El desarrollo de un cristiano, significa pasar de una etapa a otra, para ir creciendo en la relacin con Dios (gracia), como en su relacin con otros creyentes (testimonio) y en el ejercicio del ministerio al que Dios le llam (ministerio). Estas tres grandes reas del desarrollo cristiano, en realidad no son etapas que se inician y concluyen, para dar paso a la siguiente, sino ms bien van creciendo de manera orgnica, en la experiencia vital de cada persona. De modo tal que an no hemos completado la primer fase, cuando ya estn en desarrollo las otras. Se trata de un crecimiento orgnico, donde si bien existen etapas naturales de desarrollo otras se habrn de desarrollar de manera simultnea a lo largo de todo el proceso que nos lleve a ser como Cristo. Podemos decir que en algn momento de nuestra vida todos los elementos que conformar a un cristiano maduro ya estn e germen en nosotros, pero que hace falta su desarrollo. De all la idea de describirlo como desarrollo orgnico.
El punto de partida es nuestra conversin y arrepentimiento de nuestra anterior forma de vida. Esto se produce como un acto de Dios, la regeneracin espiritual en nuestra vida que nos brinda la oportunidad de desarrollarnos en Cristo. Este proceso de regeneracin es descrito por el apstol Pablo en los siguientes trminos: 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 2
29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. Romanos 8:28-30
Un esquema ms amplio sera:
Dentro de este esquema, nos interesa en particular la Santificacin y Perseverancia, por ser las reas donde los creyentes somos llamados a crecer de fe en fe en forma orgnica. Reconocemos que si bien en este espacio somos participantes, por cuanto el crecimiento ha de darse en nosotros. Es Dios que finalmente lo produce y no producto de nuestro esfuerzo. Como lo reconoce el apstol Pablo. 6 Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios. 7 As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. 1 Corintios 3:6-7
El crecimiento o desarrollo cristiano, que Dios produce en el ser humano, cuando nos ponemos en sus manos y ponemos en prctica su Palabra, lo podemos describir como orgnico, ya que 3
si bien algunos elementos van primero que otros, tambin se desarrollan todas las partes de forma simultnea.
Este desarrollo puede ser esquematizado como en el cuadro siguiente.
Cada una de las fases esta presente aunque tambin cada una de ellas ha de desarrollarse. Por ejemplo, recibimos fe, desde nuestra conversin, pero esa fe ha de desarrollarse en la medida que vamos creciendo en nuestra vida cristiana. De tal manera que la fe infantil llegue a ser una fe madura, a la medida de la plenitud de Cristo. Y lo mismo podramos decir de las otras reas. Cuando consideramos el desarrollo orgnico del creyente, tambin hemos de enfatizar, que el solo desarrollo de una de las reas no sera un crecimiento sano. Pues si bien cada elemento es importante, es el conjunto lo que integra al ser humano completo. De modo que si un creyente tiene un conocimiento amplio, pero su dominio propio es deficiente en lo general, habr de afectar su testimonio, en reas, como misericordia, fraternidad o amor. El desarrollo sano, que Dios provee es entonces integral, para que de modo orgnico nos desarrollemos e integremos al 4
cuerpo de Cristo (note que muchas de las figuras, que se usan en la biblia, denotan a la iglesia, como organismo y no como institucin). Entre las distintas reas que integran el desarrollo cristiano, la fidelidad o perseverancia ocupa un lugar central.
Esta rea la podemos vislumbrarla desde dos aspectos. 1. Los cristianos perseveramos o nos mantenemos fieles por la obra que Dios hace en nosotros. 2. Dios usa nuestra fidelidad a l y a su consejo, para hacernos crecer y desarrollarnos como creyentes maduros. Entonces podemos decir que un signo del crecimiento cristiano es el perseverar o mantenerse fiel. En contraste con esto, los evangelios, nos presentan diversos ejemplos de los que no permanecen. Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios. Lucas 9:62 Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l. Juan 6:66
Con esto hemos de acercarnos en primera instancia a considerar que dicen los evangelios sobre la idea de un siervo fiel y posteriormente consideraremos el concepto de fidelidad cristiana en las epstolas, como un referente a este tema para la iglesia apostlica.
