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5 DOMINGO DA QUARESMA
CRISTO NOS RESSUSCITA DA MORTE
Ez 37,12-14; Rm 8,8-11; Jo 11,1-45

Neste domingo a prpria liturgia nos d a chave para compreender o texto evanglico
que acabamos de ler. No prefcio que recitaremos daqui a pouco se diz, com efeito:
Verdadeiro homem, Jesus chorou o amigo Lzaro. Deus vivo e eterno, ele ressuscitou,
tirando-o do tmulo. Compadecendo-se da humanidade, que jaz na morte do pecado, por seus
sagrados mistrios ele nos eleva ao reino da vida nova.
Eis o grande mistrio que hoje somos convidados a celebrar em nossa assembleia.
Antes de entrar na escurido de sua paixo e morte, Jesus quis, por assim dizer, revelar
antecipadamente o significado com este milagre. Da mesma forma, a Igreja, hoje, antes de
entrarmos no mistrio litrgico da Pscoa, quer que consideremos, como num esboo, a ideia
a seguir: o que aconteceu para Lzaro em particular, isto , sua passagem da morte para a
vida, a Pscoa de Cristo o realiza em prol de toda a humanidade; sua morte vence a morte
do homem; sua ressurreio penhor da ressurreio do homem.
Lzaro morto , portanto, o smbolo de toda a humanidade morta espiritualmente
pelo pecado: por isso, como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a
morte, assim a morte passou a todo o gnero humano, porque todos pecaram (Rm 5,12).
Passou para todos os homens! Como um gadanho sobre a erva do campo, como uma mo
gelada que pousa, antes, ou depois, sobre o ombro de cada pessoa e lhe diz: Vem!
Quando Lzaro estava para morrer, as irms mandaram avisar a Jesus: Aquele que tu
amas est doente. Jesus naquele momento se encontrava com seus discpulos num lugar
tranquilo, longe do dio dos judeus que tinham decidido mat-lo. Por isso, seus discpulos
ficaram surpresos com a deciso de Jesus de querer voltar para a Judia para ver seu amigo
Lzaro morto. Mestre- lhe disseram h pouco os judeus te queriam apedrejar, e voltas
para l? Jesus sabia bem o que o esperava em Jerusalm. Ele mesmo o tinha predito: Eis, ns
agora vamos a Jerusalm e l o filho do homem ser entregue a seus inimigos e ser morto.
Por que ento foi a Jerusalm? Foi o seu amor ao amigo. Eis a razo de tudo: Deus continuou a
amar o homem, embora rebelde, embora espiritualmente morto. Este grande amor de Jesus
encontra no evangelho de hoje uma das manifestaes mais tocantes: diante do amigo
morto refere o evangelista Joo Jesus ficou interiormente comovido e chorou. Jesus
amou tanto como homem, porque prprio do homem comover-se e chorar. Experimentou
ele tambm aquele sofrimento interior, um doloroso aperto do corao e aquele vazio
angustiante da mente que invadem o homem diante da morte de uma pessoa realmente
querida. Quem sabe quanta e que profunda dor se estampara em seu rosto a ponto de
arrancar dos presentes a exclamao: Olhai como o amava!.
At aqui o fato histrico. Mas preciso que agora ns entremos no mistrio, naquele
hoje do qual nos fala o prefcio. O que aconteceu no tmulo de Lzaro foi um sinal, foi o
incio de um milagre que Jesus continua realizando ainda hoje na Igreja e no mundo. Ele se
enterneceu de compaixo e de amor tambm a mim, no dia em que, no batismo, me
chamou da morte para vida, das trevas para a luz; comove-se ainda hoje de amor quando
me levanta do mal e da queda com seu perdo. Tambm neste momento ele est diante de
ns, como estava diante do tmulo de Lzaro em Betnia. Ns ainda no somos ressuscitados
completamente; no o seremos nunca enquanto estivermos nesta terra. Toda a nossa vida
crist uma luta continua contra o mal e contra a morte. Esta procura est sempre a nos
engolir, como as ondas do mar, que carregam consigo tudo o que encontram na praia. A
morte nos cerca. E no apenas a fsica, que corri minuto por minuto nossa existncia.
Tambm a outra morte, que a Bblia chama a segunda morte, a morte do esprito. Na
sociedade permissiva e pag em que vivemos atualmente, o pecado pulula por todos os lados,
insinua-se em todas as relaes humanas... Mas o pecado e a morte tambm nos tentam no
interior de nossa casa; os germes mais perigosos so, alis, precisamente aqueles que
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carregamos em ns mesmos, em nossa carne. Na Bblia, no incio do captulo sobre o dilvio
encontramos as seguintes palavras: O Senhor viu que a maldade dos homens era grande na
terra, e que todos os pensamentos de seu corao estavam continuamente voltados para o
mal (Gn 6,5). O espetculo que a terra oferece aos olhos de Deus hoje no deve ser muito
diferente. Mas agora h o Salvador, h Jesus Cristo entre ns. Ele est diante ns e nos chama
como Lzaro: Vem para fora! Vem para fora de tua indiferena, de tua preguia, de teu
egosmo, da desordem em que vives; vem para fora de tua dissipao, de teu desespero. As
palavras profticas da primeira leitura se tornam com Cristo uma realidade: Eis, eu abro os
vossos sepulcros, vos ressuscito, povo meu... farei entrar em vs o meu esprito e revivereis.
Neste tempo da Quaresma devemos tambm entrar em crise intimamente, gemer, nos
rebelar contra as foras do mal presentes no mar e em nossa vida. Devemos dizer como Tom
no evangelho de hoje: Vamos tambm ns morrer com ele, morrer aos nossos pecados,
vamos nos converter para ressuscitar com ele como criaturas novas, purificados pelo seu
sangue e pelo perdo que nos d mediante a Igreja.
Por que Cristo vibra de emoo diante do tmulo de Lzaro escreve Agostinho a
no ser para te ensinar que tu deves te comover quando te vs oprimido e esmagado por
tamanho peso dos pecados? Tu te examinaste, te reconheceste culpado, disseste para ti: Fiz
aquele pecado e Deus me perdoou! Cometi aquele outro e Deus deferiu o castigo; escutei o
evangelho e o desprezei; fui batizado e ca nas mesmas culpas. O que farei? Aonde irei? Como
posso me libertar? Quando falas deste modo, quer dizer que Cristo se comove, porque em ti
vibra a f. Nos suspiros de quem freme anuncia-se a esperana de quem ressuscita (Tract. In
Ioh. 49,19).
E ns tambm concluamos nossa reflexo com o olhar voltado para a ressurreio:
Jesus que celebramos na Pscoa, e nossa. Antes de ir ao sepulcro do amigo Lzaro, Jesus diz
irm dele, Marta: Eu sou a ressurreio e a vida. Crs nisso? Que esta pergunta de Jesus
paire agora sobre nossa assembleia, que ressoe no ntimo de cada um de ns, como um
pedido que ele dirige a si prprio: Eu sou a ressurreio e a vida.

