MISCELNEA

Revista de Ps-Graduao em Letras

UNESP Campus de Assis
ISSN: 1984-2899
www.assis.unesp.br/miscelanea
Miscelnea, Assis, vol.5, dez.2008/maio 2009




E EE E E EE EL LL L L LL LO OO O O OO OG GG G G GG GI II I I II IO OO O O OO O D DD D D DD DA AA A A AA A R RR R R RR RA AA A A AA AZ ZZ Z Z ZZ Z O OO O O OO O B BB B B BB BR RR R R RR RI II I I II IA AA A A AA A: :: : : :: : T TT T T TT TU UU U U UU UT TT T T TT TA AA A A AA AM MM M M MM M I II I I II IA AA A A AA A, ,, , , ,, , D DD D D DD DE EE E E EE E G GG G G GG GU UU U U UU UI II I I II IM MM M M MM MA AA A A AA AR RR R R RR R E EE E E EE ES SS S S SS S R RR R R RR RO OO O O OO OS SS S S SS SA AA A A AA A



Saulo Gomes Thimteo
(Mestrando UFPR)



R RE ES SU UM MO O
Em Tutamia, Guimares Rosa cria um
prefcio em que predominam piadas que tm
como assunto a figura do bbado. Mas,
muito alm de uma simples antologia de
anedotas, o que o autor prope em Ns, os
temulentos, uma tentativa de compreenso
do drama da existncia humana,
aproximando-se do leitor e convidando-o a
adentrarem, juntos, nessa questo
transcendente. A mscara do temulento no
se restringe a Chico, personagem do
prefcio, mas se estende a outros
personagens da obra, que compartilham de
uma observao marginal, de uma dupla
viso da realidade.
A AB BS ST TR RA AC CT T
In Tutamia, Guimares Rosa creates
a preface in which predominate jokes
with the subject of the drunked figure.
But, beyond a simple gags anthology,
the author propose in Ns, os
temulentos a comprehension essay of
the human existence drama, coming
closer to the reader and inviting him to
enter, together, in this transcendent
question. The tipsy mask is not
restricted to Chico, character of the
preface, but extend itself to others
characters of the opus, which share a
marginal look, a double vision of
reality.
P PA AL LA AV VR RA AS S- -C CH HA AV VE E
Guimares Rosa; Tutamia; leitor.

K KE EY YW WO OR RD DS S
Guimares Rosa; Tutamia; reader.






Saulo Gomes Thimteo


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I In nt tr ro od du u o o

literatura, de um modo geral, procura criar situaes ficcionais
em que seus personagens se embatem e procuram respostas
para os problemas de sua existncia. E por meio de obras dessa natureza que os
leitores adquirem novas perspectivas sua bagagem cultural, aprimorando os seus
repertrios e pensamentos sobre a prpria obra, bem como sobre o mundo. Jauss
aponta sobre o efeito da obra no leitor, afirmando que:
Ela desperta a lembrana do j lido, enseja logo de incio
expectativas quanto a meio e fim, conduz o leitor a determinada
postura emocional e, com tudo isso, antecipa um horizonte geral
da compreenso vinculado, ao qual se pode, ento e no antes
disso , colocar a questo acerca da subjetividade da
interpretao e do gosto dos diversos leitores ou camadas de
leitores (JAUSS, 1994, p. 28).
Ao resgatar possveis discursos e apresentar ao leitor alguns caminhos, o
autor cria uma obra em parceria com o receptor do texto. As mltiplas
interpretaes a que uma obra est sujeita apenas ilustram a construo nica que
acontece a cada nova leitura. Mas como mostrar o texto ao leitor e convid-lo a
criar? Por meio de quais estratgias o emissor pode chamar o seu receptor para
compartilhar de sua viso do mundo?
Em anlise do terceiro prefcio da obra Tutamia, de Joo Guimares
Rosa, intitulado Ns, os temulentos, o que se pode notar a ruptura que o autor
faz com o gnero prefcio, ao inserir durante quase toda a extenso do texto
anedotas que tm como tema o bbado. Mas indo alm do estranhamento inicial
que o leitor possa vir a ter diante de tal inverso, encontram-se tangentes ao
texto, em seu supra-senso, as mesmas questes que envolvem a existncia
humana e sua relao com a realidade.
