El cuerpo como construccin simblica:

Las representaciones le asignan al cuerpo una posicin determinada dentro del simbolismo general de la
sociedad. Las representaciones del cuerpo y los saberes acerca del cuerpo son tributarios de un estado social,
de una visin del mundo y dentro de esta ltima de una definicin de persona. EL cuerpo es una
construccin simblica y no una realidad en s mismo ().
El cuerpo parece algo evidente pero nada es ms inapreensible !ue "l. #unca es un dato indiscutible, sino
el efecto de una construccin social y cultural. La concepcin !ue se admite con mayor frecuencia en las
sociedades occidentales encuentra su funcin en la anatomofisiologa, es decir, en el saber !ue proviene de
la $edicina y de la %iologa.
Entre los canacos, el cuerpo toma las categoras del reino vegetal. &arcela inseparable del universo !ue lo
cubre, entrela'a su e(istencia con los rboles, los frutos, las plantas. )bedece a las pulsaciones de lo vegetal.
*+ara, designa al mismo tiempo la piel del ombre y la corte'a del rbol. La unidad de la carne y la de los
msculos (pi") refiere a la pulpa o al caro'o de las frutas. La parte dura del cuerpo, la osamenta, se
denomina con el mismo t"rmino !ue el tronco de la madera. Los nombres de las diferentes vsceras tambi"n
estn tomados del vocabulario vegetal.
El cuerpo aparece como otra forma vegetal, o el vegetal como una e(tensin natural del cuerpo. #o ay dos
fronteras perceptibles entre estos dos terrenos. La divisin puede reali'arse solo por medio de nuestros
conceptos occidentales, a riesgo de establecer una confusin o una reduccin etnocentrista de las diferencias.
Los canacos no conciben al cuerpo como una forma y una materia aislada del mundo- el cuerpo participa por
completo de una naturale'a !ue al mismo tiempo, lo asimila y lo cubre. El vnculo con lo vegetal no es una
metfora sino una identidad de sustancia ()
Enseguida, comprendemos !ue la nocin occidental de persona no tiene ningn significado para la sociedad
melanesia. .i el cuerpo est ligado a lo vegetal, no e(isten fronteras entre los vivos y los muertos. La muerte
no se concibe como una forma de ani!uilamiento del cuerpo sino, !ue marca al acceso a otra forma de
e(istencia. #adie puede ser caracteri'ado como individuo, el ombre solo e(iste por su relacin con el otro.
La nocin de persona en el sentido occidental no se encuentra en la vida social de esta comunidad, el cuerpo
no e(iste. El cuerpo se confunde con el mundo, no es el soporte o la prueba de una individualidad, ya !ue
"sta no est fi/ada. El cuerpo no es una frontera, un tomo sino el elemento indiscernible de un con/unto
simblico. #o ay aspere'as entre la carne del ombre y la carne del mundo
0
.
En su ensayo Tecnologas del yo, el filsofo $icel 1oucault destaca la importancia !ue, en la istoria, a
tenido el 2ristianismo en la construccin del yo. El discurso cristiano, de manera similar al platnico,
plantea una nocin dual del su/eto como algo constituido por alma y cuerpo. .e plantea entonces !ue el alma
pree(iste al cuerpo, !ue debe estar sometido a "sta. &or esta ra'n, el ser umano tiene !ue renunciar a s
mismo, a sus deseos. Es decir, todo lo !ue se aga debe ser en pro de obedecer a 3ios, !uien proporciona el
alma, as como al sacerdote o superior no se les puede ocultar nada. 4dems, constantemente el individuo se
somete a un e(amen de conciencia para evaluar a!uello !ue puede estar ale/ndolo de 3ios y de lo !ue, de
acuerdo a su fe, es lo correcto. .egn 1oucault, "sta es slo una de las formas de entender y construir la
nocin de cuerpo. En mltiples culturas las normas y reglas sociales crean el yo. 5stas son tiles a la
sociedad y a un sistema de produccin, ya !ue, permiten marcar los lmites de cmo se debe ser y actuar.