Fonte: RANIERO CANTALAMESSA, O Verbo se faz carne, Ave Maria.



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V DOMINGO DA QUARESMA
A RESSURREIO DO CORAO

Ezequiel 37, 12-14; Romanos 8, 8-11; Joo 11, 1-45


O Evangelho do quinto Domingo da Quaresma narra a ressurreio de Lzaro. Ele, um
amigo de Jesus, tinha ficado enfermo. As irms Marta e Maria mandam chamar Jesus, que se
encontra distante; porm, quando Jesus chega, Lzaro j tinha morrido a quatro dias e est no
tmulo. Choro e luto na casa dos parentes. Jesus tambm se emociona e ficou
profundamente comovido.
Senhor, se tivesses estado aqui, o meu irmo no teria morrido..., lhe diz com um ar
de reprovao uma das irms. Jesus, porm, com segurana e autoridade divinas, lhe diz: Teu
irmo ressuscitar. Marta pensa que fala da ressurreio final, no ltimo dia; porm, Jesus lhe
esclarece:
Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, mesmo que morra, viver. 26E
todo aquele que vive e cr em mim, no morrer jamais. Crs isto?

Vo ao sepulcro. Jesus ordena que se tire a pedra; depois, grita ao morto: Lzaro vem
para fora! E o morto volta vida e restitudo ao carinho das suas irms. At aqui o relato
evanglico.
Para entender em que sentido pode igualmente nos interessar hoje esta histria,
necessrio partir de uma observao. Jesus em pouco tempo, morrer e ressuscitar da
morte. Porm a ressurreio de Lzaro de um tipo diferente da ressurreio de Jesus. Jesus
ressuscita para frente, para a vida eterna; Lzaro, pelo contrrio, ressurge para trs, para a
vida de antes. Jesus, ressuscitado, deixa este mundo; Lzaro permanece neste mundo. Uma
vez ressuscitado, Jesus j no morre mais; todavia, Lzaro sabe que dever morrer. A
ressurreio de Lzaro, portanto, uma ressurreio provisria, terrena. Porm, por
enquanto ele restitudo ao carinho dos seus seres queridos. um homem novo e
ressuscitado. Sabe que h algum mais forte que a prpria morte.
Os relatos do Evangelho no existem s para serem lidos, mas tambm para
serem vividos. A histria de Lzaro foi escrita para nos dizer isto: h uma ressurreio do
corpo e uma ressurreio do corao; se a ressurreio do corpo ocorrer no ltimo dia, a
do corao sucede, ou pode ser feita, a cada dia. Hoje mesmo.
Este o significado da ressurreio de Lzaro, que a liturgia quis sublinhar com a
escolha da primeira leitura (sabe-se que a primeira leitura, em geral, funciona como um
preldio ao trecho evanglico). Trata-se de uma conhecida viso dos ossos secos. O profeta
Ezequiel tem uma viso: contempla um monte de ossos secos e compreende que representam
a moral do povo, que est abatida. As pessoas vo dizendo: Se desvaneceu nossa esperana,
tudo se acabou para ns (Ez 19,5). Para eles dirige a promessa de Deus:

