Batismo e Dons do Esprito Santo

Por Bispo Jos Ildo Swartele de Mello

Quanto ao Batismo com o Esprito Santo e ao dom de lnguas h grande controvrsia devido
ignorncia que campeia o cenrio evanglico. luz da Bblia, vamos primeiramente analisar a
questo do batismo com o Esprito Santo para depois estudarmos o dom de lnguas.

Sobre o Batismo com o Esprito Santo

O Apstolo Paulo ensina que h um s batismo cristo (Ef 4). Existiam outros batismos praticados
por judeus na poca do Novo Testamento, como o de Joo, mas que no se enquadram na
categoria de batismo cristo. No devemos confundir o batismo de Joo com o batismo cristo. A
igreja crist no pratica o batismo de Joo, mas apenas o nico batismo cristo que o do Senhor
Jesus Cristo. De modo que os discpulos de Joo, quando aceitavam a Cristo, precisavam ser
novamente batizados em nome do Senhor Jesus: Ento, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes
batizados? Responderam: No batismo de Joo. Disse-lhes Paulo: Joo realizou batismo de
arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em Jesus.
Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome do Senhor Jesus (At 19.3-5).

Quais seriam as diferenas entre o batismo de Joo e o de Jesus? O Prprio Joo Batista chamou
ateno para algumas diferenas: "Eu vos batizo com gua para arrependimento; mas aquele que
vem depois de mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias no sou digno de levar. Ele vos
batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Mt 3.11). Isto nos faz lembrar de uma das frases que
Jesus disse a Nicodemos: "... Quem no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no Reino
de Deus" (Jo 3.5). O elemento distintivo do batismo cristo a "Promessa do Pai" (At 2.39), o
dom do Esprito Santo que regenera o homem (Tt 3.5), capacitando-o a viver a vida crist e a ser
testemunha de Cristo (At 1.8). Toda a vida crist mediada pelo Esprito, desde a converso at a
ressurreio. A obra do Esprito se faz presente muito antes de nossa percepo dela. o Esprito
Santo que nos convence do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8), e o prprio Esprito que
promove a regenerao (Jo 3), de modo que somos feitos novas criaturas habitadas e movidas
pelo Esprito de Deus. Tito diz que nossa salvao obra do Esprito Santo que foi derramado
abundantemente sobre ns no momento de nossa regenerao: No por obras de justia
praticadas por ns, mas por sua graa ele nos salvou, pelo lavar regenerador e purificador do
Esprito Santo que ele derramou abundantemente sobre ns... (Tt 3.5-6a) As virtudes crists so
denominadas frutos do Esprito (Gl 5 e 6), pois sem Jesus nada podemos fazer.

Portanto, a vida crist uma vida gerada pelo Esprito para ser vivida no poder deste mesmo
Esprito: "Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm no Esprito". pelo Esprito Santo que
somos habilitados a reconhecer e confessar que Jesus Senhor (1 Co 12.1), e tambm nele que
os cristo so batizados no corpo de Cristo (1 Co 12.13). "Se algum no tem o Esprito de Cristo,
este tal no dEle" (Rm 8.9). o Esprito Santo que testifica com o nosso esprito que somos
filhos de Deus (Rm 8.16; Gl 4.5-6). Para o Apstolo Paulo, as expresses "estar em Cristo" e
"estar no Esprito" so sinnimas (Rm 8.1,9,10), e tambm no v nenhum problema em
denominar o Esprito Santo de "Esprito de Deus" e de "Esprito de Cristo", isto no mesmo
versculo (Rm 8.9). Sua concepo da trindade bem desenvolvida. No se pode separar Cristo do
Esprito Santo. Pois o Esprito Santo e Cristo so inseparveis (Rm 8.9-10; 2 Co 3.17). Quem
recebe a Jesus, recebe o Esprito Santo. O batismo cristo feito "em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo" (Mt 28.19). A Bblia ensina que os cristos so templos do Esprito (1 Co 6.19).
Jesus disse que os crentes no ficariam rfos (Jo 14.18), Ele disse que estaria sempre com eles
at a consumao dos sculos (Mt 28.20). Jesus afirmou que o Pai e Ele viriam e fariam morada
nos cristos (Jo 14.23). Paulo ensina que isto se d atravs do Esprito: no qual tambm vs
juntamente sois edificados para morada de Deus no Esprito (Ef 2.22). E Jesus cumpre a Sua
promessa enviando o Consolador: "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de
que esteja para sempre conosco" (Jo 14.16).

