Jean DELUMEAU: LA REFORMA

En lo que se refiere a las causas, hay una verdadera ruptura con lo que la espiritualidad
de la Edad Media ha!a puesto en pri"er plano, la "oral# Las refor"as pedidas, y
asu"idas por la propia $%lesia, se encuadraan en la conducta de sacerdotes y fieles, en
la fidelidad a las nor"as, no en innovaciones de car&cter teol'%ico# La %ran "asa de los
creyentes desconoc!an las sutile(as de ese orden y "iraan "&s las i"plicaciones
derivadas de los "alos e)e"plos* esa "is"a "asa "e(claa, ade"&s, con las creencias
ortodo+as pr&cticas supersticiosas "&s o "enos consentidas# ,or otro lado, la ortodo+ia
era un terreno aierto en "uchas cuestiones, lo que per"it!a a los te'lo%os discrepar en
ciertos asuntos sin que ello les llevase a enfrentarse con la autoridad pontificia -caso de
.yclif, que no fue "olestado y "uri' en el seno de la $%lesia, cosa que no huiera
sucedido "edio si%lo "&s tarde/, y, si ha!a conflicto -co"o con 0uss/, se de!a a
factores e+trarreli%iosos, protonacionalistas# ,or el contrario, la Refor"a viene a poner
el inter1s en lo teol'%ico, co"o ha!a pasado en el anti%uo Oriente durante los pri"eros
si%los de la 2ristiandad, y en el te"a de la autoridad papal, que los orientales
resolvieron "ediante el cis"a -si%lo 3$/#
4res son, a )uicio del autor, los puntos &sicos que van a "over el esp!ritu refor"ista: el
prole"a del pecado, la tendencia al sacerdocio universal y la revalori(aci'n de la
5ilia# El pri"ero alcan(a cada ve( "&s un aspecto personal y an%ustia al ho"re, que
se siente culpale en un "undo donde la "uerte hace continuo acto de presencia y que
a"ena(a con los terrores de la vida eterna# ,or otro lado, el despresti%io de los
sacerdotes, los pro%resos del individualis"o y la participaci'n creciente de los laicos en
las actividades de tipo reli%ioso ro"pi' la r!%ida arrera que separaa las dos
condiciones# En el caso de la 5ilia, la i"prenta ha!a "ultiplicado las posiilidades de
acceso a su lectura* los te+tos, revisados sore las fuentes ori%inales, "e)oran la hasta
entonces indiscutile versi'n de 6an Jer'ni"o -la 778ul%ata77/* esta e+1%esis, en principio
al servicio de nuevas traducciones al lat!n, orienta ta"i1n un nuevo fen'"eno, las
versiones en len%ua vul%ar, que proliferan en toda Europa sin que en sus inicios haya
una e+presa prohiici'n* la laor de los hu"anistas -y a su frente Eras"o/ ha!a sido
decisiva para este renacer de los te+tos sa%rados y el inter1s por conocerlos
directa"ente los laicos, pero estos hu"anistas no representan nin%una postura que
afecte a la veracidad de los do%"as ad"itidos* se decantan "&s ien hacia lo que hoy
lla"a"os 77liertad de conciencia77, tolerancia, confian(a en el individuo* no uscan
oediencias separadas, alternativas institucionales#
Lutero es el desencadenante de la Refor"a# $"potente ante el pecado, a pesar de la
severa disciplina a que se so"et!a, este fraile a%ustino ale"&n ve en las palaras de 6an
,alo la soluci'n: la "isericordia de Dios es tal que asta la fe para salvarnos# Esta
funci'n de la fe, producto de la %racia, entronca a su ve( con el pensa"iento
a%ustiniano, tan ale)ado de la racionali(aci'n propiciada por 6anto 4o"&s# Lo que en
sus inicios podr!a haer sido si"ple"ente una revitali(aci'n de la corriente a%ustiniana
9 nunca vencida por la teolo%!a to"ista 9, pas' a "ayores, cuando, rotas las v!as de
