento de causa por el obrero individual coordinado lleva
en s, de suyo, lareproduccin ideal de lanecesidad de lacoor-
dinacin detal accin; y, por lotanto, lareproduccin ideal dela
necesidad delaaccindel coordinador mismo. Ladireccindela
accin excluye desf, pues, el sustentarse en el monopolio sobre
el conocimiento de la necesidad a encarnar por quienes actan
directamente, por parte de quien la ejerce. Y, ms an, esa di-
reccin no tieneotro modo de realizarse que laconcienciade la
necesidad delapropia accinpor parte de estos actores directos
mismos. Bien mirado, lo que verdaderamente ocurre es que el
trabajo de direccin haperdido, bajo estas condiciones, su razn
histricadeser tal, y, luego, su existenciamisma. Noqueda del
53
ms que lasimplecoordinacin del obrero colectivoque conoce,
en laindividualidad delosmiembros queloconforman, supropia
necesidad. Por decirlo de otro modo, la accin regulada bajo la
formadeconocimiento dialctico es laabolicindelaseparacin
entreel trabajointelectual y el trabajomanual. Laregulacin dela
accin mediante la reproduccin ideal de la realidad, el cono-
cimiento dialctico, es, hoy por hoy, formaconcretanecesaria del
capital. A su vez, el capital es lanegacin mismadel proceso de
metabolismo social concientemente regulado. Sinembargo, por la
mismaformadesuproceso, el conocimiento dialcticollevaens
como necesidad que lees propia, aquella necesidad inherente al
proceso de metabolismo social concientemente regulado: el ser
producto de los individuos libremente asociados. Enel desarrollo
de la forma de su proceso determinando la formanecesaria del
sujeto social capaz de realizarlo, el conocimiento dialctico pone
en evidencia, pues, por su sola forma, que nicamente es poten-
cia del capital en tanto ste tiene, por necesidad histrica, el
aniquilarse as mismo mediante el desarrollo de las condiciones
materiales dedicharegulacin conciente+'.
26 En su desarrollo histrico rumbo a ser la forma general de la
regulacin del proceso de metabolismo social, es decir, en su desarrollo
necesario desde forma concreta del capitalismo a forma concreta del
socialismo, el conocimiento dialctico convive, como bien sabemos, con
laregulacin de laaccin en base a larepresentacin ideal de larealidad.
y lo hace, por cierto, al punto que el obrero colectivo que personifica a
aquella regulacin se ve constantemente enfrentado a la necesidad de
definir la integracin de su accin concreta con la del obrero colectivo
que personifica a esta otra regulacin. All donde esta integracin tiene
lugar, se produce una diferenciacin al interior del obrero colectivo
consecuentemente conformado. No hemos desplegado an las determi-
naciones histricas concretas del desarrollo de la conciencia en el capi-
talismo. Luego, slo nos cabe sealar aqu lanecesidad de laporcin del
obrero colectivo que regula su accin mediante lareproduccin ideal de
la realidad, de dar cuenta de la necesidad de la otra porcin de este
obrero, que lleva a esta porcin a actuar con un conocimiento de causa
limitado a las concatenaciones aparentes -con lo cual, laprimera porcin
ocupa el lugar de conciencia enajenada de lasegunda-o Y, por sobre todo,
sealar lanecesidad de laprimer porcin, nuestra necesidad, de conocer
la propia necesidad que da razn a la accin unitaria con la parte del
obrero colectivo cuya conciencia se encuentra limitada a las apariencias.
As mismo, resulta oportuno aadir por ahora que, si lareferida asociacin
54
Pues bien, tal vez no falte quien crea ver en lo expuesto,
poco msque un curso razonable, tirando aobvio hoy da, para
el desarrollo del conocimiento cientfico. Fuera de toda duda,
quienseatengaaslidos fundamentos tericosno caeren tarna-
a confusin. Sinir ms lejos, cmo va a considerar razonable-
mente cientfico, sea mucha o poca la amplitud de miras de la
que hagagala, aun conocimiento que ha mostrado no llevar en
s, siquiera, el desarrollo deuna teoradel conocimiento. Ni, ms
bien, el desarrollo de teora alguna. Y que, en consecuencia,
enfrentacomo lmiteajeno, lanaturalezaverificable, falsificableo
heursticadelas teoras; o sea, laen s mismairresolubledialcti-
caexterior entreteoray prctica
27
. No, el conocimiento cientfico
queserepresenta tericamente lasformasreales, el conocimiento
terico, se encuentra completamente a cubierto de compartir la
ilusinreferida. Paraesta formadel conocimiento cientfico, que
impera actualmente de modo absoluto en laescena mundial, la
reproduccinideal delarealidadno puede ser otracosaque una
sarta de elucubraciones inadmisibles. Ajenaa toda lgica, dira
es, en su inmediatez, forma necesaria de potenciar el alcance de laaccin
de la porcin del obrero colectivo plenamente conciente, esta asociacin
es igualmente, en s misma, expresin del lmite a la potencia alcanzable
por el obrero colectivo en su unidad, que emerge de la presencia histri-
camente determinada de la porcin suya de conciencia limitada. De
donde, laprimer porcin del obrero colectivo lleva en s, como condicin
al desarrollo de su propia potencia, lanecesidad de avanzar en la trans-
formacin de lasegunda porcin en una de su misma especie. Mal que les
pese alas fantasas reaccionarias cuya nica gracia reside en laproyeccin
de las inmundicias de la conciencia enajenada propia del capitalismo, a
una regulacin social cuya realizacin no slo es laanonadacin de toda
conciencia enajenada. sino que tiene a esta anonadacin por condicin
material de existencia.