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Fidelidad del siervo de Dios en los Evangelios
En medio de un discurso sobre el final de los tiempos. Jess hace una pregunta: Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? Mat 24:45
De entrada es una pregunta que confronta, por el escenario mismo donde es hecha la pregunta. En el escenario donde es anunciada la segunda venida de Cristo, el cuestionamiento es sobre si estamos preparados para nuestro encuentro con nuestro creador y salvador. Tambin la pregunta hace que revisemos como esta nuestra fidelidad, al respecto de la mayordoma que nos ha sido encomendada y de nuestro propio andar con Cristo. De esto podemos decir de forma anticipada que, si el da y la hora de la Segunda Venida de Cristo no los conoce nadie ms que Dios, entonces toda la vida debe ser una constante preparacin para ese acontecimiento. De all que la fidelidad es un criterio central para ver reconocer a los que son de Cristo.
Para contestar a la pregunta de Quin es el siervo fiel y prudente? Hemos de recurrir a tres de las parbolas que Jess conto sobre este mismo tema y que habrn de orientar nuestra respuesta.
La Parbola de los talentos. Mateo 25: 14-30 En esta parbola la fidelidad, se muestra en el ejercicio de la mayordoma que le ha sido encomendada al siervo.
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El Seor () entrego talentos () a cada siervo ( ), y cada uno de ellos ha de ser responsable de multiplicarlos, como una forma de reconocimiento a su Seor
La relacin entonces queda establecida Seor Siervo fiel () Talento El que es supremo en autoridad Un esclavo confiable Recurso para ejercer
El hecho de que el talento denotara algo pesado ha venido a dar al trmino castellano el sentido de un don o capacidad En esta parbola. El siervo confiable, es aquel que multiplica los talentos que ha recibido. Las consecuencias de este ejercicio, se encuentran en los siguientes versculos. Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. Mateo 25:23 Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Mateo 25:29
Por tratarse de una parbola enmarcada en el concepto del Reinado de Dios, hemos de ver que los talentos son algo ms que dinero que se les ha encomendado. Podemos entonces interpretarlos como dones, que le son encomendados al siervo para reproducirlos a favor del Reinado de Dios. Al que es confiable en esto, se le otorga una mayordoma ms amplia, para que siga multiplicndola.
El siervo vigilante. Lucas 12:35-40 El contexto del siervo que vigilante espera la venida de su Seor, tiene tras de s una serie de breves relatos que nos sealan en 7
que consiste el estar despierto () abrigando una esperanza (), por el regreso de su Seor.
1. Apartarse de conductas fingidas (v.1) 2. Respeto reverencial ante Dios (v.5) 3. Reconocer pblicamente a Dios (v.8) 4. Usa sus bienes para Dios (v.21) 5. Confan en la provisin de Dios (v.22) 6. Ponen su corazn en el Seor (v.34).
Como puede observarse, los que despiertos esperan al advenimiento del Reino de Dios, tienen una conducta afn con el Reino. Que se traduce en honestidad en su forma de vivir. Al tiempo de en privado o en pblico, manifiestan su fe y confianza en Dios. Quienes tienen esperanza en el Seor, han depositado su confianza en l y saben que no sern defraudados.
Parbola del mayordomo infiel Lucas 16:1-15 Aqu se nos presenta una anti-historia que da pie a diversas aplicaciones: 1. La primera es una especie de crtica. Los hijos de este siglo (v.8) son ms hbiles, en su trato con sus semejantes que los hijos de luz. Los cristianos seramos mejores, si estuviramos interesados en vivir nuestra fe hasta las ltimas consecuencias, como los no cristianos lo hacen para conseguir dinero. Nuestra vida cristiana ser real y efectiva cuando dediquemos tanto tiempo e inters al Evangelio, como le dedicamos a las cosas que nos proporcionan satisfaccin. 8
2. Las posesiones materiales (v.9) han de usarse para fomentar relaciones en las que se hallan los valores reales y permanentes de la vida. 3. La forma en como realizas tarea pequea es la mejor demostracin de si estamos capacitados para algo mayor (vs.10:11-9). En este mundo nos hacemos cargo de cosas que realmente no son nuestras, porque al dejar este mundo no las podremos llevar. Nuestra mayordoma en este mundo es un ejercicio para cuando estemos en la presencia de Dios y all recibamos lo verdadero. 4. Un siervo ( ) solo puede servir a un seor () (v.13), pues todo su tiempo y sus energas son del que es su dueo. As sucede con el servicio de Dios: no puede ser algo a tiempo parcial o fuera de horas. Cuando aceptamos servir a Dios, todos los momentos de nuestro tiempo y todas las energas de nuestro ser le pertenecen a l. O somos suyos por entero, o no
Siendo fieles en lo que Dios nos dio Despus de revisar estas historias sobre el servicio y la fidelidad, podemos volver a nuestra pregunta inicial. Quin es el siervo confiable y hbil, al cual Dios le encomendar su casa?
