La cultura puede entenderse como un campo de lucha en el cual se enfrentan la cultura dominante o hegemnica y las culturas

populares o subalternas. Los campos, son por un lado, espacios donde se construye una visin interpretativa, una mirada de
conjunto y, por otro, dispositivos que posibilitan la existencia de objetos, discursos, sujetos, conocimientos y acciones. En
sociedades contemporneas suelen diferenciarse tres campos culturales: lacultura de elite, la cultura popular y la cultura de masas.
La dicotoma sarmientina !civili"acin vs. barbarie#, perm$o %y a&n permea' la interpretacin de las formas culturales en (rgentina
que ha llevado a contraponer la cultura de elite, culta o alta con la cultura popular o baja, esta &ltima calificacin cargada de un
mati" peyorativo. La civili"acin se conceba como sacrali"acin del poder, sin aceptar lo diferente, lo nuevo) necesitando incluso de
la violencia para instalar los valores que consideraba constructivos. Los integrantes de ese n&cleo cultural popular eran y son
considerados como objetos pasibles de una transformacin inevitable) hay que ense*arles a pensar, a vestirse, a comportarse
como !personas civili"adas#.
Cultura de elite es la que se entiende como smbolo de pertenencia de un n&cleo privilegiado, los sectores socioeconmicos ms
poderosos. Est conformada por aquellas personas que se han cultivado) que tuvieron posibilidad de participar no slo de sistemas
formales de educacin, sino de otros circuitos privados destinados a desarrollar !el buen gusto# por el ballet o la pera) visitar
instituciones culturales, academias, museos, galeras de arte, espacios desde donde se pretende legitimar valorando como culto o
no culto determinada obra, creacin, produccin. (l ser la cultura hegemnica, logra instalar y universali"ar los cnones de belle"a,
buenos modales, modos de entender el mundo) esto es posible porque aquellos que no participan de la cultura de elite terminan
siendo persuadidos de que esos valores son los mejores, los que hay que imitar. En (rgentina, la cultura de elite se constituy a
partir de la combinacin de la tradicin !universal# y el elemento !criollo#. La elite tiene una tendencia a aislarse porque siente un
abismo con el resto de los campos culturales de la sociedad.
+onsideraremos que las culturas populares estn conformadas por una heterogeneidad de manifestaciones, prcticas, creencias
colectivas, sentimientos, costumbres, ritos cuyo aprendi"aje y transmisin de generacin en generacin se reali"a por las propias
comunidades herederas de esos contenidos culturales especficos. ,ebido a la ambig-edad del concepto de lo popular no puede
restringirse a ciertos grupos sociales o econmicos, sin embargo, el antroplogo mexicano .uillermo /onfil /atalla afirma que:
En general, cuando se habla de lo popular, existe una valoracin peyorativa, como si lo popular tuviera una calidad sustantivamente
inferior a la cultura de elite) lo popular se vinculara con las prcticas, costumbres y creencias de los sectores pobres de la
sociedad. 0e lo presenta como un mundo opuesto al de la cultura de $lites, hegemnica. 0in embargo, /onfil /atalla expresa que la
calidad o complejidad de los contenidos de las manifestaciones artsticas y culturales no definen ni distingue en s misma a la
cultura popular.
El concepto cultura de masas surgi en la d$cada de 1234, en tiempos en que las masas comen"aron a ganar protagonismo en la
vida p&blica y cuando los medios de comunicacin 't$rmino que incluye a los medios de comunicacin audivisuales, grficos y la
industria editorial ' comen"aron su crecimiento, desarrollando un cierto lenguaje y exigencias que %la mayora de las veces' no
tienen conexin con la realidad de los consumidores'espectadores. La cultura de masas, llamada tambi$n industria cultural, concibe
a la cultura como una mercanca, ya que se propone vender informacin, espectculo, entretenimiento. Es por sobre todo, una
cultura que fomenta el consumo) que homogenei"a y estereotipa borrando las caractersticas de cada grupo) est elaborada por
especialistas que responden a grupos de poder hegemnico) promueve la pasividad, prcticamente no hay participacin de la
audiencia. Los medios ponen bienes culturales al alcance de todos, ofreciendo modos de diversin, de pensamiento, de
imaginacin a grandes sectores de la poblacin sin que $stos se correspondan con su realidad. 0in embargo, antes del desarrollo
de la cultura de masas, la mayora de la poblacin no tena acceso a ciertos bienes culturales, es decir que act&a, adems, como
democrati"ador de cultura.
La cultura de una sociedad no es un todo sin fisuras como algunos suponen, unas y otras formas culturales constituyen partes
inseparables 'pero diferenciadas' de ese todo. Las culturas no son estticas, van resignificando sus identidades, capacidades,
producciones. La valoracin de culturas en mejores o peores, superiores o inferiores, slo profundi"a las distancias entre los seres
humanos y perpet&a prctica de odio, marginacin, discriminacin y violencia. El desafo de cada persona, cada grupo social, es
encontrar el modo de permitirse conocer y entender al otro, al distinto, como forma de lograr la integracin y la eliminacin de la
inequidad.
En los medios de comunicacin, en la escuela, se lee'y se oye hablar acerca de las subculturas. Ese concepto se utili"a para
referirse a la cultura de un grupo reducido) por ejemplo las prcticas, creencias, modas, producciones artsticas de grupos de
adolescentes conforman una subcultura. En la actualidad pun5s, cumbieros, floggers, emos, rollingas, forman parte de las
subculturas llamadas !tribus urbanas# mediante las cuales los jvenes recrean una visin de viejos estereotipos o producen la
creacin de otros nuevos. Lo invitamos a compartir el trabajo de 6ario 6argulis y 6arcelo 7rresti titulado !/uenos (ires y los
jvenes: las tribus urbanas#.
Cultura Alternativa: ,entro de la historia humana existe un grupo de artes y conocimientos a los que se les ha llamado en conjunto cultura
clsica o bellas artes. 8bras como la 9liada de :omero, la ;ta sinfona de /eethoven o la 6onalisa de ,a <inci son considerados clsicos
dentro de las obras hechas por el hombre y constantemente nos referimos a alguien que las cono"ca y consuma como alguien !culto#.
=ambi$n se cree constantemente que toda manisfestacin artstica o cultural creada en los tiempos modernos y que no beba directamente
de las fuentes de la cultura clsica es de cracter inculto o prosaico. 8lvidando con esto que en la $poca actual existe un mayor n&mero de
creaciones artsticas como jams antes habian existido y que se manifiestan en un sin fin de maneras, muchas de las cuales no podran
existir fuera de este tiempo.
(s, en el Estudio Otra Realidad creemos que los cmics, el nime, el manga, los juegos de rol, de mesa y tarjetas, el cine y la m&sica son
actividades igualmente vlidas que el teatro, la pera o el ajedre" y nos esfor"amos constantemente para brindarles el lugar y el
reconocimiento que se merecen dentro de nuestra comunidad. Es a eso a lo que llamamos Cultura Alternativa. ( las formas de expresin
artstica y cultural propias de nuestra $poca.
0abemos muy bien que es un objetivo dficil que hay que ir rompiendo esquemas y viejos patrones de pensamiento, pero los miembros del
Estudio disfrutamos y aprendemos de nuestros pasatiempos a tal grado que trabajar en la promocin y creacin de cultura alternativa es
todo un placer.