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A MSICA NA ADORAO

Pr. Scott Gulley

ESTUDO BBLICO- A MSICA NA ADORAO.


Pr Scott Guiley

SUMRIO
INTRODUO
CAPTULO 1-A ADORAO IMPORTANTE
CAPTULO 2 - O CENTRO DA ADORAO
CAPTULO 3 - PREPARANDO-SE PARA ADORAR
CAPTULO 4 - O DEUS DE MARAVILHAS ESPANTOSAS
CAPTULO 5 - DEUS PROCURA OS VERDADEIROS ADORADORES
CAPTULO 6 - MSICA ! UMA PARTE VITAL NA ADORAO
CAPTULO 7 - O QUE DEVEMOS CANTAR?
CAPTULO 8 - MSICA ESPIRITUAL
CAPTULO 9 - DISCERNIMENTO ESPIRITUAL
CAPTULO 10 - OS INSTRUMENTOS MUSICAIS NA ADORAO
CAPTULO 11- MUDANAS NA ADORAO PBLICA

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SUMRIO

A Msica na adorao
Os crentes nunca ficam velhos demais nem maduros espiritualmente que no precisem mais adorar ao
Senhor. Pelo contrrio! A maturidade espiritual nos equipa a nos apegar mais prontamente a adorao
verdadeira e aceitvel. Cada um de ns deve crescer dia-a-dia no apego e apreciao de Cristo ! devemos
constantemente nos curvar maravilhados diante de nosso Salvador e Deus. Como podia ser de outra
maneira?
Ser que os filhos de Deus poderiam se recusar a cantar louvores ao Altssiomo que os salvou?
Logicamente, sabemos que h alguns que s sabem cantar no banheiro, e sugerimos que eles no "se
sintam obrigados a cantar" no coral. Mas - se nada mais ! ser que todos os crentes no podem "cantar e
salmodiar ao Senhor no corao"? Como Elton Roth escreveu:
"Eu tenho de Jesus um canto,
Foi mandado l dos cus;
Um canto cheio de vitria
Da melodia de amor.
Minha alma canta melodias?."
com a boca que confessamos o que h em nosso corao. E esta no necessariamente uma afirmao
que traz consolo, ao considerarmos que o ministrio de louvor em muitas das igrejas do Senhor, hoje em
dia, nada mais do que um resmungo. O que nosso resmungo indica? "Bem", dizem alguns, "precisamos
de cnticos novos". Tentamos mostrar atravs destas pginas que no nos opomos a novas expresses da
verdade em canes ! nem que desprezamos as antigas ! mas talvez o que precisemos de uma cirurgia
radical. Uma cirurgia de corao! Temos que implorar que Deus toque em nosso corao para que
possamos cantar sobre Sua graa redentora com um s corao e voz. Ento, ouvir-se- um cntico mais
do que extraordinrio ! quando Ele se regozijar em ns com jbilo (Sofonias 3:17).

INTRODUO
Os crentes devem viver com os olhos fitos na glria de Deus. Quer faamos grandes coisas ou no to
grandes assim ! mesmo no que mais simples como comer e beber ! nosso motivo constante deve ser a
glria de Deus. 1 Corntios 10:31. Quanto mais, ento, devemos desejar glorificar a Deus quando
estamos envolvidos em atos especficos de? bem, glorific-lo? Atos de adorao?
Vamos tomar a msica como exemplo. Os crentes em Jesus Cristo (nascidos de novo) concordam que a
msica (tenha o ttulo que tiver) deve ser para a glria de Deus. No entanto, surge um problema, quando
achamos que aquilo que ns gostamos uma oferta aceitvel a Deus. Presumimos que se algo nos atrai e
agrada, tambm deve agradar a Deus. Este foi o erro de Caim (Gnesis 4), de Nadabe e Abi (Levtico
10) e dos adoradores falsos (Colossenses 2:23). Quando perguntamos o que glorifica a Deus, devemos
buscar a resposta atravs de um estudo cuidadoso das Escrituras: " lei e ao testemunho! Se eles no
falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles". Isaas 8:20. Temos que determinar, em relao
msica, que ela para a glria de Deus e de acordo com os padres encontrados na Bblia.
O estudo apresentado nestas pginas se centralizar primeiro na Adorao Bblica e depois
examinaremos o lugar que a msica tem como expresso de adorao.

1.
A ADORAO IMPORTANTE.
"Adorem o Rei, glorioso Senhor,
E louvem a Deus, pois ele amor.
nossa defesa, real proteo,
Louvado na glria e com gratido".
Sir Robert Grant (1779-1839)
NOSSA PRIMEIRA CONSIDERO DEVE SER A ADORAO EM SI.

A Bblia tem muito a dizer sobre adorao. Os termos adorar, adorao e adoradores aparecem quase
200 vezes por toda a Bblia. H ainda centenas de outras passagens que descrevem vrios atos de
adorao, mas onde a palavra no mencionada especificamente.
Abel adorou ao Senhor, pela f, ao oferecer a Deus um sacrifcio mais excelente do que o de
Caim. Comparar Gnesis 4:1-5 e Hebreus 11:4.
No adorou quando "edificou? um altar ao Senhor; e tomou de todo o animal limpo, e de toda a
ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar". Gnesis 8:20.
Abrao adorou quando ! ordem de Deus ! tomou o filho amado, Isaque, e fez uma viagem de
quase trs dias terra de Mori, a fim de oferec-lo em sacrificio sobre o altar. Gnesis 22:1-14 e
Hebreus 11:21.
Jac adorou ao contemplar as promessas da aliana de Deus em relao terra de Cana. Gnesis
17:28-31 e Hebreus 11:21.
Os filhos de Israel adoraram quando entenderam que Deus olhara para a aflio deles. xodo
4:31.

A reao de Moiss foi de adorao quando o Senhor passou diante dele, pois proclamou: "O
Senhor, o Senhor Deus, misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficncia e
verdade; que guarda a beneficncia em milhares; que perdoa a iniquidade, e a transgresso e o
pecado; que ao culpado no tem por inocente; que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos dos
filhos at terceira e quarta gerao". xodo 34:6-8.
Josu caiu por terra e adorou ! como est registrado em Josu 5:14.
Gideo adorou aps Deus lhe assegurar a vitria sobre os midianitas. Juzes 7:15.
Samuel adorou. 1 Samuel 1:28.
Davi adorou aps a morte do filho que Bate-Seba lhe dera. Em 2 Samuel 12:19-20, lemos: "Viu,
porm, Davi que seus servos falavam baixo, e entendeu Davi que a criana estava morta, pelo que
disse Davi a seus servos: Est morta a criana? E eles disseram: Est morta. Ento Davi se
levantou da terra, e se lavou, e se ungiu, e mudou de roupas, e entrou na casa do Senhor, e
adorou". 2 Samuel 12:19-20.
Os levitas adoraram ao Senhor na poca do rei Ezequiel, aps o templo ser purificado e o culto a
Deus restaurado. 2 Crnicas 29:30.
Os anjos adoraram quando Deus trouxe Seu Filho Unignito ao mundo. Hebreus 1:6.
Os magos, que vieram Belm logo aps o nascimento de Jesus; "Entrando na casa, acharam o
menino com Maria sua me e, prostando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaramlhe ddivas: ouro, incenso e mirra". Mateus 2:11.
Os Apstolos adoraram ao Senhor ressurreto. A Bblia diz que "quando o viram, o adoraram; mas
alguns duvidaram". Mateus 28:17.
Paulo adorou. Atos 24:11-14.
claro que a Bblia fala em muitos lugares sobre aqueles que se envolvem em adorao falsa: "em vo
me adoram", Mateus 15:9; "fizeram para si um bezerro de fundio, e perante ele se inclinaram", xodo
32:8; "e fizeram um dolo do bosque, e se prostaram perante todo o exrcito do cu, e serviram a Baal", 2
Reis 17:16; "inclinaram-se perante a obra das suas mos, diante daquilo que fabricaram os seus dedos",
Isaas 2:8.
Mas Jesus tinha prazer na verdadeira adorao: "Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs".
Mateus 4:10. Os crentes adoram a Deus em esprito e em verdade, regozijando-se continuamente em
Jesus Cristo, e no confiando de modo algum na carne. Veja Joo 4:24 e Filipenses 3:3.
Devemos ver ento que cada ser humano adora alguma coisa. uma caracterstica natural inata. H um
objeto, uma pessoa, uma filosofia, um feito, um motivo, uma divindade em algum lugar que
entronizado dentro de cada pessoa. A prpria composio humana exige adorao! Cada atividade de ser,
toda a energia da vida, a devoo dos poderes ! tudo forma de adorao. Um homem no pode viver
sem elas. No existe ningum sobre a terra que no tenha, de algum modo, no corao, na vida, na
essncia do seu ser, um ninho no qual existe uma divindade a quem adora.
Isto no significa que os homens por natureza so verdadeiros adoradores de Deus, mas adoradores
assim mesmo. Digo por experincia prpria que um perdido adora acima de tudo a si mesmo, com todo o
corao, toda a alma e toda a mente.
As nicas pessoas que podem adorar a Deus, e ador-lO de maneira aceitvel, so as que receberam uma
natureza nova atravs de uma obra da graa de Deus. A pessoa que nasceu de novo tem a lei de Deus em
seu ntimo e escrita em seu corao. Ela tem um desejo e impulso novos de adorar a Deus; e porque o
Esprito Santo habita dentro dela e lhe ensina, pode ento adorar a Deus em esprito e em verdade.
O QUE A VERDADEIRA ADORAO?