De las historias anteriores, podemos describir el tipo de fidelidad que Dios busca en los suyos. 1. Multiplicador de los talentos que ha recibido de Dios. 2. Se mantiene atento a ser grato delante de Dios. manifestando su confianza en El de manera pblica y privada. 3. Se dedica eficientemente a servir a su Seor
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Cuando vemos esta tarea, frente a nosotros, es posible que podamos dudar y considerar que esta ms all de nuestras fuerzas y capacidades. Y tendremos razn. Este tipo de fidelidad no se puede alcanzar por nosotros mismos. Pero antes de desanimarnos hemos de recordar, que administramos lo que se nos ha confiado. Y que el Evangelio consiste en darnos cuenta de que Cristo esta ahora con nosotros, actuando en nuestra vida para que como l se mantuvo fiel hasta el final, nosotros tambin habremos de dar buenas cuantas de nuestra mayordoma, cuando dejamos que El obre en nuestra vida.
Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le halle haciendo as. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondr. Mateo 24:46-47
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Fidelidad en la Iglesia Apostlica
En la iglesia apostlica, el tema de la fidelidad fue un asunto muy importante, ya que de ello se derivaba la transmisin del mensaje cristiano. Se necesitaba que los creyentes fueran fieles en el mensaje que haban recibido y que as mismo lo transmitieran. En ese sentido las palabras del Apstol Pablo, nos muestran cun importante es para ellos la transmisin fidedigna del mensaje de Jesucristo. Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; 1 Corintios 15:3,4
Es necesario hacer la observacin que el concepto de fidelidad, aqu tiene por lo menos dos elementos. Si los ponemos en orden temporal seran: 1. Fidelidad a las Escrituras: conforme a las Escrituras. Para la iglesia la fidelidad a las escrituras del Antiguo Testamento eran esenciales. El ministerio de Jess, es el cumplimiento de las escrituras. 2. Fidelidad en la transmisin del evento Crstico: Compartir la historia de Cristo, con veracidad. Su transmisin fiel nos permite de esta forma estar en contacto con el mismo Cristo, que estuvo predicando en Galilea, Jerusaln y Samaria.
Ambos conceptos pueden quedar englobados en la Palabra Evangelio. De modo que compartir el Evangelio para la Iglesia es compartir no un mensaje, sino a Cristo mismo. De all que la infidelidad en este sentido requiere una total desaprobacin. 12
Ms si an nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Glatas 1:8
Las primeras implicaciones contemporneas para la iglesia son: 1. La Iglesia ha sido llamada a transmitir la Palabra con veracidad. Tal y como nos fue dada. Buscando en cada momento transmitir el sentido original del texto, y apropiando sus principios eternos para la vida actual de la iglesia. 2. Cuando compartimos de Cristo, hemos de cuidar de mantenernos fieles, en transmitir Su Palabra. El mensaje transformador, se encuentra en Su Voz, no en la voz de la Iglesia. Las personas hoy en da como en la poca apostlica, necesitan escuchar a Cristo, en primera persona, incluso sin la mediacin de la Iglesia.
La Iglesia de los fieles Hay ms de una forma de caracterizar a la iglesia. Las dos principales distinciones son las de organizacin y organismo. La primera de ellas sin duda refiere a la experiencia de personas que se renen para ciertos fines comunes. La segunda y sin duda la ms importante seala a la iglesia, como el conjunto de aquellos que han sido agregados al cuerpo de Cristo.