A
A
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A trajetria de Chico, personagem do prefcio, acaba por confrontar o
leitor com um turvamento da interpretao do senso-comum. E por meio do
cmico que tudo isso se liga e acaba por ser no apenas mero entretenimento,
mas tambm uma esfera mais elevada de entendimento. Segundo Ramos, o
cmico que interessa a Rosa o que funciona como instrumento de conhecimento
capaz de desvelar o engano humano, capaz de romper com a lgica e com o senso
comum; enfim, como instrumento de transcendncia (RAMOS, 2007, p. 22). a
quebra da lgica, do usual, representada aqui como o bbado diante do mundo,
que explorada pelo autor e na qual se procura transmitir ao leitor um alter-vero,
um olhar mais diludo da realidade, para mostrar que um entendimento
equivocado tambm pode abrir veredas para mgicos novos sistemas de
pensamento (ROSA, 1969, p. 3). Essa abertura tambm observvel em
personagens de outros contos de Tutamia, criando uma multiplicidade de
perspectivas, para revelar ao leitor o errneo caminho que seguir apenas por
uma nica via de interpretao.
A As s f fi ig gu ur ra as s d do o t te ex xt to o
Em Ns, os temulentos, ocorre um jogo entre as figuras presentes no
prefcio, evidenciadas na relao entre o autor e seu leitor, ou ainda no prprio
jogo interno do texto. Recorrendo teoria platnica, nota-se que termos como
teatro do mundo, ou comdia humana existem como metforas. O que
efetivamente ocorre uma representao, um mascaramento do homem
(JOZEF, 2006, p. 276). E, na obra literria, concretiza-se uma forma de criar essas
metforas e experiment-las.
O mascaramento observvel tambm na figura de Chico, pois alm de
beber para esquecer algo que no se lembra, o personagem se desmascara a si
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mesmo, ao apresentar-se como , e acaba por desmascarar todo o real que se
apresenta diante dele.
O autor e o leitor
O pronome ns, da primeira parte do ttulo, nomeia o autor-modelo, que
se encontra diante do prefcio, e o leitor, que convidado pela voz autoral a unir-
se a ela neste pensamento do estar-no-mundo. Isso se evidencia no texto:
Entende os filsofos que nosso conflito essencial e drama talvez nico seja
mesmo o estar-no-mundo (ROSA, 1979, p. 101, grifo nosso). A idia do drama
existencial encontra conexes com Sartre, que apresenta duas alternativas para o
ser: ou bem no sou passivo em meu ser, e ento me converto em fundamento
das minhas afeces, mesmo que no tenham se originado em mim ou sou
afetado de passividade at em minha existncia mesmo, meu ser um ser
recebido e ento tudo desaba no nada (SARTRE, 1997, p. 30). Das duas
acepes, a que se configura como uma elevao na conscincia do ser a de
exercer certa ao diante do seu lugar no mundo. Ao passo que a outra se mostra
meramente como um ser que se nulifica devido passividade diante da sua
existncia.
No prefcio, o que o autor busca revelar um nvel superior de
entendimento do mundo, mesmo que oriundo de um ser que, em teoria, no
possuiria qualquer modo de conscincia de si. Mas o que se percebe que a
observao do temulento Chico acabaria por dispersar as sombras. Assim como no
mito da caverna de Plato, o leitor seria aquele que v as sombras e o autor,
tambm admirador das sombras, poderia antever algo mais alm delas. Poder-se-
ia fugir realidade primria (da mera representao) e atingir tambm uma
realidade secundria (a essncia das coisas, e da linguagem por trs disso), se
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fosse possvel manter-se aberto e contemplar os diferentes enfoques que provm
das realidades superiores (althea).
Dessa maneira, pode-se notar a literatura alicerando-se em conceitos
filosficos que orbitam em torno do ser e de sua relao com o mundo. E sempre
que estes conceitos se retomam, chamando o leitor novamente a encar-los e
encarar-se, ocorre uma relao dialgica entre presente e passado, na qual as
obras do passado podem responder algo ao leitor, na medida em que a obra
presente prope uma pergunta em evidncia, extraindo-a do seu isolamento
(JAUSS, 1994, p. 40). A pergunta que o prefcio em questo apresenta remete s
dvidas da existncia humana, e, para ajudar na resposta, Chico apresentado ao
leitor.