Eis a que eu abro vossos sepulcros; vos farei sair de vossos tmulos... Infundirei meu
esprito em vs e vivereis.

Neste caso tampouco se trata da ressurreio final dos corpos, mas da ressurreio
atual dos coraes esperana. Aqueles cadveres, se diz, se reanimaram, se puseram em p
e eram um enorme, imenso exrcito (Ez 37,10). Se referia ao povo de Israel que voltava a
ter esperana, aps o exlio.
De tudo isso deduzimos algo que sabemos por experincia: que se pode estar
mortos... inclusive antes de morrer, enquanto ainda estamos nesta vida. E no falo s da
morte da alma por causa do pecado; falo tambm daquele estado de total ausncia de
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energia, de esperana, de desejo de lutar e de viver que no se pode chamar com nome mais
indicado que este: morte do corao.
A todos aqueles que pelas razes mais diversas (fracasso matrimonial, traio do
cnjuge, perdio ou enfermidade de um filho, runas econmicas, crises depressivas,
incapacidade de sair do alcoolismo, da droga) se encontram nesta situao, a histria de
Lzaro deveria chegar como repique de sinos na manh de Pscoa.
Algum recordar, justamente, a famosa noite do Inominado* no romance Os
Noivos de Alessandro Manzoni. O Inominado se levanta pela manh depois que a conscincia
lhe torturou durante toda a noite por seus delitos. Escuta de longe os sinos, que badalam
festivamente e envia os seus bravos, ou seja, os seus filhos ou criados a se informarem do
que acontece. Tendo sabido que est de visita o cardeal Frederico Borromeu, vai ao povo
antes de mais nada e para ver, diz: que motivo tem para estar alegres toda aquela gentalha.
Apenas se encontra na presena do homem de Deus, grita, mais desgostoso consigo mesmo
do que arrependido: Tenho o inferno no corao Finalmente, depois de sua confisso, o
perdo, o abrao do pastor e as lgrimas, levanta-se repetindo: Provo um alivio, uma alegria,
sim... uma alegria, que nunca tinha experimentado em toda a minha horrvel vida!
Imediatamente, manda libertar Lcia, a quem sequestrou em seu castelo. E comea uma vida
nova. No se poderia melhor descrever do que desta maneira o que a ressurreio do
corao.
Quem pode dar-nos esta ressurreio do corao? Para certos males, bem sabemos
que no h remdio que valha. As palavras de alento abandonam o terreno que encontram.
Tambm na casa de Marta e Maria muitos judeus tinham ido v-las, para dar-lhes os
psames, para consol-las, mas sua presena no havia mudado nada. necessrio mandar
chamar Jesus, como fizeram as irms de Lzaro. Invoc-lo, como fazem as pessoas
sepultadas por uma avalanche de neve ou sob os escombros de um terremoto, que chamam
com seus gemidos a ateno dos resgatadores.
Devo, no entanto, acrescentar uma coisa. Frequentemente as pessoas que se
encontram nesta situao no so capazes de fazer nada, nem sequer de orar. Esto como
Lzaro no tmulo. preciso que outros faam algo por elas. Nos lbios de Jesus encontramos
uma vez este mandamento dirigido a seus discpulos:

Curai os doentes, ressuscitai os mortos (Mt 10, 8).

