BIODIANA:

(Tomado del librio Biodescodificacin de Chistian Fleche)

En cada instante de nuestra vida atravesamos experiencias, vemos en horizontal la lnea de
la vida.
Exterior: es todo lo que captamos con los cinco sentidos. Nuestra relacin con el mundo
exterior pasa por los actos, movimiento, accin, con la palabra, comportamientos.
Pensamientos: todo lo mental, las creencias, los juicios, lo cognitivo.
Sentimientos: es la ilusin de una emocin, pero en realidad es un pensamiento que toma la
forma de una emocin. En el sentimiento el cuerpo no participa.
Emociones: una emocin es la expresin de una necesidad biolgica no satisfecha, como
por ejemplo, el miedo, clera, tristeza, etc.
Sensaciones: estn relacionadas con una emocin positiva o negativa. La sensacin es
incontrolable, involuntaria. Se puede localizar de una manera precisa en una parte del
cuerpo.
Resentir: es una palabra especial, se debe entender su definicin para poder hacer el trabajo
de biodescodificacin. Est en el cuerpo. Es la huella de una necesidad biolgica satisfecha
o no. Es la huella en el cuerpo de una necesidad biolgica satisfecha o no. Estamos en el
corazn de la clula, es lo ms ntimo, lo que nos hace vulnerables. All no podemos
engaar, ni hacer trampas, somos nosotros mismos. Cuando se pronuncia la palabra del
resentir, algo en el cuerpo se transforma, la sensacin incontrolable ya no puede ser la
misma.
Cada clula del cuerpo quiere satisfacer su necesidad bilgica en cada momento para si
misma y para las dems, esta voluntad es inconsciente. Cuando esa necesidad no puede ser
satisfecha hay un resentir, es totalmente inconsciente, el cuerpo se va a adaptar a eso.

En general, los periodos de incubacin corresponden al tiempo de desarrollo que las
enfermedades emplean para poder ser identificables en el plano sintomtico. El cncer de vescula
tiene un tiempo de desarrollo, desde el DHS, que vara de los cuatro a los doce meses; el de
pulmn necesita 18 meses para llegar a la obstruccin de los bronquios; el de ovarios, de 5 a 7
meses; el de testculos, de 1a 2, al igual que el de rin; el de cuello uterino precisa de un periodo
que oscila entre los 5 y los 7 meses; el de prstata, de 6 a 8; el de alveolos pulmonares, 7; el de
laringe, de 2 a 4; el de esfago (endodermico), de 5 a 7; el de estmago (endodermico), de 5 a 8; el
de pncreas, de 1 a 6; el de intestino grueso, de 4 a 6, etc

La enfermedad es un programa biolgico de supervivencia para suprimir el estrs fruto de los
conflictos que afectan a todo ser vivo.

EL OTRO NO EXISTE:
Una de las principales caractersticas del inconsciente biolgico es EL OTRO NO EXISTE. Cuando
se dice que el otro no existe lo que realmente se quiere significar es que todo lo que vemos en el
exterior es un reflejo de nuestro interior, de nuestra informacin previa y bsicamente de nuestras
creencias. De aqu surge la expresin Los dems son nuestros espejos o La vida es un espejo.
Para el inconsciente biolgico todo te pasa a ti, todo eres t, vivas la experiencia que vivas el
inconsciente biolgico nunca las considerar externas. Uno puede sentir el problema de otro como
el suyo propio y sufrirlo en carne propia, en ese caso tambin sufrir la enfermedad. Por ejemplo,
un hombre viaja a una regin muy pobre, ve la pobreza de las personas que viven all y hace
cncer de hgado (resentir de carencia, de falta, de morirse de hambre).
Aunque el conflicto que activa una respuesta biolgica no sea nuestro, si la activa, podemos estar
seguros que existe un conflicto oculto en nuestro inconsciente biolgico que reson en el
momento de observar y hacer empata con el conflicto externo.

TENDINITIS
3 Etapa (Movimiento/valoracin).
En los tendones el conflicto es en el presente.
En los ligamentos el conflicto est en el futuro (preocupacin).
En la cpsula articular el conflicto es de proteccin. ...Ver ms
Foto: TENDINITIS
3 Etapa (Movimiento/valoracin).
En los tendones el conflicto es en el presente.
En los ligamentos el conflicto est en el futuro (preocupacin).
En la cpsula articular el conflicto es de proteccin.
En los msculos el conflicto es de impotencia.
Conflicto: Conflicto de desvalorizacin. Si me impiden actuar pongo fuego = inflamacin.
Unin entre dos partes, dos valores, o bien hacia un proyecto.
Resentir: Haga lo que haga no lo conseguir". "Necesito algo a lo que agarrarme".
Tendones Laxos: Nocin de derrumbamiento, hundimiento.
Epicondilitis derecha: "Estoy obligado y no tengo ganas".
Epicondilitis izquierda: "Quiero algo y me lo impiden".
Epitrocletis: Nos privamos de abrazar.
Codo: Desvalorizacin en el trabajo.