di&lo%o con Ro"a y con el E"perador, la "is"a l'%ica del plantea"iento
-personali(aci'n del prole"a de la fe/ puso en entredicho el aparato do%"&tico y la
)erarqu!a sacerdotal# La in"ediata repercusi'n que estas ideas tuvieron en el plano
pol!tico y social, en Ale"ania, pruea que e+ist!a un a"iente propicio para ellas* pero
la distinta interpretaci'n que se hi(o en uno y otro caso -,r!ncipes eneficiados con la
seculari(aci'n de los ienes eclesi&sticos, ca"pesinos que ve!an la oportunidad de hacer
realidad la i%ualdad evan%1lica/, de)ar& perple)o a Lutero, oli%ado a ele%ir y a
dicta"inar acerca de a"as posiciones# Al solidari(arse con los pr!ncipes introduce de
nuevo un "odelo )er&rquico, con una $%lesia suordinada al poder civil -cuius re%io,
eius reli%io/, con lo cual no s'lo va a tener que contender con sus o)etores cat'licos
sino ta"i1n con al%unos co"pa:eros y se%uidores# Ello si%nifica que el luteranis"o no
va a "onopoli(ar ya la Refor"a, y su fuer(a dis"inuye salvo all! donde los pr!ncipes lo
i"ponen#
La se%unda personalidad e"inente del protestantis"o es 2alvino#
6u for"aci'n teol'%ica era tan s'lida co"o la de Lutero y, del "is"o "odo, perteneci'
al clero# 4a"i1n pas' por una etapa de dudas e indecisiones antes de separarse de la
$%lesia cat'lica, para iniciar un ca"ino, ta"i1n al%o sinuoso hacia una reinterpretaci'n
de la Refor"a que ia "&s all& de lo dicho por Lutero, pero a 1ste, a ;uin%lio, a
Ecola"padio o a 5ucero dee astante, sore todo en el terreno or%ani(ador, en el que
tanto 1+ito tuvo# 6i%uiendo a ;uin%lio, centra el prole"a en la %racia, causa de
salvaci'n, %racia que Dios da a quien quiere 9 no es "eritoria 9* es el a%ustinis"o
llevado al plano "&s restrictivo# <o hay una clara referencia a la predestinaci'n -que
ser& afir"ada por el calvinis"o posterior/* ta"poco 2alvino ro"pe con el valor
sacra"ental de la eucarist!a -en lo que resulta "&s conservador que ;uin%lio y se alinea
con Lutero/* pero acent=a "&s que 1ste le idea del sacerdocio universal e intenta, sin
conse%uirlo, la autono"!a frente al Estado#
Locali(ada la Refor"a al principio en Ale"ania y 6ui(a, no tardar& en lle%ar a otros
pa!ses# En $n%laterra, al cis"a de Enrique 8$$$ sucede la fase calvinista de Eduardo 8$,
que, tras la reacci'n cat'lica de Mar!a 4udor, dar& paso al eclecticis"o de $sael, la
$%lesia An%licana* diferente es la trayectoria de Escocia, preco("ente presiteriana#
4a"i1n en Francia, tras una pri"era etapa de luteranis"o "&s o "enos tolerado, el
(uin%lio9calvinis"o se i"pone entre los refor"ados -hu%onotes/, al tie"po que se
produce la reacci'n cat'lica por voluntad de Enrique $$# ,or esas "is"as fechas el
calvinis"o y, en %eneral, el protestantis"o sui(o despla(a al luteranis"o en Ale"ania y
arrai%a en los ,a!ses 5a)os, lu%ar de conflicto a%udo con el catolicis"o#
La 2ontrarrefor"a no esperar& a la ter"inaci'n del 2oncilio de 4rento# Es "&s, frente a
las tesis conciliaristas de los "oderados, especial"ente los eras"istas o los se%uidores
de Melachton, se opta, desde el poder pol!tico, por la lucha directa, la 77reconquista por
las ar"as77, que est& a punto de triunfar despu1s de M>ler% -?@AB/#
Fracasado este ca"ino, la Refor"a cat'lica, de la "ano sore todo de )esuitas y
capuchinos, uscar& la 77reconquista de las "asas77, y lo lo%rar& en al%unos lu%ares -sur
de Flandes, sur de Ale"ania/# El 2oncilio de 4rento, le)os de acercar posiciones, las
