Resenha do captulo1 do livro A formao do esprito cientfico de Gaston
Bachelard. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. Aula A cincia em oposio ao senso comum. Ferreira, Juliana M. H. & Martins, Andr F. P. UFRN, 2010. Lopes, Alice Ribeiro Casimiro. Artigo do Caderno Catarinense de Ensino de Fsica. V.13: p. 248-273, dez, 1996
Nesta ltima resenha, sero abordados alguns pensamentos de Gaston Bachelard que segundo Lopes (1996), foi um filsofo mltiplo em suas ideias e com a vivacidade de um pensamento resistente s classificaes. No captulo 1 de sua obra "Formao do Esprito Cientfico", Bachelard trabalha a noo de obstculo epistemolgico, categoria importante de sua epistemologia. De maneira generalizada ele diz que, em termos de obstculos que o problema do conhecimento cientfico deve ser colocado e que a noo de obstculo epistemolgico pode ser estudada, no s, no desenvolvimento histrico do pensamento cientfico, mas, tambm, na prtica da educao. Segundo Ferreira & Martins (2010), a epistemologia de Bachelard pode ser caracterizada, num primeiro momento, como histrica, racionalista e descontinusta. Isso porque no abdica do uso da histria em sua fundamentao; porque, para ele a prova cientfica afirma-se na experincia e no raciocnio; e, sua epistemologia marcada pela perspectiva descontinuista. Para Bachelard, a cincia tem por princpio, opor-se opinio. Se, em determinada questo, ela legitimar a opinio, por motivos diversos daqueles que do origem opinio; de modo que a opinio est, de direito, sempre errada. A opinio pensa mal; no pensa: traduz necessidades em conhecimentos. Ao designar os objetos pela utilidade, ela se impede de conhec-los. No se pode basear nada na opinio: antes de tudo, preciso destru-la. Para Bachelard ela o primeiro obstculo a ser superado. No basta, por exemplo, corrigi-la em determinados pontos, mantendo, como uma espcie de moral provisria, um conhecimento vulgar provisrio. Essa afirmao evoca sua ideia de cultura cientfica como arraigada em tudo aquilo que acreditamos, sendo, portanto, repleta de conceitos pr-estabelecidos. Em sua perspectiva, segundo Lopes, cincia um objeto construdo socialmente, cujos critrios de cientificidade so coletivos e setoriais s diferentes cincias. Diz Bachelard: impossvel anular, de um s golpe, todos os conhecimentos habituais. Diante do real, aquilo que cremos saber com clareza ofusca o que deveramos saber. Quando o esprito se apresenta cultura cientfica, nunca jovem. (BACHELARD, 1996, p.18)
Mas, o esprito cientfico probe que tenhamos uma opinio sobre questes que no compreendemos, sobre questes que no sabemos formular com clareza. Em primeiro lugar, preciso saber formular problemas. E na vida cientifica os problemas no se formulam espontaneamente. justamente nesse sentido do problema que se caracteriza o verdadeiro esprito cientfico. Para o esprito cientfico, todo conhecimento resposta determinada pergunta. Se no h pergunta, no pode haver conhecimento cientfico. Assim, nada gratuito, tudo construdo. Para Bachelard, no eixo experincia-razo e no sentido da racionalizao que se encontram ao mesmo tempo o risco e o xito. S a razo dinamiza a pesquisa, porque a nica que sugere, para alm da experincia comum (imediata e sedutora), a experincia cientfica (indireta e fecunda). Portanto, o esforo de racionalidade e de construo que deve reter a ateno do epistemlogo. Percebe-se assim a diferena entre o ofcio de epistemlogo e o de historiador da cincia. O historiador da cincia deve tomar as ideias como se fossem fatos. O epistemlogo deve tomar os fatos como se fossem ideias, inserindo-as num sistema de pensamento. Um fato mal interpretado por uma poca permanece, para o historiador, um fato. Para o epistemlogo, um obstculo, um contra pensamento. Segundo Ferreira 7 Martins (2010), Bachelard buscou analisar exaustivamente a natureza dos obstculos epistemolgicos, tomando exemplos principalmente da Histria da Cincia do sculo XVIII. Alguns dos obstculos elencados por ele: A observao primeira que tenciona compreender o real a partir de um dado. Dizia ele que h muito de concreto e de subjetivo; O conhecimento geral para ele esse conhecimento quase totalmente vago; O obstculo verbal capaz de servir de metfora aos fenmenos mais heterogneos; O obstculo substancialista acmulos de adjetivos para um mesmo substantivo ou a toda qualidade uma substncia e assim as propriedades seriam substantivadas; obstculo animista a persistncia de fantasias animistas. A partir do exposto acima, para Bachelard, Segundo Ferreira e Martins (2010), obstculos epistemolgicos no so apenas caractersticas da pr-cincia, eles aderem aos conceitos e perturbam o novo esprito cientfico, so difceis de serem desalojados e carregam valores efetivos que dificultam a objetivao. dentro, do j mencionado, pluralismo filosfico hierarquizado que Bachelard funda um conceito bastante importante, o conceito de perfil epistemolgico, segundo o qual as diversas doutrinas filosficas encontram, no indivduo, certo peso relativo, certa intensidade de presena. Assim, diferentes indivduos apresentam diferentes perfis conforme as noes em causa, havendo ainda uma alterao progressiva desses perfis em funo do tempo (histria individual). E, num mesmo indivduo, num dado momento, noes diferentes apresentaro perfis diferentes. Outro ponto importante nesse entendimento de perfil a percepo de que h uma permanncia das ideias filosficas no desenvolvimento intelectual de cada indivduo, ou seja, a superao de obstculos e a construo progressiva de outras zonas do perfil no implicam o desaparecimento automtico de concepes anteriores. As condutas realistas tendem a permanecerem latentes mesmo nos espritos que j as superaram, no sendo possvel colocar-se de forma absoluta e definitiva no surracionalismo. Na educao, a noo de obstculo pedaggico tambm desconhecida. Em seu livro de 1938, La formation de l'sprit scientifique, ele ressaltou a necessidade dos, professores, conhecerem as concepes prvias dos alunos com a colocao da problemtica do obstculo pedaggico: os obstculos que impedem o professor de entender porque o aluno no compreende.
Acho surpreendente que os professores de cincias, mais do que os outros se possvel fosse, no compreendam que algum no compreenda. (BACHELARD, 1996, p.23) Segundo Lopes (1996), os professores em suas aulas e pesquisas se preocupam com os obstculos ao processo de ensino-aprendizagem situados nas metodologias de ensino, nos processos cognitivos dos alunos e no contexto educacional mais global, frequentemente se esquecem de pensar sobre os obstculos inerentes ao prprio conhecimento cientfico. Assim, no analisam epistemologicamente o que ensinam e reforam aqueles obstculos epistemolgicos que deveriam ajudar a superar.
VALDEMARIN, Vera Teresa. Lições de Coisas Concepção Científica e Projeto Modernizador para A Sociedade. Cad. CEDES (Online) - 2000, Vol.20, n.52, Pp. 74-87