2ada sociedad define y delimita el cuerpo una manera particular. 6iene, adems, una forma de construirlo y
de e/ercer poder sobre "ste. El poder es 7una estrategia , cuyos 7efectos de dominacin no 8son9
1
Le Bretn, David. Antropologa del cuerpo y la modernidad. Pgs. 1!1". #d. $ueva visin. Bs. As.
1%%&.
atribuidos a una 7apropiacin , sino a unas disposiciones, a unas maniobras, a unas tcticas, a unas
t"cnicas, a unos funcionamientos.
El cuerpo umano, segn 1oucault, entra en un mecanismo de poder !ue lo e(plora, lo desarticula y lo
recompone. Los mecanismos de poder como la medicina, la diet"tica y la anatoma estn relacionadas con
saberes, !ue permiten conocer el cuerpo. 2onocer el cuerpo permite la institucin de normas para regularlo.
&or lo tanto, son los discursos los !ue entraran a dictar las reglas y normas para acer ms compresibles los
cuerpos, estas permiten un control de la vida desde los ms pe!ue:os detalles. 3e esta manera se ace ms
efica' el e/ercicio del poder.
Las normas !ue estn dispuestas en la sociedad, responden a discursos !ue necesitan del cuerpo para e(istir
y validarse. 4dems, la normatividad social se va incorporando sutilmente, en los individuos, en el mbito
de las prcticas ms cotidianas como por e/emplo- escucar las noticias, leer peridicos, traba/ar, usar el
transporte urbano, escucar un g"nero de msica favorito, asistir a un sermn en la iglesia; cada una de estas
actividades tiene ciertas normas implcitas !ue no cuestionan los su/etos, simplemente las siguen.
Los medios masivos de comunicacin y la construccin del cuerpo.
2omnmente se piensa a la comunicacin ba/o el siguiente es!uema de Las<ell- Emisor, mensa/e, canal,
receptor, impacto.
a) Quin- *=ui"n, es el emisor, es decir, el origen, la fuente de toda comunicacin. Las<ell incluy en esta
denominacin todas las categoras de emisores- desde el simple periodista !ue escribe una nota asta las
agencias internacionales periodsticas o publicitarias.
b) Dice qu: .e trata a!u del mensa/e.
c) Por cul canal: .e trata de los medios usados para transmitir el mensa/e.
d) A quin: receptores.
e) Con qu eecto- .e trata del impacto !ue Las<ell concibe en forma global. En otros t"rminos- el estmulo
contenido en un mensa/e dado, veiculi'ado por tal medio, dirigido a una poblacin o segmento de mercado
de tal volumen dando tal resultado. 5ste ser, por e/emplo, el anlisis del impacto de un mensa/e publicitario
en determinada regin del mercado en t"rminos de volumen de ventas, imagen, posicionamiento, etc"tera.
El medio es el mensa!e. "cLu#an.
Las imgenes ya no son privilegio de unos pocos, estn al alcance de la gran mayora las personas. &or otro
lado, para $arsall $cLuan en su libro 2omprender los medios de comunicacin, 7La televisin no
funciona de fondo. Lo implica a uno. >ay !ue estar en ello. La televisin involucra al televidente, no tanto
por su mensa/e, como por la disposicin (corporal) !ue debe tener "ste en el momento en el !ue observa la
pantalla.
4dems, 7??el medio es el mensa/e@@ por!ue es el medio el !ue modela y controla la escala y forma las
asociaciones y traba/o umanos. Es el medio de comunicacin el !ue a cambiado la vida de las personas,
sus modos de relacin y costumbres. El problema no se sita directamente en el mensa/e, sino en la manera
en la !ue el mensa/e llega a las personas desde el medio. En la televisin, por e/emplo se usan los primeros
planos para atraer la atencin sobre las reacciones de los actores y muestra de manera segmentada la imagen
los cuerpos de los actores. #o e(isten planos de larga duracin, tienden a ser cortos lo !ue ace !ue el
espectador se vea en la necesidad de completar a!uello !ue la pantalla no le presenta. Esto logra afectar al
su/eto de tal modo, !ue tiene la sensacin de participar en los contenidos !ue est observando.