A palavra "adorar" hoje em dia usada comumente de maneira geral, indefinida e negligente. Temos a
tendncia, por exemplo, de nos referir aos cultos domingueiros como "adorao pblica", embora muitas
vezes haja muito pouca adorao. Ler a Bblia e meditar sobre o que leu no adorao. Pode ajudar,

mas no adorar. Ouvir o sermo no adorar. Orar no adorar. Talvez seja, e com certeza deve ser,
acompanhado de adorao, mas no o em si mesma. Cantar no necessria nem especificamente
adorar, embora hinos de louvor cantados com o esprito apropriado podem expressar adorao.
Adorar deixar que a alma se curve em contemplao reverente diante do objeto adorado. Adorar a Deus
curvar-se diante d?Ele em meditao de amor e contemplao dEle mesmo.
", vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhamos diante do Senhor que nos criou". Salmo 95:6.
"E o povo creu; e quando ouviram que o Senhor visitava aos filhos de Israel, e que via a sua aflio,
inclinaram-se, e adoraram". xodo 4:31.
"E todos os filhos de Israel vendo descer o fogo, e a glria do Senhor sobre a casa, encurvaram-se com o
rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor, dizendo: Porque ele bom, porque
sua benignidade dura para sempre". 2 Crnicas 7:3.
"Ento Josaf se prostou com o rosto em terra, e todo o Jud e os moradores de Jerusalm se lanaram
perante o Senhor, adorando-o". 2 Crnicas 20:18.
Eis algumas citaes tiradas de fontes diversas:
Adorar de verdade erguer-se e aproximar-se de Deus na mente, corao e esprito. No um mero ato
exterior e formal.
Adorao quando a alma do crente sobe a Deus em louvor e admirao sinceros. A verdadeira adorao
a Deus feita de maneira sincera e sensvel.
A verdadeira adorao a alma e essncia da religio do crente. Chegamos diante de Deus em adorao !
aproximamo-nos dEle a fim de oferecemos nosso louvor e sacrifcios.
A verdadeira adorao a expresso caracterstica e essencial de viver na realizao da presena ntima
de Deus.
Adorar ser absorvido com Deus. o que h de mais profundo em ns querendo conhecer o que h de
mais profundo em Deus. Veja Salmo 42:7.
Adorao a reao dos crentes, de tudo o que so ! mente, emoes, vontade e corpo ! ao que Deus ,
diz e faz. Esta reao tem seu lado espiritual na experincia interior da alma e tambm o lado objetivo da
obedincia prtica vontade revelada de Deus.
A palavra "adorar" vem do latim "adorare". O significado "dar valor a algum ou atribuir valor a
algo". Adorar , essencialmente, reconhecer o valor de Deus. reconhecer que Deus digno de ser
adorardo. Do ponto de vista lingustico, tem o mesmo significado de "louvar" a Deus ou "glorificar" Seu
nome.
A palavra hebraica "shakah" traduzida como adorar no Antigo Testamento significa "curvar-se, suplicar
humildemente, mostrar reverncia, prostrar-se ou expressar reverncia". A reverncia e a humildade so
elementos absolutamente necessrios verdadeira adorao.
No Novo Testamento, a palavra grega que corresponde a "shakah" "proskuneo", que significa "beijar
(como um co quando lambe a mo do dono), prostrar-se em reverncia ou reverenciar". J possuiu um
cachorro? Provavelmente ao chegar em casa, noite, ele pula de alegria ao v-lo, balanando o rabinho,
lambendo-lhe a mo, dando-lhe um benvindo digno de rei. Talvez, outras vezes, apenas se sente ao lado
da cadeira, ou estenda todo o corpo sobre seus ps. Os ces desejam o contato fsico com os donos. O
povo de Deus deve ter uma reao semelhante quando Deus se aproxima de sua alma! O prprio
pensamento da presena de Deus deve nos estimular e afetar nossa alma. Devemos ansiar por estar em
Sua presena. Mas no vamos ficar satisfeitos em s estar perto do Senhor; vamos nos jogar em Seu
seio, em adorao!
POR QUE IMPORTANTE ADORAR?

importante adorar a Deus porque, Deus importante! Ele tem a primazia! E na adorao verdadeira
Deus recebe toda a honra e glria, todo o louvor e gratido, toda a adorao e devoo, toda a ateno e
reverncia, toda a admirao e estima. Em outras palavras, atravs de nossa adorao, mesmo que nossos

esforos sejam dbeis, Deus exaltado pela perfeio do Seu carter e pela grandeza de Sua pessoa. Ele
reconhecido como o nico e verdadeiro Deus; o Deus eterno, imutvel, onipotente e soberano.
Admitimos Seu senhorio majestoso. Confessamos que s Ele digno de considerao. Homens e anjos
no so nada, o mundo no nada, a criao inteira no nada quando comparados a Deus. Ele
exaltado acima de toda a criao!

2.
O CENTRO DA ADORAO
"Oh, vinde adorar o excelso bom Deus,
Senhor soberano da terra e dos cus,
que reina supremo, envolto na luz,
e que se revela em Cristo Jesus!
A Deus, nosso Pai, ao Filho de amor,
ao Santo Esprito, o Consolador,
com vozes erguidas, em todo lugar,
ao Deus trino e santo, oh, vinde adorar!"
Henry Maxwell Wright ( 1848-1931)
A ADORAO VERDADEIRA TEM DEUS COMO O CENTRO

"Deus Esprito: e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade". Joo 4:24. Ns
"O" (Deus) adoramos. Ns "O" reverenciamos humildemente e damos a "Ele" todo o mrito. Deus
nosso Criador. nEle que vivemos, e nos movemos e existimos. Ele nosso Salvador e Redentor. Deus
nosso Senhor Soberano e Rei Todo-poderoso. Ele que vive para sempre e sempre.
Quer O adoremos em particular ou em pblico ! no nosso quarto, em famlia ou na assemblia dos santos
! o centro tem que ser o prprio Deus! Na assemblia, por exemplo, Deus deve ser o centro da nossa
reunio. Chegamos a Ele atravs de Jesus Cristo, o Seu Filho! Longe de ns discutirmos opinies
polticas, ou esportes, ou diverses, ou assuntos escolares, ou interesses sociais ou comida saudvel num
culto de adorao. Longe de ns termos nossa unio num mero programa. Reunimo-nos para adorar a
Deus em Cristo! assim tambm em nossa orao em particular ! seguimos simplesmente um ritual ou
nossos pensamentos e afeto se direcionam a Ele? No pode haver uma adorao verdadeira, a menos que
nosso corao (esprito) se achegue ao Deus vivo.
O crente deve adorar somente a Deus ! talvez demos honra limitada aos homens, Romanos 13:7, 1 Pedro
2:17, mas a Deus, adoramos. Podemos reconhecer as maravilhas da criao de Deus, mas adoramos o
Criador. No se deve adorar a nenhum homem temente a Deus, santo ou anjo. Atos 10:25-26. Apocalipse
22:8-9. No devemos adorar imagens, esttuas religiosas, retratos nem quadros ! todos so dolos. xodo
20:4-6. Talvez algum, pergunte: "Mas como podemos adorar um Deus a quem no podemos ver nem
tocar, e cuja voz no audvel ao ouvido humano? Pela f!
Adorar somente a Deus significa que no adoramos o Senhor Jesus Cristo? Muitos do Novo Testamento
no O adoraram? Mateus 2:11, 8:2, 9:18, 14:33, 15:25, 28:9. Como podemos conciliar nossa prtica de
adorar a Cristo, com o que o prprio Salvador disse: "Ao Senhor teu Deus adorars e s a Ele servirs"?
Mateus 4:10. A resposta, naturalmente que Jesus Deus; Mateus 1:23, Joo 1:1-3, 14:8-9, 20:28,
Colossenses 2:9, Hebreus 1:1-3, 1 Joo 5:20, e adoramos o Pai atravs do Filho pelo Esprito Santo.
Adorao aceitvel trina.

"Adora a Deus". Apocalipse 19:10.


A VERDADEIRA ADORAO BASEADA
NA OBRA SACRIFICIAL DE CRISTO NO CALVRIO

"Nosso Deus um fogo consumidor". Hebreus 12:29. O autor de Hebreus cita estas palavras de
Deuteronmio 4:24, as quais serviram de aviso contra a idolatria de Israel. Como um fogo que consome
o combustvel jogado nele, assim tambm Deus ! que absolutamente justo e santo ! tem que destruir
todo aquele que busca se aproximar dEle sem ser pela justia perfeita de Cristo. Para sermos aceitos,
temos que estar no Amado. Efsios 1:6. Ningum pode vir ao Pai sem ser pela obra meritria de Cristo,
que o caminho, a verdade e a vida. Joo 14:6. Nosso acesso "pelo novo e vivo caminho que Cristo
nos consagrou, pelo vu, isto , pela Sua carne". Hebreus 10:20. A palavra "novo" no versculo acima,
significa "morto recentenmente". Em outras palavras, para chegarmos a Deus em adorao, temos que ter
como base o sangue derramado e a obra sacrificial de Cristo no Calvrio! Vemos isto mostrado muitas e
muitas vezes no Antigo Testamento.
Considere o livro de Levtico que principalmente um hinrio de adorao. Os captulos iniciais
descrevem o sistema sacrificial e como um povo remido devia se aproximar da presena manifesta de
Deus. Sem tentar entrar em detalhes, deixa-me sugerir que " tenda da congregao" (termo usado umas
50 vezes no livro de Levtico para o tabernculo) corresponde igreja do Novo Testamento, onde nos
reunimos para adorar a Deus publicamente. Quando o povo de Deus se rene na igreja h uma
comunicao da mente e da Palavra de Deus. Levtico 1. Alm disso quando o povo de Deus se rene na
igreja com o propsito de adorar ! portanto, devemos levar uma oferta!
Qual nossa oferta? H cinco tipos especficos de ofertas mencionados em Levtico: a oferta queimada,
a oferta de manjares, a oferta pacfica, a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa do pecado. Cada uma
destas ofertas e cada sacrifcio oferecido pelo povo de Deus no tempo do Antigo Testamento tinha a
inteno de tipificar e retratar Jesus Cristo que havia de vir. preciso que aprendamos a lio de que
todo o acesso a Deus em adorao tem que ser em e atravs de Jesus Cristo e Seu sacrifcio! Cristo Jesus
nosso sacrifcio ! nossa oferta. Ns O elevamos diante do Pai.
Entenda, por favor: Cristo ofereceu a Si mesmo, uma vez, como o sacrifcio perfeito, sobre a cruz, por
cada um dos Seus eleitos. No existe diferena neste ponto. Tambm recebemos Cristo em toda a
plenitude de Sua pessoa e obra - no s em parte!
O livro de Levtico tambm revela algo sobre "nveis" diferentes de adorao. Para cada tipo de oferta,
que mencionamos anteriormente, havia tipos diferentes de animais: gado, ovelhas, bodes, pombas, rolas,
etc. O adorador tinha que levar o animal de mais valor que possua - para os de classe mdia uma ovelha,
embora os mais ricos pudessem levar um bezerro (novilho). Os mais pobres podiam levar somente uma
rola ou pombinha. Assim todo mundo segundo a sua condio financeira podia levar um sacrifcio a
Deus e ser aceito por Ele. Mas isso retrata simbolicamente tambm os nveis diferentes da gratido dos
crentes por Cristo. Talvez algum pergunte: "Mas nem todos os crentes tm uma gratido grande por
Cristo"? No! H crentes que amam Cristo com mais fervor que outros. Veja Lucas 7:36-50. Filipenses
1:9. 1 Joo 2:5. Alguns crentes tm se aprofundado mais nas riquezas de Cristo e possuem uma gratido
inmensa por Ele e pensamentos de afeto; outros possuem uma medida de gratido menor pelo sacrifcio
de Cristo; e muitos parecem vir adorar s com pensamentos pequeninos e vagos de Cristo. Estes ltimos
vo prestar uma adorao mnima ao Senhor, porque a sua gratido menor. Uma coisa levar o melhor
que temos mesmo sendo algo pequeno, e outra levar o mnimo quando podemos levar muito mais.
Mesmo assim, animador saber que Deus aceita at mesmo nossa mais fraca gratido por Cristo e Ele
calcula a oferta de acordo com os meios do ofertante.
Mas, em cada um destes exemplos, o animal apontava para Jesus. Ele o sacrifcio supremo, o qual ps
fim aos sacrifcios de touros e bodes. Hebreus 10:1-18. Os sacrifcios do Antigo Testamento tinham que
ser feitos todos os dias, muitas e muitas vezes. Isto mostra que eram insuficientes para tirar o pecado e
tornar os adoradores perfeitos. O sacrifcio de Jesus, contudo, foi nico e para todo o sempre ! uma vez
para sempre - e por "Ele (Jesus) aperfeioou para sempre os que so santificados". Hebreus 10:14.
A obra de Cristo a base de toda a adorao verdadeira.

