Homila en la Misa y Te Deum por el 193 Aniversario

Patrio
Hoy, que nos reunimos para rezar y dar gracias a Dios por nuestra
independencia, en esta Misa y Tedeum, quiero refexionar brevemente acerca
del papel de la Iglesia en su trascendental tarea de Fe; y en su relacin con el
!stado"
#a Iglesia, en su servicio como $Madre y Maestra%, con palabras certeras del
&apa 'anto (uan ))III, ve la necesidad de sembrar esperanza y entusiasmo
en estos tiempos en que vivimos" !sta necesidad es todav*a m+s ,uerte en el
mundo de -oy, que o,rece pocas aspiraciones espirituales y pocas certezas
materiales"
.iertamente, .risto ya o,reci el criterio para encontrar una /usta solucin a
este desa,*o, al responder a una pregunta a0rmando1 $Dad al .2sar lo que es
del .2sar y a Dios lo que es de Dios% 3Mc 45,467, en torno a las relaciones
entre el campo pol*tico y el campo religioso,
8s*, las relaciones entre la Iglesia y el !stado se ,undan en estas palabras de
.risto, que el .oncilio 9aticano II -a enunciado del modo siguiente1 :la
comunidad pol*tica y la Iglesia son entre s* independientes y autnomas en
su propio campo" 'in embargo, ambas, aunque por diverso t*tulo, est+n al
servicio de la vocacin personal y social de los mismos -ombres:, es decir, en
la b;squeda del bien com;n" 3c,r" <audium et spes, 6=7"
!s evidente que el criterio democr+tico de la mayor*a puede ser su0ciente en
gran parte de la materia que deben regular /ur*dicamente los poderes del
!stado" &ero tambi2n es evidente que en las cuestiones ,undamentales del
derec-o natural, en las cuales est+ en /uego el presente y el ,uturo de la
-umanidad, otras consideraciones de car+cter 2tico son indispensables"
!n el proceso de ,ormacin del derec-o sobre instituciones esenciales que
son el soporte de una sociedad, es obligacin de un esp*ritu democr+tico
responsable buscar los criterios para su orientacin, m+s all+ de simples
mayor*as" Me re0ero, por e/emplo, a las normas sobre la proteccin y respeto
irrestricto a la dignidad de toda vida -umana desde su concepcin -asta su
t2rmino natural, reconocidas en la .onstitucin; a las normas que rigen la
institucin del matrimonio entre varn y mu/er; a la promocin y de,ensa de
la ,amilia, como c2lula ,undamental de la sociedad; al derec-o a tener acceso
a una educacin en valores, cuya principal responsabilidad recae en los
padres de ,amilia; entre otras" .omo -a escrito .-esterton1 $>uienes -ablan
contra la ,amilia no saben lo que -acen, porque no saben lo que des-acen%"
Hoy, no es de modo alguno evidente lo que es /usto, respecto a las
cuestiones antropolgicas ,undamentales y que, por tanto, puedan
convertirse en derec-o vigente" #a llamada $ideolog*a de g2nero% -a invadido
el campo cultural, queriendo imponer su particular concepcin antropolgica,
sin aceptar un sano di+logo sobre una materia sumamente importante para
la organizacin de la sociedad desde sus ra*ces"
?unca -a sido ,+cil encontrar una respuesta a la pregunta de cmo se puede
reconocer lo que es verdaderamente /usto, y servir as* a la /usticia, en la
legislacin positiva de las naciones civilizadas" @ -oy, con la abundancia de
nuestros conocimientos y capacidades, dic-a cuestin se -a -ec-o todav*a
m+s di,*cil y comple/a"
Hay personas que desean que la voz de la religin se silencie, o al menos que
se relegue a la es,era meramente privada" !l derec-o a la libertad religiosa
incluye la expresin p;blica de la Fe, como incluye la expresin p;blica del
culto a Dios y las expresiones p;blicas de religiosidad popular, como es la
procesin del 'eAor de los Milagros"
&arad/icamente, -ay otras personas que, a t*tulo de suprimir la
discriminacin, pretenden obligar a los cristianos, que desempeAan o no una