Las prcticas ya no tienen !ue ver con lo necesario, lo ra'onable o lo pertinente, sino a!uello !ue es posible
acer y por lo tanto se debe acer. Las prcticas se vuelven uecas, no ay nada para e(presar pero se utili'a
el medio, por eso medio y mensa/e no se distinguen.
Ar$umentacin y publicidad.
A=u" es argumentarB
En nuestros tiempos es muy comn ver en la televisin, programas de debates en donde se contraponen
diferentes opiniones, el tema de los debates es muy diverso, en donde se suele confundir opinar con
argumentar. En un programa radial por e/emplo en donde se trata el tema de la omose(ualidad y la
adopcin, escucamos diferentes opiniones de parte de los radioescucas !ue llaman para defender
fervorosamente su postura, pero Aasta dnde son capaces de sostenerla y de defenderla ante cual!uier
crticaB, a es donde tenemos una primer pista de lo !ue diferencia a la mera opinin de una argumentacin.
%pinin y ar$umento.
La opinin es un /uicio sin fundamentos, independiente !ue sea o no verdadero. 4s, por e/emplo, alguien
puede opinar !ue las vacas vuelan y !ue la tierra es redonda. La primera es una afirmacin falsa y la
segunda no; sin embargo, ambas son simples opiniones si la persona no es capa' de undamentar su !uicio.
3e este modo, si le preguntamos cmo lo sabe y responde !ue ambas cosas se las contaron en el colegio,
descubrimos !ue incluso la redonde' de la tierra es, para "l, una simple opinin !ue no puede defender.
&n ar$umento, en cambio, es un con/unto ordenado de proposiciones de las cuales una aparece como
inferida o fundamentada por las otras, a la cual llamamos conclusin o tesis del argumento.
Convencer no es lo mismo que persuadir:
La argumentacin tiene como cometido el convencer. #l cual es un proceso racional y re'e(ivo, en el
)ue prima la ra*n en el m+ito de la ciencia y el conocimiento. #l emisor ,undamenta
lgicamente sus argumentos, puesto )ue por lo general suele estar re-ri.ndose a alg/n
elemento del mundo real o de la realidad social, com/n a todas las personas. #n cam+io
persuadir es el proceso donde los motivos priman las ra*ones en el m+ito de gustos y
convicciones. #l emisor apela a los aspectos su+0etivos )ue pueda tener en com/n con su
interlocutor, suele ser el tipo de argumentacin ms com/n en la vida cotidiana y en el
mundo privado de la sociedad. Por lo mismo no es lo mismo ocupar los mismos argumentos
persuasivos con una persona u otra.
Los componentes de una argumentacin pueden representarse es!uemticamente de la siguiente manera-

En primer lugar encontramos una tesis, postura, conclusin !ue se !uiere defender. En segundo lugar una o
ms ra'ones o premisas. En tercer lugar, una relacin o cone(in entre conclusin y premisas !ue se
12343
5P4$46$
75$7L8346$
9A:5$#3
P9#;43A3
A9<8;#$1A746$ 9A:5$A;4#$15 5
4$=#9#$74A
denomina ra'onamiento. 1inalmente al con/unto de- tesis, opinin o conclusin ra'onada o inferida de una
o ms ra'ones o premisas las denominamos argumentacin.
4s podemos decir: Todo hombre es mortal, Juan es hombre, luego Juan es mortal. ) algo ms comple/o-
Diversos objetos situados a varios kilmetros de distancia a la misma hora, proyectan sombras que varan
su longitud de modo proporcional, a partir de lo cual es posible demostrar que la tierra es redonda.