A ADORAO VERDADEIRA TEM


AS SUAS DESCRIES DEFINIDAS NA PALAVRA ESCRITA DE DEUS

No podemos saber o que envolve a verdadeira adorao ! nem o que Deus requer do adorador ! a menos
que achemos esta verdade revelada na Bblia. A Bblia o manual do crente. Se ignorarmos este manual
e tentarmos simplesmente chegar a Deus em nossos termos, com certeza seremos rejeitados, como Caim
o foi. Gnesis 4. Nossos sentimentos, opinies, obras e palavras no tm mrito nenhum diante de Deus.
Todos juntos no valem nada mais do que s devoo voluntria, se no dermos ateno aos
ensinamentos claros da Palavra de Deus.
Falaremos mais sobre este assunto depois. Agora queremos apenas dizer que sem a Bblia, adorar
verdadeiramente s um sonho. Deve haver uma fonte final de autoridade: algo ou algum que d a
palavra final ! que ponha fim controvrsia ! que estebelea o que devemos crer, ser e fazer. Se essa
autoridade estiver na pessoa, ento a opinio de um homem to boa quanto a do outro e a adorao de
cada homem deve ser aceita. Mas, saibam todos que Deus no tolerante! Deus gracioso e perdoador,
mas no tolerante! O Deus justo e santo no pode (nem vai) agir contrrio Sua Palavra. Portanto,
vamos chegar diante de Deus com a convico de que tudo o que a Palavra de Deus ensina deve ser
crido, seja qual for a ordem deve ser obedecida, seja qual for a recomendao deve ser aceita tanto como
certa quanto til e seja o que for que ela condene deve ser evitado como sendo errado e nocivo.
Nossa adorao ! de fato, a prpria vida do crente ! deve estar centralizada em Deus, baseada na obra
sacrificial do Calvrio e firmada nas descries definidas da Palavra escrita de Deus.

3.
PREPARANDO-SE PARA ADORAR
"A Ti, Deus, fiel e bom Senhor,
Eterno Pai, supremo Benfeitor,
Ns, os teus servos, vimos dar louvor,
Aleluia! Aleluia!
Henry Maxwell Wright (1848-1931)
Um sbio pregador disse certa vez: "Guarda o teu p, quando entrares na casa de Deus; porque chegar-se
para ouvir melhor do que oferecer sacrifcios de tolos". Eclesiastes 5:1. Note como est certo de que
entraremos na casa de Deus, ainda que, ao mesmo tempo, tenhamos que prestar ateno maneira e ao
motivo pelos quais vamos.
A adorao pblica um grande privilgio ! negligenci-la um pecado de consequncias terrveis. Veja
Hebreus 10:23-31. Aqueles que propositalmente deixam a assemblia dos santos ! mesmo que sejam
ortodoxos na doutrina ! pisam o Filho de Deus, tm por profano o sangue da aliana com o qual foram
santificados e fazem agravo ao Esprito da graa. Algum que se diz crente e negligencia a adorao
pblica devia se envergonhar de tamanha hipocrisia!
Davi disse: "Porm eu entrarei em tua casa pela grandeza da tua benignidade; e em teu temor me
inclinarei para o teu santo templo". Salmo 5:7. Em outras palavras, esta era sua resoluo firme. Ele no
se desviaria apesar do fato de tantos de seus vizinhos terem pela adorao a Deus um completo desprezo.
No permitiria que esta influncia m prejudicasse sua adorao. Estava determinado a entrar no santo
templo (tabernculo), para que l pudesse se prostrar diante de Deus em reverncia e santo temor. E
baseada em que esta resoluo seria executada? Ele se aproximaria da presena de Deus ! no tendo
como base mritos prprios, mas unicamente a misericrdia de Deus!
Assim tambm o caso do povo de Deus hoje em dia. A adorao verdadeira comea na misericrdia e
graa de Deus. Bem-aventurado o homem que Deus escolhe e faz se aproximar da presena divina.
Veja Salmo 65:4. Os desejos santos e impulso de se aproximar se originam no prprio Deus. Joo 6:44.
Os telogos chamam a isto graa preventiva; isto : antes que o homem possa buscar a Deus, Deus
primeiro o busca ! antes que o homem possa se achegar a Deus, Deus quem primeiro Se achega ao
homem. Deus sempre prvio. Ele sempre toma a iniciativa.
Ao mesmo tempo, h inmeros versculos que parecem sugerir que Deus espera que o homem d o
primeiro passo. Por exemplo: "Portanto dize-lhes: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Tornai-vos para
mim, diz o Senhor dos Exrcitos, e eu me tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos". Zacarias 1:3.
Tambm em Malaquias 3:7: "Tornai-vos para mim, e eu me tornarei para vs, diz o Senhor dos
Exrcitos". O livro de Tiago (4:8) afirma: "Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs". Estas passagens e outras semelhantes ! implicam que o homem tem que buscar a Deus primeiro.
Bem, no h contradio! A Bblia ensina que o que Deus ordenou ! buscar a Sua face, tornar, achegarse, etc. ! Ele mesmo opera em ns. Veja Isaas 26:12, 1 Corntios 15:10, Filipenses 2:13. O prprio Deus
leva o faminto mesa e o sedento fonte. Deus mesmo cria no pecador esta fome e esta sede. Ele nos
atrai. Mas o pecador, ao mesmo tempo, tem a responsabilidade de ir, de tornar, aproximar-se e de se
preparar. Se deixarmos de ir, a culpa nica e exclusivamente nossa.
Mas como devemos nos preparar para uma adorao aceitvel? O profeta Ams disse: "Prepara-te,
Israel, para te encontrares com o teu Deus", 4:12 ! o que provavelmente se aplica tanto adorao crist
quanto ao julgamento de Deus sobre Israel. Samuel disse ao povo, em sua poca; "Se com todo o vosso
corao vos converterdes ao Senhor, tirai dentre vs os deuses estranhos e os astarotes, e preparai o
vosso corao ao Senhor, e servi a ele s, e vos livrar da mo dos filisteus". I Samuel 7:3. Com certeza

devemos Preparar "o caminho do Senhor" e endireitar "as suas veredas". Mateus 3:3. Perdemos o
desfrutar de muitas bnos porque no preparamos, de maneira certa, a nossa alma para adorar".
Note as seguintes observaes:
PREPARAES PARA A ADORAO EM PARTICULAR

n "Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre os gentios; serei exaltado sobre a terra".
Salmo 46:10. A preparao para adorar acontece na quietude (bem-aventurada quietude) de nossa alma.
Entramos ! pelo menos de maneira figurada ! em nosso quarto e fechamos a porta. O mundo no pode
entrar neste santo dos santos.
n " minha alma, espera somente em Deus, porque dele vem a minha esperana". Salmo 62:5. "Esperar"
significa ficar num lugar ou permanecer pronto ou em antecipao at que algo acontea. Esperar em
Deus sugere que meu corao fica num lugar at que o Esprito de Deus Se encontra com meu esprito.
Esperamos em Deus como um servo espera pelo mestre ao ficar atento, at que as ordens sejam dadas.
n "Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome santo: Num alto e santo
lugar habito, como tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos, e
para vivificar o corao dos contritos". Isaas 57:15. A humildade uma necessidade na adorao. Temos
que nos humilhar "debaixo da potente mo de Deus", 1 Pedro 5:6 ! "prostando-nos diante dEle".
n "Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria justia, no se
sujeitaram justia de Deus". Romanos 10:3. A adorao verdadeira s pode vir de um corao submisso
! submisso a Deus e a Sua justia, submisso a Cristo e a Seu governo soberano, submisso ao Esprito e
Sua Palavra.
n "Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no encobri. Dizia eu: Confessarei ao Senhor as
minhas transgresses; e tu perdoaste a maldade do meu pecado". Salmo 32:5. necessrio haver a
confisso de pecado antes de se iniciar uma adorao verdadeira ! e antes da confisso deve haver uma
percepo da natureza do pecado. Isto quer dizer que um crente no deve s usar um padro de palavras,
mas preciso que haja uma confisso real, sem reservas, sincera ! no do erro, ou engano ou equvoco !
mas de pecado positivo e absoluto contra Deus na sua vida.
n "Eu, porm, olharei para o Senhor; esperarei no Deus da minha salvao; o meu Deus me ouvir".
Miquias 7:7. A palavra "esperarei" neste versculo significa perscrutar distncia, olhar para, ficar
vigilante. A adorao verdadeira comea quando o Senhor Se aproxima de nossa alma e nossos olhos
esto fixos n?Ele. Toda alegria terrena ! todo relacionamento humano ! toda ambio por coisas do
mundo ento desaparecem. O hino diz: "Fita teus olhos em Cristo, to cheio de graa e amor: e o mundo
vil sem valor ser posto a luz do glorioso Senhor".
n "Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome, adorai o Senhor na beleza da santidade". Salmo 29:2. Isto
adorao verdadeira! Curvar-se na presena de Deus em completa submisso, louvando e glorificando
Seu nome com nosso corao.
PREPARAES PARA A ADORAO EM PBLICO

