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DISCURSO FILOSFICO Y DESARROLLO
AUTNOMO DE LA GRAMTICA


LUIS A. CASTELLO
CLAUDIA T. MRSICO
Universidad de Buenos Aires / UNSAM



La constitucin de la gramtica como disciplina no es un hecho
aislado o fortuito sino que se enrola en una lgica mayor que lleva a
Occidente desde una nocin de saber lato, ms o menos
indeterminado, hasta la profusin de campos de estudio basados en el
principio de especializacin que han hecho preciso, a estas alturas, la
constitucin de nuevos modelos tericos que apunten a la
reunificacin de lo parcializado; esto es, la multidisciplina,
interdisciplina y transdisciplina como respuesta a la multiplicacin
cuasi infinita de los saberes, con serios riesgos de
inconmensurabilidad de lenguajes.
La gramtica tiene, dentro de este multifactico espectro de
saberes un status problemtico. En efecto, luego de integrar el corpus
bsico e imprescindible de la formacin intelectual de Occidente, tal
como sucedi con otras disciplinas, el ltimo siglo ha mantenido una
actitud doble: por un lado la ha desarrollado y complejizado de un
modo sin precedentes y por otro la ha sujeto a revisin y crtica. La
refundacin de los estudios del lenguaje bajo el paradigma
saussureano ha modificado la perspectiva con que se la estudia en las
Universidades de todo el mundo, dando lugar incluso al surgimiento
estructurado de disciplinas derivadas, tal como la Historia de las ideas


28
28
lingsticas
1
, que antes del comienzo de la segunda mitad del siglo XX
no constitua ms que una sumatoria de perspectivas desconectadas y
no exista, por supuesto, ningn tipo de reflexin terica sobre los
fundamentos y alcances de una disciplina de este tipo. La puesta en
paralelo de aquella realidad con la que se aprecia actualmente pone de
relieve sorprendentes diferencias
2
.
Por otra parte, desde una perspectiva filosfica, la gramtica acarrea
todava las impugnaciones que le dirigieran Nietzsche y Heidegger, en
el sentido de que ha funcionado como un factor de ocultamiento, en
tanto est a la base de los conceptos metafsicos que condicionaron y
extraviaron el pensamiento de Occidente
3
. La crtica efectuada por
estas lneas filosficas conlleva la crtica de los fundamentos de la
gramtica y afecta el supuesto originario de que la estructura de la
lengua puede reflejar la estructura de lo real. Podramos citar al pasar
las posturas que objetan que el lenguaje tenga una entidad propia
consistente en ser un medio entre el sujeto y la realidad e impugnan
incluso la idea de que constituya un instrumento de comunicacin
intersubjetiva, -por ejemplo la idea de la comprensin basada en
teoras momentneas sostenida por Davidson (1984, p. 446) y
aceptada por Rorty (1989, p. 31-36)-.
Una situacin como esta abre frtiles perspectivas de anlisis, ya que
nos enfrenta a una disciplina que en muchos sentidos ha alcanzado
una marcada solidez, a la vez que presenta una relativa oscuridad en lo
que a su historia se refiere. Ante el cuestionamiento por su
responsabilidad en la conformacin intelectual de Occidente, es
esperable que se manifieste la necesidad de desandar el proceso de su
constitucin como disciplina autnoma y podemos contar con una

1
En lo que sigue utilizaremos el trmino lingstico en sentido amplio, refirindonos
a los fenmenos asociados al lenguaje, como es de uso general en los estudios sobre
ideas lingsticas previas al siglo XIX en que la Lingstica se instaur como
disciplina moderna. Para una justificacin metodolgica de esta opcin, cf. Auroux
(1989:15ss.). Cf. tambin Baratin-Desbordes (1989:9) y Swiggers (1997:2).
2
Para una descripcin minuciosa de los hitos que marcaron la constitucin de la
Historia de la Lingstica en los ltimos cincuenta aos, cf. Robins (1998:13-23).
3
Cf. Nietzsche, Ms all del bien y del mal, Seccin primera: Los prejuicios de los
filsofos, # 17; Heidegger, Introduccin a la metafsica (p. 64 ed. Kahn).


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29
aproximacin ms precisa al proceso de constitucin de la gramtica
como disciplina, lo cual redunda a la vez en una clarificacin de las
relaciones entre disciplinas ligadas al lenguaje y de los presupuestos
que respecto de las relaciones entre ontologa y lenguaje comparten
como forma mentis las distintas corrientes filosficas griegas. Con esa
premisa, plantearemos en lo que sigue una tesis reciente sobre el
origen de la gramtica y sus relaciones con la filosofa (punto 1), para
subrayar, a partir de la crtica a algunos de sus presupuestos, la
importancia de rastrear desde la poca preclsica la tendencia griega
a la diferenciacin y especializacin de saberes. Mostraremos las
lneas principales de este rastreo haciendo hincapi en las
caractersticas del enfoque lingstico de la poca preclsica (punto 2),
los avances de los sofistas (punto 3), el surgimiento de un discurso
propiamente filosfico en la obra de Platn a partir del dilogo
frecuentemente polmico precisamente con las dems artes del
lenguaje (punto 4), el rol de Aristteles como impulsor de los estudios
lgicos como herramienta de segundo orden (punto 5), el aporte de los
estoicos como iniciadores de la disciplina gramatical (punto 6) y sus
relaciones con la filologa alejandrina (punto 7), para concluir
finalmente esbozando algunas lneas para repensar las condiciones del
surgimiento de la gramtica (punto 8).




1. LA TESIS DEL BLOQUEO LINGSTICO


Entre las diferentes perspectivas con que puede encararse esta
tarea, nos interesar centrarnos en el entramado terico que uni en la
antigedad a la filosofa y la gramtica. En vistas de las largas
polmicas en torno de la relacin entre filosofa y lenguaje, debemos
aclarar que cuando nos referimos a la gramtica lo hacemos teniendo
en mente la etapa en que sta se presenta como disciplina constituida.
Entendemos por esto, como se especificar luego, el momento en que


30
30
los estudios del lenguaje se orientan al anlisis morfolgico, prestando
atencin a las partes del discurso y sus accidentes. Es recin entonces
cuando encontramos reflexiones lingsticas que ya no se subordinan
a problemas ontolgicos. En este sentido, no puede decirse que la
gramtica en tanto disciplina haya influido directamente en la
constitucin de categoras filosficas de la antigedad clsica, dado
que su autonoma disciplinar se dio de un modo sorprendentemente
tardo. Esta sorpresa puede atenuarse si se tiene en cuenta que las
reflexiones lingsticas que hoy consideraramos gramaticales se
encuentran ya desde las obras del perodo clsico insertas en
desarrollos de filosofa del lenguaje, especialmente en Platn y
Aristteles
4
, pero de todos modos queda por resolver el problema de
las razones por las cuales el lenguaje se convirti en legtimo objeto
de una disciplina independiente recin en un momento avanzado de la
poca helenstica y es preciso todava determinar el modo en que ello
se produjo.
De entre los anlisis propuestos en torno de estos dos problemas nos
detendremos especialmente en la tesis desarrollada por F. Ildefonse
(1997), que tiene la intencin de explicarlos a partir del anlisis del rol
que el lenguaje ocupa en la filosofa clsica: el lenguaje, convertido en
un instrumento de expresin de la verdad, alcanzada por vas no
lingsticas, habra permanecido en un segundo plano que fren toda
tendencia de colocarlo como objeto central de la reflexin terica, lo
cual habra causado la demora en el surgimiento de la gramtica. En
este sentido, las filosofas fundantes de la antigedad, bajo el supuesto
de que el lenguaje es un medio idneo de representacin de la
realidad, fueron precisamente las que produjeron el retardo en su
independizacin y su permanencia durante largo tiempo bajo la gida
de un saber ms abarcativo con un status de instrumento auxiliar. En
efecto, su postura implica que en el mbito de la sofstica se haban

4
Cf. con referencia a este punto los planteos que apuntan a identificar reflexiones
lingsticas en la base de teoras lgicas, ontolgicas o metafsicas, tal como, por
ejemplo, ha hecho con gran poder de conviccin Benveniste (1966:63-74) respecto de
la teora aristotlica de las categoras.