radicali(a, pero al "enos clarifica el do%"a y estalece las ases para crear un "odelo
de sacerdote "&s e)e"plar e instruido#
,or pa!ses, no hay duda de que fue Francia aqu1l en el que la pu%na entre hu%onotes y
cat'licos dio lu%ar a "ayores tensiones#
4oda la se%unda "itad del si%lo 38$ es una 1poca de 77%uerras de reli%i'n77, con reves
intervalos de pa(# La "onarqu!a, tras la "uerte de Enrique $$, intenta la v!a del di&lo%o,
de la tolerancia -2atalina de M1dici, Mi%uel de L70Cpital/* se cre!a posile la
convivencia 77pol!tica77 )unto al respeto a la conciencia de cada uno* se evidencia, sin
e"ar%o, que este ideal era solo el proyecto de una "inor!a de for"aci'n hu"anista no
co"partido ni por cat'licos -diri%idos por los Duisa/ ni por hu%onotes -defendidos por
5orones y 2ond1s/# La pa( consi%uiente al Edicto de <antes no resolvi' la cuesti'n,
pues era una peli%rosa f'r"ula al dividir a Francia en dos Estados confesionales a)o la
te'rica autoridad real* Richelieu se li"it' a reducir los privile%ios de los hu%onotes,
pero, ya en los =lti"os a:os del si%lo 38$$ Luis 3$8 se sentir& lo astante fuerte para
revocar el Edicto y poner a los hu%onotes en la alternativa de a)urar o irse de Francia#
El protestantis"o "ilitante estaa, por otra parte, casi a%otado, y una especie de
resi%naci'n llev' a la "ayor!a de sus fieles a volver a la $%lesia 2at'lica* a partir de
entonces se%uir& haiendo en Francia protestantes, pero se har& acaado su influencia
pol!tica co"o tales#
En los ,a!ses 5a)os la oposici'n cat'lico9refor"ista va a solaparse con la lucha pol!tica
a partir del reinado de Felipe $$, intransi%ente, co"o su padre, en la defensa de la
reli%i'n ro"ana# El 1+ito se lo reparten: el sur per"anece cat'lico, el norte calvinista y
reelde lue%o independiente# Del "is"o "odo, la fir"e adhesi'n a Ro"a 9 v!a )esuitas 9
del e"perador aplastar& los focos protestantes en los Estados ,atri"oniales, pero no
podr& evitar la consolidaci'n, en los principados "&s septentrionales, de una Refor"a
que volver& a sus or!%enes al predo"inar el ele"ento luterano sore el calvinista# La
l!nea divisoria coincidir& astante con el anti%uo 77li"es77 ro"ano#
La recuperaci'n del luteranis"o es consecuencia de su esp!ritu aierto, de su voluntad
de estalecer unos principios co"unes por enci"a de diferencias no esenciales* as! se
lle%' a la 77F'r"ula de 2oncordia77 que ha perdurado hasta ahora# <o hay que olvidar
ta"poco el prota%onis"o que en su triunfo tuvieron los pr!ncipes y reyes, por e%o!s"o o
por convicci'n -caso este =lti"o de Dustavo Adolfo, que estuvo a punto de crear un
verdadero 77$"perio luterano77 durante la Duerra de los 4reinta A:os/#
Entre los calvinistas van a sur%ir discrepancias que afectar&n a lo doctrinal -prole"a de
la predestinaci'n/ y a lo or%ani(ativo -relaciones con el Estado/# Las posturas "&s
definidas fueron las de %o"aristas -radicales/ y ar"inianos -"&s fle+iles/# Mayor era la
distancia doctrinal en $n%laterra y Escocia, lo que dio lu%ar a la crisis de los a:os
cuarenta, resuelta pri"ero a favor de los presiterianos -2ro"Eell/ y final"ente en
eneficio de los an%licanos, pero con cierta tolerancia para aqu1llos#
4ras la pa( de .estfalia parece que la tensi'n secular producida por las luchas reli%iosas
desaparece# El cansancio resultante en unos y otros crea un cli"a nuevo* para unos,