O O p pe er rs so on na ag ge em m
Ao eleger Chico como representante de toda a classe dos temulentos, na
qual o autor se inclui e chama o leitor a participar, Guimares Rosa pina situaes
das mais diversas, retomando discursos anteriores piadas de bbado que
tinham como fator comum a interpretao errnea do heri diante da realidade
que lhe apresentada pelos sentidos. Logo em sua apresentao, o autor j
antev uma no-resposta direta questo do estar-no-mundo: Chico, o heri,
no perquiria tanto. Deixava de interpretar as sries de smbolos que so esta
nossa outra vida de aqum-tmulo, topouco pretendendo ele prprio representar
de smbolo (ROSA, p. 101). atravs da transposio de um interpretador de
smbolos para um no intencional representante simblico que se d toda a
significao deste prefcio. O personagem apresentado acaba por possuir a carga
de arauto de uma nova lgica, que o autor apresenta ao seu leitor no como
desafiador norma estabelecida, mas apenas como observador marginal de uma
realidade que se mostra estranha.
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Esse estranhamento proveniente no apenas das peas que lhe so
pregadas pelos sentidos (como a viso na cena com a lua, ou o tato ao trombar
com os postes), mas tambm o discurso dos outros lhe permite fazer uma leitura
bria (como os dois lados de l da rua ou os pasteizinhos que sua mulher faria). A
sucesso de desventuras de Chico torna o prefcio muito mais do que uma mera
compilao de anedotas de bbado, mas sim uma alegoria do que o autor quer
expressar, ou seja, a dupla viso das coisas (SIMES, 2007, p. 31). Fazendo do
prprio personagem um representante do mito platnico da caverna, pois se refere
s peas que os sentidos pregam e a contemplao de sombras, reflexos
enganosos.
F Fu un n o o d do o p pr re ef f c ci io o d di ia an nt te e d do o l le ei it to or r
A idia de prefcio como elemento paratextual, conforme defendida por
Daisy Turrer, traz a questo de que o paratexto consiste no espao reservado ao
autor para exercer uma influncia sobre o leitor a respeito da concepo da obra
criada, refletindo seu desejo de compartilhar, ainda que nesse espao circunscrito,
daquilo que na realidade habita para alm de sua cidade fortificada (TURRER,
2002, p. 31). E justamente a obra fechada, a cidade fortificada, que Guimares
Rosa subverte ao inserir quatro prefcios em diferentes pontos do livro. O autor
cria essas ligaes externas com o leitor, no com o intuito de explicar a obra,
mas sim como um jogo a ser dividido com seu receptor. E alm disso, ele tambm
posiciona os contos em ordem alfabtica e apresenta um ndice de releitura, a se
sugerindo que se leiam os quatro prefcios antes do restante.
por meio dessa inverso, dessa quebra na linearidade, que um leitor
emprico se depara com o texto e pode assumir o papel de leitor-modelo que a
obra solicita. Segundo Umberto Eco, todo texto se dirige sobretudo a um leitor-
modelo do primeiro nvel, que quer saber muito bem como a histria termina [...]
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Mas tambm todo texto se dirige a um leitor-modelo do segundo nvel, que se
pergunta que tipo de leitor a histria deseja que ele se torne e que quer descobrir
precisamente como o autor-modelo faz para guiar o leitor (ECO, 2004, p. 33).
graas passagem de um leitor-modelo do primeiro nvel para o segundo, que o
prefcio Ns, os temulentos passa a significar mais do que simples anedotas de
bbado.
O que se cria, no prefcio, a quebra das previses dos leitores, tanto no
sentido do gnero prefcio, quanto nas prprias anedotas que so apresentadas.
Conforme Jauss salienta:
Uma obra literria pode, pois, mediante uma forma esttica
inabitual, romper as expectativas de seus leitores e, ao mesmo
tempo, coloc-los diante de uma questo cuja soluo a moral
sancionada pela religio ou pelo Estado ficou lhes devendo [...] A
obra literria pode tambm inverter a relao entre pergunta e
resposta e, atravs da arte, confrontar o leitor com uma realidade
nova, opaca, a qual no mais se deixa compreender a partir de
um horizonte de expectativa predeterminado (JAUSS, 1994, p. 56).
Essa idia de estabelecer uma nova realidade e de fazer com que o leitor a
presencie e construa novos significados tanto diante do texto, quando em face do
mundo, vem para romper o automatismo da percepo cotidiana (JAUSS, 1994,
p. 52). O conceito de desautomatizao, caracterstico de uma obra literria de
ruptura, faz com que o texto apresente-se ao leitor como veculo de novos pontos
de vista. Em Guimares Rosa, Tutamia funciona como os limites do
experimentar. E o prefcio, por sua vez, observvel como uma aproximao
das percepes com estas novas formas de experincia do real.