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31
estructurado abordajes protogramaticales que no prosperaron hasta
mucho ms tarde por la irrupcin de la filosofa platnica que
originara un bloqueo lingstico trmino que Ildefonse toma de H.
Joly (1986:109)- y que se explica del siguiente modo:


La filosofa no se instaura como tal sino monopolizando el
estudio del lenguaje: ella se coloca como la experta en sintaxis
inteligible, la nica habilitada para producir enunciados
rigurosos. (1997:69 trad. nuestra-)


En efecto, con el planteo de la teora de las Ideas a las que se
accede mediante la dialctica, el lenguaje queda subordinado a los
fines del anlisis ontolgico. En esto se centra el proyecto apofntico
que habran seguido y profundizado Aristteles y los estoicos y que
Ildefonse sintetiza del siguiente modo:


La filosofa platnica se inaugura como reaccin contra la
polimata sofstica, que comprenda (...) anlisis lingsticos
puntuales. Esta filosofa se caracterizaba por un programa
apofntico que, pasando de Platn a Aristteles hasta los
estoicos, una indisolublemente dos rasgos bajo el mismo
trmino lgos: por un lado, explicar la realidad (lgon
didnai), y por otro decir la realidad. (...) las filosofas
platnica, aristotlica y luego estoica, han constituido tres
versiones sucesivas de un bloqueo lingstico. (1997:461
trad. nuestra-)


El presente trabajo se propone aportar elementos que
complementen y corrijan esta tesis en dos puntos principales: 1) en
primer lugar, si bien en lneas generales creemos que la absorcin de
la temtica lingstica en las etapas tempranas del desarrollo del


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32
discurso filosfico ha sido determinante en el retraso de su
instauracin como disciplina autnoma, es de notar que este no es un
fenmeno que se produzca exclusivamente dentro del discurso
filosfico plenamente desarrollado, i.e. en la filosofa platnica, sino
que responde a una tendencia ms antigua que fue gestando una
relacin entre lenguaje y realidad que luego fue adoptada y mantenida
por la filosofa que se inicia con Platn. En efecto, el trabajo de
Ildefonse est centrado en un estudio de estas tres filosofas
mencionadas seguido de una confrontacin con las teoras de la
gramtica madura en la figura de Apolonio Dscolo, con lo cual da la
impresin de que todo se juega en la independizacin de la gramtica
de las garras de la filosofa, y dicho con ms precisin, de la
filosofa plenamente madura y establecida. Este planteo, en muchos
sentidos convincente, debera ser completado con una referencia a las
condiciones de posibilidad de la postura platnica que opera un
bloqueo lingstico, que no es original sino derivado de las
reflexiones sobre el lenguaje de la poca preclsica.

2) En segundo lugar, creemos que en rigor el surgimiento de
la gramtica como disciplina autnoma responde a un proceso de
sucesivas diferenciaciones. Un planteo que circunscriba el surgimiento
de la gramtica a su desprendimiento respecto de la filosofa tiende
peligrosamente a desconocer los procesos que tanto fuera de la
filosofa como en relacin con ella han tenido las artes ligadas al
lenguaje. Esto es, no slo existi en poca clsica un bloqueo
lingstico operado en el seno de la filosofa que apuntaba a
subordinar el lenguaje a la expresin de la verdad, sino que tambin se
dio un bloqueo operado desde la retrica que confinaba al lenguaje a
ser instrumento de persuasin limitando al mximo la utilidad de su
descripcin formal. Al mismo tiempo, desde la perspectiva de las
tcnicas ligadas a la poesa, el lenguaje es instrumento de
manifestacin esttica y por lo tanto es esperable que bloquee por
improcedente su estudio formal. Es sin embargo desde este mbito
que finalmente se abri la va del surgimiento de la gramtica. Esta
va respondi a la constitucin de una prctica metaliteraria donde


33
33
cobr vital importancia la nocin de corpus clsico, acuada entre los
fillogos alejandrinos que alentaron de este modo un acceso directo a
la lengua como material de las obras sobre las que llevaban a cabo sus
tareas de edicin y comentario. Es preciso, entonces, salir de los
lmites de los procesos intrafilosficos y prestar atencin a las
operaciones sobre el lenguaje que ocurren en otras tcnicas ligadas
al lenguaje.
A los efectos de subrayar esta doble perspectiva, buscando los
indicios preplatnicos del bloqueo y sealando los procesos paralelos
de relacin entre lenguaje y retrica y lenguaje y potica, llevaremos a
cabo un rastreo que apunta a identificar, dentro de la tendencia general
de la evolucin de los saberes, aquellos fenmenos que convergen en
la constitucin final de la gramtica.



2. La indiferenciacin preclsica

El mbito de problemas filosficos ha atravesado una etapa
que podramos llamar preterica en la que sus temas centrales eran
ya objeto de atencin en obras fundamentalmente literarias, pero que
estaban marcadas por un enfoque vertebrador bsicamente diferente
del filosfico. En efecto, si bien es posible rastrear actitudes
filosficas en obras antiguas anteriores al perodo clsico, es preciso
notar que esto se hace desde una concepcin extraa al ncleo de la
propia obra. As, los textos homricos, por ejemplo, ofrecen valioso
material para la reflexin filosfica en torno a variadsimos temas y
sin embargo su poca de composicin es ajena a la cosmovisin
filosfica, entendiendo por esto una cosmovisin que suponga el
desarrollo de la filosofa como disciplina autnoma y diferenciada del
resto de los saberes por medio de un gnero discursivo propio. La
tendencia a la fragmentacin de los saberes que se verifica en el


34
34
desarrollo intelectual de Occidente est lejos de ser lineal; por el
contrario, est sujeto a mltiples avatares que complican su rastreo
5
.
En la Grecia arcaica asistimos a una conceptualizacin de la
sabidura sopha- como capacidad unificada en todos los mbitos que
se manifiesta de manera elocuente en la figura tradicional de los Siete
Sabios. A pesar de las variantes en las listas que nos provee la
tradicin, lo cierto es que existe una impronta clara en el hecho de que
la nomenclatura de sabio sophs- no slo se aplica a los hombres
clebres y exitosos en un mbito especfico, sino que su sabidura, si
bien es marcadamente prctica, tiende a manifestarse en esferas
diversas
6
; as Tales, como Soln, es un buen gobernante, pero adems
un cientfico, y Soln un artista, y lo mismo se aplica en general a
las restantes figuras de la lista
7
.
Hasta bien avanzado el s.V a.C. la nocin de sabio se
corresponde con una imagen sin fisuras que paulatinamente sufrir
restricciones hasta convertirse en un paradigma al que no se le
reconocen representantes concretos. As surge, en consecuencia, la
nocin de philo-sopha, de un amor hacia algo que ya no se percibe
como una posesin sino como un desideratum. Los presocrticos,
creemos, se inscriben todava en ese primer estadio de
indiferenciacin. Esto se verifica principalmente en que su mensaje
pretende encarnar la sabidura misma y sobre todo, sus obras no dan
cuenta de la instauracin de un tipo de discurso peculiar. Esta
precisin no es caprichosa, sino que apunta a caracterizar un punto de
fundamental importancia para nuestro enfoque: la constitucin o
existencia de una disciplina independiente se testimonia en la
instauracin de un tipo discursivo peculiar y privativo que la
diferencia del resto. No basta, entonces, con identificar antecedentes

5
Es de notar que los estudios clsicos de M. Foucault (1970: passim) en torno de este
tema se centran, junto con la economa y la medicina, en la gramtica como disciplina
a travs de la cual es posible identificar la complejidad del desarrollo de los saberes en
Occidente.
6
Cf. Castello (2001).
7
La lista ms antigua es la que presenta Platn en el Protgoras 343a e incluye a
Tales de Mileto, Ptaco de Mitilene, Bas de Priene, Soln de Atenas, Clebulo de
Lidia, Musn de Chenea y Chiln de Esparta.


35
35
que pueden interpretarse a la luz de desarrollos posteriores. As, por
ejemplo, las variaciones sobre la flexin nominal de la poesa de
Anacreonte no bastan para inferir una teora gramatical de los casos y
an menos para pensar en el surgimiento de la gramtica
8
.
Es de notar que en este estadio, habitualmente denominado
filosofa presocrtica, todas las manifestaciones coinciden en un
mismo modo de discurso que se identifica con el literario. As como
no hay establecida todava una diferenciacin clara entre distintos
tipos de saber, tampoco existen diferentes formas discursivas que
reflejen las diferencias. Comencemos por detenernos en un paradigma
de esta filosofa presocrtica: Herclito. Es a nuestros efectos
particularmente significativo que uno de los trminos fundantes -sino
el que ms- de la filosofa heracltea sea lgos. Ahora bien, suele
decirse que este lgos -bsicamente palabra, lenguaje, razn,
trmino este ltimo con resonancias radicalmente lingsticas, i.e.
lenguaje estructurado racionalmente- funciona como un principio
unificador de mltiples contextos: cosmolgico, tico, epistemolgico,
etc. Esta unidad parece ser explcita, por ejemplo, en el fragmento 50,
donde se dice que Cuando se escucha, no a mi sino al lgos, es sabio
convenir que todas las cosas son una
9
.
Notemos, sin embargo, que es desde nuestra perspectiva que
el lgos tiene valor como unificador de contextos. Creemos que para
ubicarnos desde un punto de vista ms cercano al heraclteo es preciso
pensar que en este estadio del desarrollo de la conceptualizacin
filosfica no existen sectores diferenciados. La tentacin de leer desde
la perspectiva contempornea los testimonios antiguos es difcilmente

8
El curioso fragmento de Anacreonte (fr. 14 PMG) dice:
/ )/ )/,
/% )/,
/ /.
Para una discusin sobre la imposibilidad de plantear una teora de los casos en el s.
IV a.C., cf. Pfeiffer (1981:41ss.).
9
DK 22B50: ,
.