EL BIEN QUE HAGAS REPERCUTIR EN MIL GENERACIONES
Cristbal Jodorowsky: A menudo los padres proyectan sus imgenes o deseos sobre sus
hijos, en lo que se llama proyecto parentalCon l nos imponen sutilmente un papel, una
personalidad y, en ltima instancia, un destino al que debes adaptarte para no ser rechazado
por el clan.
Qu mecanismos utilizan para imponernos ese proyecto parental?
-Usan el lenguaje no verbal propio de cada familia, hecho de miradas, silencios y gestos. Y
en ocasiones las rdenes literales como: sers un fracasado
Qu es la genealoga desde su punto de vista?
-La genealoga es un lenguaje de precisin matemtica, un sistema de repeticiones con
fechas, enfermedades, muertes, situaciones, nombres: mapas neurolgicos que se recorren y
transmiten de generacin en generacin.
Es suficiente con comprender el porqu de un conflicto?
-No es suficiente con esa toma de consciencia, el conflicto hay que actuarlo, darle una
salida a la pulsin, al comportamiento repetitivo que nos dificulta la existencia. El cerebro
es un procesador no lgico, sino analgico
(...)
Qu ocurre cuando trabajamos con nuestro rbol genealgico?
-Que se desentraan los secretos subliminales del rbol. Las fechas de nacimientos,
enfermedades, muertes o matrimonios, acostumbran a mostrar sorprendentes
correspondencias. Anne Ancelin Schutzenberg llam a estas sincronas del calendario
fidelidades genealgicas
Puede mostrar algn ejemplo?
-En el amor sucede a menudo: la bsqueda del olor al clan nos impulsa a tomar como
pareja a quienes encajan con nuestras neurosis Buscamos esquemas conocidos que
irracionalmente nos hacen sentirnos, aunque duela, en la seguridad del hogar.
Qu conseguimos al trabajar nuestro rbol genealgico?
-Si somos capaces de transformar nuestro mito familiar, tambin cambia el Universo, la
forma como entendemos el mundo.
Qu queda por hacer usando la metagenealoga?
Vivimos en una sociedad donde padres e hijos acostumbran a comunicarse muy poco, y
mucho menos a emprender una labor de sanacin familiar colectiva. Es una lstima: las
familias podran reunirse, hablar de sus dificultades y establecer su genealoga. Planificar
encuentros donde se ocupen juntos de desanudar conflictos, comprender en grupo el
pasado Todo ello debe hacerse sin culparse, siendo conscientes de que lo que sucedi
tiene sus races en un lejano pasado. El bien que hagas, como dice la Biblia, repercutir en
mil generaciones.
Extractos de su libro El collar del tigre