La confesin de fe de Westminster, distingue entre Iglesia visible e invisible. 1. La iglesia universal, que es invisible, se compone del nmero de los elegidos que han sido, son o sern reunidos en uno, bajo Cristo la cabeza de ella; y es la 13
esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo. 1
2. La iglesia visible, que tambin es catlica o universal bajo el evangelio (no est limitada a una nacin como anteriormente en el tiempo de la ley), se compone de todos aquellos que en todo el mundo profesan la religin verdadera, (1) juntamente con sus hijos, (2) y es el reino del Seor Jesucristo, (3) la casa y familia de Dios, (4) fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvacin. (5) 2
Si tratamos de resumir las dos propuestas para caracterizar a la Iglesia. Podemos decir que en la organizacin hay creyentes, pero no son iglesia, porque forman parte de la organizacin, sino porque estn unidos a Cristo, y forma parte de su cuerpo. Estos son los que conforman parte de la iglesia invisible.
La iglesia visible est integrada con creyentes, y se le han asignado muy importantes ministerios que ejerce a favor de su Seor (el ministerio, los orculos y los sacramentos de Dios, para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida y hasta el fin del mundo; y por su propia presencia y espritu, de acuerdo con su promesa los hace eficientes para ello), 3 sin embargo como organizacin, est expuesta a la impureza y el error. 4
1 CFW. XXV. I. Efesios 1:10,22, 23; 5:23,27,32; Colosenses 1:18. 2 CFW. XXV. II. (1) 1Corintios 1:2; 12:12,13; Salmos 2:8; Apocalipsis 7:9; Romanos 15:9-12. (2) 1 Corintios 7:14; Hechos 2:39; Ezequiel 16:20-21; Romanos 11:16; Gnesis 3:15; 17:7. (3) Mateo 13:47; Isaas 9:7. (4) Efesios 2:19; 3:15. (5) Hechos 2:47. 3 CFW. XXV. III. 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11-13; Isaas 59:21; Mateo 28:19,20. CFW. XXV. III. 4 CFW. XXV. IV. 14
Este tipo de distinciones de diversas formas fueron reconocidas por la iglesia apostlica y por ello se previene a la iglesia del error. Pero de forma primaria la Iglesia es reconocida como compuesta por los fieles. Es decir, a por los que permanecen fieles a Cristo. Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en Efeso. Efesios 1:1 a los santos y fieles hermanos en Cristo que estn en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Colosenses 1:2
Aqu el trmino fieles, tiene un carcter pasivo, que debe ser considerado, como el permanecer en El. No se trata en este caso de una actividad para ser fieles, sino de los que confan en Dios. En la parbola sobre la Vid de Juan 15, Jess nos describe de una mejor forma la idea de permanecer en El. Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Juan 15:4
Entonces ser fieles en este caso es permanecer en Cristo. Se trata de la unin orgnica al cuerpo de Cristo, a su Palabra (Juan 15:7). Donde El y Su Palabra, son una misma identidad. Permanecer en l es la condicin para poder dar fruto. Que ser el ejercicio de los dones o ministerios que Dios delega a su Iglesia.
Podemos decir entonces, que, el verdadero Israel es el de los creyentes, que confan en su Seor, ellos son la iglesia verdadera y pueblo de Dios. Su confianza, no est en su linaje o 15
en obras exteriores, sino en la transformacin interna que Dios ha hecho en ellos. Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios. Romanos 2:28,29
Los fieles son una iglesia que sirve Debido a la unin orgnica que guardan con Cristo, la iglesia, es una extensin de l. Por ello es denominada como el cuerpo de Cristo. as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. Romanos 12:5
Al ser el cuerpo de Cristo, de modo natural la iglesia, sirve a sus propsitos. Buscando como Jess que El Padre sea glorificado y que el pueblo de Dios sea bendecido. A lo largo de las epstolas podemos ver que en la iglesia apostlica la fidelidad es asunto tambin de ministrar a favor de otros, y en particular a la iglesia. como lo habis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros, Colosenses 1:7
El servicio hacia los otros es la expresin genuina de los seguidores de Cristo. Donde servimos a los otros, como seguimiento del que no vino a ser servido, sino a servir. Marcos 10:45
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As que servir no es cuestin de opcin o de realizar alguna obra meritoria por parte nuestra. Servir tiene que ver con la verdadera naturaleza que nos ha sido dada en Cristo. Esa es la condicin natural de los que estn unidos a Cristo. La motivacin para hacerlo se encuentra en la presencia de Cristo en nosotros, as que servir tiene entonces la misma motivacin que tuvo Cristo cuando vino a este mundo a servir, es decir el amor. De modo que el servicio no es en s mismo una obligacin, sino una forma en como mostramos que Cristo esta en nosotros. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess. 2 Corintios 4:5
Cuando el amor es la motivacin para servir a Dios y a su pueblo hemos de realizarlo con el mayor empeo, pues es en virtud del Dios al que servimos que vamos a hacerlo de la mejor forma y con los mejores recursos que nos sean dados, es por ello que la recomendacin apostlica apunta un ejercicio en fidelidad. As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. 1 Corintios 4:1,2
La fidelidad se refiere a usar eficientemente los dones que Dios nos ha conferido. Usando el texto de Romanos 12:4-16 podemos ver 5 afirmaciones que nos permitirn ubicar con mayor facilidad a que se refiere la idea de ser fieles administradores de lo que Dios ha puesto en nuestra mano.