36
36
eludible y suele reintroducirse a menudo
10
. De hecho, a nuestro modo
de ver, la nocin de lgos permite entrever que el entrecruzamiento de
planos que la recorre responde a la ausencia de diferenciacin taxativa
entre diferentes planos de anlisis, esto es, entre epistemologa, tica,
cosmologa, etc. As, esta nocin tiene valores claramente
epistemolgicos, en tanto la comprensin del lgos es condicin de
posibilidad de la sabidura ya que Una sola cosa es lo sabio: conocer
la Inteligencia que gua todas las cosas a travs de todas. (22B41),
esto es, conocer el lgos, que subyace a la lucha entre contrarios que
caracteriza el mundo aparente. Por otro lado lgos posee tambin una
significacin tica, ya que es marcada la referencia a los hombres que
no lo comprenden como dormidos (22B1) o que poseen una
inteligencia particular, esto es, diferente de la del resto de los
hombres y de la que coincide con la captacin del lgos
11
.
Es importante notar que este principio recibe adems otros
nombres que apuntan a completar una idea compleja de la naturaleza y
de las funciones que desarrolla; de este modo se lo llamar guerra
(DK22B53 y 80), dios (DK22B67), Zeus (DK22B32), rayo
(DK22B64) y fuego (DK22B30, 31 y 90). Esta ltima representacin
manifiesta la unicidad de esta nocin que no slo es fundamento
epistemolgico y tico sino tambin cosmolgico y antropolgico. En
suma: una misma nocin recorre mbitos que para nuestra mentalidad
moderna no requieren siquiera estar necesariamente conectados.
Ahora bien, no hay razn para inferir aqu fragmentacin alguna, ms
bien asistimos a una etapa previa de unidad de aquello que no tardara
en escindirse. El lenguaje, bajo la forma del lgos, es en esta instancia
un factor imposible de aislar de otros contextos tan diferentes a odos
modernos como la tica o la cosmologa. El lenguaje est llamado,

10
As, por ejemplo, la edicin cannica actual de los fragmentos de Herclito, la de
M. Marcovich (1980) organiza los fragmentos y testimonios en cuatro contextos
tericos: cosmologa, lgos, tica y varios. Una divisin como esta hace sin duda ms
fcil el manejo de los textos pero corre el riesgo de proyectar sobre ellos una
fragmentacin que les es ajena.
11
As, en DK22B2: Por lo cual es necesario seguir a lo comn; pero aunque el lgos
es comn, la mayora viven como si tuvieran una inteligencia particular.


37
37
entonces, a explicitar la sabidura, y sta est pensada en trminos
discursivos y comunicables, esto es, no tiene un status mistrico sino
que se ofrece a todo aquel que sepa escuchar. El lenguaje es entonces
piedra angular de la sabidura, pero notemos que ya en este estadio y
no slo en el desarrollado, a pesar de las resonancias lingsticas del
trmino lgos, el lenguaje en s mismo no merece atencin especial
sino como medio de representacin de la verdad
12
. En este cuadro, al
que pueden agregarse con mnimas modificaciones todos los dems
presocrticos, la filosofa no es radicalmente distinta de la poesa en
tanto no difieren en su gnero discursivo. Este momento fundacional
de la vertiente intelectual de Occidente presenta un conglomerado de
perspectivas que por progresiva diferenciacin fueron dando lugar a
los niveles y saberes que ms tarde se mostraran radicalmente
diferentes. La subordinacin del lenguaje a la ontologa ya est
presente en la filosofa preclsica, de modo que no hay que esperar a
Platn para encontrar una formulacin del bloqueo lingstico. Es
claro que Platn no hace ms que ratificar y profundizar una tendencia
presente en sus antecesores.




3. LA ECLOSIN DEL SIGLO V: LA SOFSTICA



En este sentido, puede considerarse acaso que la situacin es
radicalmente diferente en lo que toca a las reflexiones sobre el
lenguaje surgidas en el seno de la sofstica? De acuerdo con Ildefonse
(1997:461) en este mbito se dan los anlisis lingsticos contra los

12
Lo mismo sucede en la conceptualizacin parmendea en que pensamiento y
lenguaje son nociones cuya pertinencia depende del objeto que reflejen. Esto es, si se
encuadran en el camino del ser, y producen entonces verdad persuasiva (DK28B2) o
pertenecen al camino del no ser y constituyen formulaciones errneas y
contradictorias que se traducen en balbuceos de bicfalos (DK28B6)


38
38
que reacciona Platn. Mirado ms de cerca, sin embargo, poco hay
que pueda considerarse propiamente gramatical. Por el contrario, as
como en el mbito filosfico el lenguaje se supedita a la ontologa, en
el mbito sofstico el lenguaje es ancilla rhetoricae.
La conceptualizacin del lenguaje como rea de la realidad
que amerita estudios especficos experiment en efecto un gran avance
durante el s.V a.C. debido especialmente al desarrollo de la retrica y
la sofstica que florecieron en el apogeo de la plis. Es precisamente
del mbito de la sofstica de donde surge la ms temprana declaracin
sobre la potencia del lenguaje. En efecto, el Encomio de Helena de
Gorgias manifiesta una alta conciencia de la especificidad del lenguaje
y sus potencialidades
13
. El ejercicio retrico de la defensa de Helena
frente a las posibles causas de su huida con Alejandro sirven para que
se homologue al lgos con un seor poderoso. All se dice que el
lgos, con un cuerpo pequensimo hace cosas divinsimas
(DK82B11,8). Tan divinas que logra el mismo resultado que la
apoteosis de un dios (DK82B11,6) y se iguala a la fuerza bruta a la
que Helena tampoco habra podido resistirse (DK82B11,7). El lgos,
si se quiere, logra an un poco ms, logra el consentimiento del
escucha de un modo casi forzado (DK82B11,12). As, Helena no sera
responsable de haber consentido a las palabras de Alejandro, as como
no sera responsable si hubiese sido raptada por la fuerza. Este
anlisis, que nada tiene de puramente lingstico, llama la atencin,
sin embargo, sobre el lenguaje como fenmeno a ser tenido en cuenta
por la reflexin terica y sienta las bases para posteriores estudios que
s se adentran en cuestiones estrictamente lingsticas.
Ahora bien, qu tiene que ver con esto la aparicin de tpicos
gramaticales? Es muy probable que el pasaje platnico del Protgoras
339ass. evoque en lneas generales el tipo de aproximacin de este
otro sofista a los textos poticos (cf. Pfeiffer, 1981; Pinborg, 1975),
pero la tradicin dice que Protgoras fue incluso ms all y reflexion
sobre aspectos que hoy consideraramos estrictamente gramaticales,

13
Las obras anteriores contienen referencias a buenos oradores y especialmente
hbiles en el terreno de la persuasin, pero estn muy lejos de poseer la fuerza
argumentativa de este texto.


39
39
esto es, distingui cuatro clases de oraciones
14
y tambin se le atribuye
haber sido el primero en dividir los gneros
15
. La referencia de DL IX
52 agrega que fue el primero en distinguir la divisin del tiempo -
mre chrnou- y en establecer la importancia del kairs. No hay en
este caso testimonios que puedan aclarar el sentido de esta frase que
fue a menudo interpretada como una distincin de los tiempos del
verbo. El contexto mismo en que aparece, en que se trata acerca de
cuestiones de retrica, hace dudosa la posibilidad de una
interpretacin gramatical del pasaje y abona la lectura retrica de las
ideas de chrnos y kairs, tal vez haciendo referencia a tiempos de la
elocucin. Es de notar que los desarrollos supuestamente lingsticos
o gramaticales de la sofstica estn condicionados por fines externos,
esto es, son esencialmente accidentales ya que no se dan dentro del
marco de un discurso gramatical siquiera en ciernes sino motivados
por cuestiones aleatorias, claramente extralingsticas. La misma
motivacin retrica puede referirse en la clasificacin de tipos de
enunciados. En general todos los sofistas se ocuparon de lo que los
estoicos denominaron luego hellenisms
16
-esto es, la correccin del
lenguaje que formaba parte de lo que algunos sofistas denominaban
orthopeia o eupeia- y que apuntaba a evitar el barbarismo y el
solecismo, tarea fundamental de quien quiere educar en la retrica.
Esta es la razn por la cual no puede tomrselos, creemos, por
verdaderos creadores de la reflexin lingstica y menos todava como
iniciadores de la gramtica sino como antecedentes de los verdaderos
forjadores que harn su tarea mucho ms tarde, en el mbito
helenstico.
De esta poca datan las primeras menciones del trmino
grammatik, siempre referidas a la habilidad de lecto-escritura y sobre

14
(...) Fue el primero en dividir el discurso en cuatro partes plegaria -euchol-,
interrogacin -ertesis-, respuesta -apkrisis- y orden -entol-. (cf. DL IX 53ss. = DK
80A1)
15
La cuarta regla <para la claridad y pureza de estilo> consiste en distinguir, como
hace Protgoras, el gnero de los nombres: masculinos, femeninos y objetos -rrena
ka thlea ka skeu- (cf. Arist. Ret. III 5, 1407b6ss. = DK 80A27).
16
Cf. DL VII 59.