,uncin p;blica, a que act;en en contra de sus conciencias" !sto es
imposible, porque se ir*a contra la dignidad de la persona que est+ en su
conciencia rectamente ,ormada" #a de,ensa de la doctrina cristiana es un
signo del leg*timo papel de la religin en la vida social"
!n otras palabras, la religin no es un obst+culo que los legisladores
necesiten saltarse para -acer bien su traba/o, sino una contribucin vital al
debate nacional, que debe iluminar a los -ombres y mu/eres de buena
voluntad" !n este sentido, el papel de la religin en el debate pol*tico no es
tanto proporcionar normas para legislar, como si la moral y el derec-o natural
no pudieran conocerlos los no creyentes" Menos a;n proponer soluciones
pol*ticas partidarias concretas, algo que est+ totalmente ,uera de la
competencia de la religin"
!l papel de la religin consiste m+s bien en ayudar a puri0car e iluminar la
aplicacin de la razn al descubrimiento de principios morales ob/etivos" 'e
trata de un proceso en doble sentido" 'in la ayuda correctora de la religin, la
razn puede ser tambi2n presa de distorsiones, como cuando es manipulada
por ideolog*as caducas o se aplica de ,orma parcial en detrimento de la
consideracin plena de la dignidad de la persona -umana"
La laicidad positiva
#a bella expresin $laicidad positiva% designa esta comprensin abierta" !n
este momento -istrico en el que las culturas se entrecruzan cada vez m+s
entre ellas, y que la civilizacin occidental navega en una con,usin de
conceptos que reniega de los principios que la ,undaron a la luz del derec-o
natural, estoy pro,undamente convencido de que una nueva refexin sobre
el signi0cado aut2ntico y sobre la importancia de la laicidad es cada vez m+s
necesaria"
!n e,ecto, es ,undamental, por una parte, insistir en la distincin entre el
+mbito pol*tico y el religioso para tutelar tanto la libertad religiosa de los
ciudadanos, como la responsabilidad del !stado -acia ellos; y, por otra parte,
es igualmente ,undamental adquirir una clara conviccin de las ,unciones
insustituibles de la religin para la ,ormacin de las conciencias"
#a doctrina cristiana, que es depsito de Fe y que la Iglesia custodia, es de
por s* una contribucin que aporta muc-o, /unto a otras instancias, para la
creacin de un consenso 2tico de ,ondo en la sociedad"
8lgunos entienden la laicidad como la exclusin de la religin de los diversos
+mbitos de la sociedad y como su con,*n en el +mbito de las conciencias
individuales" #a laicidad se mani,estar*a, seg;n ellos, en la total separacin
entre el !stado y la Iglesia, no teniendo esta ;ltima t*tulo alguno para
intervenir sobre temas relativos a la vida y al comportamiento de los
ciudadanos"
&or el contrario, nosotros decimos que la :sana laicidad: implica que el
!stado no considere la religin como un simple sentimiento sub/etivo
individual, que se podr*a con0nar al +mbito privado" ?o es as*" #a religin, al
estar organizada tambi2n en estructuras visibles, como sucede con la Iglesia,
se -a de reconocer como presencia comunitaria p;blica"
Tampoco es signo de $sana laicidad% negar a la comunidad cristiana, y a
quienes la representan leg*timamente, el derec-o de pronunciarse sobre los
problemas morales que -oy interpelan las conciencias de todos los seres
-umanos, en particular la de los legisladores y /uristas"
!n e,ecto, no se trata de in/erencia indebida de la Iglesia en la actividad
legislativa, propia y exclusiva del !stado, sino de la a0rmacin y de la
de,ensa de los grandes valores que dan sentido a la vida de la persona y
salvaguardan su dignidad" !stos valores, antes de ser cristianos, son
-umanos" &or eso, ante ellos, la Iglesia no puede quedar indi,erente y
silenciosa" Tiene el deber de proclamar con 0rmeza la verdad sobre el