As quebras que o leitor presencia no decorrer das narrativas, e em cada
um dos prefcios esparsos, funcionam como uma embriaguez em vrias estncias:
a artesania potica e lingstica; a evidncia dada aos pontos de vista marginais;
ou ainda o divertimento ao participar do jogo do autor. Em Tutamia, o leitor
convidado a re-atualizar seu horizonte de expectativas, tendo como instrumento
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aquilo que Paulo Rnai (In: ROSA, 1985, p. 220) chamou de romances em
potencial comprimidos ao mximo.
O O c c m mi ic co o d de en nt tr ro o d do o p pr re ef f c ci io o
A rapidez prpria da anedota, elemento primordial do cmico, explorada
no prefcio sem a necessidade de descries e consideraes autorais. Opta-se
pelo dinamismo. Isso se percebe em todos os pargrafos, ao iniciarem-se todos
por E,, dando-se a idia de adio, de sucesso dos fatos. O que se nota na
construo do prefcio a ateno que o pblico (leitor) dedica s anedotas, para
no perder a sucesso das cenas, nem as chalaas e pilhrias jocosas que esto
entretecidas no decorrer do texto. nessa ao que o riso funciona como melhor
disseminador da ideologia apregoada por Guimares Rosa, no somente nos
Temulentos, mas em boa parte da sua obra.
O efeito cmico funciona, sobretudo, pelo desvio da interpretao padro,
criando uma espcie de frustrao da expectativa inicial e caindo em uma lgica
divergente. Como apontam DAngeli e Paduano:
Causa riso a chave de leitura que no explica coisa alguma,
limitando-se a inventar uma seleo de fatos que tm em comum o
significante, e no o significado: assim, a operao se revela, pelo
contrrio, anloga operao infantil por excelncia de tratar as
palavras como se fossem coisas, estabelecendo entre elas relaes
antes mgicas que racionais (DANGELI; PADUANO, 2007, p. 182).
A lgica por trs de Chico, assim como a de outros temulentos de diferente
natureza, a de ligar os fatos por outra linha de pensamento, que no a do senso
comum. Existe, sim, uma racionalidade nas aes e pensamentos do personagem,
mas que toca na esfera da transcendncia. E graas ao riso acontecido que se
sensibiliza [o] alegrico espiritual, retomando o prefcio Aletria e hermenutica
da mesma obra. Uma anedota como um fsforo: riscado, deflagrada, foi-se a
serventia (p. 07), Ns, os temulentos seria como uma sucesso de fsforos que
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se acendem, de modo que mal se antev a fumaa final consumidora, eis que
outra chama nos apresentada e aviva a viso nebulosa de Chico.
Por serem apenas as anedotas em estado semi-lapidado (por contar com o
apuro da linguagem de Guimares Rosa, mas sem delongar-se em relacion-las
com algo exterior), o prefcio pode passar a impresso errnea de tratar-se
apenas de piadas da temtica do bbado. Mas o que se pode apreender em uma
leitura mais acurada que o ato de fazer rir, relacionado ao prefcio, apenas a
ponte para atingir a outra verdade das coisas, ou uma abertura maior para as
outras leituras possveis da realidade, da qual os grupos marginais, como as
crianas, os loucos ou os bbados, esto mais predispostos.
Ao privilegiar o cmico neste prefcio, Guimares Rosa cria uma forma de
desautomatizar o olhar, semelhante ao conceito de Paideia, de converso, para
atingir a realidade superior, Althea. Segundo Bella Jozef,
[...] na tentativa de descongelar o lugar-comum, a pardia pe em
confronto uma multiplicidade de vises, apresentando o processo
de produo do texto. Como escrita de ruptura, procura um corte
com os modelos tradicionais, realizando uma inverso e um
deslocamento. Ela retoma a linguagem anterior, de maneira
invertida, revelando a ideologia subjacente, destruindo para
construir (JOSEF, 2006, p. 242).
O leitor tanto participa dessa destruio quanto da construo posterior.
Ao ruir seu horizonte de expectativas diante do texto, como na resposta que Chico
d senhora de pauprrimas feies (Eu amanh estou bom p. 115), o leitor
percebe que h uma outra forma mais flutuante de significao das palavras. A
construo, por seu termo, d-se quando ocorre um duplo questionamento, o
primeiro seria o de Chico diante da realidade que lhe apresentada, e o segundo o
do leitor, ao descobrir a lgica presente neste discurso, to correta quanto a dita
oficial.