40
40
todo ligada a la tarea del grammatists, el maestro de escuela. Ni en
los contextos ms tericos, como el que plantea Aristteles en Met.
1003b20, donde se habla de una grammatik, hay en rigor una
referencia a una disciplina de estudio descriptivo del lenguaje, sino a
lo sumo a la tarea meramente emprica de categorizacin de las letras.
Es de notar que ya en poca helenstica, con la gramtica constituida,
Sexto Emprico, que se propone criticarla, postula una diferencia entre
grammatik y grammatistik, donde el ltimo tipo, objeto sobre el que
trabaja el grammatists, el maestro de escuela, y por lo tanto conserva
el antiguo lmite de la lecto-escritura, no debe ser objetado, mientras
que el primer tipo, la tchne grammatik, con pretensiones de estudio
pormenorizado del lenguaje, es severamente atacado (Adv. Math.
I,41ss.). Podramos decir entonces que en el mbito sofstico hay otro
tipo de bloqueo lingstico que no tiene que ver con poner al lenguaje
como instrumento de la ontologa sino como instrumento de la
retrica. En ambos casos el lenguaje no amerita que se lo coloque
como legtimo objeto de estudio de una disciplina independiente. As,
Platn no reacciona en realidad contra lneas tericas que practiquen
anlisis lingsticos sino en todo caso contra lneas que practican un
bloqueo lingstico en un sentido diferente, subordinando el lenguaje a
la retrica. La tarea platnica consistir en restaurar el esquema
preclsico, donde el lenguaje auxilia primariamente a la ontologa.





4. EL NACIMIENTO DEL DISCURSO FILOSFICO



La novedad de la obra platnica reside en la gestacin de un
nuevo modo de decir el saber, que a diferencia de los ejemplos
anteriores culmin en un nuevo tipo de discurso. En efecto, suele
hablarse de filosofa a partir de Tales, pero hemos visto que


41
41
examinados desde su contexto de produccin, los textos presocrticos
no constituyen un tipo de discurso peculiar frente al literario. En
efecto, Teofrasto reprocha a Anaximandro, precisamente, que hable
en trminos ms bien poticos (DK 12A9), y lo mismo puede
aplicarse al lenguaje oscuro de Herclito, el verso parmendeo o el
empedcleo. La sofstica, por su parte, se inclina hacia la retrica que
declina sus pretensiones de decir el saber a favor de la persuasin.
Con Platn, en cambio,se abre una nueva etapa, y la filosofa se
prepara para generar la primera tentativa de construccin de un
discurso propio que le permita disputar a la poesa el derecho a
encarnar el decir sabio. En este sentido, Nightingale (1995) afirma con
lucidez, luego de un pormenorizado rastreo textual, que


philosophen no adquiere un sentido especializado y tcnico
hasta que Platn se apropia del trmino para su propia
empresa. Cuando Platn estableci una definicin especfica y
muy acotada del trmino, () cre una disciplina nueva y
especializada. (1995:10 trad. nuestra-)
17


Platn inici la construccin de un discurso propiamente
filosfico y sent las bases de una conciencia de la filosofa como algo
radicalmente distinto a todas las otras formas de decir el saber, an
cuando todava en poca platnica la filosofa, en cuanto a su modo
discursivo, estaba pensada en trminos ms o menos vagos y an no
se la diferenciaba con nitidez de las dems formas, que por ms
antiguas, habran ido conformando distinciones ms pronunciadas -es
el caso, por ejemplo, de la poesa y la retrica-. Uno de los logros ms

17
Esta es una tesis que bsicamente compartimos, aunque oponemos reservas a la
atribucin de una conciencia total por parte de Platn de la especificidad y diferencias
de los distintos gneros y de los intercambios que establecen, lo cual presupondra una
nocin cerrada y completa de la filosofa y no una toma de conciencia progresiva y
paulatina de su especificidad, construida en el dilogo y disputa con otros gneros,
que es lo que nosotros creemos ms probable. Para una presentacin en detalle de esta
tesis, cf. Mrsico (1998:51-60).


42
42
acabados de la labor platnica ha sido sin duda la conformacin de un
espacio propio para la nueva disciplina, a partir de la disputa sostenida
contra los gneros discursivos que monopolizaban la relacin con el
saber. De las objeciones a la poesa, la retrica y la sofstica e incluso
otras disciplinas como la msica y la gimnstica- han quedado
suficientes marcas, hasta el punto de que puede decirse que no hay
dilogo platnico en donde una de estas disciplinas no sea limitada y
redefinida de modo que se subraya la importancia y el papel de la
filosofa
18
.
La gran disputa que subyace a las crticas platnicas, que se
deja ver ya con claridad en las palabras de la Apologa de Scrates
dedicadas a los poetas
19
y en el Ion (542a-b) y est explicitada en
detalle en los pasajes de Repblica II-III y X, consiste en que
tradicionalmente se asocia a los poetas con la sabidura. Platn pone el
acento en la necesidad de separar dos tipos de manifestaciones que no
necesariamente van de la mano: la representacin esttica bien puede
inducir a error y no siempre expresa la verdad, por lo cual es preciso
gestar un nuevo tipo de expresin que tenga por meta exclusiva la
manifestacin de esta verdad.
Lo que interesa subrayar en este caso es que la constitucin de
la filosofa como tipo discursivo autnomo, precisamente aquel que
durante varios siglos absorber la discusin lingstica como rea
subordinada, se da a partir de un dilogo establecido con otros gneros
discursivos, lo cual marcar a la filosofa con la impronta lingstica.
La filosofa platnica toma de su adversario potico el cuidado por el

18
Cf. especialmente en este sentido la estructura del Banquete, que puede ser
interpretada como un modo en que los representantes de las distintas tchnai estn
reunidos para asistir a la demostracin de la superioridad de la filosofa encarnada por
Scrates y sancionada por Alcibades borracho y por lo tanto una especie de Dioniso
que oficia de juez del agn. Cf. Mrsico (2002a:LXVIIIss.)
19
Cf. esp. Apol. 22b-c: En poco tiempo me di cuenta, con respecto a los poetas, que
no hacan lo que hacan por sabidura, sino por algn don natural o por estar
inspirados, tal como los profetas y adivinos; stos tambin, en efecto, dicen muchas
cosas hermosas, pero no entienden nada de lo que dicen. (...) y a la vez advert que,
por el hecho de ser poetas, tambin en las dems cosas crean ser los ms sabios de los
hombres, pero que no lo eran.


43
43
lenguaje y eso la lleva a expresarse ella misma de un modo potico. El
cuidado por el lenguaje no lleva, sin embargo, a su estudio especfico,
sino a preguntarse por su status como medio de acceso y
representacin de las cosas reales. No en vano el Crtilo est dedicado
a la discusin de la naturaleza del lenguaje y su origen natural o
convencional, un tpico que los sofistas ya haban discutido, segn
est testimoniado por las referencias del propio Platn en los pasajes
del dilogo entre Scrates y Hermgenes. El anlisis de estas dos
alternativas sobre la naturaleza del lenguaje lleva a Platn a tomar
distancia de estas aproximaciones y a cerrar el dilogo con una
prudente sospecha sobre la capacidad del lenguaje para captar la
naturaleza de las cosas:

S. En verdad, puede que sea superior a mis fuerzas y a las
tuyas dilucidar de qu forma hay que conocer o descubrir los
seres. Y habr que contentarse con llegar a este acuerdo: que
no es a partir de los nombres, sino que hay que conocer y
buscar los seres en s mismos ms que a partir de los nombres.
(Crt. 439b)

La conclusin necesaria es que la filosofa no ser entonces
subsidiaria del anlisis lingstico ni lo adoptar como mtodo ltimo,
muy por el contrario, no se condiciona la captacin de las ideas a
ninguna estructura de lengua. Lo que se deja entrever en la filosofa
platnica es incluso el planteo de aspectos de la razn que no pueden
ser estructurados de modo lingstico, lo cual est en consonancia con
algunos momentos lmite de la captacin del mundo Ideal que no
parecen traducibles al lenguaje -cf. la captacin de la Idea de Belleza
en Banquete (210a-212a), la necesidad de alegoras para describir la
Idea de Bien en Repblica (506d-507a), etc.-. El lenguaje, como
queda claro en la segunda va de Fedn 99 es el ineludible
instrumento del anlisis filosfico, dado que la captacin del plano
inteligible y sus relaciones internas no se muestra directamente. Pero
este instrumento no es del todo fiable.



44
44


Podramos decir que respecto del estadio preclsico antes
descripto se ha ahondado la ruptura en el seno de la nocin de lgos
separando la actividad racional de la actividad discursiva asignndole
status y valores diversos. El lenguaje, entonces, se vuelve una variable
auxiliar de la razn, pero desde luego un auxiliar decisivo, por lo cual
a medida que nos acercamos a las obras platnicas de vejez y vemos
crecer el inters por las cuestiones metodolgicas de la filosofa, el
lenguaje comienza a manifestarse como un punto de anlisis de suma
importancia en tanto es por derecho el medio de representacin de
aquello que se capta por va intelectual. Esto llevar a Platn a
ocuparse de anlisis tales como los que constituyen los pasajes
lingsticos del Sofista, en los cuales Scrates se adentra en mbitos
que podran considerarse de orden gramatical. Encontramos as por
primera vez una distincin bsica de las partes de la oracin que
reconoce y distingue nombre y verbo -noma y rhma- (cf. Sofista
262ss.).
Es importante notar, sin embargo, que no se trata aqu de un intento
de describir la estructura del lenguaje sino que estas precisiones estn
siempre motivadas por estudios ajenos al campo estrictamente
lingstico. ste importa no por s mismo sino como medio de
manifestacin de otra cosa. Coincidimos con Ildefonse en que esta
actitud caracteriza el bloqueo lingstico del mbito filosfico, y est
en relacin directa con el tardo surgimiento de la gramtica como
disciplina autnoma. Segn hemos afirmado, este inters indirecto no
es nuevo ni privativo de la postura platnica sino que se encuentra ya
en la tradicin presocrtica y contina y se profundiza en la filosofa
posterior.