O que queria dizer Jesus? Que devemos ressuscitar fisicamente os mortos? Se assim
fosse, na histria se contam com os dedos de uma mo os santos que puseram em prtica este
mandato de Jesus. No; Jesus se referia, tambm e sobretudo, aos mortos de corao, aos
mortos espirituais. Falando do filho prdigo, o pai diz: Estava morto e voltou vida (Lc 15,
32). E, se certamente havia regressado a casa, no se tratava de morte fsica.
O mandato ressuscitai os mortos, portanto, se dirige a todos os discpulos de
Cristo. Tambm a ns! Como se faz para poder ressuscitar nesta tarde e nos prximos dias um
morto, assim vos desperto. Tens em casa ou no asilo um pai ancio? Quem sabe o seu corao
dele est morto pelo silncio dos seus filhos? Alegre-o telefonando pra ele; se podes, diga-lhe
que amanh o vers. Provavelmente ters j ressuscitado um morto.
O teu marido, desmoralizado, sai de casa depois de uma ensima discusso: telefone
pra ele, faa renascer nele a confiana no corao. O mesmo faa com a sua mulher se s o
marido. Possivelmente tereis ressuscitado tambm vocs a um morto. Vs como no to
difcil ressuscitar os mortos...?
Agora vou tocar num ponto delicado. H uma pessoa a quem emprestastes dinheiro
possivelmente at com usura. Sabes que j tem um p na cova, est num caminho sem sada.
Olha se o teu corao no te sugere de vir a busc-lo, a dar-lhe pelo menos um respiro... O que
um punhado de dinheiro a mais em comparao alegria de ver ressuscitado um morto?
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At aqui no falei, seno rapidamente, de um caso de morte, que o mais grave de
todos (pode levar morte para sempre!): a de quem vive em estado de pecado grave, morto
na alma. A estes, sobretudo, a ressurreio de Lzaro devia colocar em seus coraes nesta
Pscoa o desejo de ressuscitar.
Recordei a converso do Inominado. Ele, no seu tempo, foi a perfeita encarnao
daquele que hoje chamaramos um chefe mafioso ou um sequestrador de pessoas: uma vida
marcada por delitos e abusos com os bravos ou criados s prprias ordens, como esto hoje
os jovens libertinos. A sua histria nos diz que h esperana tambm para aqueles que se
converterem. Eles enviam tumba tantas pessoas, porm, no se do conta, pobrezinhos, que
eles mesmos j esto numa horrvel tumba. Se estivesse seguro que algum deles est me
ouvindo agora, quero repetir a palavra que Lucia disse ao Inominado na primeira tarde e com a
qual iniciou a sua converso: Deus perdoa tantas coisas por uma obra de misericrdia.
Entre as obras de misericrdia que aprendemos desde crianas, h uma que diz:
enterrar os mortos (cfr. Mt 25,31-46) como nos recorda o Catecismo da Igreja Catlica,
n.2447; agora sabemos que existe tambm a de ressuscitar os mortos. Portanto, coragem,
pois temos muitas coisas a fazer!

Fonte: Raniero Cantalamessa, Echad las redes. Ciclo A. EDICEP.

(Traduo livre: Frei Eldi Pereira Silva, OFMCap)


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*Para entender os personagens Inominado e Lucia citado por Frei Raniero Cantalamessa

O romance OS NOIVOS DE ALESSANDRO MANZONI

Os noivos (em italiano: I promessi sposi) o ttulo da obra mais importante
do escritor italiano Alessandro Manzoni. O livro o primeiro expoente dos
romances modernos italianos e com a Divina comdia de Dante Alighieri
considerada a obra de literatura italiana mais importante e estudada nas
escolas italianas.
O romance transcorre na Lombardia, entre 1628 e 1630. Conta a histria
dos noivos Renzo e Lucia, que so separados por maquinaes
criminosas e que depois de vrias aventuras voltam a unir-se ao final.
Ambientada no norte da Itlia nos incios do sculo XVII, durante o
governo espanhol, na realidade um velado ataque ustria, que
controlava a regio no tempo em que o romance foi escrito (a verso definitiva foi publicada em 1842).
Destaca com extraordinria descrio a peste milanesa de 1630.
O senhor do lugar, Sr. Rodrigo, obriga Abbondio, proco de um pequeno vilarejo prximo ao lago de
Como, a no celebrar o matrimnio entre Renzo e Lucia Mondella, que tem de abandonar a aldeia. Lucia
e a sua me Ins, ajudadas por frei Cristovo, se refugiam no convento de Monza, enquanto que Renzo
marcha para Milo para obter o apoio que lhe permita ganhar a causa. O Sr. Rodrigo faz com que o
Inominado sequestre Lucia (ele chamado assim porque ningum sabe seu nome). Porm vendo a
jovem, to injustamente atormentada, e com achegada do cardeal Frederico Borromeu (primo de So
Carlos Borromeu) provocam o Inominado uma profunda crise de conscincia: no lugar de entregar a
jovem nas mos do Sr. Rodrigo lhe d a liberdade.
Neste nterim, Renzo chegou em Milo, em tempos de perturbaes e tumultos pela carestia
do po. No final, tem quer sair para Bergamo. Lombardia est isolada pela guerra e pela peste, porm
Renzo regressa a Milo para reencontrar-se com a sua noiva. Encontra Lucia num abrigo de
empesteados ao lado de frei Cristovo que cuida dos enfermos; entre eles, abandonado por todos, se
encontra moribundo Sr. Rodrigo. Quando se erradica a peste, depois de tantas vicissitudes, Renzo e
Lucia podem enfim se casar.