En un Un Curso de Milagros, que no es ms que no es ms que un curso de
reprogramacin mental, se seala un axioma que est muy relacionado con una las
caractersticas del inconsciente biolgico: EL OTRO NO EXISTE. Dicho axioma es el
siguiente:
Soy responsable de lo que veo. Elijo los sentimientos que experimento y decido el
objetivo que quiero alcanzar. Y todo lo que parece sucederme yo mismo lo he pedido y se
me concede tal como lo ped
(UCDM, Cap. 21 del Texto (T-21.II.2.3)
Cuando habla de lo que veo habla de percepcin, no habla de lo que ven tus ojos, habla
de la interpretacin. Esto significa que interpret lo que mis ojos ven, o lo que mis ojos
creen que ven interpreto lo que mis rganos de los sentidos me devuelven de regreso...
interpreto con mis creencias
Mis rganos de los sentidos me lo devuelven de manera que yo interpreto esto o aquello
con mi ego y eso va a determinar cmo lo percibo Si elijo al ego como mi maestro eso
significa que estoy eligiendo la culpa como mi identidad y el ego me dice que esa culpa
es tan abrumadora que no puedes permanecer con ella, es tan intolerante el dolor que nos
tenemos que deshacer de ella y proyectarla fuera, de manera que proyecto mi culpa fuera y
ahora la veo en ti. Como sigo a mi ego, la culpa siempre nos lleva a la proyeccin, lo que
significa que siempre nos lleva al enojo y acusaciones (juicios) de injusticia de manera
que es as como te voy a ver (interpretar)
Si mi interpretacin est enfocada a que EL OTRO est actuando en mi contra, o en contra
de mis seres queridos, o en contra de mi religin, de mi raza, de mi gobierno,. o de lo que
sea, yo voy a ver de esa manera Y por lo tanto POR TU CULPA SUFRO. Y de la
manera en que te perciba va a determinar cmo voy a responder.
Pero resulta que la realidad est en mi interior y de lo que soy responsable es de elegir
como ver lo que sucede afuera.
Ahora bien, en cuanto a la otra parte del axioma que indica que todo lo que parece
sucederme yo m mismo lo he pedido y me sucede tal como lo ped, cabe sealar que
quien pide que esto o aquello me suceda es mi inconsciente. Y para que pide mi
inconsciente que mi jefe de regae o que me den una pualada o que me den una golpiza,
etc.? Sin duda, para que podamos realizar un aprendizaje. Si no aprendemos las lecciones
de lo malo que nos sucede en la vida, seguiremos repitiendo los mismos hechos una y
otra vez hasta que realicemos el aprendizaje correspondiente.
LA BIODIANA
La biodiana es el camino hacia el resentir, es decir la emocin ms profunda que sentimos
respecto a un acontecimiento.
Vamos a imaginarnos que somos como una cebolla con muchas capas y en el centro vamos
a poner el resentir, esta emocin profunda e ntima que nos produce un acontecimiento.
Llegar a contactar con este resentir va a ser nuestro objetivo, pero no siempre es un camino
fcil porque estamos mucho ms acostumbrados a funcionar con las capas exteriores.
De fuera hacia dentro las capas que vamos a tener que atravesar son:
Actos: es la descripcin objetiva de los hechos, son fciles de ver y de entender porque los
captamos con los 5 sentidos. Nuestra relacin con el mundo exterior pasa por los actos.
(Mi mujer me ha dejado).
El segundo elemento son los pensamientos, lo mental: creencias, juicios, opiniones Es
puramente cerebral, cognitivo, nuestros valores. (Creo que no valgo la pena, Soy un
desgraciado, No puedo vivir en pareja).
Los sentimientos, son pensamientos disfrazados de emociones, o emociones pasadas por
la mente (me siento culpable por no haber hecho ms por ella, me siento abandonado,
confuso, desesperado) En los sentimientos, el cuerpo no participa: Uno puede decir que
tiene mucha rabia, si no lo siente en el cuerpo, es una construccin mental. Si la siente en
un lugar concreto del cuerpo es una emocin.
Las emociones: ahora si son emociones que se sienten con el cuerpo y son 5: miedo,
clera, tristeza, alegra, amor. A partir de aqu empezamos a entrar en un terreno interesante
para el trabajo de biodescodificacin porque mientras nos quedemos en el mental no vamos
a poder biodescodificar nada.
La sensacin fsica, que es la expresin emocional de la emocin, es algo que se siente en
el cuerpo (se me cierra el corazn, tengo un nudo en el estmago, siento frio) Es algo
involuntario e incontrolable que podemos situar de manera precisa en el cuerpo cuando
conectamos con la emocin.
Y por ltimo el resentir, que es una frase muy especial, algo que nunca hemos dicho que
viene del cuerpo, es la huella biolgica de una necesidad no satisfecha y que emerge desde
lo ms ntimo de nuestra esencia. (tengo miedo de no ser amado de nuevo o odio a mi
mujer o no soy nadie sin ella) Cuando estamos en el resentir estamos ms vulnerables,
porque all somos realmente nosotros mismos y no podemos hacer trampas.
Cuando pronunciamos las palabras del resentir, algo en el cuerpo se transforma, se libera, la
sensacin ya no puede ser la misma y contiene la clave de la curacin
Encontrar el resentir es encontrar un tesoro.
Una mujer llega a la consulta por un cncer de ovarios que le diagnosticaron hace 3 aos.
Al empezar a investigar que haba pasado hace 3 aos en relacin a su hijo (que es uno de
los conflictos relacionados con la mama izquierda en mujeres diestras) dice que hace 3 aos
su hijo se cas, que la boda fue muy bien, que haba muchos invitados (actos) que es
normal casarse con 24 aos, que era un da muy importante para ella (pensamientos) que se
senta orgullosa de su hijo, que es normal que una madre se sienta contenta cuando ven a
sus hijos felices,(sentimiento) pero que en el fondo se senta triste (emocin), que tenia una
sensacin de vaco al ver que su hijo ya no estaba en casa (sensacin fsica) y haba un
silencio como si algo se hubiera muerto, si, siento como si lo hubiera perdido, como si
hubiera muerto, pero no lo puedo decir, no tengo derecho a sentir esto porque l est feliz.