45
45

5. ZION CHON LGON


As como hemos dicho que el discurso filosfico puede ser
considerado como una creacin platnica, en los hechos, el estilo
tpico de la filosofa es tributario de la obra de Aristteles. Podemos
decir que sin duda es este paradigma, que prescinde casi ascticamente
de los ornatos literarios, el que dejar su impronta ineludible en la
filosofa
20
. En general puede aplicarse a Aristteles la caracterizacin
del status del lenguaje que surge con Platn, lo cual se manifiesta en
el lugar que le cabe a la lgica en el espectro de la filosofa
aristotlica. La lgica, en efecto, contiene en parte
21
los estudios sobre
el lenguaje, y es presentada por Aristteles como un organon, un
instrumento del resto, esto es de aqullas partes que valen por s.
Se ha afirmado a menudo que a pesar de no existir en la obra
aristotlica un tratado que se ocupe especficamente del lenguaje, sin
embargo sus ideas revelan una unidad bien fundamentada (cf. Conde,
2001), lo cual no es objetable, ya que sin duda tras recopilar todas las
referencias al lenguaje que hay en las distintas obras encontraremos un
enfoque coherente. Pero lo que interesa subrayar en la perspectiva que
nos ocupa es precisamente que tengamos que hacer frente a esta
decidida dispersin, muy distinta, como veremos, de la prolija
estructuracin de la dialctica estoica en que los distintos aspectos del
lenguaje fsico, lgico y ontolgico- se conjugan unos con otros de
una manera explcita y ordenada.
En efecto, cuando se realiza un rastreo de los mbitos en que
se desarrolla el anlisis aristotlico del lenguaje, lo primero que se
constata es que no existe un tratamiento unificado, sino que lo que se

20
Notemos, sin embargo, que si bien histricamente ha sido as, an constituye un
problema la determinacin del estilo que Aristteles pretendi infundirle a sus
escritos. Sobre el problema de la determinacin del origen de la redaccin de las obras
de Aristteles, cf. Dring (1990:65ss.).
21
Tambin hay referencias al lenguaje en la Retrica y en la Potica, especialmente el
captulo 20, llamado precisamente captulo lingstico.


46
46
pone de relieve es la multiplicidad de sus contextos y funciones.
Podra decirse que en la filosofa aristotlica empieza a esbozarse un
mbito de referencia al lenguaje, que si bien nunca termina de
constituirlo como objeto independiente, sin embargo llama la atencin
sobre sus mltiples aspectos y potencialidades
22
. El lenguaje es
analizado en el contexto lgico del Organon, en relacin con la
persuasin en Retrica, con la creacin literaria en la Potica y con
sus condicionamientos fsicos en los tratados biolgicos. Una de las
razones principales para la ubicuidad de este fenmeno es
precisamente que es de tal modo inherente al hombre que podra
decirse que all donde est en cuestin el hombre y sus actividades, el
lenguaje estar de algn modo presente. As, en Poltica I 2 se define
al hombre como viviente con lgos -zion chon lgon- , esto es,
con palabra articulada racionalmente. Entre las numerosas
consecuencias de este pasaje, subrayemos ahora la insistencia sobre el
hecho de que es precisamente el lenguaje lo que abre la existencia
humana a los fnomenos tcnico y artstico y tambin a la tica.
Aristteles afirma puntualmente: La palabra pone de manifiesto lo
til y lo daino, de manera que tambin lo justo y lo injusto.
Lo que queda entonces claro es que desde esta perspectiva el
lenguaje no constituir un objeto diferenciado de estudio sino el modo
con el cual el hombre puede acceder a los dems fenmenos que s
tienen tal status. Con resonancias chomskyanas podramos decir que
el lenguaje se concibe como algo tan constitucional a la naturaleza
humana, tal cercano y obvio que por eso mismo no es posible tomar
una distancia suficiente como para lograr proyectarlo como algo
externo, para objetivarlo y convertirlo en tema de estudio
23
.
A pesar de esto, en Aristteles encontramos sustantivos
avances respecto del conocimiento del lenguaje. Digamos al pasar que
tiene un lugar prevalente en la construccin de la teora de las partes
del discurso -que lleva a cuatro, agregando artculo y conjuncin
(Potica 20)-, desarrolla una influyente teora del signo lingstico, de

22
Cf. la estructura de la obra de Cauquelin (1990) organizada precisamente sobre las
diferentes esferas de influencia del lenguaje.
23
Cf. Chomsky (1986:51)


47
47
nuevo puesta al servicio de la explicitacin de las relaciones entre el
lenguaje y los planos ontolgico y gnoseolgico, y presenta una
descripcin de los elementos de las proposiciones en el De
Interpretatione. Es de notar igualmente que Aristteles consigna en
Retrica III 2,1405b5 la relacin de correspondencia entre sonido y
significado, entre psphos y semainmenon, que ser perfeccionada
luego por los estoicos en los trminos de phon o semanon y
semainmenon y puesta en el corazn de la dialctica. En este sentido,
Ildefonse plantea que el bloqueo lingstico se mantiene a pesar de
los sutiles avances en el conocimiento lingstico, ya que de algn
modo la estructura del anlisis categorial liga frreamente
pensamiento, palabra y cosa, de modo que la tendencia a la
descripcin del lenguaje no llega a constituirse ms que de un modo
inestable y puntual (1997:94).
De esto da cuenta especialmente la dispersin mencionada de
los tratamientos, que por otra parte suelen subrayar la intrnseca
relacin con otros planos
24
. En efecto, en Aristteles encontramos por
primera vez tematizada la relacin entre pensamiento y palabra en la
forma de una teora de la significacin, de una forma mucho ms
estructurada que en los apuntes marginales del Sofista, pero esta teora
de la significacin depende en muchos sentidos de la teora de la
predicacin. En este sentido, se trata de una presentacin prolija de los
mismos presupuestos que ya pueden inferirse en el Sofista. En este
planteo se subraya la radical conexin entre los tres planos del signo
lingstico pensamiento, palabra y cosa-, pero el rasgo distintivo de
la palabra en este sistema es oficiar de nexo entre los otros dos
elementos, de modo que su importancia es derivada de la del polo
primario palabra-cosa. En esta estructuracin no hay resquicios para el
desarrollo independiente de las tres reas, como de algn modo sucede
en el estoicismo; por el contrario, en el especfico caso del lenguaje, la
teora opera limitaciones que van en contra de su evolucin
independiente. Muy elocuentes son en este sentido los pasajes de
Metafsica 5, 7, 1017a27ss en que Aristteles afirma que los

24
Cf. por ejemplo la referencia a De Anima en el comienzo del De interpretatione.


48
48
enunciados nthropos hygianon estn (nombre + participio + verbo
copulativo) y nthropos hygianei (nombre + verbo) no difieren en
nada, frenando todo intento de anlisis gramatical
25
. Lo mismo puede
decirse del modo en que la categora de la relacin obstaculiza la
tematizacin del adverbio desde el punto de vista gramatical
26
.
Por otra parte, es recurrente la idea de que los tratamientos
lingsticos son slo una introduccin o una excusa para tratar otro
tema. En este sentido, se ha sostenido recientemente (Whitaker,
1996:1-4) que los primeros cuatro captulos del De Interpretatione,
llamados habitualmente captulos lingsticos, no forman una unidad
ni configuran una continuacin de Categoras, sino que estn
dispuestos como introduccin a efectos de especificar en detalle los
componentes que integran la doctrina de los pares contradictorios, que
lejos de ser un tema menor, habra tenido para Aristteles
especialsima relevancia, ya que el mecanismo de la dialctica se
estructurara sobre esta figura lgica y el buen dialctico deba
conocerla en profundidad.
Lo dicho hasta ahora rie en cierto modo con una parte de la
interpretacin tradicional e incluso antigua que quiere ubicar en la
obra de Aristteles el comienzo no slo de la gramtica sino incluso
de filologa
27
. As como la primera atribucin se hace generalmente
sobre la base de las referencias lingsticas del Organon y la Potica,
la segunda, en relacin con la filologa se apoya en la existencia de un
tratado conservado fragmentariamente sobre cuestiones homricas que
junto con el captulo 25 de la Potica colocara a Aristteles en la
lnea de la crtica literaria. Si algo faltaba a este cuadro, era el pasaje
que encontramos en la Vita Marciana que menciona las Cuestiones
homricas y agrega a continuacin y la edicin de la Ilada que le
regal a Alejandro (427.5, ed. Rose). Este episodio que linda con la

25
La misma idea, con un ejemplo similar est presente en De Interpretatione 12,
21b9.
26
Cf. Refutaciones sofsticas 22, 178b32ss.
27
Para las referencias antiguas, cf. Dion Crisstomo, Or. 53 II 274 (Reiske) y entre
los intrpretes contemporneos, Jaeger (1995:374ss.) y Mehmel (1954:37), entre
otros.