n O melhor modo de se preparar para a adorao em pblico a adorao em particular. Se no


adoramos realmente a Deus em particular, ento muito difcil que possamos adorar s porque estamos
na assemblia dos santos. Mas muitos crentes se enganam neste ponto porque no entendem a verdadeira
natureza da adorao. Os cultos de adorao de muitas igrejas hoje em dia no so nada mais do que s
torcidas organizadas religiosas (concentrao de torcida). Num esforo de agitar as emoes e criar uma
atmosfera "espiritual", os pregadores se tornam chefes de torcida que pedem a reao da multido. A
congregao levada a um frenesi emocional com gritos, aplausos, choro, risos e mos erguidas ! e isto
visto como sinais da presena de Deus. Depois o povo vai para casa achando que realmente "adorou" a
Deus ! quando, na maioria das vezes, foi s um caso de emoo e sensualidade com um nome religioso.
n Antes de irmos adorar em pblico, devemos confessar nossos pecados. abominao a Deus quando
tentamos chegar diante d?Ele com formalidades vs e pecados no confessados. Veja Isaas 1:12-18.
Nossas oraes ! em momentos assim ? O aborrecem (veja Salmo 66:18); nossos cnticos se tornam
detestveis (veja Ams 5:21-23); e nossa audio se torna prejudicada. Portanto, devemos pedir ao

Senhor para sondar nosso corao, mostrando-nos os pecados que esto l. Se houver necessidade de
arrependimento, vamos nos arrepender. Se houver necessidade de reconciliao com algum, vamos
resolver o assunto antes de dar nossa oferta. Veja Mateus 5:23-24.
n Ao entrar na assemblia dos santos, devemos ser pontuais. Muita gente ficaria horrorizada se chegasse
tarde a um casamento, concerto ou compromisso social ! mesmo assim se sente livre para chegar
atrasado a um culto de adorao ao Deus Altssimo. Chegar atrasado muitas vezes indica falta de
interesse e falha em reconhecer a importncia da adorao. Tais pessoas, aparentemente, no esperam
entrar na presena de Deus em nenhum sentido marcante.
n Com certeza devemos entrar na casa de Deus com antecipao ! de acordo com a promessa de Deus !
de que Ele Se encontrar conosco l. Jesus disse: "Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu
nome, a estou eu no meio deles". Mateus 18:20. A igreja do Novo Testamento a "casa de Deus", 1
Timteo 3:15; e a "morada de Deus em Esprito", Efsios 2:22. H um sentido especial no qual a
presena de Deus habita na igreja (assemblia). Nem sempre percebemos Sua presena nem sentimos a
atrao do Seu Esprito, talvez seja porque deixamos de esperar com antecipao e vigilncia confiante.
Chegamos correndo ao culto s 19:00 horas e samos correndo s 20:00 ! e se Deus no tiver entrado
durante este tempo que ns designamos para Ele, Ele vai ter que esperar at a prxima semana. Pense
nisto!
n Ao entrar no lugar de adorao devemos fazer com que nossa mente se focalize em Deus e em Sua
Palavra. Esta instruo vale todo o tempo, mas nos cultos da igreja devemos disciplinar especialmente
nossa mente contra as distraes. Satans pode aparecer como um passarinho pronto para pegar a
semente assim que for semeada. Ele descer nas asas de acontecimentos atuais, esportes, negcios, gente
e poltica para pegar a semente preciosa da verdade. Temos que aprender que muita conversa antes e
depois do culto no leva adorao. Cuidado para no colocar uma pedra de tropeo em sua frente e na
dos outros.
n Durante o culto ! se houver hinos ou cnticos ! tente se concentrar nas palavras e no significado
espiritual deles. Cante com o esprito e tambm com o entendimento. Veja 1 Corntios 14:15. Deixe a
melodia ser, em seu corao, ao Senhor. Veja Efsios 5:19. Alm disso, quando a mensagem for pregada,
concentre sua ateno na Palavra de Deus. "Cingindo os lombos do vosso entendimento" para que seus
pensamentos no fiquem vagando sem rumo. No olhe ao redor para ver quem est sentado perto de
quem, nem para admirar a roupa de algum, nem para fazer caretas para um beb. Guarde-se contra o
cio da mente e sonolncia que promovida pela televiso e mdia impressa. A mente continuamente
indisciplinada dificilmente alcanar as exigncias da adorao pblica. Ore pedindo compreenso e
iluminao.
n No faa crticas excessivas ao pastor nem aos outros adoradores. uma vergonha que hoje em dia
muitos pregadores obscuream a Palavra e prejudiquem a verdadeira adorao contando histrias, piadas
ou s batendo-papo. Que o Senhor repreenda tais ministros. De nossa parte, no vamos receber
acusaes contra um ancio (pastor), a no ser diante de duas ou trs testemunhas. Veja 1 Timteo 5:19.
No nos tornemos endurecidos verdade.
n Quando a Bblia for lida, cantada ou exposta, aplique diligentemente a verdade a si mesmo.
Comprometa-se a obedecer. Considere cada palavra de repreenso, conselho e exortao como
necessria e til a voc. Admito, cada sermo no para cada pessoa. H pores das Escrituras que
talvez no precise especialmente hoje ! mas embora no precise desse ensinamento agora, h outros que
precisam. E alm disso, voc deve agradecer a Deus e louv-lO (adorar) por cada verdade dita.
n Adorao ! mesmo a pblica ? fundamentalmente uma coisa pessoal e particular. Muita gente assiste
os cultos semana aps semana e realmente nunca adora, mas em algum lugar na assemblia ! sentado
num banco e meditando na Palavra ! h um santo, cujo corao se ergue em louvor e adorao a Deus.
Ele se regozija em esprito por causa da bondade e graa de Deus. Ele canta sobre Jesus ! e mais do que
simplesmente palavras, uma experincia pessoal de f. Ele ouve a Palavra de Deus - e seu corao arde
dentro do peito. Ele ora ! e sua orao ouvida no cu, e at diante do trono da graa no Santo dos
Santos. Ele adora ! mas no por acidente.
Imagine que diferena faria em nosso prximo culto, se o Senhor ressurreto aparecesse de repente no
meio da igreja mostrando as mos e o lado feridos. Isto causaria um temor santo no culto e seria uma

experincia que jamais esqueceramos. claro que no veremos Jesus em Seu corpo ressurreto, at que
venha nas nuvens. Contudo, podemos sentir Sua presena de modo real atravs do Esprito Santo.
Estamos preparados para ador-lO?

4.
O DEUS DE MARAVILHAS ESPANTOSAS
"Senhor meu Deus, quando eu, maravilhado,
Contemplo a Tua imensa criao,
O cu e a terra, os vastos oceanos,
Fico a pensar em Tua perfeio.
Ento minha alma canta a Ti, Senhor:
Grandioso s Tu, Grandioso s Tu!
Ento minha alma canta a Ti, Senhor:
Grandioso s Tu, Grandioso s Tu!"
Carl Boberg (1859-1940)
Um dos ingredientes principais na adorao a admirao ! ou o que podemos chamar de maravilha.
Ns nos curvamos diante do que nos surpreende.
Infelizmente ! em nosso mundo moderno ! h pouca gente que fica maravilhada diante do que Deus .
Afinal de contas, porque deveramos achar que Ele to extraordinrio? Vivemos numa poca quando
alguns dos grandes mistrios e complexidades da vida foram bem explicados pela cincia.
Testemunhamos o homem subir s montanhas do Himalaia, mergulhar nas profudezas do oceano e at
andar na superfcie da lua. Atravs dos documentrios na televiso, assistimos coisas tais como a
realizao de uma cirurgia no crebro e a erupo de vulces. A cincia computadorizada nos forneceu
processadores de dados, CD?s, msseis, vdeo-cassetes, robs e muito mais. O conhecimento aumentou.
Veja Daniel 12:4. Achamos que temos tudo mais ou menos sob nosso controle - tudo est classificado e
identificado. Se ainda nos deparamos com um problema, s conectar para volumes de informao na
Internet.
A tecnologia moderna nos espanta ! Deus no! Passamos horas de olhos arregalados diante das
invenes da cincia. Ficamos de boca aberta vendo uma "bomba inteligente" buscar um alvo to
pequeno quanto uma chamin. Ficamos fascinados e atnitos em relao ao que o homem foi capaz de
realizar ! mas nem ligamos para o que Deus faz. A tecnologia tornou-se um dolo. Na mente de muita
gente ela a realidade suprema (Pai), a realidade que ilumina (Esprito) e a realidade que redime (Filho).
O Professor Neil Postman da Universidade de Nova Iorque falou sobre nossa "deificao da tecnologia".
Adoramos nossas invenes, mas ignoramos Deus. "Meus irmos, no convm que isto se faa assim".
Veja Tiago 3:10.
claro que sabemos que o pecador perdido est cego espiritualmente e seu corao est em trevas, de
modo que no pode perceber as coisas de Deus. Mesmo assim fica o fato de que as coisas mais
espantosas que os homens j puderam ver so aquelas que pertencem ao Deus eterno ! pois Ele
"Aquele que s faz maravilhas". Salmo 136:4. "A sua glria est sobre a terra e o cu". Salmo 148:13.
Quando um crente adora, ele fica numa atitude de admirao santa (isto mesmo, ele se prosta) diante de
Deus ! sabendo que neste momento ele v o que invisvel, conhece o que desconhecido, compreende
o incompreensvel e sente o que eterno. Ao ficar atnito, fascinado, surpreendido ! s vezes at
completamente dominado ! com tanta admirao, o crente aquece a alma na glria de Deus. As
maravilhas de Deus induzem a nossa adorao.
Isto no significa que os crentes tm um entendimento perfeito da glria de Deus - tudo uma questo de
graa. Veja Mateus 13:16-17. Nenhum homem na carne jamais percebeu a plenitude de Deus, mesmo
que ELE tenha habitado em nosso meio. Veja Joo 1:14-18. Colossenses 1:19 e 2:9. Mas recebemos

grandes revelaes pela Palavra de Deus ! pelas quais somos gratos.