Cuando un padre no se autoriza a hacer el duelo de un ser querido, tampoco autoriza a sus hijos a
comenzar a hacerlo y terminarlo. Estos se ven en medio de una especie de Fidelidad Familiar
Inconsciente que no les permite avanzar en su camino sin la autorizacin de sus ascendientes
Salomon Sellam
La terapia de la biodescodificacin solo puede ser posible cuando el consultante tiene una
referencia interna. Esto quiere decir que sus referentes estn conscientemente dentro de ellos y
no en el exterior. O sea, que tiene la consciencia de que no es un evento lo que a uno lo enferma,
no es una persona lo que a uno lo enferma, sino que es la forma como uno vive cada situacin lo
que lo hace enfermar. Adems, que uno se enferma porque es inconsciente y el terapeuta solo
est ah para ayudarle a poner consciencia. Y que si la persona no puso la consciencia era porque
tena que sobrevivir. (Mari Jo Dal Zoto)

Estar en referencia externa es ir a ver a un terapeuta o a un mdico y decirle: creme. O
sea, yo le doy el poder al otro sobre m. Y sutilmente estar en referencia externa es creer
que yo le puedo hacer dao a otra persona o que yo puedo hacerle bien, volverla feliz, darle
felicidad. El nico que puede ser responsable de su bienestar es uno mismo.
Puede ser que uno se d cuenta que estar con una determinada persona nos vuelve pesado,
pero no es la persona la que nos vuelve pesado, es la manera como yo resiento esa persona
lo que me hace sentir pesado.
Entonces, todo el tiempo yo estoy creando mis propios resentires. Yo voy a tener poder
sobre mis propios resentires. Hay personas que vienen a consultar y dicen: Si, es mi
marido el que tiene que cambiar yo estoy bien. O sea, es el otro el que tiene que cambiar.
Y la persona est ah en candado todo el tiempo y no puede salir de eso. All uno est
obligado a pasar por un momento de reeducacin de esa persona y explicarle que es posible
que el marido haya cambiado y ella no se haya dado cuenta porque nosotros mismos somos
los que creamos a esa persona permanentemente.
Uno proyecta permanentemente en el otro y si esa persona llena mis expectativas, me
conviene... y si no, no me conviene. Pero siempre va a ser la misma persona que est al
frente de nosotros. Entonces, ustedes pueden ver que todo lo que nos sucede, sucede dentro
de uno mismo.
Entonces, la terapia de la descodificacin biolgica va a convocar nuestra interioridad Y
lo que percibimos del mundo entero es de nuestra interioridad (Mari Jo Del Soto)
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EL CONFLICTO DE DIAGNSTICO
Publicado en 1 abril, 2013 de Andrs Lpez
En resumidas cuentas este conflicto se produce cuando le damos TODO nuestro poder a
una persona, alguien a quien damos mucha autoridad, que nos da un diagnstico.
Este profesional puede ser polica, profesor, mdico, abogado, amigo, astrlogo, etc.. y NO
ponemos en duda lo que nos dice.
El diagnstico es un bio-shock en potencia y no estamos protegidos.
La persona queda anclada en ese diagnstico y no puede salir de esa idea sobretodo cuando
lleva asociada un futuro de minusvala, discapacidad, dolor o muerte.
Nos volvemos esclavos de la persona de la que hemos recibido el diagnstico, le damos el
poder.
La Bioneuroemocin, lo que hace, es que la persona tenga el poder sobre s misma, y no
permite que otra tenga ese poder sobre ella.
En algunos casos antes de tratar el conflicto de la enfermedad que viene a descodificar, se
debe tratar el conflicto de diagnstico.
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Para compartir:
Una breve descripcin de las 7 Emociones ms importantes, que los Chinos antiguamente
han descrito como las causantes internas que pueden conducirnos al desequilibrio, que
traducido al cuerpo fsico se convierten en enfermedad, y que tambin son las causas que
constituyen la falta de equilibrio psquico.
LA ALEGRA: Es un factor saludable pero una experiencia intensa y excesiva de alegra
perjudica el Corazn, una alegra inmensa agota el corazn. Aqu se incluye el placer de
causar dao a los dems. Esto nos demuestra que el equilibrio es necesario en todos los
rdenes de la vida.
LA IRA: Perjudica al Hgado, cuando nos enojamos el hgado funciona en exceso. La ira
produce aumento de la energa provocando distorsin en la visin, mareos, vmitos y dolor
de cabeza. El hgado regula el flujo sanguneo que est ntimamente vinculado al corazn,
es por eso que las personas que se enojan fcilmente son propensas a sufrir enfermedades
cardacas.
LA MELANCOLA: Perjudica al Pulmn. Cuando nos preocupamos demasiado a
continuacin sigue la melancola provocando prdida de apetito, tos, vmitos,
estreimiento, insomnio, dificultades sexuales. Se bloquea o estanca el flujo de la energa.
Las personas melanclicas o las que se ven sometidas a una gran preocupacin son
propensas a sufrir enfermedades pulmonares.
LA ANGUSTIA: Perjudica al Bazo. Cuando pensamos demasiado o estamos muy ansiosos
el sistema del bazo y el estmago se vern afectados ya que se congestiona el proceso
digestivo, produciendo prdida de apetito, flatulencia en el pecho o el abdomen, mareos,
dolor de cabeza, insomnio, prdida de memoria. Cabe destacar que la preocupacin es
excesivamente perjudicial para el bazo.
LA TRISTEZA: Perjudica al Corazn y al Pulmn. Llevndonos a perder el entusiasmo y
la confianza en la vida, agota la energa estresando el corazn.
Produciendo prdida de apetito, insomnio, tos, en algunos casos perdida de sangre en la
orina. El amor no correspondido suele ser una de las causas. La ansiedad es una de las
consecuencias, es por eso que muchas personas fuman.
EL MIEDO: Perjudica los Riones, hace que la energa se agote ( por eso es tan importante
el insumo de agua). Suele paralizarnos y nos hace sentir extremadamente vulnerables.
Produciendo diarrea involuntaria, polucin nocturna, convulsiones y problemas sexuales.
EL SUSTO: Perjudica al Espritu y al Corazn, dispersando el espritu y malgastando la
energa. Produciendo palpitaciones, falta de concentracin, convulsiones y desequilibrios
en la psiquis. Tambin afecta a la Vescula y a los Riones.
Las siete emociones nos demuestran el profundo conocimiento que tenan los Chinos acerca
de la relacin entre los factores fisiolgicos y los psicolgicos en medicina y salud.
La mente y el cuerpo o la psique y el soma, son considerados un todo orgnico. Si no nos
sentimos bien fsicamente nuestro rendimiento intelectual se ver afectado del mismo modo
que nuestra salud fsica se ve afectada cuando estamos afligidos mental o emocionalmente.
Recordemos:
Nuestro cuerpo est vivo por la mente, las emociones y el espritu; la mente, las
emociones y el espritu funcionan a travs de nuestro cuerpo.
Es mi deseo que cada uno logre asociarse con su cuerpo, respetndolo,
cuidndolo y sobre todo, tomando consciencia de que es realmente un templo sagrado.
Con Amor y Luz hacia cada uno de ustedes.