O fato de o leitor rir-se dessa lgica temulenta no proveniente apenas
das falas e situaes em que Chico se encontra, tampouco se deve somente s
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lembranas dos leitores ao se depararem com anedotas conhecidas. Em se
tratando de Guimares Rosa, a lngua, os significados, tudo ganha mais de uma
dimenso. Mas percebe-se, em anlises como a de Lenira Covizzi, que esta
esttica do anedtico brio poderia simular uma falta de profundidade, por parte
do autor. A crtica observa, ainda, que o acmulo de piadas [do prefcio]
enervam pela no-originalidade (simplesmente coletadas) (COVIZZI, 1978, p. 92).
Contudo, em uma leitura um pouco mais demorada e tecendo ligaes presentes
no prprio texto, pde-se notar que a questo que Rosa apresenta em Ns, os
temulentos no possui nada de rasa coisa ordinria, mas sim um carter
ontolgico (em relao ao ser no mundo) e fenomenolgico (em relao aos
fenmenos de estar no mundo). Assim, esta obra literria, muito alm de simples
entretenimento, apresenta realidades outras dentro da nossa realidade.
A obra literria tem diferentes meios de criar um efeito em seu leitor, e a
utilizao de inverses humorsticas acaba por desencadear no somente o riso,
mas tambm indagaes sobre as formas diversas de ver-se algo imutvel. Jauss
observa que:
a relao entre literatura e leitor pode atualizar-se tanto na esfera
sensorial, como presso para a percepo esttica, quanto tambm
na esfera tica, como desafio reflexo moral. A nova obra
literria recebida e julgada tanto em seu contraste com o pano
de fundo oferecido por outras formas artsticas, quanto contra o
pano de fundo da experincia cotidiana de vida (JAUSS, 1994, p.
53).
O que se desenvolve na medida em que um texto lido no somente
uma nova percepo esttica ou de relaes com outras artes e com o mundo,
mas o despertar no leitor uma outra forma de ver. Entendendo-se este ver como
o analisar, alm do apenas observar. Com isso, o que se sobressai do prefcio dos
temulentos um caminho criado por meio das anedotas etlicas para rever as
impresses da rotina e escapar das experincias automatizadas pelo senso
comum.
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O cmico serve, ento, como um desafio ao leitor, por ocorrer uma
transgresso a uma norma e, no caso de Chico, sua constante repetio. Ao se
analisar as piadas como referentes lgica presente no mundo, alm de se ter em
mente o teor existencial por trs delas, o texto abre-se ao leitor como uma
possibilidade de questionamento diante de uma realidade dita unvoca.
A A r re ea al li id da ad de e i ir rr re ea al l
Aludindo a seu copoanheiro Joo, Chico conclui que Bbados fazem
muitos desmanchos (p. 103). O desmanchar da realidade algo que perpassa
todo o prefcio e todas as peripcias do heri, seja devido aos equvocos dos
sentidos alterados, seja por uma interpretao errnea dos discursos que lhe so
dirigidos.
Segundo Collingwood, s se pode entender um texto quando se
compreendeu a pergunta para a qual ele constitui uma resposta (JAUSS, 1994, p.
37). Em relao a Ns, os temulentos, pode-se supor que a pergunta primordial
justamente o questionamento de uma realidade estanque e hermtica. Para
tentar solucion-la, o autor apresenta uma srie de exemplos que vm para
ilustrar as falhas que podem existir at mesmo em eventos triviais. Erguer um
dedo e supor que ali esto dois, e pensar que podero ser quatro, uma forma de
mostrar que no h somente uma verso para a verdade podendo haver, sim,
duas, ou quatro, ou oito, etc. A susceptibilidade de Chico a outras interpretaes,
antes de configurar-se como resposta, serve como referncia a um modo de ver o
mundo de uma forma mais sensibilizante ao alegrico espiritual e ao no-
prosaico (ROSA, 1967, p. 3). E quando o leitor chamado a compartilhar desse
sistema de viso do autor, ambos criam um panorama de maior abrangncia e
profundidade, na obra e no reflexo dela na realidade.
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A obra literria e a arte de uma forma geral tm a capacidade de
transmitir um conhecimento que foge ao esquema platnico da mimese, isso
acontece quando vislumbra novos modelos de experincia futura, imagina modelos
de pensar e agir no experimentados ainda, ou procura responder a perguntas
ainda no formuladas (JAUSS, 1994, p. 39). Esse conhecimento que escapa
representao do real configura-se, no prefcio, como as percepes no-
ortodoxas de Chico diante do que lhe apresentado. Os trilhos que indicariam a
presena dos bondes, independentemente de horrios, o espelho quebrado em
confuso com culos, todas essas piadas so as diversas etapas do percurso de
Chico rumo sua casa, e depois rumo ao desaparecimento de si mesmo.