O propsito deste captulo concentrar brevemente nos trs modos principais nos quais Deus manifestou
Sua glria.
A MARAVILHA DA CRIAO

Ao contemplar a glria divina, preciso que se entenda que "Deus Esprito", Joo 4:24, e como tal no
possui corpo fsico nem matria. No pode ser visto nem sentido fisicamente. Deus invisvel. Veja 1
Timteo 1:17. "Deus nunca foi visto por algum", Joo 1:18, e mesmo assim, Deus, s vezes, quis Se
revelar em parte.
Um dos modos principais que podemos ver a glria de Deus atravs da criao. Romanos 1:20 diz que
"Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua
divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas". Em outras palavras, tudo o
que vemos ao nosso redor que Deus fez (a criao) revela realidades invisveis ! especificamente, a
existncia de Deus e o poder eterno de Deus.
Quando olhamos para o cu numa noite estrelada, vemos de algum modo a glria de Deus. O Salmista
disse: "Os cus declaram a glria de Deus". Salmo 19:1. Com a viso natural podemos, s vezes, ver
pelo menos 3.000 estrelas e milhes de galxias ainda maiores que nossa Via Lctea. Como reagimos a
esta demonstrao de grandeza e glria? O descrente normalmente defende a opinio da evoluo, que
diz que todas as coisas vieram a existir atravs de foras naturais e assim glorifica (adora) o poder da
natureza. Os crentes, contudo, so invariavelmente atrados ao Deus Criador e Sustentador de tudo.
Ficamos completamente maravilhados diante do poder e majestade de Deus! No podemos nos conter:
"Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade
so e foram criadas". Apocalipse 4:11. Ou: "Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as
estrelas que preparaste; que o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o
visites"? Salmo 8:3-4.
E esta no simplesmente nossa reao diante de um cu estrelado, mas nos maravilhamos diante de
toda a obra de Deus na criao ! o nascer e o pr do sol, as mudanas nas estaes do ano. Maravilhamonos diante da beleza de Deus nas montanhas e colinas, rios e oceanos, e rvores da floresta e areias ridas
do deserto. A glria de Deus vista em cada gota de chuva e cada floco de neve. Ele Se faz visvel em
cada ser vivo e cada criatura demonstra Sua sabedoria e poder.
Os crentes podem concordar de todo corao com o compositor do hino abaixo:
"O mundo Teu Senhor. Que grato perceber
A natureza a Te louvar, cantando de prazer!
O mundo Teu, Senhor. Alegra-me pensar
Em Tuas sbias criaes: montanhas, cus e mar".
"O mundo Teu, Pai. As aves na amplido,
O lrio branco, a luz do sol, feituras Tuas so.
O mundo Teu, Pai. Em tudo posso ver,
At na folha a farfalhar, Teu divinal poder".
"O mundo Teu, Senhor. Jamais esquecerei
Que, embora existam erro e mal, Tu s o eterno Rei.
O mundo Teu, Senhor, pois Cristo j venceu;
Inimizadades destruiu, unindo terra e cu".
Maltbie Babcock (1858-1901)
A grandeza da criao de Deus deve criar em ns o desejo de adorar ao Criador. Vamos curvar-nos diante
dEle maravilhados!

A MARAVILHA DA PALAVRA ESCRITA

No Salmo 19 ! onde Davi fala sobre a glria de Deus na criao ! ele tambm fala sobre a glria e
maravilha da Palavra escrita. "A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do Senhor
fiel, e d sabedoria aos smplices. Os preceitos do Senhor so retos e alegram o corao; o mandamento
do Senhor puro, e ilumina os olhos. O temor do Senhor limpo, e permanece eternamente; os juzos do
Senhor so verdadeiros e justos juntamente. Mais desejveis so do que o ouro, sim, do que muito ouro
fino; e mais doces do que o mel e o licor dos favos. Tambm por eles admoestado o teu servo; e em os
guardar h grande recompensa". Salmo 19:7-11.
A maravilha das Escrituras pode ser vista, porque Deus engrandeceu Sua Palavra acima de todo o Seu
nome. Veja Salmo 138:2.
Bem !.este um assunto muito amplo! Poderamos falar sobre a maravilha da revelao, a maravilha da
inspirao, a maravilha da preservao, a maravilha da traduo e a maravilha da distribuio dela.
Poderamos falar como a Bblia inigualavelmente diferente de todos os outros livros ! sua necessidade,
unidade, autoridade, exatido e suficincia. Poderamos mostrar as grandes maravilhas de seus tipos e
profecias.
Mas o mais maravilhoso sobre a Bblia que ela , na verdade, a Palavra de Deus, que age de modo
eficaz naqueles que crem. Veja 1 Tessalonicenses 2:13. Pela Palavra de Deus somos vivificados (Salmo
119:50 e 93), nascemos de novo (1 Pedro 1:23), tornamo-nos sbios para a salvao (2 Timteo 3:15),
somos purificados (Salmo 119:9, Joo 15:3), santificados (Joo 17:17), admoestados (1 Corntios 10:11),
confortados (Romanos 15:4), edificados na f (Atos 20:32, Romanos 10:17), crescemos na graa (1
Pedro 2:2), somos guardados das veredas da destruio (Salmo 17:4) e muito mais.
Devemos meditar na Palavra de Deus. Veja Salmo 1:1-3. A meditao um processo de reflexo pessoal
e deve ser feita em atitude de orao ! um pensamento concentrado e sem pressa ! sobre o significado da
Palavra at que nossa natureza inteira se torne saturada.
Talvez seja como contemplar a glria de Deus no cu estrelado, exceto que na Palavra a vemos numa
revelao completa e plena, embora (como o cu) no percebemos completamente as profundezas da
Bblia.
Uma pessoa que medita assim na Palavra vai se achar orando: "Abre tu os meus olhos, para que veja as
maravilhas da tua lei". Salmo 119:18. E no demora muito para que se maravilhe diante do que seus
olhos contemplam em cada pgina da Bblia. Cada versculo comea a revelar a glria de Deus. Talvez
at j tenha lido o mesmo versculo muitas vezes antes, mas agora ele se torna vivo, com novo poder e
compreenso.
Um assunto que talvez seja inoportuno: diga-se que este autor no concorda necessariamente com os
recentes achados do "Cdigo da Bblia". H homens, sem me alongar, hoje que reivindicam que atravs
de computadores, puderam descobrir informaes escondidas no modo como as letras so dispostas no
Antigo Testamento Hebraico. Dizem que encontraram codificados os nomes reais de pessoa em cada
sculo e descries de eventos: II Guerra Mundial, os assassinatos de John e Robert Kennedy, Watergate,
o bombardeiro de Oklahoma City, a eleio de Bill Clinton e muito mais! Estas idias no so novas.
Durante sculos homens bons defenderam a idia de que tal cdigo possa existir. O primeiro cientista
moderno, o homem que !descobriu? os mecanismos de nosso sistema solar e tambm a fora da
gravidade, Sir Isaac Newton, acreditava que havia um cdigo secreto na Bblia que revelaria o futuro.
Ele aprendeu hebraico e passou metade da vida tentando achar este cdigo. Outro homem, chamado o
Gnio de Vilna, tinha certeza que cada detalhe da vida, no s num sentido geral, mas os detalhes de
cada espcie e cada indivduo em si, podia ser encontrado na Bblia. Estas possibilidades surpreendem
algum que acredita realmente na Bblia? No! Por outro lado, vamos ter cautela em relao queles que
sugerem que a Bblia precisa apenas de um computador para ser entendida. Michael Drosnin, que
escreveu o best-seller sobre "Cdigo da Bblia" ateu e totalmente cptico ! pgina 151 de seu livro.
Cremos que a Bblia s pode ser entendida atravs do ensino do Esprito Santo. De fato, a maioria das
pessoas pode obter um conhecimento superficial das Escrituras atravs dos olhos e ouvidos. Num nvel
puramente intelectual talvez possua a mentalidade de assimilar alguns dos conceitos comunicados.
Talvez at possua a capacidade de transmitir tal informao aos outros. Mas entender realmente a
doutrina e conhecer a verdade exige uma atuao do Esprito de Deus na alma. Quem espiritualmente

cego tem que receber a viso espiritual, e s os que receberam esta viso tm a capacidade de discernir
as coisas de Deus.
Que maravilha a Palavra de Deus ! palavras maravilhosas de Vida ! para aqueles que tm olhos para
ver!
" a Bblia nossa luz,
Ela fala de Jesus.
Pela Bblia nosso Deus
Vem e ensina os filhos Seus".
"A Palavra fiel,
mais doce que o mel.
Nas promessas do senhor
Confiamos sem temor".
Werner Kaschel (1922- !)
Que nosso estudo e meditao na Palavra de Deus encoraje em ns um novo sentido de adorao.
A MARAVILHA DO SALVADOR