Del Diccionario de Biodescodificacion:
BIOCHOQUE PSICOCHOQUE
1) Acontecimiento de la vida cotidiana que llega de improvisto, brusco, inesperado: - que
nos coge a contra pie, nos desestabiliza, no lo vemos venir, y a menudo tiene da y hora.
2) Vivido de una manera aislada y no compartida con nadie: - vivido en soledad, que solo
nosotros sentimos y lo vivimos por dentro, y nadie sabe lo que siento, incluso lo cuento y
no me siento respaldado.
3) Sin solucin satisfactoria para m: - puede haber para los otros, pero no buena y
tranquilizadora para m, el sufrimiento nos muestra la no adaptacin a la realidad. Frente al
biochoque que dura un instante, estamos desarmados y surge entonces la reaccin animal,
arcaica biolgica que es la enfermedad, el cual es un conflicto no resuelto y el sntoma
(alergia), que es la solucin no consciente al conflicto.
4) De intensidad dramtica real, o vivido o sentido como tal: - El inconsciente no sabe
distinguir entre real o simblico, virtual o imaginario.
De intensidad extrema, supera nuestra L.S.T. (lmite superior tolerable) nuestros propios
lmites defensivos. Aqu segregamos cantidad de hormonas adrenalina
Hablar y expresarse en el momento del biochoque o psicochoque anula la impresin, pues
todo aquello que no es hablado, contado o llorado, el cuerpo nos lo contar, hablar y
llorar con dolor, pues nuestro cuerpo tarde o temprano nos devolver la memoria del
drama, del dolor o del conflicto vivido, porque ha habido una emocin secuestrada y no
liberada.