27Slo en laetapa histrica del desarrollo de la humanidad en que la
regulacin del proceso de metabolismo social por medio del pensamien-
to, esto es, laregulacin especficamente humana del proceso de metabo-
lismo social, se enajena tornndose en forma concreta de la regulacin
autnoma de este proceso por la produccin de valor, el conocimiento
cientfico puede aparecer negando su verdadera condicin inmediata de
forma necesaria de regulacin de la accin conciente; y aun como la
negacin misma de la accin, como el abstracto opuesto a sta; es decir,
como conocimiento terico.
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ella; e, incuestionablemente, no andara en esta afirmacin tan
alejadadelaverdad: si algosehamostrado hastaaqu ausentede
esareproduccin ideal es, precisamente, lalgica.
Impreso en febrero de 1992
en Talleres Grficos Su Impres
Tucumn 1490, Buenos Aires
El conocmento dialctico
Laregulacin delaaccin en suforma dereproduccin
delapropia necesidad por el pensamiento
Juan B. ltgo Carrera
Laformulacin de teoras aparece actualmente como la forma natural
del conocimiento cientfico. Pero la propia teora cientfica ha llegado ya a
la conclusin lgicamente inescapable de que es imposible poner en
evidencia laverdad o falsedad de las teoras previamente a laaccin. Por lo
tanto, las teoras cientficas slo son formas de interpretar al mundo y, co-
mo tales, la negacin misma de la accin conciente, de .Ia accin que
conoce su propia necesidad. El socialismo es el proceso humano de
metabolismo social concientemente, luego cientficamente, regulado. Tanto
como el conocimiento cientfico est condenado a la interpretacin, el
socialismo est condenado a laimposibilidad.
La cuestin del desarrollo del conocimiento cientfico es verdade-
ramente, hoy da, lacuestin del desarrollo de lanecesidad del capitalismo
de aniquilarse a s mismo en una forma social superior. Se trata as,
especficamente, del desarrollo del capital en accin revolucionaria concien-
te. Y, por lo tanto, del desarrollo de la organicidad misma de esta accin,
del desarrollo del conocimiento cientfico como forma concreta necesaria
de laaccin poltica radical.
No es el conocimiento cientfico quien se encuentra ante el finde su
historia. Quien lo est, es la teora cienrfica; forma histricamente espec-
ficade ese conocimiento cuando ste es potencia enajenada en el proceso
humano de metabolismo social autnomamente regulado mediante lavalo-
rizacin del valor, esto es, en el capitalismo. Lacrtica de la ciencia hoy
. universalmente dominante no toma cuerpo en la construccin de UAa
nueva teora cientfica, sino en la superacin de lateora cientfica misma.
No se trata de concebir una nueva representacin de la realidad, condena-
da por su sola condicin de tal representacin aresponder auna necesidad
constructiva ajena a lanecesidad real, auna lgica. Setrata de apropiar vir-
tualmente a la realidad reproduciendo su necesidad mediante elpensamien-
to, de la reproduccin ideal de la realidad. El desarrollo del conocimiento
cientfico como regulacin de la transformacin de la sociedad actual en
la de los individuos libremente asociados es, pues, la crtica de la teora
cientifica.
En la misma forma de su mtodo, esto es, como conocimiento dialc-
tico, la reproduccin de la propia necesidad real mediante el pensamiento
se muestra inmediatamente excluyendo toda apariencia de exterioridad
respecto de la accin que sostiene. Se muestra, por lo tanto, como lo que
es: laregulacin de tal accin; es decir, porcin especfica de esta accin y,
en consecuencia, esta accin misma. Lainvestigacin cientfica supera as
toda apariencia de ser el abstracto opuesto de la prctica, para afirmarse
como crtica prctica. El despliegue de las formas del conocimiento dialc-
tico en tanto especficamente tal, sirve ya como punta de lanza para el
trabajo necesariamente colectivo en que toma cuerpo lareproduccin ideal
de nuestra necesidad real; hoy por hoy, laregulacin con conocimiento de
causa de latransformacin radical de lasociedad.
CENTROpara lal!NVlESTIGAQON como curncaPRACTICA