Desvendar todas as maravilhas e glrias de Jesus Cristo uma tarefa impossvel. A prpria eternidade
no daria o tempo necessrio para desvend-lO. Samuel Rutherford (1600-1661) foi reitor da
Universidade Santo Andr, na Esccia. Numa carta madame Kilconquar, datada de 8 de agosto de
1637, ele falou sobre Cristo: ", que Belo, que nico, que Excelente e Amoroso Jesus! Ponha-se a
beleza de milhares e milhares de mundos em parasos como o Jardim do den em um; ponham-se todas
as rvores, todas as flores, todos os perfumes, todas as cores, todos os sabores, todas as alegrias, todas as
douras, toda a beleza em um, que coisa bela e excelente seria! Ainda assim seria menos do que o Cristo
bem-amado, o primeiro entre dez mil, do que uma gota de chuva para os mares, rios, lagos e fontes
inteiras de dez mil terras! Cristo a maravilha do cu e da terra! Que pena que to poucos recebam Jesus
Cristo, o nico, to infinito, to insondvel e to incomparvel em excelncia e doura".
Joo o Batista chamou Jesus de "Cordeiro de Deus" e depois disse: "Aquele que vem de cima sobre
todos". Joo 3:31. Paulo disse aos Filipenses: "por isso, tambm Deus o exaltou sobrenaturalmente, e lhe
deu um nome que sobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho !.toda a lngua
confesse que Jesus Cristo o Senhor". Filipenses 2:9-11.
O que torna Jesus to singular e diferente? O que h de to maravilhoso sobre o Salvador?
Jesus maravilhoso quanto Sua existncia eterna. Jesus no comeou a existir quando nasceu
de Maria. Ele estava presente com Deus Pai na eternidade passada antes do mundo comear. Veja
Joo 17: 5 e 24. Sua vinda terra foi a encarnao do Filho eterno de Deus. Joo 1:1-14.
Jesus maravilhoso quanto a Seu nascimento miraculoso. A Palavra de Deus nos ensina que
Maria era virgem, e que Jesus foi concebido no ventre dela, de modo miraculoso, pelo poder do
Esprito Santo. Deste modo "Deus se manifestou em carne (1 Timteo 3:16) ! assim que, em
Jesus, temos unido em uma s Pessoa tanto o homem sem pecado como o Deus eterno.
Jesus maravilhoso quanto a Sua vida perfeita. Ningum mais teve a vida examinada de modo
to cuidadoso e crtico como Jesus. Homens de todas as geraes confessaram que Jesus foi o
nico e perfeito Homem que j existiu. O anjo Gabriel testificou sobre Sua natureza dizendo que
Ele era "o Santo". Lucas 1:35. Enquanto na carne, Jesus nunca pecou nem em palavras, nem em
pensamentos, nem em aes ! nunca deixou de fazer o que a justia exigia d?Ele.
Jesus maravilhoso quanto a Seu poder sobrenatural. Jesus tem um poder tal que quando Pedro
desembainhou a espada e cortou a orelha do servo do sumo sacerdote, Jesus tocou a orelha:
imediatamente ela ficou s. Mas isso foi uma coisa "pequenina" para Aquele que o Criador de
tudo. Joo 1:3. Colossenses 1:16. Ele tem todo poder no cu e na terra ! poder sobre homens e

anjos, poder sobre a vida e a morte, poder sobre as doenas e as dificuldades, poder para salvar e
perdoar, poder sobre a criao inteira, quer visvel ou invisvel. Ele o Deus Todo-poderoso ! o
Senhor Deus onipotente.
Jesus maravilhoso quanto a autoridade com que ensinou. Mateus diz ao fim do sermo do
Monte: "E aconteceu que, concluindo Jesus este discurso, a multido se admirou da sua doutrina;
porquanto os ensinava como tendo autoridade; e no como os escribas". Mateus 7:28-29. O povo
reconheceu a diferena ! os escribas eram homens sbios e professores da nao de Israel, mas
Jesus era a expresso completa e mxima da Palavra de Deus.
Jesus maravilhoso quanto a Seu sacrifcio expiatrio. Grandes homens deste mundo so
reconhecidos pelo modo como viveram, mas Jesus acima de todos por Sua morte. A obra
expiatria de Jesus o cordo de escarlata que passa por cada parte da Bblia. Sua morte foi
predita no Jardim do den. Os sacrifcios dos animais no Antigo Testamento apontavam para o
Calvrio. Os profetas testificaram "anteriormente !.os sofrimentos que a Cristo haviam de vir". 1
Pedro 1:11. Os Evangelhos registraram os eventos da cruz. Cristo Jesus morreu para salvar Seu
povo dos seus pecados ! no existe nada mais glorioso e maravilhoso no mundo inteiro do que
isto!
Jesus maravilhoso quanto Sua volta prometida. To certo como Jesus veio a primeira vez,
assim tambm ser Sua segunda vinda. Qualquer dia destes, nosso Jesus magnfico, maravilhoso
e incomparvel vir "para ser glorificado nos seus santos, e para se fazer admirvel !.em todos os
que crem". 2 Tessalonicenses 1:10.
Parece to vazio dizer que Jesus maravilhoso, pois inexprimvel dizer o quo maravilhoso ! Jesus
mais do que maravilhoso ! Ele inconcebivelmente maravilhoso! Ele mais do que glorioso ! Ele
maravilhosamente glorioso! Ele mais do que espantoso ! Ele inimaginariamente espantoso!
Jesus Cristo o Criador e Sustentador de todas as coisas. o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim.
o Deus Filho, tanto quanto o Pai eterno. o Cordeiro de Deus, a Pscoa, a Propiciao por nossos
pecados, o Grande Sumo-Sacerdote, o Santo de Deus, o Caminho, a Verdade, a Vida, a Luz do mundo, o
Bom Pastor, o Po da vida, a gua da vida, a Pedra Angular, o Cabea da igreja, o Leo da tribo de Jud,
a Sabedoria de Deus, o Poder de Deus, a Porta, o Sol da justia, o Fiador da melhor aliana, a Videira
Verdadeira. Jesus nosso grande Deus e Salvador, nosso Redentor, nosso Mestre, nosso Profeta, nosso
Sacerdote e Rei, nossa Paz, nossa Justia, nossa Santificao, nossa Redeno, nossa Cano, nosso
Escudo, nossa Esperana, nosso Mediador, nosso Senhor !.NOSSO TUDO!
O compositor do hino disse: "Eu fico maravilhado na presena de Jesus, o Nazareno". Com certeza o
mundo inteiro deve ficar maravilhado! Graa maravilhosa! Amor maravilhoso! Salvao maravilhosa!
Condescendncia maravilhosa! Revelao maravilhosa! Redeno maravilhosa! Poder maravilhoso!
Sabedoria maravilhosa! Providncia maravilhosa! Promessas maravilhosas! Ressurreio maravilhosa!
Transformao maravilhosa! Destino maravilhoso! Eternidade maravilhosa! Glria maravilhosa!
Se existe algo que deve nos fazer prostrar em adorao diante de Deus a maravilha de Jesus Cristo, o
Salvador.
Temos que voltar a nos maravilhar; ao tipo de maravilha que levou Paulo a dizer: " profundidade das
riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo
inescrutveis so os seus caminhos!" Romanos 11:33. Paulo escreveu estas palavras logo aps ter escrito
trs captulos sobre a soberania de Deus! Da Teologia Doxologia ! quando vemos Deus em Sua glria,
vamos ador-lO maravilhados e em santo temor!

5.
US PROCURA OS VERDADEIROS ADORADORES
A Jesus, o Rei da glria,
Hinos de louvor cantai,
Aos Seus ps humildemente,
Se poder, pois exaltai.
Perdoados, resgatados,
Sua glria proclamai!
Contemplando Sua face,
remidos, O adorai!
Dedicados, consagrados,
Sua fama publicai.
Oh! Louvai-O, exaltai-O,
Seu amor anunciai!
Henry John Guantlett (1805-1876)
Jesus disse mulher de Samaria: "Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro
o Pai em esprito e verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem". Joo 4:23. De acordo
com o dicionrio Expositrio de Vine, a palavra grega que traduzida aqui como "procura" pode
significar "esforar-se por obter ou desejar", (Mateus 12:46-47, Lucas 9:9), "requerer, pedir ou exigir",
(Lucas 12:48, 1 Corntios 4:2) e "informar-se, querer, perguntar e investigar" (Joo 16:19, Atos 9:11).
Deus procura os verdadeiros adoradores! Ele no est procurando pessoas que simplemente vo igreja.
Nem busca apenas pessoas para fazerem a limpeza da igreja ou cantarem no coral. Nem simplesmente
procura professores da Escola Dominical, pianistas ou porteiros. No, Deus est procura de
adoradores!
Os verdadeiros adoradores so aqueles que adoram em esprito e em verdade. Eles se aproximam de
Deus para ador-lO espiritualmente! Mas o que adorar espiritualmente? Primeiramente preciso que
fique bem entendido que Jesus no estava falando sobre espiritismo nem espiritualismo. Espiritismo a
crena de que os espritos ! isto , espritos de pessoas que j morreram ! podem ter contato com as
pessoas que ainda esto vivas na terra. Isto condenado na Bblia. Em segundo lugar, a adorao
espiritual no simplesmente uma adorao animada e espirituosa. Talvez nem seja necessrio dizer, que
a verdadeira adorao emana de um corao fervoroso e cheio de devoo por Deus, e portanto
normalmente manifesta fervor em vez de indiferena ! mas, ao mesmo tempo, entusiasmo e disposio
jovial em si mesmos no constituem adorao espiritual. Em terceiro lugar, a adorao espiritual no
para ser igualada com o falar em lnguas, ter vises ou ser batizado no Esprito Santo. Estes tipos de
fenmenos esto mundialmente espalhados nas religies de hoje, mesmo assim, no existe base no Novo
Testamento para sua presente prtica.
ADORAR EM ESPRITO