DICCIONARIO DE BIODESCODIFICIN DE LAS ENFERMEDADES
DESCODIFICACIN BIOLGICA:
Es la bsqueda de los cdigos biolgicos que hay detrs de todo sntoma y la compresin
emocional que los activa, para que de esta manera se puedan descodificar y activar unos
nuevos cdigos, gracias al cambio de perspectiva que el paciente obtiene en esa bsqueda.
La Biodescodificacin nos ensea a escuchar nuestro cuerpo, una escucha biolgica, no
psicolgica.
La descodificacin bilgica no es un mtodo sino una forma de vida, un camino para la
transformacin.
EL SENTIDO BIOLGICO:
Es una gran aportacin del Dr. Hamer. El sentido biolgico es un tipo de inteligencia
almacenada en nuestras clulas. La Ley de la Quinta Esencia o Ley del Sentido Biolgico
de las Enfermedades, nos dice que todas las enfermedades responden a un programa
especial de la naturaleza que tiene pleno sentido filogentico.
Todo sntoma tiene un sentido biolgico, una utilidad biolgica, un para qu? Toda
adaptacin tiene un sentido. El sentido bilgico es automtico e inconsciente y adaptado a
la perfeccin al problema, puesto que hay una adaptacin. Cuando no hay solucin exterior,
la solucin es interior y es lo que llamamos enfermedad.
Para identificar el sentido biolgico de la enfermedad, hay que apoyarse en la funcin del
rgano.
QU ES LA ENFERMEDAD?
La enfermedad es una adaptacin a un instante que ya no est all. Ese instante es el que
estamos buscando. Entonces, la enfermedad es una metfora de nuestra vida. La
enfermedad es un soporte corporal del problema.
Cuando hay una enfermedad uno busca saber quin se est aprovechando del crimen, cuan
es la utilidad del sntoma, que es lo que la patologa aporta de ms a la fisiologa.
La enfermedad es reversible, el cuerpo no tiene ninguna iniciativa, hace lo que le pidamos
que haga. Lo que pasa es que nuestra peticin es inconsciente.
Hamer defini la enfermedad como un programa especial con sentido biolgico creado
para ayudar al individuo durante un periodo de stress emocional y psicolgico. En el curso
de la evolucin cada rea del cerebro fue programada con un programa biolgico especial
de respuesta, permitiendo a un organismo conmbatir una situacin inesperada de
emergencia.
CONCEPTO DE EMOCIN:
- EMOCIN PRIMARIA:
Es la expresin de una necesidad biolgica no satisfecha. Es aquella que se siente despus
de un bioshock. Es espontnea, reaccionamos espontneamente a lo que pasa. Se siente en
todo el ser. Si estoy en peligro, siento miedo Y si estoy en un ambiente seguro y
tranquilo, me siento bien.
- EMOCIN SEGUNDARIA:
Es lo que la educacin, las creencias, los tabes u otros lmites permiten resentir. Es la
emocin socialmente correcta. Es lo que se puede mostrar con ms facilidad al otro. No
libera nada. La persona se aleja ms y ms de sus necesidades y de ella misma.
La emocin segundaria oculta la emocin primaria y acta como una tentativa de ocultar el
sufrimiento.
- EMOCION TRANSGENERACIONAL:
La emocin transgeneracional no pertenece a la persona, le es extraa. Hay una
discordancia entre lo que la persona expresa y lo que se observa. Por ejemplo, decir estoy
feliz, pero sin emocin y sin vida.
El shock lo han sufrido otros antes que l y ha quedado inscrito en su biologa. Cada uno es
portador de una memoria de su familia, de su tradicin.
Es una emocin perversa que le impide a la persona desarrollarse totalmente. De manera
inconsciente uno est identificado con un ancestro.

EL BIOSHOCK O PSICOSHOCK:
Es una de las obras maestras del Dr. Hamer. L le llama Sindrome de Dirk Hamer (DHS),
en memoria a su hijo.
Situacin de la vida cotidiana, en la que un acontecimiento brusco, impactante,
inesperado, que nos toma por sorpresa, nos desestabiliza totalmente, sin solucin en el
momento y que no podemos hablar con otra persona.
CRITERIOS DEL BIOSHOCK:
1. Es imprevisto, inesperado, es un momento preciso
2. Vivido en aislamiento. Lo sentimos en nuestro interior (resentir)
3. No vemos la solucin. No puedo cambiar el mundo exterior.
4. Ms o menos dramtico. Dar sntomas diferentes segn la intensidad del drama.
EVENTO EXTERIOR Y SENTIDO QUE LE DAMOS A LA EXPERIENCIA:
El evento exterior, es una informacin tcnica, elctrica, qumica, vibratoria, que viene del
exterior y que llega al interior. Yo le doy un sentido a esa experiencia que puede ser uno de
los siguientes: un sentido negativo, un sentido positivo o un sentido neutro. Es decir, que el
sentido que uno le da a la experiencia, es ms importante que la propia experiencia. La
experiencia en si no tiene ninguna importancia, lo importante es el significado que yo le
doy.
CONCEPTO DE RAIL O ANCLA:
En el momento en que hay un shock emocional, nuestro cerebro registra todo lo que nos
rodea. Cuando un acontecimiento se repite, aunque sea por semejanza, este rail se activa
otra vez. Los seres humanos resentimos sin tener consciencia de ello.
RESENTIR:
Es la huella de la necesidad biolgica no satisfecha. Est oculta o a la sombre de la emocin
expresada conscientemente. El resentir es una frase que se hace consciente, es algo que
nunca se ha dicho o expresado. Cuando sale a la luz nos libera.