49
49
leyenda convertira a Aristteles tambin en un editor, con lo cual la
actividad de los Alejandrinos quedara limitada a seguir el modelo ya
establecido. A las agudas crticas de Pfeiffer a esta creencia
(1981:131-161) agregaremos slo que, de nuevo, la crtica literaria era
una actividad extendida en la poca clsica y buena parte de las
referencias a las obras de los sofistas giran en torno de esta temtica,
algo que podra aplicarse tambin a los pasajes platnicos sobre la
crtica a la poesa en Repblica II-III. Pero las razones que hacen
inaceptable decir que la filologa se origina en la poca de los sofistas
se extienden tambin a Aristteles. En este caso, por las razones que
esbozamos ms arriba, no hay en estas actividades aisladas ninguna
especificidad que permita afirmar el inicio de una disciplina
autnoma.




6. EL DESPERTAR ESTOICO



Ms all de los trabajos pioneros en el camino de la toma de
conciencia sobre la especificidad del lenguaje y sus potencialidades
por parte de la filosofa clsica, es en la poca helenstica cuando se
dan las condiciones histrico-culturales para el nacimiento y
evolucin de la gramtica. El problema de su constitucin como
disciplina ha sido durante mucho tiempo un campo de amplias
discusiones entre quienes adscriben tal mrito a la escuela estoica, a
partir especialmente de Crisipo,
28
o a los fillogos alejandrinos,
haciendo especial hincapi en el carcter fundacional de la obra de
Dionisio Tracio
29
. Precisamente en estas lneas se encuentran los

28
Cf. Barwick (1957), Pohlenz (1971), Frede (1977).
29
Cf. Robins (1957), Pfeiffer (1981), Erbse (1980).


50
50
puntos fundamentales que constituyen las bases tericas de la
gramtica posterior.
En la tesis del bloqueo lingstico el estoicismo se plantea
como el tercer elemento de la trada que sosteniendo el programa del
discurso apofntico relega el lenguaje a elemento instrumental y
secundario, pero engendra a la vez diferencias sustanciales que
convierten a esta corriente en punto determinante para la
independizacin de la gramtica. En efecto, las pretensiones
sistemticas de la filosofa aristotlica se multiplican en el estoicismo
hasta el punto de que se transluce una especial atencin orientada a
explicitar la interconexin bsica de los diversos contextos de la
doctrina. Ilustrativa resulta a este respecto la presentacin laerciana de
las metforas que representaban la interrelacin entre fsica, tica y
lgica (DL VII 84ss.). Puestos a analizar qu elementos nuevos trae
aparejados el estoicismo en lo que al lenguaje respecta, lo ms
importante parece radicar en el status atribuido a la lgica, que
abandona el rol instrumental que le propiciara Aristteles para erigirse
en pie de igualdad frente a los dems mbitos de la doctrina (DL VII
39-41 = FDS 1).
Por otra parte, el contenido de la lgica se ha complejizado, e
incluye planos que actualmente jams se admitiran como integrantes
de un enfoque lgico. Nos referimos a la epistemologa, una de las dos
partes en que se divide la dialctica, y tambin a los juicios de tipo
gnoseolgico y ontolgico que surgen de los estudios semnticos.
Respecto de esta lgica henchida de elementos extraos, cabe notar
que muchas veces, en la tarea de reconstruir las doctrinas
especficamente lingsticas hemos de remitirnos a la fsica o la tica,
lo cual pone de relieve la fuerte cohesin del sistema. Es interesante
notar que podra plantearse una vuelta al estadio de la filosofa
heracltea, con la cual el estoicismo establece tantos contactos
30
, en el
sentido de que volvemos a encontrar aqu una ntima relacin entre
diferentes mbitos de la reflexin terica, pero a diferencia de lo que

30
No en vano la interpretacin de la filosofa heracltea ha estado oscurecida por la
influencia de las interpretaciones estoicizantes sobre la transmisin de los textos y sus
contextos.


51
51
sucede en Herclito, esta relacin no se da dentro de un todo
indiferenciado sino que se plasma en sectores claramente escindidos.
La doctrina estoica muestra una perspicua conciencia de la diferencia
de planos lgicos, fsicos y ontolgicos que se entremezclan en su
explicacin de la naturaleza del lenguaje. Esta conciencia permite a la
vez crear un espacio acorde para la expansin de los estudios
lingsticos que ser fundamental para el establecimiento de la
gramtica.
Lo cierto es que la profundizacin en el rea de la lgica llev
a los estoicos a ahondar en el estudio de los componentes de las
proposiciones y llegaron a edificar un coherente esquema del signo
lingstico que presupone la correspondencia entre tynchnonta, los
objetos del plano real, semanonta, los significantes, el plano
estricamente lingstico, y semainomnon, los significados, el plano
semntico, caracterizado por los lekt
31
. El estoicismo pone al
lenguaje en el centro del entramado terico y su relevancia se
multiplica.
Algo que ha sorprendido a los intrpretes repetidas veces, y
que fue tematizado por M. Frede (1978), es que los tratamientos
gramaticales atribuibles a los estoicos pertenecen al plano del
significado. En efecto, la lgica se divide en retrica y dialctica, y
sta a su vez en una parte acerca de las representaciones y otra
orientada al lenguaje. En ella, encontramos las dos vertientes de
anlisis lingstico, la primera, la dialctica de significados, que
encarna el enfoque semntico, y la segunda, la dialctica de
significantes, orientada al anlisis de la phon, esto es, el nivel
fonomorfolgico. En teora, sera esperable que esta parte concentrara
los tratamientos gramaticales, pero si bien cuenta con algunos, como
la teora de las partes del discurso, otros de fundamental importancia
se insertan en la seccin acerca de los significados. En rigor, es
posible explicar este fenmeno, dado que a los estoicos les interesa
estudiar el plano lgico, en el sentido de los contenidos de

31
Cf. Sexto Emprico, Adv. Math.VIII 12; DL VII 43-44. Sobre el status del lektn
dentro de la doctrina estoica, cf. Juli (2001).


52
52
pensamiento y sus valores de verdad. Cada una de las doctrinas con
implicancias lingsticas resultan tener en el mbito del estoicismo
funcionalidades dirigidas a explicar no este plano sino uno distinto.
He aqu algunos ejemplos.
Los pargrafos VII 63 y 64 de Digenes Laercio, junto con el
testimonio de Amonio en el Comentario al De Interpretatione 43,21-
45,9 (FDS 791), permiten reconstruir los estudios estoicos sobre la
estructura de los predicados. En ellos, a pesar de las diversas
posibilidades de exgesis, podemos leer una clasificacin de las
diversas construcciones sintcticas que admite el correlato
significativo de los verbos stos s pertenecientes al plano de los
significantes-. Estos estudios apuntan sin duda a una explicitacin de
las implicancias lgicas de los esquemas de la causalidad, algo que se
infiere fcilmente de la presencia de indicadores de actividad (poesis)
y experiencia (pesis), en los diferentes contextos. Fuera del contexto
estoico, sin embargo, estos anlisis inspiraron los tratamientos
gramaticales acerca de la dithesis del verbo, dado que la
caracterizacin de predicados rectos e inversos se ajustaba
magistralmente para dar cuenta de la oposicin diattica entre
actividad (enrgeia) y afeccin (pthos), origen de la oposicin
posterior entre voz activa y voz pasiva. El valor del tratamiento
estoico como til elemento de anlisis para la gramtica se verifica
ms tarde en los escolios bizantinos donde el esquema estoico -
diferente en algunos puntos del que presentan sus antecesores, los
gramticos alejandrinos- es utilizado para introducir correciones y
modificaciones que, novedosas en esa poca, son en rigor vueltas al
esquema originario.
Algo similar puede decirse del efecto de los tratamientos
fsicos acerca del movimiento sobre temas relacionados con el
lenguaje que nos transmite Sexto Emprico en Adv. Math. X 85-120.
En este caso, se trata de la crtica a las doctrinas de Diodoro Crono
acerca de la imposibilidad del movimiento, que se apoyaban en la
postulacin de la existencia de momentos mnimos indivisibles que
conformaban la trama del tiempo. Con estos presupuestos, Diodoro
llegaba a la afirmacin de que aunque no existe movimiento en el


53
53
presente, s puede decirse que existi movimiento en el pasado. La
crtica a esta teora es estructurada por los estoicos en base a
argumentos lgicos que se basan en la relacin entre proposiciones
perfectivas (syntelestiko) e imperfectivas (paratatiko), de modo que
plantean que si algo se mueve (kinetai) es porque se ha movido
(keknetai) (SE, Adv. Math. X 85). La terminologa muestra que la
matriz terica es estoica, ya que los trminos paratatiko y synteliko
aparecen en los testimonios usualmente utilizados para reconstruir la
doctrina estoica acerca de los tiempos del verbo
32
. Digamos
brevemente, que lo que puede inferirse es que los anlisis de teoras
fsicas trajeron aparejados importantes desarrollos lgico-lingsticos,
como en este caso, lo que atae a la estructura temporo-aspectual del
verbo.
El mvil que lleva a los filsofos estoicos a reflexionar sobre
el lenguaje no es el inters de acercarse al fenmeno lingstico, sino
que por el contrario los avances de esta rea son subsidiarios de los
avances en lgica que impusieron la necesidad de prestar mayor
atencin al material de los razonamientos, tal como haba sucedido
antes, con menor fuerza, en Platn y Aristteles. No parece haber
habido en los estoicos una intencin abierta de hacer gramtica, pero
s encontramos que el anlisis lingstico se afin como elemento
argumentativo, donde la llamativa novedad y detalle de los planteos se
impuso como un rea de estudio frtil en grado sumo. No puede
sorprender, entonces, que los fillogos alejandrinos hayan quedado
deslumbrados por las inmensas potencialidades de estas teoras para
erigirse como soporte terico de su propia tarea de anlisis del
lenguaje, orientado a la exgesis de la tradicin literaria.