-ombre y sobre su destino"
!n ,eliz expresin de &ablo 9I Btantas veces citadaC, la Iglesia es $experta en
-umanidad% 38locucin a los representantes de los estados en la D?E, F" ),
4G=H7" !sta innegable realidad permite a la Iglesia $establecer un di+logo de
,ecundidad incomparable con todos los -ombres de cualquier cultura%, como
a0rm acertadamente el &adre 'anto (uan &ablo II 3!x corde !clesiae,4H" 9III"
4GGI7" &or todo ello saludo el reciente documento que Bpor primera vez en la
-istoria de la Jep;blicaC, diversas denominaciones religiosas -an 0rmado el
46 de este mes con el t*tulo de $.ompromiso por el &er;%"
#as cuestiones que a,ectan los ,undamentos de la sociedad contin;an
present+ndose -oy en t2rminos que var*an seg;n las nuevas condiciones
sociales" !stas cuestiones nos conducen directamente a la ,undamentacin
moral de la vida civil" 'i los principios 2ticos que sostienen el proceso
democr+tico no se rigen por nada m+s slido que el mero consenso social,
entonces este proceso se presenta evidentemente ,r+gil" #o vemos en la
creciente corrupcin social que a,ecta a la seguridad de los -abitantes del
pa*s" 8qu* reside el verdadero desa,*o para la democracia en Dccidente"
8s* pues, siendo leg*tima una $sana laicidad% del !stado, en virtud de la cual
las realidades temporales se rigen seg;n sus normas propias, esto no excluye
la imprescindible acogida inteligente a las re,erencias 2ticas que tienen su
,undamento ;ltimo en la religin" #a autonom*a de la es,era temporal no
excluye una *ntima armon*a con las exigencias superiores y comple/as que
derivan de una visin integral del -ombre y de su destino eterno"
!s evidente que si se considera el relativismo como un elemento constitutivo
esencial de la democracia se corre el riesgo de concebir la laicidad slo en
t2rminos de exclusin o, m+s exactamente, de rec-azo de la importancia
social del -ec-o religioso" #a $dictadura del relativismo% Boportuna denuncia
de Kenedicto )9IC crea con,rontacin y divisin, -iere la paz, perturba la
ecolog*a -umana y Crec-azando por principio actitudes di,erentes a la suyaC,
se convierte en un calle/n sin salida"
!s urgente, por tanto, de0nir una laicidad positiva, abierta, y que, ,undada en
una /usta autonom*a del orden temporal y del orden espiritual, ,avorezca una
sana colaboracin y un esp*ritu de responsabilidad compartida"
&erm*tanme a-ora un momento para una indispensable digresin" !levo a
Dios mis oraciones por el su,rimiento de varones, mu/eres y niAos de
poblaciones civiles en el mundo entero, en estos momentos de violencia
mortal, que lesiona gravemente los valores supremos de la vida y de la paz,
que la -umanidad tiene obligacin de salvaguardar"
La formacin de la uventud en valores
Me vienen a la memoria unas palabras del &apa Francisco1 $'omos
responsables de la ,ormacin de las nuevas generaciones, Ly deM ayudarlas a
ser capaces y 0rmes en los valores 2ticos" Tomen estas palabras como
expresin de mi preocupacin como &astor de Iglesia y del respeto y a,ecto
que tengo por el mundo entero" #a -ermandad entre los -ombres y la
colaboracin para construir una sociedad m+s /usta no son un sueAo
,antasioso sino el deber que -oy nos interpela%" 3.,r" (M(, Krasil7"
!l presente y el ,uturo de los /venes constituyen para la Iglesia una gran
preocupacin" 8lgunos de ellos tienen di0cultad en encontrar una orientacin
que les convenga o su,ren una p2rdida de re,erencia en sus ,amilias" 8 veces
marginados y a menudo abandonados a s* mismos, son ,r+giles y tienen que
-acer ,rente solo a una realidad que les sobrepasa"
Hay, pues, que o,recerles un buen marco educativo en el que la ,ormacin en
virtudes y valores los anime a respetar y ayudar a los otros, para que lleguen