En ambos casos, !uien !uiera discutir negando !ue Cuan sea mortal o !ue la tierra sea redonda, deber- 0)
presentar argumentos !ue lo demuestren, D) demostrar !ue las premisas son falsas o E) !ue los argumentos
estn mal construidos.
Fn argumento no siempre es slido e(isten errores, los errores en la argumentacin se denominan alacias.
4lgunos de ellos son tan comunes y tentadores !ue tienen sus propios nombres. #i !ue decir tiene !ue las
falacias se pueden cometer tanto voluntaria como involuntariamente. &ero como para detectar una falacia
ay !ue entender cul es la regla !ue incumple, veamos primero los buenos argumentos y las reglas !ue
"stos siguen. &or cierto, en todo argumento ay !ue distinguir entre premisas y conclusin. Las premisas
son las afirmaciones mediante las cuales ofrecemos nuestras ra'ones; la conclusin es el enunciado a favor
del cual estamos dando esas ra'ones.
ACuntas premisas deben presentarse en apoyo de una conclusin( #o e(iste un nmero determinado.
>ay argumentos con una sola premisa y una conclusin, como la siguiente broma de Ginston 2urcill,
recogida por 4ntony Geston en Las claves de la argumentacin-
*.ea optimista. #o resulta de muca utilidad ser de otra manera.,
En este argumento G.2urcill ofrece una ra'n para ser optimista- *no resulta de muca utilidad ser de
otra manera,. &ero no en todos los casos las conclusiones son tan obvias, como puedes apreciar en los
siguientes e/emplos.
*2ompre este producto. #o encontrar otro me/or.,
*.igue mi conse/o. #o tienes nada !ue perder.,
Actividad: %usca argumentos en spots publicitarios.
Es tambi"n muy importante evitar un len$ua!e emotivo- no te conviertas en vctima para conseguir la
aprobacin de los dems ni caricaturices un argumento o a un contrincante para acer ver su debilidad.
.iempre ser ms conveniente !u" se:ales sus errores y !ue recono'cas los tuyos. En caso contrario, puedes
ser t !uien !uede en entredico. Cu'ga por ti mismo estos e/emplos.
3e los mucos argumentos !ue se suelen utili'ar, los ms frecuentes son- deductivos) inductivos) por
analo$*a) de autoridad) acerca de las causas y mediante e!emplos.
2ada uno de ellos te ofrece un modelo de ar$umentacin en base al empleo de cierto tipo de
ra'onamiento.
+a'onamiento: Es el ncleo central de la argumentacin, ya !ue constituye el fundamento de la aceptacin
de la afirmacin sostenida, es el mecanismo mediante el cual de las ra'ones de deriva una conclusin. La
debilidad y la fortale'a de un argumento va a estar dado por los ra'onamientos empleados.
En todo ra'onamiento ay dos aspectos- el contenido, y la forma. El contenido es a!uello de !ue se abla, es
el aspecto informativo del ra'onamiento. La forma es la estructura !ue vincula las premisas y la conclusin
y !ue surge cuando abstraemos el contenido o significado de las palabras y mantenemos los elementos !ue
son esenciales para el arma'n lgico del ra'onamiento.
Ar$umentos deductivos. ,e utili'an ra'onamientos deductivos. .on a!uellos en los cuales la verdad de
las premisas garanti'a la verdad de su conclusin. La cuestin es !ue mucas veces las premisas son
inciertas; en tal caso, la conclusin tambi"n lo ser. &odemos tener un argumento correcto o vlido por lo
!ue respecta a su forma, pero d"bil o claramente falso por lo !ue respecta a su contenido. 1/ate en los
siguientes e/emplos-
a) *6odos los mamferos son rumiantes. $i perro es mamfero. &or lo tanto, mi perro es rumiante.,
(4rgumento vlido pero falso.)
b) *6odos los ombres son mortales. .crates es un ombre. Entonces, .crates es mortal., (4rgumento
vlido y verdadero.)
c) *Los peces nadan. Las aves vuelan. &or lo tanto, los peces y las aves nadan y vuelan., (4rgumento
invlido.)
