INSTITUCIN EDUCATIVA GIMNASIO PIAGETANO

GUIA SEGUNDO PERIODO

AREA: FILOSOFA DOCENTE: MARLY JULYETH MANTILLA TARAZONA
GRADO: SEXTO ESTUDIANTE:
PERIODO: SEGUNDO TIEMPO ESTIMADO: 2 HORAS
GUIA: 1 FECHA: 22 DE ABRIL AL 25 DE ABRIL DE 2014

CONTEXTUALIZACIN







1. Cul es el centro de la conversacin?
2. Por qu para Manolito era una simple piedra?
3. Qu lleva a Mafalda en pensar de una forma diferente?
REFLEXIN COGNITIVA
MENSAJE OCULTO
C13R70 D14 D3 V3R4N0
3574B4 3N L4 PL4Y4
0853RV4ND0 A D05 CH1C45
8R1NC4ND0 3N 14 4R3N4,
357484N 7R484J484ND0 MUCH0
C0N57RUY3ND0 UN C4571LL0
D3 4R3N4 C0N 70RR35,
P454D1Z05 0CUL705
Y PU3N735.
CU4ND0 357484N 4C484ND0
V1N0 UN4 0L4
D357RUY3ND0 70D0
R3DUC13ND0 3L C4571LL0
4 UN M0N70N D3 4R3N4 Y 35PUM4...

Escriba correctamente el texto y muestre a que se asemeja cada smbolo. Ejemplo: 3 = E

CONCEPTUALIZACIN

EL ASOMBRO
Tanto Platn como Aristteles consideran que la Filosofa se origin por la Admiracin y por el
asombro (implica salir de uno mismo y dejarse embargar por la realidad) que sintieron los
hombres por el mundo y las cosas que lo rodeaban.
Cuando el hombre comenz a liberarse de las exigencias vitales que abrumaban su
existencia de manera excluyente, esto es, la alimentacin, la vivienda o la primitiva
organizacin social, y cuando las supersticiones elementales dejaron de consignar a
un espacio reducido su posibilidad de discernimiento, el hombre se encontr por

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GUIA SEGUNDO PERIODO

primera vez ante la posibilidad de elevar su mirada ms all de la superficialidad de lo
inmediato.
La totalidad, la profundidad, la percepcin de un horizonte lejano, encendi en el
entendimiento humano la chispa del asombro. Porque la conciencia despert
asombrada frente a la maravilla del mundo. Y con este amanecer, las preguntas
esenciales, formuladas por primera vez, seran el punto de partida para el nacimiento
del pensamiento filosfico.
APLICACIN DEL CONOCIMIENTO
Qu puede suceder y qu no puede suceder?
Piensa en cada uno de los siguientes ejemplos y determina bajo cul de estas categoras se
pondra:
a) Cosas en las que se puede pensar y que pueden suceder
b) Cosas en las que no se puede pensar, pero pueden suceder
c) Cosas en las que no se puede pensar, y que no pueden suceder
d) Cosas en las que se puede pensar, pero que no pueden suceder

1. Un circulo que tiene ngulos
2. Una montaa que esta mitad en la tierra y mitad en la luna
3. Una persona que cumple la misma edad de cualquier persona con quien hable
4. Un pan que no se achica a pesar de que se le saquen unas tajadas
5. Dos nmeros que son iguales y no son iguales al mismo tiempo.
6. Una mquina que produce unos ruidos que pueden ser escuchados por todo el
universo.
7. Maana y hoy terminan siendo el mismo da
8. Alguien es ms alto que t y ms bajo que t al mismo tiempo.
9. Un ratn que puede tragar a un elefante
10. Un rio que corre hacia arriba.













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GUIA SEGUNDO PERIODO

AREA: FILOSOFA DOCENTE: MARLY JULYETH MANTILLA TARAZONA
GRADO: SPTIMO ESTUDIANTE:
PERIODO: SEGUNDO TIEMPO ESTIMADO: 2 HORAS
GUIA: 1 FECHA: 22 DE ABRIL AL 25 DE ABRIL DE 2014

CONTEXTUALIZACIN







1. Cul es el centro de la conversacin?
2. Por qu para Manolito era una simple piedra?
3. Qu lleva a Mafalda en pensar de una forma diferente?
REFLEXIN COGNITIVA
MENSAJE OCULTO
C13R70 D14 D3 V3R4N0
3574B4 3N L4 PL4Y4
0853RV4ND0 A D05 CH1C45
8R1NC4ND0 3N 14 4R3N4,
357484N 7R484J484ND0 MUCH0
C0N57RUY3ND0 UN C4571LL0
D3 4R3N4 C0N 70RR35,
P454D1Z05 0CUL705
Y PU3N735.
CU4ND0 357484N 4C484ND0
V1N0 UN4 0L4
D357RUY3ND0 70D0
R3DUC13ND0 3L C4571LL0
4 UN M0N70N D3 4R3N4 Y 35PUM4...