NIVELES DE PROFUNDIDAD DE LA TERAPIA:
NIVEL 1: Lo primero es hacer un vnculo entre la enfermedad, el evento y la emocin. Es
una toma de conciencia emocional.
NIVEL 2: Es la liberacin emocional del resentir primario.
NIVEL 3: Proporcionar recursos a la persona, de acuerdo con la carencia que tuvo la
persona.
NIVEL 4: Cambiar el sentido que uno le ha dado a la experiencia, decir, cambiar la
creencia.
NIVEL 5: Cambiar el pasado, cambiar nuestra percepcin del pasado. En un 90% de los
casos es la interpretacin de la situacin la que causa el problema.
LA REGLA DE LAS TRES A EN LA TERAPIA:
- ACOGER
- ACEPTAR
- AMPLIFICAR

TIPOS DE CONFLICTOS:
- CONFLICTO PROGRAMADOR:
El conflicto programador es un bioshock que sucede por primera vez en nuestra vida.
Naturalmente se tiene a edades tempranas de en una etapa donde el ser humano
experimenta cambios importantes. Es como si tuvisemos un computador y, por primera
vez, instalamos un programa en l, pero nosotros nunca lo utilizamos Luego, diez aos
despus, hay una situacin que se parece al evento que origin el bioshock y en ese
momento aparece el desencadenante, quiere decir que desencadena una enfermedad. Es la
primera vez que utilizamos ese programa informtico, que lo ponemos a rodar.
- CONFLICTO DESENCADENANTE:
Es el que desencadena la enfermedad, la reaccin biolgica de supervivencia. Es el que
abre el programa creado por conflicto programador y lo pone en marcha. Cuando
encontremos el resentir del conflicto desencadenante, ste puede llevarnos al conflicto
programador.
El conflicto desencadenante puede aparecer unos meses despus o aos despus o nunca. A
veces puede desencadenarse en la vida de los hijos y en ese aspecto es transgeneracional.
- CONFLICTO PROGRAMADOR-DESENCADENANTE:
A veces hay conflictos programadores-desencadenantes y no importa la edad de nuestra
vida en la que haya un bioshock, es la primera vez que vivimos esa situacin, pero
desencadenamos inmediatamente la enfermedad. Sin embargo, eso es raro.
- CONFLICTO PROGRAMADOR-ESTRUCTURANTE:
El conflicto programador-estructurante es un bioshock durante la cual la persona no tiene
ninguna experiencia positiva previa. Se forma en edades muy tempranas, muchas veces en
el vientre de la madre (al que llamamos Proyecto Sentido). La vida de la persona se
estructura alrededor de un problema, crece con eso y organiza su vida alrededor de dicho
problema. Por ejemplo, un nio va por primera vez a la escuela, ese da todo le sale mal y
lo rechazan. l se estructura con base en lo que le sucedi ese da, para l la vida social no
es buena, se va a volver solitario, tiene pocos amigos, tiene un trabajo en su casa solo. l se
vuelve ermitao, pero est bien est contento puesto que no est en contacto con la
sociedad. Un da este monje tiene que salir de su ermita, tiene que encontrarse con otros
hombres, con otras mujeres. All empieza a descompensarse y aparece el bioshock. Hace
una terapia, el terapeuta le va a dar recursos para que l pueda vivir bien en sociedad, pero
el paciente no quiere, se resiste, su inconsciente no quiere ir hacia all porque est bien no
ver a la gente, se resiste al tratamiento, por qu?, porque se estructuro sobre un problema
En los conflictos estructurantes a veces el programador no es estructurante. Incluso, la
mayora de las veces no lo es, porque la persona ha tenido antes una experiencia positiva.
Por ejemplo, tengo tres aos voy por a la escuela y all todo est sucediendo mal. Pero
cuando yo tena un ao y medio yo fui a la guardera, haban otros nios, es una vida social,
pero sucedi todo muy bien, en mi tengo la experiencia, tengo la creencia que yo puedo ir a
compartir una vida social y todo puede ir bien. Yo me estructure primero con esa
experiencia.
- CONFLICTO DE DIAGNSTICO:
Es una creencia que proviene de un profesional hacia el cual estamos desentrados, alguien a
quien damos mucha autoridad, no ponemos en duda lo que dice (profesor, mdico,
abogado, astrlogo, etc.). El diagnstico es un bioshock potencial; no estamos protegidos.
Es un tipo de fatalidad. La persona est encapsulada en su diagnstico. Lo que nos afecta es
la idea del diagnstico. Nos volvemos esclavos de la persona que nos ha diagnosticado, le
damos poder El diagnstico induce a que se acople en ti una creencia.
Antes de tratar el conflicto de la enfermedad que la persona viene a descodificar, se debe
tratar el conflicto diagnstico.
- CONFLICTO DE PROCUSTO:
El conflicto de Procusto es como estar tan seguro de lo que t crees y haces, que tienes el
deber de inculcar al otro tu creencia y no aceptar nada de fuera, e intentar imponer lo que t
crees a los dems (esto es as y no puede ser de otra manera).
Es un conflicto en el que podemos caer muchos terapeutas. No debemos creernos que lo
que nosotros hacemos es lo mejor y lo nico que funciona.