32
Cf. GG I/III 256ss. Sobre las posibilidades de reconstruccin de esta doctrina, cf.
Mrsico (2001b), (2002b) y (2003).


54
54


7. LA LITERATURA, OTRA VEZ: FILOLOGA ALEJANDRINA


Tal como hemos dicho, todo indica que el estoicismo cre las
condiciones para un estudio pormenorizado del lenguaje, pero es
recin en el momento del encuentro con otra potente corriente
dedicada a los estudios literarios, la filologa alejandrina, cuando el
surgimiento de una disciplina propiamente gramatical pudo
efectivizarse. En efecto, restringir la tesis del bloqueo lingstico a los
procesos qye se dan exclusivamente en el mbito filosfico no alcanza
para explicar el surgimiento de la gramtica tal como se dio en el s. I
a.C. Es preciso complementar este mbito con la historia de otros del
bloqueos y especialmente la del literario, en el punto en que los
intelectuales nucleados en la Biblioteca de Alejandra en los s. III y II
a.C. se plegaron a la tarea fundacional de los Ptolomeos de
recopilacin y edicin de las obras ms importantes de la tradicin
griega que mantena a la lite egipcia gobernante en contacto con sus
races. Esta tarea incluy la edicin textual de las obras a efectos de
conservarlas lo ms cerca posible de su original, iniciando con esto la
prctica filolgica. Este movimiento gener un fenmeno inusitado
hasta el momento que consisti en determinar qu tipo de obras
integraran el canon clsico. Estas obras, primariamente literarias, no
fueron estudiadas entonces desde el punto de vista veritativo, sino que
la pregunta sobre su valor de verdad desapareci y se munieron de los
atributos de inexpugnabilidad de los clsicos. Ms importante todava:
las obras fueron editadas, estudiadas y comentadas en sus mnimos
detalles incluyendo su soporte material, la lengua misma, teniendo en
cuenta el dialecto en que fueron escritas, incorporndoles los signos
diacrticos, para lo que fue preciso discutir cuestiones de acentuacin,
clases de palabras y sus accidentes, etc.
Lo que los alejandrinos desarrollaron, especialmente
Aristfanes de Bizancio y Aristarco de Samotracia, fue una prctica de
operacin sobre la lengua sin precedentes en toda la tradicin anterior


55
55
supeditada ahora a la edicin y crtica textual. Se trata ahora de un
bloqueo lingstico en el mbito filolgico. Los desarrollos tericos
estaban prestos pero no haba todava un discurso gramatical que se
reconociera a s mismo como tal. Hubo que esperar a que el contacto
entre lneas tericas diversas generara la necesidad de que esta
prctica se justificara y legitimara dndose una base terica. Esa base
terica que no fue tomada sino del estoicismo. El encuentro decisivo
entre estas dos corrientes se dio a fines del siglo II a.C. La
inestabilidad poltica en la que se sumi Alejandra tras la toma de
poder de Ptolomeo VIII hizo que numerosos intelectuales de la
Biblioteca y el Museo dejaran este sitio y se diseminaran a travs del
Mediterrneo. Varios de ellos decidieron continuar sus actividades en
Rodas, uno de los centros culturales ms importantes de la antigedad,
junto con Atenas, Alejandra y Prgamo. Rodas haba sido sede desde
mucho tiempo atrs de importantes centros dedicados al estudio de la
filosofa, y es all precisamente donde Dionisio Tracio produjo el
manual de gramtica ms famoso de la antigedad, la Tchne
grammatik a fines del s. II a.C.
33

La filologa alejandrina, cuyos avances en el rea gramatical
estuvieron siempre motivados por la intencin de explicar pasajes de
las obras clsicas, aport a la constitucin de la gramtica la actitud
fundamental que deriv en la autonoma de esta disciplina. Nos
referimos a la capacidad de abordar el fenmeno lingstico de modo
descriptivo. Puede objetarse a esta afirmacin que la filologa
alejandrina condicionaba los anlisis lingsticos, del mismo modo
que la filosofa, a otros fines, como de hecho lo son la crtica literaria
34

o la normativa
35
respecto del lenguaje, que a primera vista parece ser

33
Cf. Fraser (1972:447ss.).
34
Cf. la definicin que abre la Techne grammatike de Dionisio Tracio en la que la
gramtica es el conocimiento emprico de las cosas dichas en general por poetas y
prosistas, donde se dice adems que entre sus partes la ms bella es la krisis tn
poiemton, la exgesis de los poemas (GG I/I, 1-8).
35
Esta actitud, lejos de desaparecer, se mantiene vigente en ejemplares de la
gramtica desarrollada, como es el caso de la Sintaxis de Apolonio Dscolo, redactada
en el s. II d.C., donde el propsito de ofrecer los instrumentos para reconocer
barbarismos y solecismos es manifiesto. (cf. Sintaxis III, 4-12)


56
56
lo contrario de una actitud meramente descriptiva. Sin embargo, a
pesar de que estamos lejos de la claridad de enfoque que se propuso
ms tarde, los fines ltimos de la filologa alejandrina no rien con la
posibilidad de independizacin de la gramtica en tanto estos fines no
son extraos a los fenmenos lingsticos mismos, y por lo tanto dejan
resquicios como para que una actitud descriptiva respecto de los
hechos de lengua se desarrolle por debajo de intenciones
instrumentales o prescriptivas. Este primer resquicio terico nacido a
la sombra y en virtud de fines ms altos ir desarrollndose hasta
hacer de la gramtica un cuerpo de saber independiente.
Los contactos tericos entre estoicos y alejandrinos son
complejos y, a pesar de los repetidos intentos, estn lejos de haber
sido cabalmente comprendidos. Mientras la atencin se ha puesto en
el rastreo de las pervivencias de ambas lneas en los textos
gramaticales conservados, el prstamo conceptual en las obras
estoicas y filolgicas propiamente dichas es un terreno mucho menos
explorado. El principal escollo, por supuesto, es que en ambos casos
nos enfrentamos a un material en extremo fragmentario. Si en el caso
de los estoicos dependemos muchas veces de referencias de segunda
mano redactadas por detractores de las teoras que resean, en el caso
de los fillogos alejandrinos dependemos de los brevsimos escolios
que mencionan sus nombres y resumen hasta la exasperacin lo que
en su origen fueron prolficos comentarios. An as, consignemos un
ejemplo a efectos de ilustrar las relaciones que pueden inferirse entre
estoicos y alejandrinos en pocas anteriores al surgimiento oficial
de la gramtica. En efecto, uno de los puntos sorprendentes en lo que
atae al desarrollo de la teora de las partes del discurso es el referente
al adverbio. Esta parte del discurso no es siquiera nombrada antes de
la poca helenstica. La breve mencin platnica de Sofista 262 slo
subraya nombre y verbo, mientras que la descripcin de Aristteles se
limita a agregar a este par conjuncin y artculo. Los estoicos
reorganizan el esquema, especialmente subdividiendo la categora de
noma, dejando esta nomenclatura para los nombres propios y
llamando prosegora a los apelativos o nombres comunes, y
agregando segn afirma DL VII 57, la categora de mestes,


57
57
mediana, que referera a los adverbios de modo terminados en
y derivados de adjetivos. El resto de las partes, participio, preposicin
y pronombre, devendran de la filologa.
Lo llamativo, sin embargo, es que en las referencias a
Aristarco que aparecen en el Per semeon Ilidos de Aristnico se
afirma que la referencia a la lista cannica de ocho partes del discurso
ya estaba presente en los trabajos aristarqueanos y menciona al
adverbio con el nombre de mestes
36
. Esto presenta el problema de
determinar si la prioridad respecto del reconocimiento es estoica o
debe ser atribuida a Aristarco y por lo tanto a la filologa alejandrina.
Hacia esta ltima posibilidad apuntan dos indicios importantes.
Primero, el texto de Digenes remite el reconocimiento del adverbio
como mestes no a todos los estoicos sino a Antpatro, lo cual hara
pensar en una incorporacin tarda a la doctrina. Si se piensa adems
que Antpatro es posterior a Aristarco, esto hace lcito suponer que el
primero adopt posiciones tericas del segundo, y entonces el
estoicismo fue influido por posiciones provenientes de la filologa.
Segundo, en GG II/III 36,6 postulando a Apolonio Dscolo como
fuente ltima, se dice que los estoicos rechazaron al adverbio como
una de las partes del discurso, lo cual podra llevarnos a desestimar la
atribucin de Digenes respecto de Antpatro. Sin embargo, esta sera
una conclusin un tanto exagerada, ya que la precisin de Digenes
puede ser interpretada precisamente en el sentido del escolio, como
una referencia a la falta de acuerdo entre los estoicos respecto de la
inclusin de esta parte del discurso postulada por los fillogos. En este
caso, Antpatro se contara, como excepcin, entre aquellos que la
aceptaron. Respecto del rechazo de los dems estoicos, es difcil
conjeturar sus argumentos, aunque no hay que descartar que en este
grupo se cuente a los estoicos antiguos que simplemente no llegaron a
diferenciarlo, algo que recin sucedi en poca de Aristarco, y por lo
tanto hacia la poca del estoicismo medio. Cabe sealar, sin embargo,
que la multiplicacin de contactos y sobre todo la adopcin de