Escriba correctamente el texto y muestre a que se asemeja cada smbolo. Ejemplo: 3 = E

CONCEPTUALIZACIN

EL ASOMBRO
Tanto Platn como Aristteles consideran que la Filosofa se origin por la Admiracin y por el
asombro (implica salir de uno mismo y dejarse embargar por la realidad) que sintieron los
hombres por el mundo y las cosas que lo rodeaban.
Cuando el hombre comenz a liberarse de las exigencias vitales que abrumaban su
existencia de manera excluyente, esto es, la alimentacin, la vivienda o la primitiva
organizacin social, y cuando las supersticiones elementales dejaron de consignar a
un espacio reducido su posibilidad de discernimiento, el hombre se encontr por

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GUIA SEGUNDO PERIODO

primera vez ante la posibilidad de elevar su mirada ms all de la superficialidad de lo
inmediato.
La totalidad, la profundidad, la percepcin de un horizonte lejano, encendi en el
entendimiento humano la chispa del asombro. Porque la conciencia despert
asombrada frente a la maravilla del mundo. Y con este amanecer, las preguntas
esenciales, formuladas por primera vez, seran el punto de partida para el nacimiento
del pensamiento filosfico.
APLICACIN DEL CONOCIMIENTO
Qu puede suceder y qu no puede suceder?
Piensa en cada uno de los siguientes ejemplos y determina bajo cul de estas categoras se
pondra:
a) Cosas en las que se puede pensar y que pueden suceder
b) Cosas en las que no se puede pensar, pero pueden suceder
c) Cosas en las que no se puede pensar, y que no pueden suceder
d) Cosas en las que se puede pensar, pero que no pueden suceder

1. Un circulo que tiene ngulos
2. Una montaa que esta mitad en la tierra y mitad en la luna
3. Una persona que cumple la misma edad de cualquier persona con quien hable
4. Un pan que no se achica a pesar de que se le saquen unas tajadas
5. Dos nmeros que son iguales y no son iguales al mismo tiempo.
6. Una mquina que produce unos ruidos que pueden ser escuchados por todo el
universo.
7. Maana y hoy terminan siendo el mismo da
8. Alguien es ms alto que t y ms bajo que t al mismo tiempo.
9. Un ratn que puede tragar a un elefante
10. Un rio que corre hacia arriba.













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GUIA SEGUNDO PERIODO

AREA: FILOSOFA DOCENTE: MARLY JULYETH MANTILLA TARAZONA
GRADO: OCTAVO ESTUDIANTE:
PERIODO: SEGUNDO TIEMPO ESTIMADO: 2 HORAS
GUIA: 1 FECHA: 22 DE ABRIL AL 25 DE ABRIL DE 2014

CONTEXTUALIZACIN







1. Cul es el centro de la conversacin?
2. Por qu para Manolito era una simple piedra?
3. Qu lleva a Mafalda en pensar de una forma diferente?
REFLEXIN COGNITIVA
CRIPTONUMERACIN
Escribe las cifras necesarias para completar la operacin. Despus, sigue la equivalencia entre
nmeros y letras que aparece en el recuadro y descubrirs la palabra escondida


CONCEPTUALIZACIN

EL ASOMBRO Y EL SENTIDO DE ADMIRACIN
Tanto Platn como Aristteles consideran que la Filosofa se origin por la Admiracin y por el
asombro (implica salir de uno mismo y dejarse embargar por la realidad) que sintieron los
hombres por el mundo y las cosas que lo rodeaban.
Cuando el hombre comenz a liberarse de las exigencias vitales que abrumaban su
existencia de manera excluyente, esto es, la alimentacin, la vivienda o la primitiva
organizacin social, y cuando las supersticiones elementales dejaron de consignar a
un espacio reducido su posibilidad de discernimiento, el hombre se encontr por
primera vez ante la posibilidad de elevar su mirada ms all de la superficialidad de lo
inmediato.