Portanto, no existem dois batismos cristos, um nas guas e outro com o Esprito. O batismo de
Jesus inclui a ambos, ou seja, implica no lavar regenerador da gua e do Esprito Santo (Tt 3.5).
No devemos tambm confundir o batismo com Esprito Santo com a plenitude do Esprito. Pois
batismo s existe um (Ef 4.5) e a plenitude pode ser experimentada em diversas ocasies da vida
(Ef 5.18). Algum pode facilmente cometer o equivoco de denominar de Batismo com Esprito
Santo uma autntica experincia de plenitude do Esprito tida num momento posterior a sua
converso, onde dons tambm podem ter sido comunicados. A mudana de nomenclatura no
altera o valor da experincia, que permanece preciosa para o indivduo.

Depois de Pentecostes, no encontramos nenhuma exortao para que cristos busquem o
batismo com Esprito Santo, mas encontramos algumas passagens que exortam os cristos a se
encherem do Esprito (Ef. 5.18; Gl 5.16; 1 Ts 5.19; Ef 4.30). Os apstolos no exortavam os
cristos a buscarem o batismo com o Esprito Santo, pois era inconcebvel a ideia da existncia de
um cristo sem o Esprito de Deus (Rm 8.9). O cristo filho de Deus e no existe filiao parcial,
pois a graa total. No h cristos pela metade, mas completos, tornados justos pela obra de
Jesus e incorporados na comunho dos santos, desfrutando de todos as bnos e privilgios do
Evangelho. Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda
sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo (Ef 1:3)!

Sobre o dom de lnguas
Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes. (1Co12:1)

No tem base bblica os ensinam que os dons do Esprito eram apenas para o perodo apostlico
visando o estabelecimento da igreja, pois a Bblia ensina que os dons existem para a expanso e
edificao do Corpo de Cristo, como diz Paulo em 1 Corntios 14:12: "Assim, tambm vs, visto
que desejais dons espirituais, procurai progredir, para a edificao da igreja". E a edificao da
igreja um processo contnuo que ainda se faz muito necessrio.

Os pentecostais esto equivocados quando ensinam que o dom de lnguas o dom sinal do
batismo com Esprito Santo, pois eles prprios no possuem os dons e sinais manifestados no dia
de Pentecostes. Sim, no possuem os mesmos sinais do Pentecostes, pois no momento do
derramamento do Esprito sobre os 120 que estavam reunidos no cenculo, foi ouvido um som
como de um vento impetuoso, foram vistas lnguas como de fogo posando sobre a cabea de cada
pessoa ali presente e, por fim, todos passaram a falar em outros idiomas, ou seja, em lnguas
estrangeiras, tanto que, ao sarem do cenculo, tais idiomas foram compreendidos por pessoas
provenientes de distintas partes do mundo.

No dia de Pentecostes, nasce a Igreja, falando todas as lnguas para alcanar todos os povos,
melhor que isto, todos os estrangeiros ali presentes entendiam a mensagem em sua prpria lngua
materna, o que denota um fenmeno reverso daquele da Torre de Babel. Sinal dos Tempos! Sinal
da vocao universal da Igreja. As naes originadas e dividas na maldio de Babel (Gn 11), so
benditas atravs do descendente de Abro (Gn 12), Jesus Cristo, o Rei das Naes, que promove
entendimento, unidade e paz.

Portanto, tais sinais existiram como um marco histrico do cumprimento da promessa do
derramamento do Esprito e do nascimento da Igreja. Podemos afirmar que tais sinais foram e
permanecem inditos. Jamais se teve notcia de que tenham sido reproduzidos do modo como
aconteceu em Pentecostes.

No entanto, em Atos 2, existe ainda outro grupo de discpulos, os 3 mil, que se converteram e que
tambm foram batizados com o Esprito, mas nada dito sobre terem falado em lnguas, ou sobre
ter sido ouvido um barulho como de um vento impetuoso, ou ainda sobre terem sido vistas
labaredas de fogo pousando sobre as cabeas no momento do Batismo. Mas outros sinais so
mencionados como caractersticas da presena e ao do Esprito Santo, tais como perseverana
na s doutrina, comunho em amor, singeleza de corao e evangelizao. Tais sinais, sim,
devem estar presentes na vida crist cheia do Esprito.

