FICHAMENTO: HANS KELSEN TEORIA PURA DO DIREITO

I - DIREITO E NATUREZA (Pg. 01 a 41)

Nas primeiras linhas do livro, possvel observar a definio
para pura, no que diz respeito ao Direito. Para o autor, o
conceito de pureza no se relaciona com o Direito, mas sim
com a teoria. Da o qualificativo pura, pois no existe um
direito puro, mas sim uma teoria, capaz de ser independente
dos laos ideolgicos. a teoria, isto , a descrio, o
conhecimento que deve sofrer a purificao metdica proposta
por Kelsen. At o incio do sculo XX o Direito compartilhava as
suas preocupaes tericas com outros campos das Cincias
Sociologia, Filosofia, Economia, Poltica, etc. Somente depois
do estudo Kelseniano, que houve a possibilidade de se falar
em uma cincia propriamente jurdica, desenvolvendo o
pensamento autnomo. Para confirmar a sua teoria particular
do Direito, Kelsen definiu como caractersticas dessa Cincia o
seu objeto formal prprio - as normas jurdicas e o mtodo de
estudo especfico, chamado de normolgico e consistente na
descrio das normas jurdicas vlidas mediante rigorosas
proposies jurdicas. Logo mais a frente, Kelsen estabelece a
diferena entre as cincias da natureza e social, para saber em
qual dessas encaixa-se a cincia jurdica, ou seja, se o Direito
uma cincia natural ou social. O ato jurdico depende da
vontade humana, enquanto a norma jurdica garante
consequncias ao Direito. Assim, os atos humanos so
produzidos no seio da natureza, onde so sensorialmente
perceptveis: muito desses atos tem uma significao jurdica.
(Ex: [...] por exemplo, uma resoluo parlamentar, um ato
administrativo, uma sentena judicial, um negcio jurdico, um
delito, etc. [...] (HANS, Kelsen. Pg. 02)) Uma ao da conduta
humana pode ter por si uma autoexplicao jurdica, ou seja,
ser carregada de definio do que realmente possa significar.
(Ex: [...] Os indivduos reunidos num parlamento podem
expressamente declarar que votam uma lei [...] (HANS, Kelsen
Pg. 03)). Mas esse ato, no pode ser notado pelos sentidos,
pois no como os outros objetos, que por sua cor,
comportamento e forma, podem ser entendidos. A norma
jurdica, s pode ser reconhecida com esse carter, quando o
sentido objetivo que est conectado ao ato, possui significao.
Dentro do quesito norma, Kelsen aborda a questo da licitude
e ilicitude (atos lcitos ou ilcitos) do ato e os seus significados.
No livro, o que faz um ato possuir significao jurdica
diferente da sua interpretao normativa, uma interpretao
causal. Resumindo, o contedo de um fato coincide com a
validez de
uma norma. O termo dever-ser Kelseniano afirma que a norma
conduz as aes humanas ao que certo, ao que no fere os
direitos de outrem. Assim acontece quando em sociedade, o
grupo de indivduos possui um comportamento uniforme (com
relao s normas), pois, o dever-ser diz respeito conduta de
todos, enquanto o ser engloba a vontade individual. Pode-se
afirmar ento, que o dever ser no comandado por um ser e
sim ao contrrio, que as normas que constituem os cdigos
(penais, constitucionais, etc.) regem uma sociedade para que
haja boas condutas sociais. O que torna uma norma vlida a
sua eficcia. verdade que, uma norma jurdica entra em vigor
antes de se tornar eficaz, mas no o seu desuso que a torna
invlida, s assim deixar de ser vlida quando tornar-se
ineficaz. O juzo de valor com base em um dever-ser
(objetivamente legal) difere-se em bom ou mau. Bom,
aqueles que seguem a conduta (dever-ser); Mau, aqueles que
assim no o fazem. A sano imposta a aqueles indivduos que
no atendem ao dever-ser, sempre vista como mau.

II - Direito e Moral (Pg. 42 a 48)

A tica e a Moral dentro das cincias jurdicas desempenham
papeis autnomos e fundamentais dentro do Direito, sendo
elas tambm reguladoras da conduta humana, baseada na
justia (Ps.: No tem necessariamente de ser).
Kelsen ainda afirma que essas normas s surgem na
conscincia pessoal de cada um quando se vive em sociedade
(Ex: [...] Para um individuo que vivesse isolado no teriam
sentido [...] (KELSEN, Hans. Pg. 42)) Nesse sentido, o Direito
distingue-se da moral por gerar uma ordem de coao
organizada socialmente e, a Moral constitui sanes que
consistem na aprovao ou desaprovao da conduta
conforme as normas. O Direito essencialmente Moral (Ex:
[...] se uma ordem social prescreve uma conduta que a Moral
probe, ou probe uma conduta que a Moral prescreve essa
ordem no Direito porque no justa [...] (KELSEN, Hans.
Pg. 45)) A relao existente entre o Direito e a Moral
preocupa-se com o seu contedo e no com a forma. Sendo
assim, dentro do Direito, a Moral caracteriza-se como Justia.
Na obra, o Direito essencialmente Moral, porque ele norma
e uma norma social que estabelece conduta humana, isto , o
dever-ser. Para Kelsen, a necessidade de justificar o Direito
pela Moral consiste em uma oposio do Direito dentro das
normas da Moral. A cincia jurdica no tem que aprovar ou
desaprovar o seu objeto, tendo apenas que reconhec-lo e
descrev-lo.








. Dentro desse conceito, ainda colocada a definio do que
seriam proposies jurdicas, que traduzem ou enunciam juzos
hipotticos conforme uma norma jurdica; e do que seriam
normas jurdicas que ao contrrio das proposies, no so
juzos, e sim mandamentos ou comandos imperativos. A
conduta dos homens entre si interna a uma ordem normativa,
diferente da causal, designa-se imputao. Ainda nesse
sentido, a lei natural e a lei jurdica no estabelecem sentidos
comuns, pois na causalidade que se diferenciam. Sendo a
primeira governada por um comportamento natural, expressos
pela vontade divina, a segunda j possui carter sob
determinados pressupostos humanos.