Los argumentos deductivos son muy frecuentes a pesar de !ue la deduccin presenta dos puntos dbiles. El
primero de ellos ya lo emos se:alado- la valide' de un argumento no nos garanti'a su verdad; slo si la
deduccin es correcta y las premisas verdaderas, la conclusin ser verdadera. El segundo es !ue, aun
siendo vlido y verdadero un argumento, el alcance de la conclusin es, mucas veces, limitado- nos dice
poco ms de lo !ue sabamos.
Los argumentos deductivos pueden adoptar la forma del $odus ponens- (*.i p, entonces !. .e da p. &or lo
tanto, se da !.,), del $odus tollens (*.i p, entonces !. #o se da !. &or lo tanto, no se da p.,), del silogismo
ipot"tico (*.i p, entonces !. .i !, entonces r. &or lo tanto, si p entonces r.,), del silogismo disyuntivo (* p o
!. #o se da p. &or lo tanto, se da !.,), del dilema (*p o !. .i p, entonces r y si !, entonces s. &or lo tanto, r o
s.,), de la reduccin al absurdo (*&ara probar p, supn lo contrario y, si en el transcurso de la prueba
obtienes una contradiccin, entonces niega lo !ue as supuesto.,), por contraposicin ( *.i p, entonces !.
&or lo tanto, si no !, entonces no p.,) E(isten argumentos deductivos !ue combinan varias formas
simples.
Fn e/emplo de esta combinacin son las novelas de .erlocH >olmes y en la serie televisiva 3r.
>ouse. $ira el capitulo !ue se encuentra en el blog de clase, e intenta transcribir los !ue encuentres a lo
largo de la trama.
Ar$umentos por induccin. ,e emplea ra'onamiento inductivo: La induccin nos permite obtener una
conclusin universal a partir de premisas singulares. .i bien la conclusin no se sigue deductivamente de las
premisas, de alguna manera es apoyada por ellas.
El ra'onamiento cientfico !ue va de las observaciones a las teoras es considerado inductivo.
.olemos distinguir entre induccin completa e induccin incompleta. En la primera se parte del
conocimiento individual de todos los casos !ue componen un universo y se obtiene una conclusin vlida
para la totalidad. Imagnate una clase de EJ alumnos de DK de %acillerato 3. 2ada uno de ellos cursa la
asignatura de 1ilosofa. .i escribimos EJ premisas con el nombre correspondiente de cada alumno, al final
podemos escribir como conclusin !ue *6odos los alumnos de DK de %acillerato 3 cursan 1ilosofa., 2omo
emos recogido todos los casos, nuestra induccin es completa. &ero la mayora de las veces no es as.
2uando la induccin es incompleta, sostener la conclusin es, cuanto menos arriesgado- A2mo podemos
garanti'arlaB .igue el conse/o de +arl L. &opper- intenta buscar contrae/emplos. 2uanto ms te cueste
encontrarlos, ms fuerte es tu argumento.
El argumento inductivo es perfectamente lcito, pero en los casos de induccin incompleta no e(iste una
garanta acerca de la conclusin; aun!ue las premisas aportadas sean verdaderas. 4s, la induccin no puede
ser /ustificada sobre bases estrictamente lgicas.
.obre este asunto te recuerdo la istoria escrita por %. Lussell sobre un pavo inductivista. ALecuerdasB
4!uel !ue coma invariablemente a las nueve de la ma:ana en la gran/a avcola y, tras das y das de
regularidad, se decidi a concluir- *.iempre como a las nueve de la ma:ana,. &ero, lleg la vspera de
#avidad y
%usca la istoria del *pavo inductivista, de Lussell en internet.
A=u" desea demostrar dico filsofo con esta istoriaB.