Talvez a chave deste prefcio seja o primeiro e ltimo pargrafos,
ilustrando duas pontas do problema da existncia humana. No primeiro, mostra-se
a igualdade de todos os seres, que esto afundados no conflito essencial de estar-
no-mundo. No ltimo, elege-se Chico como o escapador desse problema, homem
que, desaparecendo de si mesmo, conseguiu lanar-se daquela sua existncia e,
se pensarmos no nvel literrio e no-real, o bbado conseguiu atingir a sua
plenitude, ao final.
Assim, a soluo para fugir desse problema do ser-no-mundo igualar-se
a Chico. No no sentido de tornar-se um bebao borracho, mas no de presenciar
a vida, observar a realidade no como algo estanque, mas que permite duplas
interpretaes. A embriaguez, em sua significao mais ampla, ser o que
suscitar maior abertura real conscincia do mundo, de si e da relao entre
ambos.
O Os s t te em mu ul le en nt to os s d de e T Tu ut ta am m i ia a
Se, em Ns, os temulentos, encontra-se um personagem que encara a
realidade do mundo atravs de um filtro da sua prpria lgica, nos contos de
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Tutamia tambm se observam os personagens apresentando diferentes formas
de ebriedade. Segundo Assis Brasil,
Os temulentos so embriagados diante do mundo, e [o autor]
tenta situar a existncia sob este prisma, com certa veia de bom-
humor. O amor que embriaga, a paixo, a bebida alcolica, desejos
supremos, tudo quanto desnorteia o homem e o integra, por este
caminho, na confuso inexplicvel do caos (BRASIL, 1969, p. 93).
Cada conto apresenta uma cena, uma existncia que, em primeira vista,
poderia parecer infame ou desprezvel, como a viso de um homem dentro da
cadeia ou as observaes de uma menina, mas basta um olhar mais demorado,
uma releitura, para descobrir-se a profundidade dentro das coisas mnimas ou
marginais. Os temulentos todos se embriagam da sua prpria existncia, das suas
vises, e o Chico surge, justamente, para prefaciar a todos eles.
O Os s t te em mu ul le en nt to os s d di ia an nt te e d da a v ve er rd da ad de e
A verdade, conforme se observa no prefcio dos Temulentos, nunca est
intacta, por isso pode-se optar por verses de verdade que acompanham os
personagens de Tutamia. Um exemplo seria o caso de Joo Porm, o criador de
perus, que se apaixona pela idia de uma moa que gostaria dele. Os invejosos da
prosperidade de Joo inventam a moa, moradora de longe, pensando que ele iria
atrs dela e largaria de seus perus. Mas o que acontece que ele se prende a uma
saudade sem saber de qu (ROSA, 1967, p. 75). Idealiza-a e embebeda-se
simplesmente de pensar em Lindalice, e com isso contenta-se. Sustentava-se
nisso, sem mecanismos no conformar-se, feito uma poro de no-relgios. A
moa, o amor? A esperana, talvez, sempre cabedora. A vida nunca e onde (p.
75). E este amor, alicerado em uma brincadeira (mentira) dos outros, torna-se a
verso nica (verdade) para Joo Porm, ensurdecendo-se para qualquer
contrrio.
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Quando os invejosos voltam atrs na mentira, dizendo que a moa
morrera, Joo torna-se triste, impossibilitado de dissociar-se daquela amada que
tanto lembrava sem nunca ter sido, pr-anteperdida. E consome-se nessa
saudade at a morte, da qual conclui-se que ele fora imvel apaixonado: como a
gua, incolormente obediente (p. 76). Benedito Nunes afirma que alguns
personagens de Tutamia acertam quando pensam errar e erram quando pensam
acertar (NUNES, 1976, p. 204). No jogo entre acerto e erro, verdade e mentira,
as figuras da obra surgem para mostrar ao leitor que nunca h uma verdade
imutvel, e que at mesmo as verses mais desencontradas obedecem lgica de
seus idealizadores.
A fidelidade idealizao de Lindalice pode ser associada ao mito da
caverna platnico, sendo Joo Porm o vislumbrador, por excelncia, da sombra
como realidade. E, assim como Chico, o criador de perus viveria temulento dentro
de si, absorvendo a realidade da forma que melhor lhe apraz.