Una historia de Buda contada por el Christian Fleche:
Hace tres mil aos haba un campesino que se despierta por la maana, todos los das hace
la misma cosa: lleva su ganado al campo, va a cultivar la tierra, etc. Cuando l se levanta
por la maana debe atravesar el pueblo. Pero esa maana l no lo puede hacer, porque hay
mucha gente aglomerada en el pueblo. Hay una muchedumbre, todo el mundo est sentado
silenciosamente en la plaza del pueblo y en el centro del pueblo est el Buda dando su
enseanza.
Este hombre escucha y en un momento dado est tan bravo que toma la palabra y le dice:
C: Es fcil para ti decir lindas palabras porque t no necesitas despertarte por la maana
para ir a trabajar, porque los otros te dan de comer, t no tienes esposa, hijos, ni amante,
eres un perezoso, definitivamente es muy fcil para ti decir lindas palabras.
El hombre est tan bravo, nervioso e irritado que deja el pueblo, habla en voz alta y sigue
insultando al Buda, va pateando las piedras, recoge piedras y las tira en el rio y entre ms
hace eso mejor se siente, porque realmente saca toda su clera. A medida que saca toda esa
energa, se va sintiendo cada vez ms calmado y luego hace una toma de consciencia y
reflexiona:
C: Yo soy un estpido, las personas no estn obligados a venir a escucharlo y si ellos van a
escucharlo es porque les hace bien y ese hombre de todas maneras tiene una cara simptica,
lo que pasa es que yo estoy celoso, a m me gustara estar en su lugar, yo tengo siempre la
misma vida todo los das, aburrido, nadie me admira.
Empez a llorar y decide devolverse y pedirle perdn al Buda. Vuelve y llega a la plaza del
pueblo, todo el mundo espera que haya otro escndalo, pero l se tira a las rodillas del buda
y le dice:
C: Perdname por todo lo que hice hace un rato
Y el Buda le dice:
B: De qu ests hablando?
C: Hace un rato yo te trate mal, te insulte te trate de perezoso, perdn!
B: De qu ests hablando?
C: Delante de todo el mundo yo hable mal de ti, estoy muy apenado.
B: De qu hablas?
C: Usted no me escucha, puede ser sordo, estpido, es que t no me escuchaste hace un
rato que dije que t eras un perezoso?
Y el Buda en ese momento le dice: bueno, imagnate que t te encuentras con alguien que
tiene mierda en la mano y quiere drtela, qu haces t?
Y el hombre le dice: Ahh, no, yo no la cojo. Y el Buda le dice: Dnde se encuentra la
mierda? Y el hombre responde: est todava en la mano del otro.
En ese momento el hombre entiende, entiende que sigue con el problema y que no ha
dejado el problema. En ese momento se queda silencioso enfrente del Buda. El Buda lo
mira y le dice la frase siguiente: Y all donde estas mirando no hay nadie.
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Una enfermedad es siempre una reaccin a algo distante que se ha vuelto invisible
Christian Fleche.
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La palabra "protocolo" tiene su raz etimolgica griega PROTOKOLLON que significa" lo
que se coloco como primero". un protocolo se define como "enunciado de las reglas de
desarrollo de una experiencia",esto implica seguir determinado nmero de etapas precias
que corresponden a una lgica interna.Todos los das seguimos protocolos como hacer un
pastel, manejar un auto, hacer deporte, navegar en internet, etc. En cada ocasin la
EMOCIN y la SORPRESA estn all al final del camino.
Los protocolos en psicoterapia desmenuzan y formalizan la lgica interna de una
experiencia. La mayor parte de las ocasiones hace un llamado a la IMAGINACIN y a su
funcin creadora, generadora de cambio y de nuevas experiencias, esto lo ha demostrado
las investigaciones de ciencias humanas y los resultados de la neurociencia.
La MAGIA de los protocolos consiste en la movilizacin de la funcin imaginativa y la
nocin de etapas de secuencias, donde cada etapa es la preparacin de la siguiente que
viene a coronarla y a completarla permitiendo acceder a una nueva experiencia. Esto no es
posible si no gracias a la presedente y sera la puerta de nuevas experiencias. Cada etapa
implica gran honestidad personal; segn CARL ROGERS, una gran congruencia entre lo
que pensamos, lo que experimentamos, y lo que decimos.