ha!a que relativi(ar los prole"as de !ndole reli%iosa y uscar otros ca"inos -es la
77crisis de la conciencia europea77 de que hala ,aul 0a(ard/* para otros, el senti"iento
reli%ioso se transfiere al plano interior* aparecen las nuevas "odalidades de
protestantis"o que enla(an especial"ente con corrientes anteriores de independientes
-co"o los anaaptistas "oderados/* de entre ellas destaca el autor el pietis"o y el
"etodis"o, predo"inantes en los "undos %er"&nico y an%losa)'n respectiva"ente
-aunque "inoritarios frente a las i%lesias oficiales/#
De este "odo el protestantis"o se consolida y alcan(a una posici'n definitiva, hasta
ahora, en %ran parte del "undo cristiano#
MO8$M$E<4O6 <A2$O<ALE6
La Refor"a protestante fue e"prendida en Ale"ania por Lutero en ?@?B, al pulicar sus
F@ 4esis, que desafiaan la teor!a y la pr&ctica de las indul%encias papales#
Ale"ania y la Refor"a luterana
Las autoridades papales ordenaron a Lutero que se retractara y se so"etiera a la
autoridad de la $%lesia, pero 1l replic' con "ayor radicalidad, haciendo un lla"a"iento
a la refor"a, atacando el siste"a sacra"ental y reco"endando que la reli%i'n se
"antuviera en la fe individual asada en las nor"as contenidas en la 5ilia# A"ena(ado
de e+co"uni'n por el ,apa, Lutero que"' ante sus se%uidores, en la pla(a p=lica, la
ula o decreto papal de e+co"uni'n y con ella un volu"en de la ley del canon# Este
acto de desaf!o si"oli(aa una ruptura definitiva con todo el siste"a de la $%lesia
cat'lica# En un intento por frenar las revueltas, el e"perador 2arlos 8 y los pr!ncipes
ale"anes y eclesi&sticos se reunieron en ?@G? en la Dieta de .or"s e instaron a Lutero
a retractarse# Hste se ne%' una ve( "&s y fue declarado fuera de la ley# Durante casi un
a:o per"aneci' escondido, escriiendo panfletos en los que e+pon!a sus principios y
traduciendo el <uevo 4esta"ento al ale"&n# Aunque sus oras ha!an sido prohiidas
por edicto i"perial, fueron distriuidas en p=lico y se convirtieron en poderosos
instru"entos para hacer de las %randes ciudades ale"anas i"portantes centros del
luteranis"o#
El "ovi"iento refor"ista se e+tendi' verti%inosa"ente entre el puelo, y cuando
Lutero aandon' su retiro, fue reciido en su casa en .ittener% co"o un l!der
revolucionario# Los territorios ale"anes del $"perio se ha!an dividido, de for"a
inapelale, por "otivos reli%iosos y econ'"icos# Aquellos que estaan "&s interesados
en preservar el orden tradicional, co"o el E"perador, al%unos pr!ncipes y el alto clero,
apoyaron a la $%lesia cat'lica# El luteranis"o estaa apoyado, principal"ente, por los
pr!ncipes del norte de Ale"ania, el a)o clero, los co"erciantes y a"plios sectores del
ca"pesinado, que aprovecharon la situaci'n co"o una oportunidad para otener una
"ayor independencia tanto de las esferas reli%iosas co"o de las econ'"icas# Las
Duerras 2a"pesinas -?@GA9?@GI/ fueron un refle)o de esta tentativa# Los ca"pesinos
intentaron "e)orar su "!sera situaci'n econ'"ica y, as!, sus reivindicaciones, que
conten!an al%unos puntos defendidos por Lutero desde el punto de vista reli%ioso,
invocaan la e"ancipaci'n del n="ero de servicios recla"ado por los terratenientes,
tanto se%lares co"o eclesi&sticos# Lutero desapro' la utili(aci'n de sus doctrinas para
)ustificar una revuelta social y, aunque en un principio procur' uscar una salida