Adorar o Pai "em esprito" ocorre quando o esprito do homem (note o "e" minsculo em Joo 4:23)
fica em comunho ntima com Deus atravs do Esprito Santo. O problema neste ponto ! segundo o
que afirmou Watchman Nee ! que muitos crentes ignoram a existncia e modo de agir do esprito
humano. Alguns acham que o esprito deles igual mente ou emoes. Achamos que no!
A Bblia sugere que a natureza do homem composta de trs partes ! corpo, alma e esprito. Veja
1 Tessalonicenses 5:23.
Cada homem tem um esprito. Veja xodo 35:21, Deuteronmio 2:30, J 32:8, Provrbios 25:18,
1 Corntios 2:11. Os telogos, s vezes, se referem ao esprito humano como o elemento que est

cnscio de Deus. Como crentes, nosso esprito se regozija em Deus (Lucas 1:47), ora (1 Corntios
14:14-15), adora (Joo 4:23), recebe o testemnunho de Deus (Romanos 8:16), e "?se ajunta com
o Senhor" (1 Corntios 6:15-17). Por outro lado, uma pessoa descrente est morta espiritualmente
e separada da vida de Deus e de cada virtude piedosa. Isto no elimina a possibilidade de que um
perdido possa adorar espritos maus, (Apocalipse 13:4) e talvez ser ajuntado a falsos deuses
(Nmeros 25:3), mas tal adorao do esprito cado e/ou demonaco, em vez de
verdadeiramente espiritual. No h religio, cultura, sistema de tica, nem lei que possa melhorar
o esprito humano aps a queda. Uma pessoa perdida pode viver em ansiedade, curiosidade,
alegria, orgulho, pena, prazer, encantamento, maravilha, vergonha, amor, remorso, desgraa ! ou
pode ser cheia de ideais, imaginaes, supersties, dvidas, teorias, indues, dedues,
descernimento ! ou talvez seja impelida pelo desejo de poder, riquezas, reconhecimento,
liberdade, posio, fama, elogio, conhecimento ! levada a fazer decises, a dar opinio, a abraar
doutrinas e enfrentar dificuldades. Mas a regenerao nunca pode vir atravs de nada disso.
Sentir-se triste pelo pecado, derramar lgrimas, fazer uma deciso no traz salvao. Todos os
nossos atos religiosos, nossa aceitao mental e nossa busca por coisas boas e verdadeiras so
atividades da alma, a menos que sejamos nascidos de novo.
O novo nascimento um milagre da graa de Deus que age no interior de cada ser humano ! o
esprito. Deus d a Seu povo um esprito novo (Ezequiel 36:26), que no pode pecar (1 Joo 3:9).
Ao mesmo tempo, o Esprito Santo vem habitar em nosso esprito regenerado. Veja Ezequiel
36:27, Romanos 8:9, 1 Corntios 6:19.
Adorar a Deus "em esprito" significa a adorao que nasce da operao do Esprito Santo dentro da
nova criao. a adorao que o Esprito Divino inspira dentro do esprito humano regenerado.
Mais uma vez, adorar "em esprito" significa aquilo que interior, mental e espiritual. Deus no tem
corpo visvel nem partes fsicas. Se Ele fosse assim talvez se esperasse que O adorssemos com coisas
materiais ! mas sendo Deus puramente esprito, Ele deve ser adorado em esprito. Charles Spurgeon
disse: "No adorando a Deus com hinos e oraes, ou se sentado em certo lugar, ou cobrindo o rosto
em certos momentos que nossa adorao se torna aceitvel a Ele. A adorao verdadeira est no corao
que O reverencia, na alma que O obedece e na natureza interior que chega conformidade de Sua
prpria natureza, pela obra do Seu Esprito em sua alma". (O Plpito Metropolitano, volume 12, pgina
333).
Diametricamente oposta a adorao espiritual est a carnal ! ou, como podemos dizer, aquela que
pela fora da carne e sob a direo da carne. O que queremos dizer ao nos referir "carne" neste
contexto? Jesus disse: "O que nascido da carne carne". Joo 3:6. Em outras palavras, a carne assim
mencionada se refere ao total de tudo o que o homem por natureza; nossa condio por nascimento.
Tal carne composta de corpo e alma ! nossas disposies e caractersticas e tendncias herdadas ! a qual
escrava do pecado, tornando-nos tambm escravos. E Deus a rejeita! Quer seja a carne no plpito, quer
no banco da igreja, quer na consagrao, quer na orao, no cantar, no ler a Bblia, no realizar obras
religiosas e boas obras ! Jesus disse que tudo o que pertence carne "para nada aproveita?. Joo 6:63.
E isto algo que os crentes, e tambm os descrentes, no podem esquecer. Os crentes, com frequncia,
tentam adorar a Deus atravs de meios carnais. Buscamos a perfeio atravs da carne e intelecto
humano. Veja Glatas 3:3. Tentamos conseguir vitrias espirituais por aquilo que fazemos e com formas
de religio fsica que iniciamos. Assim a carne ! numa forma que parece at boa ! insinua-se no aspecto
mais santo e sagrado de nossa vida.
Adorar "em esprito" tambm se ope ao que externo e exige auxlio humano. A adorao espiritual
no precisa de nada que seja fsico. A adorao carnal, por outro lado, revolve quase que
completamente ao redor de coisas tais como: tempos e estaes, lugares e rituais, msica de teclado e
coral vestido a rigor, torres de igreja e cruzes ! e muitas outras coisas fsicas. Elas so erradas? No
necessariamente. Talvez algumas delas tenham lugar como "expresses" de adorao ! mas se forem
exigidas, ento tal adorao deixa de ser espiritual. A adorao espiritual no exige nenhum cenrio
fsico nem condies em particular.
Ento, a fim de adorar de maneira certa, temos que reconhecer a insuficincia total de todas as coisas
fsicas e a incapacidade total da carne. Repetimos: "A carne para nada aproveita". Joo 6:63. S uma

pessoa na qual habita o Esprito Santo ! um crente verdadeiro ! tem acesso por esse esprito ao Pai. Veja
Efsios 2:18. Que privilgio! No poder e sob a direo do Esprito Santo podemos chegar com confiana
ao Pai, atravs de Cristo.
ADORAR EM VERDADE

Outra coisa que notamos no texto bblico que a adorao que Deus procura a que "em verdade". E
isto fica de mos dadas com o adorar em esprito. Porque o Esprito Santo testifica com nosso esprito
como "o esprito da verdade". Veja Joo 14:16-17; 15:26; 16:13. Isto descreve a natureza do Esprito
Santo ! e enfatiza ainda mais a obra principal do Esprito Santo na aplicao da verdade. atravs do
Esprito divino que os crentes experimentam o poder da verdade revelada em seus coraes.
O que esta verdade revelada? A Bblia. A Palavra de Deus a verdade. Veja Joo 17:17. A fim de
adorar a Deus em verdade temos que adorar em harmonia com as Escrituras. O Esprito da verdade
nunca guiar na direo oposta Palavra da verdade, e nos desviamos de Deus cada vez que nos
afastamos das Escrituras. Veja Mateus 22:29. Adoramos de acordo com as Escrituras da verdade pelo
poder do Esprito da verdade. Todas as outras formas de "adorao" devem ser rejeitadas. O prprio
Deus no as levar em considerao.
A Bblia tambm revela Jesus como "a Verdade". Veja Joo 14:6. A verdade no encontrada num
sistema filosfico, mas numa Pessoa! Adorar "em verdade" adorar o Pai atravs do Filho. Isto
difcil para algumas pessoas aceitarem ! tais pessoas acreditam na mentira de que todos os chamados
"evangelhos" so igualmente bons e que todas as religies so igualmente vlidas. Por isso dizem que
ns, os crentes, somos severos porque ensinamos que Cristo Jesus o nico caminho ao Pai. Elas no
seguem o caminho de Deus nem crem na verdade de Deus. O Apstolo Paulo disse que no recebem "o
amor da verdade para se salvarem. E por isso Deus lhes enviar a operao de erro, para que creiam a
mentira; para que sejam julgados todos os que no creram a verdade, antes tiveram prazer na
iniqidade". 2 Tessalonicenses 2:10-11. Este um pensamento solene. Multides de pessoas religiosas,
no mundo inteiro, tentam todos os dias adorar a Deus, mas em vo ! elas se aproximam com os lbios,
mas o corao est longe d?Ele.
Qualquer ensinamento religioso que tenta depreciar a verdadeira adorao espiritual ! e que tenta tornar a
cristandade em mero culto formal e cerimnia externa ! no aceito por Deus e indigno aos santos. S
em esprito e em verdade que podemos nos aproximar do Pai atravs do Filho ! no numa mera
formalidade, ou aceitao mental ou fingimento hipcrita, mas numa realidade espiritual. E o Pai fica
satisfeito com isso. S assim Ele encontra o que procura!

6.
MSICA ! UMA PARTE VITAL NA ADORAO
"Mil lnguas eu quisera ter
Para entoar louvor
graa e ao Teu poder,
Meu Rei e meu Senhor".
"Teu santo nome, Redentor,
O meu temor desfaz
E traz a mim, um pecador,
Consolo, vida e paz".
"Com Teus remidos louvarei
O Teu eterno amor
E o nome Teu exaltarei,
Bondoso Salvador".
" Mestre amado, meu Jesus,
Ajuda-me a levar,
Por todo o mundo, a Tua luz,
O teu amor sem par".
Charles Wesley (1707-1788)
Arthur W. Pink escreveu certa vez: "Os cnticos so uma ordenana da adorao, tanto no Velho
Testamento (1 Crnicas 6:31) quanto no Novo Testamento (Efsios 5:19). um ato pelo qual a alma
presta homenagem e o corao adora Aquele que glorioso". (Estudos nas Escrituras, abril de 1947).
O povo de Deus instrudo muitas vezes ! e at recebe a ordem ! de louvar ao Senhor com msica e
cnticos. Salmo 47:6-7. O Salmo 33:2 diz: "Cantai-lhe um cntico novo; tocai bem e com jbilo". Cantar
deve expressar a alegria do crente ! aqueles que esto contentes devem cantar salmos. Tiago 5:13. Tais
expresses naturais de alegria espiritual honram e agradam a Deus: "Louvarei o nome de Deus com um
cntico, e engrandec-lo-ei com ao de graas. Isto ser mais agradvel ao Senhor do que boi, ou
bezerro que tem chifres e unhas". Estes sacrifcios eram os mais valiosos designados por Deus no Velho
Testamento.
Muitos dos versculos j citados nos dizem que nosso louvor ao Senhor. "Cantarei ao Senhor". xodo
15:1. "Eu, eu, cantarei ao Senhor; salmodiarei ao Senhor Deus de Israel". Juzes 5:3. "Cantarei ao
Senhor, porquanto me tem feito muito bem". Salmo 13:6. "Cantai-lhe, salmodiai-lhe". 1 Crnicas 16:9.
Deus escuta! Ele ouve nossas palavras, e com um significado bem maior, Ele ouve nosso corao!
Isto significa, se nosso corao estiver certo, que uma interpretao muscical na assemblia do povo de
Deus de pouca importncia? "Afinal de contas", pensamos, "no estamos cantando para agradar aos
homens. Podemos ser um pouco relaxados e inseguros quanto as palavras, mas no tivemos muito
tempo para ensaiar- e temos um desejo sincero no corao de sermos usados por Deus". Ser que muitas
vezes no tentamos justificar nossa irreverncia? Ser que nosso servio para Deus no devia ser o que
temos de melhor? Veja o que diz Malaquias 1:6-8. Alm disso, embora cantemos para o Senhor, h uma
dimenso da adorao pblica que voltada para o homem. H o aspecto da comunicao e edificao.
Ao pregarmos o Evangelho, desejamos ser inteligentes e bem claros (1 Corntios 14), mas a msica
tambm um instrumento de ensino (Colossenses 3:16), o qual deve ser distinto. "Da mesma sorte, se as
coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta, seja ctara, no formarem sons distintos, como se
conhecer o que se toca com flauta ou com a ctara?" 1 Corntios 14:7.
A msica importante tanto diante de Deus quanto do homem, porque expressa os sentimentos mais