Ar$umentos por analo$*a. 2omo ya sabes, en toda analoga se establece una comparacin entre dos cosas
y se acentan sus seme!an'as. Los argumentos por analoga no re!uieren !ue los e/emplos utili'ados sean
absolutamente iguales, pero s !ue e(istan similitudes relevantes.
Fn famoso argumento por analoga Mconocido como *argumento del dise:o,N trata de establecer la
e(istencia de un 2reador del mundo- tal y como podemos inferir la e(istencia de un ar!uitecto cuando nos
encontramos ante un edificio bonito y bien construido, podemos inferir de la belle'a y el orden del mundo la
e(istencia de un 2reador.
3avid >ume al anali'ar este argumento manifestaba- *&iense cun amplio es el paso !ue se a dado al
comparar las casas con el universo y al inferir de la similitud en algn aspecto una similitud en sus causas.,.
4 /uicio de este filsofo, la analoga !ue nos ocupa constituye un argumento d"bil por dos ra'ones- una
casa es parte de un con/unto mayor, mientras !ue el universo es el mayor de los con/untos. &or otro lado, las
casas re!uieren creadores; pero, de acuerdo con lo !ue sabemos, el universo como un todo puede contener
las causas dentro de s mismo.
-.e animas a construir un ar$umento por analo$*a( -Qu tal uno entre la .ierra y un ser
vivo( Para convencer a tu interlocutor que la tierra puede ser considerada un or$anismo vivo.
Ar$umentos de autoridad. En mucas ocasiones no podemos /u'gar por nuestra propia e(periencia y
necesitamos acudir a otros para informarnos. 4un!ue procuremos acudir a uentes competentes, no de/a de
ser un asunto arriesgado a la ora de basar en ello nuestra conclusin.
A2undo estn cualificadas las fuentesB Las fuentes competentes pueden ser autoridades, grupos y libros.
&ero incluso las personas ms preparadas, los grupos especiali'ados y los libros prestigiosos, pueden estar
e!uivocadas, carecer de imparcialidad o resultar incompletos.
En mucas cuestiones de filosofa es difcil encontrar fuentes incuestionables- 4ristteles no estaba de
acuerdo con &latn, ni >egel con +ant, por citar slo unos e/emplos. &odemos utili'ar sus argumentos, pero
no convenceremos limitndonos a citar.
2on esto no !uisiera !ue pensaras !ue debemos descartar tales argumentos; pero s !ue los utilices
con cautela y !ue, cuando tropieces con alguno de ellos, lo analices con rigor. 1/ate en los e/emplos
siguientes; ambos son argumentos de autoridad, pero no tienen la misma *autoridad,.
a) *Las organi'aciones de derecos umanos dicen !ue algunos presos son maltratados en Ouantnamo.
&or lo tanto, algunos presos son maltratados en Ouantnamo.,
b) *4mnistia Internacional, en su informe anual del DP de mayo de DJJQ, pide el cierre de Ouantnamo.
En este informe aporta fotografas de abusos a presos, recoge testimonios y las declaraciones de $c2lean,
portavo' de la 2asa %lanca, !uien califica los abusos de *sucesos aislados,. El informe de 4mnista
Internacional tambi"n recoge otro dato- el Oobierno de Estados Fnidos a restringido la aplicacin de los
2onvenios de Oinebra. &or todo ello, 4mnista Internacional considera !ue algunos presos son maltratados
en Ouantnamo.,
-,abr*as decir por qu el se$undo ar$umento tiene ms autoridad que el primero si ambos
concluyen i$ual(
Ar$umentos acerca de las causas. 2uando tratamos de e(plicar por !u" suceden las cosas empleamos este
tipo de argumentos, ya !ue establecen una correlacin entre estados de cosas y causas. &or e/emplo, para
averiguar si la dieta influye en el estado de salud, los m"dicos nutricionistas idean pruebas acerca de los
bitos alimenticios. Luego pasan estas pruebas a una parte representativa de la poblacin y, entonces,
comprueban cul es la relacin entre dietas y salud. En estos resultados basarn sus argumentos de manera
!ue "stos slo sern rigurosos si lo son las pruebas.
