UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MXICO

ALMA VERITATIS PARENS

FACULTAD DE TEOLOGA
REA DE MORAL


EVANGELII GAUDIUM Y MORAL FUNDAMENTAL
ENSAYO A PARTIR DE PUNTOS ENRTESACADOS
DE LA EXHORTACIN APOSTLICA DEL PAPA FRANCISCO


BAJO LA DIRECCIN DEL
DR. SEBASTIN MIER GAY, sj.

PRESENTA:
CASTRO GONZLEZ NGEL ALFREDO



MXICO, D.F., MAYO DE 2014



INTRODUCCIN

La moral cristiana ha sido devaluada por no ser conocida en su raz. Sin embargo,
todos tenemos sed de ella. No en pocos casos se escucha el lamento aorante de
tiempos pasados en los que se tena una escala de valores hermanados con la visin
del Evangelio. Ahora bien, no podemos contemplar con los brazos cruzados esa escena
contempornea de confusin y derrota, tenemos que dejarnos mover por el Espritu
de vida y comunicar las Buenas Noticias que la sociedad ha olvidado, con un toque de
actualidad y sin perder su originalidad.

La Evangelii Gaudium del Papa Francisco, es un torrente de frescura para la
vivencia cristiana y ms an, una propuesta a la libertad de los no-cristianos a
sumarse a una estilo de vida verdaderamente humano con el cual se pueden hacer
lazos de hermandad que perduren y derroten los grandes muros del egosmo, la
miseria y la muerte, vigentes en la sociedad global. La propuesta de una caridad,
consecuencia de vivir la alegra del Evangelio es alcanzable en la medida que nos
dejamos interpelar por la sencillez y dinamismo de Jesucristo, manifestado en las
Escrituras e imitado por muchos a travs de los tiempos.

El presente trabajo es slo una confrontacin de las enseanzas de la
Exhortacin Apostlica Evangelli Gaudium con los principios de la Moral Fundamental.
Basta con enunciar que dicha Exhortacin Apostlica no redunda en polmicas
tautolgicas de opiniones negativas, sino que, siempre con un estilo positivo, es
propositiva y exhortativa a sumarnos libremente a un proyecto serio de fraternidad.

El seguimiento de Jess.
Toda buena obra tiene cimientos slidos y garantiza su eficacia. En el texto del
Papa Francisco, se tiene como base el seguimiento se Jess, el cual inicia con un
encuentro gozoso: La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que
se encuentran con Jess (n. 1). Pero para el estudio de la Moral Fundamental es
preciso preguntar: Quin es Jess? Qu caractersticas tiene el seguirle? Por qu su
vida y obras son normativas para el cristiano? Con qu actitud seguirle?. A lo que el
mismo texto de SS Francisco va dando algunas pautas: Renovar personalemente el
encuentro con Jess, porque al que arriesga, el Seor no lo defrauda, es decir, trata de
regresar la confianza del pueblo en su Dios. Es sin duda una experiencia de la
misericordia despus de caer heridos por los engaos del mundo contemporneo:
Dios no se cansa de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su
misericordia l nos permite levantar la cabeza y volver a empezar (n. 2). Entonces,
Jess es nuevamente el Seor de la Misericordia y de la vida, luego entonces, seguirle
es imitar estas dos caractersticas: la misericordia y la opcin por la vida. Y esta
imitacin debe seguirse como normativa de vida por el hecho de que el mismo
encuentro con l va capacitando a contagiar al otro de las riquezas con que va
plenificando la vida humana: Quien ha conocido a Dios no puede callar, dice un clich
de mi comunidad. Seguir al Seor implica una actitud confiada, decidida, libre y alegre.


El Reino de Dios. (nn. 52-60)
Los aportes teolgicos descargan en la moral fundamental una serie de
exigencias, as nace el carcter tico-teolgico. La Evangelii Gaudium al respecto est
llena de lneas que van recordando en qu consiste el reino de Dios en las
coordenadas sociales de nuestros das.

Para el Papa Francisco, como para el pensamiento de Jesucristo, revelado en el
Evangelio, el Reino de Dios es para los pobres. Por ello es que la exhortacin apostlica
denuncia la profunda crisis antropolgica (n. 55) que se vive actualmente, pero en la
lnea propositiva desarrolla una serie de directrices como: No a una economa de la
exclusin, donde se considera al ser humano en s mismo como un bien de consumo,
que se puede usar y luego tirar, peor an, donde los que no pueden consumir son
excludos, no slo marginados, sino eliminados. No a la nueva idolatra del dinero,
donde se polarizan las clases sociales y con muy pocos los que las poseen, adems de
ganarlas en muchos casos bajo las trampas de la corrupcin y el egosmo. No a un
dinero que gobierna en lugar de servir, donde se encuentra una de las negras races de
la explotacin; el Papa cita a San Juan Crisstomo al respecto diciendo que: No
compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. Siguiendo la
lista de directrices, menciona: No a la inequidad que genera violencia, con la que refuta
la idea de que hay que acusar a los pobres de la violencia y expresa que la causa de ello
es el sistema social y econmico injusto en su raz.

De los puntos mencionados, es preciso subrayar que el ser humano tiene que
ser considerado como fin y no como medio en el desarrollo social. Si esto no se tiene
claro, se cometern muchas injusticias y se idolatrar al dinero, a los bienes
materiales o cualquier cosa que pueda ser puesta por encima de la persona.