O Os s t te em mu ul le en nt to os s d di ia an nt te e d da a l li in ng gu ua ag ge em m
Talvez o elemento mais trabalhado em Guimares Rosa seja justamente a
linguagem, a forma de expresso, passvel de interpretaes e elasticidade
mltipla. E seus personagens, muitas vezes, deparam-se com a linguagem no
apenas como instrumento de comunicao, mas como algo palpvel e visvel. o
que acontece em Os trs homens e o boi dos trs homens que inventaram um
boi, ttulo que antecipa o enredo. Por meio de palavras esparsas e soltas que se
sucedem to candidamente quanto uma aproximao de bovino manso, Jerevo,
Jelzio e Nho vo conferindo existncia a um boi. E at assusta-os a realidade
criada apenas pelas palavras.
Conforme DAngeli e Paduano apontam sobre a conversao: ela
estabelece confrontos, pe idias em contato, individualidades, linguagens, e, de
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seus atomismos ou de suas consistncias individuais, cria relaes intelectuais e
emotivas, institui hierarquias, organiza os conceitos e os argumentos em sistemas
e, definindo sua articulao, permite-lhes algum intercmbio (DANGELI;
PADUANO, 2007, p. 199). A palavra tem carter to forte e presente que, quando
anunciado o boi entre prosa de gabanas e proezas (ROSA, 1967, p. 112), em
uma roda de amigos, os trs vo tecendo histrias sobre o tal boi, que no se
ateve seguridade de Jerevo e Jelzio, nem severossimilhana de Nho, pois
algum introduzindo que quis se aviesse de coisa esperta, bicho duende,
sombrao (p. 112). Com isso, o intercmbio das conversas vai avolumando o Boi
e tornando-o lenda.
O tempo narrativo passa, e eis que um Nho envelhecido senta-se e
escuta, em uma outra roda de vaqueiros, uma histria: Refalavam de um boi,
instantneo. Listrado riscado, babante, faanhiceiro! que em vrzeas e glria se
alara, mal tantas malasartimanhas havia tempos fora [...] Ningum podia com
ele o Boi Mongoavo. S trs propostos vaqueiros o tinham em fim sumetido...
(p. 114). Dessa forma, o boi comeado como palavras esparsas tornou-se vivo e
real nas histrias contadas sobre ele. Similarmente ao Chico, que existe como
personagem coletado, vivendo nas muitas anedotas contadas sobre ele.
O Os s t te em mu ul le en nt to os s d di ia an nt te e d do o s se eu u m mu un nd do o ( (j ju un n o o d do os s d do oi is s a an nt te er ri io or re es s) )
Guimares Rosa apresenta seus personagens imersos dentro de um
mundo que no a mera transposio do real para a fico. O que mostrado ao
leitor uma posio especfica no mundo, e tudo que ali h passa por uma espcie
de filtro, podendo ser a verso de verdade presente nos pensamentos dos
personagens, aliada linguagem que conecta ambos os mundos. Conforme Eco
sugere, quanto obra de fico: [ela] nos encerra nas fronteiras de seu mundo e,
de uma forma ou de outra, nos faz lev-la a srio (ECO, 2004, p. 84). Assim, para
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chegar realidade dos contos de Tutamia, deve-se antes passar por um vu,
que turva a verdade e modifica-a, alm de um outro que turva a linguagem e a faz
ressignificar. Dentre os contos, dois personagens destacam-se como
representantes desta maneira de mundo dentro do mundo: Melim-Meloso e
Mechu.
O primeiro no possui existncia, ou melhor, a verdade do seu mundo
margeada pelas cantigas que lhe trazem como mote. S se conhece Melim-Meloso
por terceiros, por histrias. Como o caso do chapu comprado de Bismarques, no
qual o heri tanto atou e desatou que acabou por ganhar um chapu de prncipe
que ningum, a princpio, queria (ROSA, 1967, p. 92-3). Uma existncia nebulosa,
da qual as cantigas so referncia, mas os dizeres tambm completam a narrao.
Por fim, como que confirmando um Melim-Meloso superior realidade palpvel e
visvel, o narrador ressalta: E chegou-se, de caminho, na fazenda Atravessada
[...] Melim-Meloso apeou l sem espera de agrados, no conhecendo ningum.
Ora vez, ali se deram vrias coisas, ele com elas. Porm, so para outra narrao;
convm que sejam. A vida de Melim-Meloso nunca se acaba (Idem, p. 96, grifo
nosso). Melim-Meloso continua existindo, sobrepuja o tempo, pois ele vive
enquanto histria, o seu mundo um mundo do porvir. Ele se configura como a
dupla realidade: o existir na verso da verdade e existir na linguagem.