&ero, no basta con afirmar !ue una causa produce un efecto, sino !ue tambi"n ay !ue e(plicar por !u" es
as. 3e lo contrario, podemos establecer correlaciones !ue no son ms !ue meras coincidencias. R esto es lo
!ue debemos evitar.
Imagnate !ue alguien dice- *$ientras lea el libro !ue me prestaste sobre el insomnio, me !ued"
profundamente dormido. &or lo tanto, el libro es tan bueno !ue me i'o dormir.,
A&rueba este e/emplo !ue el libro sea la causa del sue:oB A=u" tipo de prueba llevaras a cabo para
comprobarloB
2uando elabores un argumento acerca de las causas, ten en cuenta dos cosas. En primer lugar, !ue la mera
correlacin no establece una relacin de causa y efecto; en segundo, !ue la causa no siempre es nica.
6e animo a !ue construyas tu propio argumento. &uedes refle(ionar acerca de las causas !ue
promueven algn acontecimiento relativo al cuerpo como; problemas de autoestima, consumismo,
adicciones a la tecnologa, cirugas est"ticas, e(ibicionismo virtual, etc.
Ar$umentos mediante e!emplos. Estos argumentos ofrecen uno o varios e/emplos en favor de una
$enerali'acin. 1/ate en el siguiente-
*El dereco de las mu/eres a votar fue ganado slo despu"s de una luca.,
*El dereco de las mu/eres a asistir a la Fniversidad fue ganado slo despu"s de una luca.,
*El dereco de las mu/eres a la igualdad de oportunidades en el traba/o est siendo ganado slo con la
luca.,
*&or lo tanto, todos los derecos de las mu/eres son ganados slo despu"s de lucar.,
A2untos e/emplos son necesarios para alcan'ar una conclusinB A2untos ms e/emplos aportemos
resultarn ms fiables las conclusionesB Lo importante no radica en la cantidad de e/emplos, sino en su
importancia. 3e esto saben bastante !uienes reali'an encuestas pblicas- de poco servira entrevistar a la
mayor parte de la poblacin si se de/a fuera de la muestra a un sector recalcitrante.
2uando construyas tus propios argumentos no confes en el primer e/emplo !ue te venga a la cabe'a.
4dems, no te de/es engatusar por la apariencia de algunos argumentos, como el siguiente-
*2ompre su veculo en nuestro concesionario. 2ientos de clientes ya an confiado en nosotros. Fsted ser
el pr(imo cliente satisfeco.,
Publicidad: -ar$umento o persuasin ala'(
Actividad: econoce tipos de ra!onamientos, argumentos o "alacias en las siguientes publicidades#
0
D
*Rumbo es la moto ms vendida en Fruguay. &or!ue entre otras cosas es muy econmica. $overte en una
Rumbo es muco ms barato por eso es la moto ms vendida en Fruguay. >ace la prueba cuando est"s en
una estacin de servicio f/ate en la marca de la moto !ue ten"s al lado, despu"s ablamos,
E
1F242. *&sate al verde,. 2ampa:a medio ambiente-
*.abas !ue el medio ambiente no solo son las selvas y los mares, sino tambi"n tu barrio y tu ciudad. .i
cuidamos nuestros par!ues y nuestras pla'as vamos a tener un me/or lugar para convivir y para /ugar. R si
acemos un pe!ue:o cambio, Ano viviramos en una ciudad ms verdeB, Ro me la /uego, desde oy voy a
cuidar todos nuestros par!ues y pla'as, dale S/uga conmigoT. 1F242 Sfanticos del verdeT.
U. *Estas a!u para ser feli'. Lefresca tu salud emocional. 3estapa felicidad,