UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

CENTRO DE ESTUDIOS EN CIENCIAS DE LA ENERGIA

ESPECIALIZACION EN SEGURIDAD INDUSTRIAL
FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION
EL PARADIGMA EMERGENTE
Preparado por:
Ing. Car E. L!re" B. C.I. #$.%&'.())
Cara*a + Vene",e-a
EL PARADIGMA EMERGENTE
Realizando un resumen, los paradigmas en un sentido mas concreto,
vienen de las distintas formas en que se despliega la episteme, debido a esto ha
de entenderse como un modo de vida producido por un sistema de relaciones
econmicas, sociales y humanas, que abarcan un perodo precisable en el
tiempo. De esta manera las respuestas que el hombre persigue estn
condicionadas por la episteme, que viene a ser entonces el cauce por el cual
circula todo proceso y acto de conocimiento, y aunque su rgimen es duro y
rgido, es fleible en la multiplicidad de formas en que se manifiestan los procesos
y productos cognoscitivos, los paradigmas nos muestran la diversidad de formas
de conocer una poca y cada paradigma constituye un modo com!n, fuera del
cual no es posible conocer ms all que otros paradigmas o puntos de vistas
cientficos. "a presencia de paradigmas nos #ustifica la eistencia de criterios
$posibles% para la estructuracin, supervisin y control de una organizacin, ya
sea social, poltica, econmica, administrativa o cultural.
De lo antes epuesto, podemos epresar que la filosofa, la ciencia, la
historia, el arte, la teologa y sobre todo, el sentido com!n, son las principales
epresiones del pensamiento humano y las vas de aproimacin al conocimiento
de la realidad, es de esta forma que desde &'(), la ciencia adquiri un cierto
predominio en forma de ley, sin embargo la ciencia no puede estudiar y resolver
muchos problemas de gran importancia para la vida humana, como tampoco se
puede verificar $cientficamente% las bases o los supuestos en que se apoya.
*eg!n +dgar ,orin -&(./0 $1o eisten tales leyes, el conocimiento no consiste en
absoluto, en limitarse a etraer leyes2 dichas leyes son etremadamente pobres y
comportan tantas incertidumbres que su legalidad est apolillada%.
*e puede entender que la ciencia no puede responder a por la solidez de
sus fundamentos y, en consecuencia, tampoco puede garantizar la validez !ltima
de sus conclusiones y hallazgos, sin recurrir o apoyarse en alguien para #ustificar
sus bases y aclarar el significado de la misma, tanto ,orin como Descartes
estuvieron de acuerdo en evitar el escepticismo radical, el miedo a la locura y
otros aspectos derivados del estado actual de la ciencia, aunado a esto nace
tambin el $ob#etivismo%, que no es ms que un una matriz o un marco de
referencia permanente y ahistrico, al cual podemos apelar en la determinacin
de la naturaleza de la racionalidad del conocimiento, de la verdad, de la realidad,
de lo bueno o de lo concreto.
3on todo esto vemos como el cuestionamiento de un paradigma vigente
nace de la confrontacin entre quienes defienden una posicin y quienes con
teoras e hiptesis siembran un posible cambio, generalmente estos !ltimos son
duramente cuestionados al menor de sus planteamientos, al menos que estn
basados con lgicas demostrables diametralmente opuestas.
4odo esto lleva a 5rit#of 3apra -&(.)0 $+l paradigma vigente ha dominado nuestra
cultura durante varios siglos, ha ido formando la sociedad occidental moderna y
ha influido significativamente en el resto del mundo, durante este proceso se
mostr a la ciencia como incuestionable y due6a de toda la verdad creadora de un
futuro *in embargo, para contribuir significativamente al gran desafo de generar
un futuro sostenible, los fsicos necesitarn reconocer que su ciencia #ams dar
lugar a una $teora de todas las cosas%, sino que es tan slo una de las muchas
disciplinas cientficas necesarias para comprender las dimensiones biolgica,
ecolgica, cognitiva y social de la vida.
"a clave para la formacin de los paradigmas emergentes se caracteriza
por las interconeiones de este mundo global, al punto en que los fenmenos
fsicos, biolgicos psicolgicos, sociales y ambientales son todos recprocamente
interdependientes, todas estas razones llevan a un nuevo paradigma, es decir a
una transformacin fundamental de nuestros modos de pensar, percibir y valorar.
7odemos conceptualizar diciendo que un paradigma emergente es un cambio, es
decir el paradigma es la resistencia a cambiar algo, y as lo mane#an con trminos
emergente es que tiene dos vas, y este se puede modificar ya sea por la
conveniencia o por que no se llegue a comprender y se resistan a llevar a cabo el
cambio, esto es en sntesis lo que esta sucediendo en la actualidad con la ciencia,
la misma esta siendo muy cuestionada por todos los actores circundantes.
8eynam -&('.0 $9ctualmente vivimos un cambio de paradigma en la
ciencia, tal vez el cambio ms grande que se ha efectuado hasta la fecha: ; que
tiene la venta#a adicional de derivarse de la vanguardia de la fsica
contempornea% , aqu se puede apreciar como emerge un nuevo paradigma que
afecta a todas las reas del conocimiento, es de esperar que un nuevo paradigma
emergente no nos permita superar el realismo ingenuo, salir de la asfiia
reduccionista y entrar en la lgica de una coherencia integral, sistmica y
ecolgica2 es decir, entrar en una ciencia ms universal e integradora, en una
ciencia verdaderamente interdisciplinaria que conviva con la profundidad de los
cambios globales que con tanta rapidez se suceden en esta dcada2 la
acumulacin tecnolgica basada en la intensidad del conocimiento2 la
automatizacin y robotizacin de la produccin2 la transnacionalizacin del
comercio2 la revolucin de la informtica, de la biotecnologa y de las
telecomunicaciones ponen de manifiesto que la historia de la humanidad ha
entrado en una etapa sin precedentes y con imprevisibles repercusiones para las
sociedades en el siglo <<=.
+ste nuevo escenario mundial que implica la prdida del paradigma que
presida nuestro accionar hasta el momento, significa por lo mismo un espacio
indito que requiere de nuevas respuestas en todos los rdenes, poltico,
econmico, ecolgico, cultural y muy en especial en el educativo. +l destino de la
humanidad depende de la capacidad que tengamos de asumir el desafo frente a
$los nuevos modos de ser, de sentir, de pensar, de valorar, de actuar, de rezar%,
que necesariamente con llevan hacia una nueva etapa. +l cambio de paradigma
supone un modo ntidamente nuevo de enfocar antiguos problemas. 1o podemos
solucionar los problemas actuales con las soluciones de ayer porque eso estara
indicando nuestra incongruencia y, tal vez, nuestra testarudez y nuestra falta de
tica con nosotros mismos y con los dems.
7ara la superacin del pasado es interesante considerar que el presente,
de hecho, ya es pasado y lo que percibimos como futuro, de hecho, ya es
presente. *e puede decir que hoy vivimos una encruci#ada histrica que algunos
consideran como una $bifurcacin catastrfica%, ante esta situacin se nos plantea
un dilema2 o seguimos los vie#os caminos o abrimos caminos nuevos. +n el vie#o
caminar seremos conducidos por el poder institucional de la ideologa de las
ciencias y las religiones. +n el caminar por nuevos caminos, el poder proviene de
la dinmica de las interacciones. 1os encontramos en el punto de tensin mima
entre dos culturas una mecnica, individualista y egocntrica cultura de la
inmutabilidad y de la institucionalizacin, y otra fluida, autoorganizada,
interactuante y con muchas formas de conocer y actuar.