Mechu, por seu termo, classifica-se como representante mor das
interpretaes marginais possveis. Ele existe fechado no seu mundo. Semi-
imbecil trabalhava, vivia, moscamurro, raivancudo, seno de si no gostando de
ningum (ROSA, p. 88, grifo nosso). O louco possuidor de uma das percepes
desviadas que percebe o escondido, assim como as crianas, os presos e os
bbados, mas em Mechu se concentra ainda mais que isso. Para ele, o mundo
aparenta ter como nico destino e meta a sua prpria figura de braos e peito
peludos, fechada a barba (p. 89). Todo o exterior s dialoga com ele se for sua
maneira, por isso ele d desculpas inventadas para ter plos no peito, adora que
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falem mal dos outros, mas odeia sequer pensar que dele falem, pensa-se noivo de
todas as moas que v. Contudo, ele sente alguma coisa (amor, simpatia, o-qu)
pelos que esto prximos dele, como o Gango e a Menininha. S que estas
emoes s principiam a aparecer quando ele se depara com a Morte, entidade
que tira de seu mundo os que o cercavam. O narrador fecha a existncia de
Mechu abruptamente, com um No falemos mais dele (p. 91), fazendo com que
o personagem se encerre naquele espao de tempo que foi apresentado ao leitor,
um tempo unicamente dele.
Sobre estes temulentos de diferentes naturezas, alm de outros mais,
Ramos afirma:
Em todas as estrias mencionadas, o engano prprio do cmico
aparece vinculado ao mundo sensvel, e a realidade emerge como
construo social operada por meio de um discurso coerente. [...]
Os atores muitas vezes no tm essa conscincia de que a
realidade fico, construo, percepo cultural, interpretao do
real, e vivem uma vida de engano mtuo inocentemente; outras
vezes, no entanto, demonstram certa conscincia dessa verdade,
manipulando e urdindo interpretaes do real (RAMOS, 2007, p.
114).
Seja ficcionalizando o mundo que lhe foi apresentado, como no caso de
Joo Porm, seja realizando um mundo criado, como nos trs homens e o boi, as
estrias vo se criando e se sucedendo como tijolos dspares que construiro uma
casa nica. Dessa forma, nota-se que, devido profuso de tipos e vises que se
apresentam, o leitor consegue criar uma realidade mais completa, mais cheia de
focos.
T Tu um mb ba ar r- -s se e e em m s si i m me es sm mo o
Em Ns, os temulentos, o humor funciona como ponte para conduo a
uma realidade maior. Segundo Bella Jozef,
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o humor ldico transfigura o real: a literatura contempornea,
deste modo, desmitifica a obra. A relao da arte com o mundo
pode, assim, ser percebida do ngulo irnico, contraditrio e
polissmico, na ambivalncia observador/observado, como relao
descontnua. A presena do real pode dar-se em dimenso irnica
e sua realidade tingir-se de irrealidade. O riso apresenta-se,
ento, como atitude questionadora do real (JOSEF, 2006, p. 280,
grifos nossos).
Chico torna-se um dos principais questionadores da realidade, captando
(mas no necessariamente compreendendo) diferentes vias de significao
presentes em cada discurso, em cada ao e em cada vivncia. O real apresentado
no irreal, pelo contrrio, acaba por ser uma realidade desnudada, mais
acessvel aos mgicos novos sistemas de pensamento que Guimares Rosa tanto
buscava atingir.
Mesmo diluda, a verso da verdade que apresentada pelo olhar do
bbado faz uma concluso questo de estar-no-mundo. Como Ortega y Gasset
aponta:
O bbado sente que se arrancou do que lhe era a vida
pesadume. Vive agora uma vida isenta de negatividade, cheia de
luz em que tudo sorri, nem sequer sente a resistncia da matria.
Por isso leva tombos, no sente a dureza e a solidez da terra. No
percebe limitao alguma vida. Tudo como deve ser. a
felicidade, a beatitude. Da vida anterior conserva apenas a
impresso como de algo do qual foi arrancado. Esta sensao de
assuno caracterstica do xtase, do estar fora de si
(ORTEGA Y GASSET, 1978, p. 69).
A apresentao do itinerrio de Chico, sua odissia do bar at o lar,
passando por obstculos e desafios, traz uma inverso do observador em relao
ao mundo. Perder-se nas impresses dos sentidos, filtrar a realidade atravs do
tecido do engano, descobrir uma nova lgica (nem melhor nem pior que a
padro), tudo isso possvel de ocorrer para aqueles que esto no mundo, mas
que esto fora de si. E talvez Chico seja um novo filsofo, capaz de abrir os olhos
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de todos os desembriagados, e revelar-lhes a beleza que h em se deixar envolver
pela fluidez prpria dos brios de vida.



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