INSTITUCIN EDUCATIVA GIMNASIO PIAGETANO
GUIA SEGUNDO PERIODO

La totalidad, la profundidad, la percepcin de un horizonte lejano, encendi en el
entendimiento humano la chispa del asombro. Porque la conciencia despert
asombrada frente a la maravilla del mundo. Y con este amanecer, las preguntas
esenciales, formuladas por primera vez, seran el punto de partida para el nacimiento
del pensamiento filosfico.
APLICACIN DEL CONOCIMIENTO
Generalmente, usamos comparaciones convencionales o idiomticas cuando nos falta algo
original para decir. Por ejemplo, libre como un pjaro, rpido como el viento, blanco
como la nieve, etc
En qu comparaciones convencionales puedes pensar para cada una de las siguientes frases?
1. Tan fuerte como ___________
2. Tan trabajador como ___________
3. Tan paciente como ___________
4. Tan furioso como ___________
5. Tan rpido como ___________
6. Tan brillante como ___________
7. Tan testarudo como ___________
8. Tan pesado como ___________
9. Tan dbil como ___________
10. Tan liviano como ___________
11. Tan tonto como ___________
12. Tan bonito como ___________
13. Tan fro como ___________
14. Tan gil como ___________
15. Tan quieto como ___________
















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GUIA SEGUNDO PERIODO

AREA: FILOSOFA DOCENTE: MARLY JULYETH MANTILLA TARAZONA
GRADO: DCIMO ESTUDIANTE:
PERIODO: SEGUNDO TIEMPO ESTIMADO: 2 HORAS
GUIA: 1 FECHA: 05 DE MAYO A 09 DE MAYO DE 2014

CONTEXTUALIZACIN

1. Explico el significado del anterior enunciado.
2. Si no existes no puedes adorar? O s? Por qu?
3. Selecciono y explico: la expresin por lo tanto es: Una condicin___, una
conclusin___, una explicacin_____:
REFLEXIN COGNITIVA

1. Describa la expuesto en las anteriores imgenes
2. Por qu considera que Descartes pone en duda la realidad?
3. Por qu considera que Descartes le dice a Luke que no lo haga?
CONCEPTUALIZACIN
Los rasgos principales de la filosofa racionalista son los siguientes:
Plena confianza en la razn humana. Los racionalistas entienden que la razn es la nica
facultad susceptible de alcanzar la verdad. La oposicin medieval entre razn y fe es sustituida
ahora por la contraposicin entre verdades racionales frente a los engaos o ilusiones de los
sentidos. La razn se opone a sensibilidad, experiencia, conocimiento propio de los sentidos,
no a fe. Existe una propuesta subjetivista: el hombre es un ser vuelto sobre s mismo. Las cosas
son slo conocidas en las ideas. La realidad del mundo ya no es evidente, tiene que ser
deducida. Se niega, pues, la experiencia sensible.


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GUIA SEGUNDO PERIODO

Existencia de ideas innatas. Los racionalistas siguen la tradicin de Platn, que entenda que el
conocimiento verdadero poda ser alcanzado a travs del recuerdo, al estar las ideas de algn
modo presentes en el alma humana. Los racionalistas afirman que la conciencia posee
ciertos contenidos o ideas en las que se encuentra asentada la verdad. La mente humana no es
un receptculo vaco, sino que posee naturalmente un nmero determinado de ideas innatas.
A partir de estas ideas se fundamenta deductivamente todo el conocimiento. Su caracterstica
principal es la evidencia. En Descartes, las ideas innatas y, dentro de ellas, la idea de Dios
garantiza y son la base para la plena certeza de todos los saberes, desde la fsica hasta la
metafsica.
Bsqueda de un mtodo adecuado para el razonamiento. Los racionalistas toman como
modelo el mtodo utilizado por la matemtica y la geometra. Descartes lo desarroll en su
obra Reglas para la direccin del espritu; Spinoza en el Tratado de la reforma del
entendimiento y Leibniz en su obra De arte combinatoria. Este mtodo no slo pretende
escapar del error, sino conseguir, adems, la unificacin de las ciencias e incluso la creacin de
una mathesis universales o ciencia cierta de carcter universal que pudiera utilizar un lenguaje
simblico matemtico con el que analizar y reducir a lo simple (lo cierto) toda proposicin
compleja de la ciencia. El mtodo tiene por finalidad la conquista de la verdad a travs de la
bsqueda de los elementos evidentes que son conocidos mediante una intuicin intelectual (a
priori), independiente del mbito de la experiencia.
Propuesta metafsica basada en la idea de sustancia. La metafsica racionalista reduce la
divisin categorial de Aristteles a tres nicos fundamentos: sustancia, atributos (esencia o
naturaleza de la sustancia) y modos (calificaciones, afecciones y variaciones de la sustancia).
Suelen entender por sustancia aquello que existe de tal manera que no necesita de ninguna
otra cosa para existir (Descartes). La sustancia es la primera idea innata, de la que todo se
deriva por proceso deductivo. No todos los pensadores racionalistas admitieron el mismo
nmero de sustancias, ni le otorgaron las mismas caractersticas:

Descartes afirm la existencia de tres sustancias distintas (res infinita o Dios,res
cogitans o pensamiento y res extensa o sustancias corpreas).
Spinoza afirm la existencia de una nica sustancia: Deus, sive natura.
Leibniz, sin embargo, sealaba la existencia de infinitas sustancias simples o mnadas.

El mecanicismo. Descartes y Spinoza aceptan la visin cientfica del mundo predominante en
el siglo XVII. El mundo es concebido como una mquina despojada de toda finalidad o
causalidad que vaya ms all de la pura eficiencia. Las causas eficientes son slo movimientos
que dan lugar a otros movimientos. Todo es explicado por choques de materia en el espacio
(lleno) y no existen fuerzas ocultas o acciones a distancia. El mundo es como un mecanismo
gigante cuantitativamente analizable. Descartes extender esta explicacin a los cuerpos de
los animales e incluso al humano, si bien dej al margen el alma humana o sustancia pensante.
DESCARTES
Descartes llega al descubrimiento de su mtodo mediante la consideracin del procedimiento
matemtico. Parte de la estimacin de que este mtodo debe tener valor universal, para lo
que se propone tres objetivos:
Formular unas reglas.
Fundamentar metafsicamente el valor absoluto y universal del mtodo.
Demostrar su fecundidad en las distintas ramas del saber.

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La reaccin cartesiana contra el escepticismo, sumada a su inters por la ciencia, va a significar
el afianzamiento en el rechazo del error y en la bsqueda de la verdad. Descartes se dispone a
investigar con la finalidad de determinar algo con certeza, incluso si acerca de ese algo se
puede pensar que no existe conocimiento verdadero alguno.
Descartes nos proporciona la siguiente definicin del mtodo: Conjunto de reglas ciertas y
fciles, gracias a las cuales quien las observe exactamente nunca tomar nada falso por
verdadero y, no empleando intilmente esfuerzo alguno de la mente, sino aumentando
gradualmente la ciencia, llegar al conocimiento de todas aquellas cosas de las que sea capaz.
1. REGLAS DEL METODO
Esboza cuatro reglas:

Luego de pensar Descartes, llego a la conclusin ajustndose a sus propias reglas:




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APLICACIN DEL CONOCIMIENTO
La mujer naci slo para ayudar al varn en la generacin de los hijos y su mbito, es lo
individual, lo privado, lo domstico. Esta visin estereotipada sobre las mujeres, se vio
reforzada por la filosofa cartesiana. La modernidad acenta el dualismo platnico, ya
que con Descartes y el cartesianismo, la pasin y la racionalidad se consideran dos
extremos irreconciliables. Aplicando el dualismo cartesiano, el varn encarna la
dimensin del espritu, de la res cogitan, mientras que la mujer se reduce a naturaleza, y
corporalidad, es slo res extensa. El dualismo presentaba un doble aspecto: no slo
equipara a la mujer con lo corporal, si no a lo corporal, a su vez con lo privado y
respectivamente al varn con lo espiritual, y con lo pblico. La mujer pertenece al
mbito de lo privado, en el que no existe el derecho a ser visto y escuchado.
Por lo tanto, las mujeres, al ser asimiladas a la naturaleza, a lo privado, fueron
consideradas intemporales, no tendrn historia, repetiran indefinidamente los ciclos de la
vida. Toda esa lgica justifica una concepcin asimtrica de los sexos y que el varn sea
identificado con la cultura, la racionalidad, y la mujer est ntimamente ligado al cuerpo.
1. Defino y asigno un sinnimo a cada una de las palabras subrayadas.
2. Doy un ttulo al texto y explico por qu lo llamo as.
3. Explico a qu, de acuerdo al texto, el mbito de la mujer es el individual.
4. De acuerdo al texto, explico cmo es que la modernidad acenta la visin
estereotipada sobre la mujer.
5. De acuerdo al dualismo cartesiano, qu responsabilidad le corresponde al hombre y
cul a la mujer. Por qu?
6. Explico qu quiere decir la expresin la lgica asimtrica de los sexos
7. De acuerdo a lo ledo, por qu es negativo el cuerpo?