serenamente a la edad de la responsabilidad" #a Iglesia puede aportar, y de
-ec-o aporta, en este campo, una contribucin espec*0ca y trascendente"
!s preciso citar -ec-os de nuestra -istoria reciente que son un e/emplo para
la /uventud y que debemos recordar al convulsionado mundo universitario"
.omo -a dic-o el doctor (os2 8gust*n de la &uente1 $Don 9*ctor 8ndr2s
Kela;nde, con Jiva 8guero ,ue un -ombre central al lado del &adre (orge
Dintillac en la ,ormacin y el crecimiento de la Eniversidad .atlica"
DesempeA todas las ,unciones docentes y de gobierno, aunque nunca ,ue su
rector titular, y en todos los instantes a0rm la misma idea1 que la
Eniversidad .atlica expresara la presencia de la Iglesia en la vida de la
inteligencia y en el servicio al &er;% 3.uadernos de 8rc-ivo de la Eniversidad
N6, p"F47"
La usticia social
#a situacin social en el mundo est+ por desgracia marcada por un avance
solapado de la distancia entre ricos y pobres, aun cuando gracias a Dios
tenemos en el pa*s desde -ace varias d2cadas un crecimiento sostenido" @a el
&apa #en )III dec*a en la carta magna de la cuestin social que, $como la
Iglesia es madre com;n de pobres y ricos% 3c,r" enc*clica Jerum novarum,
4H"9" 4OG47, le corresponde instar a los gobernantes a buscar la reduccin de
esa brec-a, teniendo en cuenta lo que el magisterio -a recordado las ;ltimas
d2cadas1 $la opcin pre,erencial por los pobres ni exclusiva ni excluyente%, en
las acciones pol*ticas y sociales, asistenciales y caritativas de los cristianos"
!stoy seguro que es posible encontrar en nuestro pa*s soluciones solidarias,
como es el programa de $Keca 4O% y otros que, sobrepasando el
asistencialismo, es decir, la inmediata ayuda necesaria, vayan al corazn de
los problemas, para proteger a los d2biles y ,omentar su dignidad"
$!l -umanismo cristiano parte de la base de que el cristianismo no es una
ideolog*a sino una religin" 8spira a -umanizar el mundo, depurando las
instituciones sociales de la carga de ego*smo que encubren" 80rma la
per,ectibilidad del -ombre por medio de la educacin y de la re,orma de
aquellas estructuras que -acen posible su explotacin" 'u lema es el amor a
todo -ombre y la comunin con el pueblo% 3J" Ferrero J", !l Humanismo de
nuestro tiempo, p"GH7"
8 trav2s de numerosas instituciones y actividades, la Iglesia, igual que
numerosas asociaciones en nuestro pa*s, trata con ,recuencia de remediar lo
inmediato, pero es al !stado al que compete legislar un marco normativo que
permita reducir si no erradicar en lo posible las in/usticias, convocando para
ello a la participacin de todos" .apital y traba/o deben darse la mano
despe/ando el campo de ideolog*as que no resuelven nada y que tantas veces
abusan de la indecisin e ignorancia de las grandes mayor*as"
Me complace asegurar a ustedes, presidentes de los tres &oderes del !stado,
que personi0can el !stado de Derec-o; y a todo el pueblo peruano, que la
Iglesia desea mantener y promover un esp*ritu cordial de colaboracin y
entendimiento al servicio del crecimiento espiritual y moral del pa*s, al que
est+ unida por v*nculos particular*simos, que ser*a gravemente daAoso
intentar debilitar y no digamos romper"
&or ;ltimo, expresando el deseo de un progreso continuo de la nacin por el
camino del bienestar espiritual y material, me uno a usted, 'eAor &residente,
en este d*a ,estivo, al ex-ortar a todos los peruanos a vivir y traba/ar siempre
con esp*ritu de aut2ntica concordia, en un marco de di+logo abierto y de
con0anza mutua, en el empeAo de servir y promover el bien com;n y la
dignidad de todas las personas"
P>ue .risto, el 'eAor de los Milagros, bendiga al pueblo peruanoQ 8s* sea"
Dracin &atritica
#ima, 5O de /ulio de 5I4F