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1. Reconocer que existen diversidad de dones y ministerios, pero que todos sirven a un mismo Seor, por ello no son ministerios en competencia, sino complementarios unos de los otros. Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. Romanos 12:4-5 2. El uso de los dones ha de estar orientado por la fe y el don esta vinculado con un ministerio especifico, el cual se ejerce dentro de un espacio de gratuidad. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra. Romanos 12:6-8 3. El servicio y la fidelidad, se desarrollan dentro de un mbito honestidad sincera. El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. Romanos 12:9-10 4. La fidelidad est vinculada, con realizarlo a tiempo y en escenario de empata con las personas a las que servimos. En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin; compartiendo para las necesidades de los santos; 18
practicando la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis. Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. Romanos 12:11-15 5. El uso fiel de los dones, ha de crear unidad en la Iglesia Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No seis sabios en vuestra propia opinin. Romanos 12:16
Como podemos leer administracin fiel de los dones que el Seor nos da es amplia. Y si podemos agregar nos llama a ser fieles en todo. Obviamente ser fieles de suyo significa dejar de lado prcticas, contrarias a la fidelidad. Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. 1Timoteo 3:11 No defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador. Tito 2:10
Nuestra fidelidad en la administracin de dones es una forma de honrar el nombre de Dios. Pero la fidelidad, que mostramos a Dios no es algo como esfuerzo propio. Pues como antes hemos mencionado nuestra permanencia y fidelidad se debe a la unin orgnica que tenemos con Cristo De este modo podemos decir que nos mantenemos fieles, no precisamente por nuestras capacidades, sino porque Dios es Fiel. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Hebreos 10:23
Dndose as la interaccin donde nuestra fidelidad es producto de la fidelidad de Dios obrando en nosotros. 19
Fieles por la fiel obra de Dios en nosotros El objetivo de nuestra fidelidad, no es que obtengamos reconocimiento. Pues la nueva vida que tenemos en Cristo tiene como propsito la gloria de Dios. Y al tiempo que esto ocurre, nosotros podemos disfrutar del proceso y nuestra vida, dones y ministerios, sirven para bendicin de las personas que estn a nuestro derredor. De modo que podemos decir, que la fidelidad es a Dios, y Dios mismo es quien actuando en nuestra vida nos da la bendicin de ser fieles. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. 1 Tesalonicenses 5:24
El mismo que nos llam a experimentar vida eterna, y que a su tiempo nos redimi. Es el mismo tambin que nos preserva y produce el crecimiento en nosotros, para que nos mantengamos fieles hasta el final, porque: Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. 1Corintios 1:9
Entonces ms all de nuestras fuerzas y capacidades, aprendemos a reconocer que es la obra de Dios en nosotros, la que nos hace ser fieles, sin embargo eso no quiere decir tampoco que los creyentes no hacen nada. Nuestro papel es permanecer en El. Esa es nuestra fidelidad. Y Dios actuar en nosotros. Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Filipenses 2:13
De modo que es a travs nuestro la manera en como Dios realiza su obra en este mundo. Por ello se requiere que seamos fieles en poner en prctica los dones y ministerios que l nos ha dado, para gloria suya y bendicin de su pueblo. 20
Con todo es posible que hasta el momento no hayamos sido muy conscientes de la fidelidad de Dios y de la fidelidad con la que hemos de vivir delante de l. Pero antes que desalentarnos hay que recordar la enseanza de la Escritura. Si furemos infieles, l permanece fiel; El no puede negarse a s mismo. 2 Timoteo 2:13
Esto nos brinda, entonces la oportunidad de retomar e rea que hayamos dejado y ponindola en prctica ser fieles a Dios.