pac!fica al conflicto, pronto se volvi' contra los ca"pesinos y en su panfleto 2ontra las
hordas de ca"pesinos asesinos y ladrones -?@G@/, les conden' por recurrir a la
violencia# Esto le vali' %anarse el apoyo de nu"erosos "ie"ros de la nole(a#
Los ca"pesinos fueron derrotados, pero la escisi'n producida entre los cat'licos y los
luteranos se incre"ent'# En ?@GI se alcan(' un "!ni"o co"pro"iso, al conceder el
E"perador que los estados re%la"entasen, s'lo en sus do"inios, la cuesti'n reli%iosa#
En la Dieta de 6pira -?@GF/, la "ayor!a cat'lica lo%r' revocar el anterior acuerdo, lo que
hi(o que los luteranos elevaran hasta el E"perador su "&s en1r%ica protesta# Desde
entonces se les e"pe(' a lla"ar protestantes, deno"inaci'n que, posterior"ente, se
e+tendi' a todos los %rupos refor"istas opuestos al diri%is"o de Ro"a#
En ?@JK, el erudito y refor"ista reli%ioso ale"&n ,hilip Melanchthon concii' un
estatuto de la fe y los do%"as luteranos, conocido co"o 2onfesi'n de Au%sur%o, que
fue so"etida al e"perador 2arlos 8 y a la facci'n cat'lica# Aunque no consi%ui'
reconciliar las diferencias entre los cat'licos y los luteranos, se estaleci' co"o
funda"ento y credo de la nueva $%lesia luterana# Las %uerras contra Francia y los turcos
i"pidieron durante un tie"po que 2arlos 8 diri%iera sus e)1rcitos contra los luteranos#
,ero en ?@AI el E"perador qued' lire de co"pro"isos internacionales y, tras aliarse
con varios pr!ncipes ale"anes co"o el duque Mauricio de 6a)onia, declar' la %uerra a la
Li%a de Es"alcalda, constituida por los pr!ncipes protestantes# Las fuer(as cat'licas
tuvieron 1+ito al principio, derrotando a los protestantes en la atalla de M>hler%# <o
ostante, tras pasarse Mauricio de 6a)onia a las filas protestantes, oli%' a 2arlos 8 a
fir"ar la pa(# Este conflicto, "otivado por cuestiones reli%iosas y que ter"in' por
convertirse en una %uerra civil entre los distintos pr!ncipes del $"perio, ter"in' con la
,a( de Au%sur%o -?@@@/# 6us t1r"inos declaraan que cada uno de los pr!ncipes del
$"perio podr!a ele%ir entre el catolicis"o y el luteranis"o co"o reli%i'n de su
territorio, a la que deer!an adscriirse todos sus s=ditos# El luteranis"o, profesado por
casi la "itad de la polaci'n ale"ana, consi%ui' final"ente ser reconocido de "odo
oficial# De tal "anera que el anti%uo concepto de co"unidad cristiana, unida en el
terreno reli%ioso en Europa occidental a)o la supre"a autoridad del papa, fue
desancado#
6ui(a
El te"prano "ovi"iento refor"ador sui(o, conte"por&neo del ale"&n, fue conducido
por el te'lo%o Ulrico ;uin%lio, quien en ?@?L efectu' una vi%orosa denuncia de la venta
de indul%encias# ;uin%lio e+pres' su oposici'n a los ausos de la autoridad eclesi&stica
"ediante ser"ones y discursos p=licos en la pla(a del "ercado y ante el 2onse)o de la
ciudad de ;urich# Al i%ual que ya "anifest' Lutero, ;uin%lio consideraa la 5ilia
co"o =nica fuente de autoridad "oral y se esfor(' por eli"inar todas aquellas f'r"ulas
y costu"res cat'licas no funda"entadas en las Escrituras# Desde ?@GJ hasta ?@G@, a)o
su lidera(%o, en ;urich fueron que"adas reliquias, prohiidas las procesiones, as! co"o
la adoraci'n a las i"&%enes y a los santos, lierados los sacerdotes y "on)es de sus
votos de celiato y ree"pla(ada la "isa por un rito eucar!stico "&s sencillo# Estos
ca"ios, "ediante los que la ciudad se reel' contra la $%lesia cat'lica, fueron