36
Para los elementos gramaticales de los testimonios sobre Aristarco, cf. Ax
(1982:96-109 y 1996:273ss.).


58
58
presupuestos e ideas estoicas por parte de los alejandrinos se da en
poca post aristarquiana, a partir de fines del s. II a.C. Basta recordar
que los fragmentos de Dionisio Tracio le atribuyen haber adoptado la
separacin de nombre y apelativo y haber reunido en una sola las
categoras lxicas de artculo y pronombre, tal como lo hacan los
estoicos
37
.
En rigor, lo que interesa aqu es subrayar los contactos entre
teoras estoicas y alejandrinas que prepararon el terreno para el
momento en que un grupo de extraccin filolgica deline las bases
de una nueva disciplina recortando los aportes propiamente
lingsticos de los alejandrinos, que lejos de lo que a veces suele
sostenerse, existan y tenan gran fuerza terica, estructurndolos
segn el esquema dialctico de cuo estoico que aportaba un marco
contextual slido para articular los conocimientos sobre el lenguaje,
que fueron redefinidos entonces como conocimientos gramaticales. La
desdicha poltica de Alejandra que segn Menecles Barca llen el
Mediterrneo de intelectuales de primera lnea
38
propici los contactos
que incitaron a los cultores de la filologa a fundamentar un rea de su
prctica que presentaba ribetes novedosos y promisorios. La matriz
terica del estoicismo fue el instrumento del que se valieron para
hacerlo. No hay entonces un solo bloqueo lingstico que se inicia con
Platn y se conjura con el estoicismo sino una serie de bloqueos en
distintas tchnai que se remontan a mucho antes de Platn y que en
poca helenstica, por la irrupcin de la filologa, cambian de signo y
se debilitan permitiendo que interacten los desarrollos lingsticos
surgidos en el seno de diferentes corrientes. El resultado fue entonces

37
Cf. Sch. DT GG I/III 160,26 = DT fr. 54 (Linke).
38
Pues no sabes lo que escribi al hacer su historia Menecles Barca (...) que los
Alejandrinos son los que educaron a todos los griegos y los brbaros, cuando toda su
cultura quedaba abandonada por los continuos conflictos sucedidos en los tiempos de
los sucesores de Alejandro. La renovacin de toda la cultura ocurri de nuevo en la
poca de Ptolomeo, el sptimo de los reyes de Egipto, al que regularmente llamaban
Malechor. Tras matar a muchos de los alejandrinos y desterrar a no pocos (...) hizo
que las islas y ciudades se llenen de gramticos, filsofos, gemetras, msicos,
pintores, deportistas, mdicos y otros muchos tcnicos (...). (FGrH 270 F 9)


59
59
la aglutinacin de estudios descriptivos de la lengua, con marcada
impronta morfolgica, bajo el nombre de gramtica.



8. Y FINALMENTE LA GRAMTICA

El rastreo efectuado muestra indicios para afirmar que la
indiferenciacin primaria en el terreno del saber va sufriendo
paulatinas determinaciones y fragmentaciones que van dejando al
descubierto sectores que manifiestan objetos de estudio
independientes y que desarrollan disciplinas especficas destinadas a
su estudio. El caso del lenguaje es peculiar, ya que pese al hecho de
reclamar atencin tempranamente -cf. el caso de Herclito-, su
independizacin se difiere repetidas veces, merced a la
funcionalizacin del fenmeno lingstico como auxiliar de otros
planos, lo cual impide su tratamiento especial y pormenorizado.
Recin cuando el inters superlativo de los estoicos por la lgica, que
promueve avances especficos orientados al lenguaje, se conjugue con
los estudios filolgicos de los alejandrinos, el estudio lingstico
estar en condiciones de reunir la doble vertiente en que estaba
escindido e instaurarse como objeto de una disciplina independiente.
En torno de esta instauracin de la gramtica como disciplina
independiente notemos todava algo ms. Cuando la nueva disciplina
delinea su mbito especfico lo hace no slo reclamando para s un
objeto especfico, ya que incluso podra decirse que la gramtica
antigua nunca termina de separarse de la inclinacin filolgica hacia la
crtica literaria, sino que adems sienta las bases de una perspectiva
que no estaba subrayada ni en la filosofa estoica ni tampoco en la
filologa. En efecto, la gramtica parece surgir blandiendo la impronta
morfolgica. La sintaxis y la semntica que caracterizan el enfoque
estoico se reformulan sobre la base de este enfoque morfolgico,
manteniendo la semntica, pero desplazando la sintaxis que recin
reingresar a los tratamientos gramaticales en la etapa de madurez de
la disciplina. La estrategia de diferenciacin, entonces, con que los


60
60
techniko plantean la nueva disciplina es precisamente la
radicalizacin del enfoque morfolgico. Esto es algo que puede
inferirse fcilmente a partir de la observacin de la estructura de la
Tchne grammatik, que si bien en su pargrafo introductorio propone
seis partes con fines ambiciosos, slo la quinta parece corresponder al
contenido efectivo de la obra
39
, que se resume prcticamente en la
mencin y definicin de las partes del discurso y la exhaustiva
descripcin de sus accidentes morfolgicos. Este enfoque no tiene
precedentes en los anlisis estoicos
40
ni tampoco en los filolgicos,
donde la mencin de las categoras gramaticales no parece haber
alcanzado un grado perceptible de sistematicidad.
La gramtica surge, entonces, porque la dinmica de
diferenciacin progresiva de saberes plantea las condiciones para que
la descripcin del lenguaje genere su espacio unificando una temtica
que se hallaba dispersa en dos disciplinas diferentes, pero con
orgenes comunes. La gramtica conserva en el horizonte la finalidad
filolgica pero abandona la tarea especfica, de modo tal que se separa
totalmente de su mbito. A partir de ella y de la filosofa estoica, la
gramtica, como hizo la filosofa en su momento, aunque sin la
virulencia de los ataques platnicos, reclama para s el espacio de
estudio formal pormenorizado del lenguaje.
As como en la poca clsica dentro del terreno de las artes del
lenguaje y a partir del dilogo entre ellas se gener un espacio que

39
GG I/I 5ss.: Sus partes son seis: primero la lectura experta de acuerdo con los
signos diacrticos, segundo la explicacin de acuerdo con las figuras poticas
existentes, tercero la fijacin adecuada de glosas y referencias histricas, cuarto el
descubrimiento de etimologas, quinto el establecimiento de analogas, sexto la
exgesis de los poemas, que es la ms bella de las todas las partes de la tcnica. La
analoga como mtodo de anlisis de la lengua apunta a la identificacin de
regularidades que permiten la sistematizacin de la lengua.
40
Cf. por ejemplo la clasificacin de los predicados, que como hemos dicho funcion
como antecedente de la teora de la dithesis verbal, pero donde entre los predicados
rectos, que sern luego entendidos por los gramticos como activos, encontramos
junto a los ejemplos hor y akoo, la forma dialgetai (DL VII 64), con lo cual se
advierte que el criterio estructurador es la transitividad y no implica criterios
morfolgicos que no admitiran que formas con desinencias activas compartan esta
categora con otras de forma medio-pasiva. Cf. Andersen (1994:149ss.)


61
61
permiti delinear la disciplina filosfica con un tipo de discurso
propio y especfico, del mismo modo en la poca helenstica, dentro
de las disciplinas orientadas en algn modo al anlisis lingstico -esto
es la filosofa estoica y la filologa alejandrina- se gener un dilogo
que permiti crear un nuevo espacio que dio lugar a una nueva
disciplina diferente de las originarias. Podramos afirmar que las artes
del lenguaje estn a la base de los dos nacimientos. En primer lugar,
asisten al de la filosofa, ya que sta nace sin duda como un
movimiento de diferenciacin respecto de los discursos literarios y
los estudios lingsticos quedan, por esta escisin, arrojados a un
desarrollo mltiple y escindido, en el seno de la filosofa, de la
retrica y tambin en el de la filologa. En segundo lugar, al de la
gramtica, que surge a partir del movimiento de reunificacin de
estas teorizaciones lingsticas que haban crecido por cauces
separados, aunque por su origen ltimo coincidente, mantenan entre
s una fuerte coherencia. Para entender estos procesos es preciso
remontarse ms all de la poca clsica y tener en cuenta el lugar del
lenguaje en los procesos internos no slo de la filosofa sino tambin
de la retrica y especialmente en la filologa. Slo teniendo en cuenta
este panorama puede encararse el problema de los inicios de la
gramtica occidental.



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