Existe tambm no Novo Testamento a referncia a outra espcie de dom de lnguas, distinta do
fenmeno de Atos 2. Paulo menciona o dom de falar lnguas estranhas, talvez angelicais (1 Co
13.1), que necessitam o dom espiritual de interpretao para serem compreendidas (1 Co 12-14).
Mas Paulo claro ao dizer que este dom de falar em lnguas estranhas, assim como outros dons
ali mencionados, no so para todos os crentes, ou seja, nem todos falam em outras lnguas. Veja
a srie de perguntas retricas que ele faz em 1 Corntios 12:30: Tm todos o dom de curar?
Falam todos diversas lnguas? Interpretam todos? Obviamente que, para cada uma destas
perguntas, a resposta a mesma, ou seja, no! No, nem todos tem o dom de curar. No, nem
todos falam em outras lnguas. No, nem todos tem o dom de interpretar Sendo assim, j que
nem todos falam em lnguas, como pode subsistir o ensino de que falar em lnguas o
indispensvel sinal do Batismo com o Esprito Santo?

No mesmo captulo em que Paulo ensina que nem todos falam em lnguas, ele tambm afirma que
todos da igreja de Corinto, sem exceo, foram batizados em um s Esprito no Corpo de Cristo (1
Co 12.13). Todos foram batizados com o Esprito Santo, mas nem todos falaram em lnguas (1 Co
12.30). No deveria haver diviso na igreja por causa dos dons. Ningum deve ser desprezado por
no possuir determinado dom. E ningum deve se sentir diminudo por no falar em lnguas. Pois,
no importa que dom a pessoa recebeu, porque o importante saber que o mesmo Esprito a
fonte de todos os dons. Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo (1 Co 12:4). Se
o p disser: Porque no sou mo, no sou do corpo; no ser por isso do corpo? (1 Co 12:15).
Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada
um, individualmente (1Co 12:11).

No Pentecostes, cumprisse a promessa do Pai atravs do derramamento do Esprito sobre a
Igreja. E atravs do Esprito que algum batizado e inserido no Corpo de Cristo que a Igreja
(1Co 12.13). O batismo ritual de iniciao. apenas o comeo e no o pice de nossa
caminhada crist. No batismo no Esprito, nascemos para uma nova vida, e graas so
comunicadas para que o crente possa viver em novidade de vida, expressando as virtudes de sua
nova natureza.

o Esprito quem capacita o cristo a ser testemunha de Cristo. atravs dos frutos Esprito que
os cristos so conhecidos (Mt 7.20) e no por qualquer dom em especial, pois a posse do mais
extraordinrio dos dons sem o fruto do amor no tem valor algum aos olhos de Deus (1 Co 13).

Os falsos profetas no podem ser desmascarados se o critrio de avaliao for a posse e o
exerccio dos dons, pois eles aparentam possuir muitos dons, como, por exemplo, o de profetizar.
Jesus advertiu tambm dizendo: Muitos me diro naquele Dia: Senhor, Senhor, no profetizamos
ns em teu nome? E, em teu nome, no expulsamos demnios? E, em teu nome, no fizemos
muitas maravilhas? E, ento, lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs
que praticais a iniqidade (Mt 7.22-23). Por isto tambm exorta o Apstolo Joo: Amados, no
creiais em todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas
se tm levantado no mundo (1 Jo 4:1). E Paulo igualmente orienta a igreja, dizendo: E falem
dois ou trs profetas, e os outros julguem (1Co 14:29). Irmos, no sejais meninos no juzo; na
malcia, sim, sede crianas; quanto ao juzo, sede homens amadurecidos (1Co 14:20). Acautelai-
vos dos falsos profetas que se vos apresentam disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos
roubadores (Mt 7:15). Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas e faro to grandes sinais e
prodgios, que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos (Mt 24:24). Portanto, devemos ser
muito criteriosos, pois os falsos profetas espertamente se aproveitam da ignorncia, da
imprudncia e da ingenuidade do povo de Deus.

Desejando saber mais sobre o assunto, sugiro a leitura dos estudos, que podem ser encontrados
no link abaixo: http://www.scribd.com/doc/28810176/Dons-do-Espirito-5-licoes