reali(ados por "edio de "edidas le%ales adoptadas en votaciones del 2onse)o de
;urich# Los principales defensores de estas innovaciones, los co"erciantes, e+presaron
as! su independencia de la $%lesia de Ro"a y del 6acro $"perio# Otras ciudades sui(as,
co"o 5asilea y 5erna, adoptaron refor"as an&lo%as, "ientras que el conservador
ca"pesinado de otros cantones se "antuvo fiel al catolicis"o# Al i%ual que en
Ale"ania, la autoridad del %oierno central era de"asiado d1il para refor(ar la
confor"idad reli%iosa y prevenir la %uerra civil# Estallaron dos reves conflictos entre
los cantones protestantes y los cat'licos en ?@GF y en ?@J?# En el se%undo de 1stos, que
tuvo lu%ar en Mappel, ;uin%lio fue asesinado# 4ras estalecerse la pa(, cada cant'n fue
autori(ado a ele%ir su reli%i'n# El catolicis"o prevaleci' en las re%iones "onta:osas del
pa!s y el protestantis"o en las %randes ciudades y valles f1rtiles# Esencial"ente, esta
"is"a divisi'n persiste hoy en d!a#
En la %eneraci'n que sucedi' a la de Lutero y ;uin%lio, la fi%ura do"inante de la
Refor"a fue Juan 2alvino, te'lo%o protestante franc1s que huy' de la persecuci'n
reli%iosa en su pa!s y, en ?@JI, se estaleci' en la nueva e independiente Rep=lica de
Dinera# 2alvino lider' la estricta instauraci'n de las "edidas de refor"a instituidas
tie"po atr&s por el 2onse)o de la ciudad de Dinera e insisti' en pro"ul%ar otras
nuevas, incluyendo el canto de los sal"os con%re%acionales co"o parte del culto
eclesi&stico, la ense:an(a del catecis"o y la confesi'n de fe de los ni:os, el
estaleci"iento de una severa disciplina "oral en la co"unidad por parte de pastores y
"ie"ros de la $%lesia y la e+co"uni'n de pecadores notales# La or%ani(aci'n de la
$%lesia de 2alvino se inspiraa en "odelos de"ocr&ticos e incorpor' ideas de %oierno
representativo# ,astores, profesores, pres!teros y di&conos fueron ele%idos para ocupar
puestos oficiales por los "ie"ros de la con%re%aci'n#
Aunque la $%lesia y el Estado estaan oficial"ente separados, lo cierto es que
cooperaan de for"a tan estrecha que Dinera era de hecho una teocracia# ,ara refor(ar
la disciplina de la "oral, 2alvino instituy' una r!%ida inspecci'n de conducta fa"iliar y
or%ani(' un consistorio, co"puesto de pastores y le%os, con %randes poderes sore la
co"unidad# El vestido y co"porta"iento personal de los ciudadanos estaan prescritos
hasta el "&s "!ni"o detalle# 5ailar, )u%ar a las cartas, a los dados y otras diversiones
quedaron prohiidas, "ientras que la lasfe"ia y la oscenidad fueron casti%adas con
severidad# 5a)o este r!%ido r1%i"en, los disidentes fueron perse%uidos e incluso
condenados a "uerte# 4al fue el caso del hu"anista espa:ol Mi%uel 6ervet# ,ara ani"ar
a la lectura y co"prensi'n de la 5ilia, se proporcion' a todos los ciudadanos una
educaci'n ele"ental# En ?@@F, 2alvino fund' una universidad en Dinera que fue
fa"osa por la for"aci'n de pastores y profesores# M&s que nin%=n otro refor"ador,
2alvino or%ani(' las diversas interpretaciones del pensa"iento protestante en un
siste"a claro y l'%ico# La difusi'n de sus oras, su influencia co"o peda%o%o y su %ran
hailidad para estructurar la $%lesia y el Estado en los t1r"inos de la Refor"a,
despertaron la atenci'n internacional e i"pri"ieron a las $%lesias refor"adas de 6ui(a,
Francia y Escocia, el profundo sello del calvinis"o, tanto en la teolo%!a co"o en lo
referente a su or%ani(aci'n#