profundos da alma e do esprito do crente. O que no pode ser transmitido aos ouvintes em palavras,
talvez o seja atravs dos hinos (com ou sem acompanhamento musical). Em outras palavras, h "gemidos
inexprimveis" que se tornam conhecidos atravs dos hinos. Coisas que a mera liguagem no pode
expressar so trazidas tona pela msica.
No quero sugerir que "os sentimentos" sejam a coisa principal. De fato, no h dvida de que outras
palavras possam ser usadas de maneira melhor. Podemos dizer que a msica reflete o contedo da nossa
alma. Podemos dizer que msica revela o carter do homem interior e a paixo do seu esprito. A msica
expressa a nova natureza dada a ns por Deus na regenerao. Somos novas criaturas em Cristo (2
Corntios 5:17) ! trazidas para o reino de Deus como recm-nascidos (1 Pedro 2:2) ! recebemos novidade
de vida (Romanos 6:4) ! vivemos de acordo com um novo mandamento (1 Joo 2:8) ! um dia seremos
introduzidos num novo cu e nova terra (Apocalipse 21:1). ento super-natural que cantemos uma
nova cano! "Cantai ao Senhor um cntico novo"(Salmo 96:1). Isto no significa "novo no sentido de
ser escrito agora". No significa que o que cantamos uma msica que acabou de ser composta, mas que
cantamos hinos os quais refletem nossa nova natureza.
A natureza divina da qual somos participantes (2 Pedro 1:4) expressa em si uma nova cano aprovada
por Deus e apropriada para a natureza regenerada. O tema desta cano "um hino ao nosso Deus".
(Salmo 40:3). Os assuntos principais so:
1. O nome do Senhor, Salmo 7:17.
2. O poder do Senhor, Salmo 21:13.
3. A justia de Deus, Salmo 51:14.
4. A misericrdia do Senhor, Salmo 59:16.
5. A honra do nosso Deus, Salmo 66:2.
6. A salvao do Senhor, xodo 15:1-19.
7. As glrias da redeno, Apocalipse 5:9-14.E esta lista pode aumentar muito mais se incluirmos todas
as obras maravilhosas de Deus.
A msica aprovada nas Escrituras uma msica de f. No uma simples exploso carnal de
sentimentalismo emotivo, mas uma expresso claramente definida da adorao verdadeira do corao.
Que Deus livre Seu povo do tipo de msica cuja inteno principal mexer com os sentidos fsicos ou
sentimentos. J conhecemos este tipo de msica; tenha o nome que tiver. Parece que foi escrita para a
namorada de algum ! s substituir "Maria" pelo subentendido "Jesus". Quanta msica chamada
"Gospel" deste tipo!
Com certeza muita gente vai dizer que este escritor est sendo duro demais. Mas quero apenas recordar o
que significa adorar a Deus em esprito e em verdade. Certas coisas no so apropriadas para a adorao
crist. Talvez se encaixe bem cantar coisas mais leves na classe dos pequeninos: mas pessoas salvas pela
graa de Deus devem ser capazes de ador-lO num nvel mais profundo.
A msica de f tem a Bblia como base. Se no houver mensagem ! ou se a mensagem for contrria s
Escrituras ! ento deve ser rejeitada em nossos cultos. Como o Esprito Santo pode usar um hino que
ignore ou contradiga o que Ele escreveu na Bblia? Afinal de contas, uma comparao entre Efsios
5:18-33 e Colossenses 3:16-19 mostra que ser cheio com o Esprito de Deus ser controlado pela
Palavra de Deus. Quais so as evidncias de ser cheio com o Esprito? O crente alegre (Efsios 5:19),
grato (5:20) e submisso (5:21-25). Quais so as evidncias de um crente cheio com a Palavra de Deus?
Ele alegre (Colossenses 3:16), grato (3:17) e submisso (3:18-19). Deus abenoa Sua Palavra, no
nossos talentos.
A msica de f baseada na verdade da Palavra de Deus ! no simplesmente um hino mundano que usa
terminologia crist, mas apresentada de modo a comunicar a verdade firmemente estabelecida da
Bblia. Nesse sentido, a msica igual a tudo o mais: a fim de ser aceita pelo Pai tem que ser "em
esprito e em verdade". Deus no se impressiona com os espetculos musicais feitos na carne. Ele no
liga se "atingimos" as notas mais altas do soprano ou se seguramos uma vibrao nas notas mais baixas
do baixo. A combinao das vozes em linda harmonia pode no ter o mesmo significado espiritual do
que um cmbalo que soa ou um instrumento musical quebrado. Deus ouve o corao.

A msica de adorao agradvel porque expressa alegria, mas ao mesmo tempo uma coisa sria. Por
esta razo importante para quem canta ! quer seja individualmente ou na congregao ! ter o corao
preparado e "afinado" com o Esprito Santo, a fim de oferecer o sacrifcio de louvor. De outro modo
Deus no Se agradar de nossa oferta musical. Ele dir: "Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos;
porque no ouvirei as melodias das tuas violas" (Ams 5:23). Servimos ao Deus Altssimo! E a
majestade do nosso Deus e a glria de Sua honra no permitiro qualquer coisa, nem tudo. Que Deus nos
ajude a serv-lO de modo aceitvel.

7.
QUE DEVEMOS CANTAR?
Louvai, louvai Cristo, o bom Mestre divino!
Por ns na cruz Ele sofreu, morreu;
Perdo, perdo hoje aos contritos outorga,
Pois precioso sangue na cruz verteu.
Sim, louvai-O; ei-lO to exaltado,
Mediador que nunca nos faltar.
Louvai, louvai, falai da Sua grandeza,
Do perdo da graa que a todos d.
Fanny Jane Crosby (1820-1915)
Vivemos numa poca de mudanas ! e embora haja muitas delas boas e benficas, existem outras no to
boas. (Veja o Apndice A para saber mais sobre este assunto). E tudo acontece assim: uma gerao aceita
certas prticas e ensinos que acha ser importante ! e passa essas coisas para a(s) prxima(s) gerao(es).
Cada gerao ento faz sua prpria avaliao e rejeita o que no til, aceitando o que acha que . s
vezes, algo que foi rejeitado por uma gerao recuperado por outra como algo de valor.
TRADICIONAL OU CONTEMPORNEA?

Talvez uma das mundanas mais notveis no plano religioso nos ltimos cinquenta anos aconteceu na
rea da msica. A msica antiga das geraes anteriores foi descartada e uma msica completamente
nova tomou seu lugar.
Que fique bem claro que at mesmo os hinos mais preferidos do Cantor Cristo no so verbalmente
inspirados. Quando cantamos grandes hinos tais como: "Grandioso s Tu", "O Grande Amigo", "Rude
Cruz", "A Graa de Deus", "Fonte Divina", e muitos outros, cantamos o que o compositor (ou
compositora) crente sentiu no corao. Que Deus nos ajude ! quando cantamos estes hinos ! a identificar
meditativamente estes mesmos sentimentos em nossa prpria experincia e ento erguermos a voz num
louvor que vem do corao. O ponto que esses compositores crentes no eram mais inspirados do que
os de hoje em dia.
Os hinos de John Newton, Fanny Crosby, William Bradbury e Ira Sankey no so necessariamente
"superiores" aos hinos contemporneos, mesmo que prefiramos os hinos mais antigos. Preferncia s
vezes resulta em pouco mais do que sentimentalismo vazio. Podemos preferir muitas coisas sem nem
pensar em nenhuma delas. muito comum cantarmos com gosto os hinos antigos e darmos pouca ou
nenhuma considerao mensagem deles. Mesmo assim, continuamos a cant-los. Por que? Talvez
porque nos fazem reviver sentimentos vagos da infncia ! talvez porque permitam que tenhamos uma
posio ortodoxa sem pensar ! talvez sejamos preguiosos demais para aprender algo novo.
O presente autor est, ento, recomendando o uso do novo som na msica da igreja? No ! embora talvez
quisssemos sugerir alguns hinos novos. Nossa preocupao aqui que os crentes devem tentar
recuperar os padres de julgamento da Bblia, que foram rejeitados, e que muitas vezes so substitudos

por simples sentimentos de preferncia pessoal. Em outras palavras, no manter o estilo, recuperar o
padro. Onde nas Escrituras que podemos encontrar que o estilo de msica de Ira Sankey "bom"? Ou
onde a Bblia exige que comparemos contempornea com "o mal inerente"? Realmente a introduo de
certos elementos novos na msica da igreja no pecado em si. E este autor se sente compelido a admitir
que algumas das recentes mudanas podem ser para o bem e alguns dos hinos atuais podem ser
excelentes para serem usados na adorao.
Mas aps estas observaes, queremos que fique claro que cremos firmemente que a tendncia musical
em geral nas igrejas seja de declnio; de afastamento dos padres bblicos. A msica expressa o que est
em nosso corao ! e o fato bem visvel que o corao da maioria das pessoas que vai igreja hoje, est
longe de Deus! Vivemos numa poca de apostasia e trevas espirituais. O amor de muitos esfriou e se
tornou superficial. As pessoas em nossas igrejas (que durante anos absorveram a filosofia humanstica)
reconhecem esta condio terrvel o bastante para sugerir que podemos remediar o problema usando uma
abordagem mais relevante. "Entre no compasso com o tempo". "No seja to antiquado"."Seja
comtemporneo". Em relao msica ! esta gerao quer algo bem feliz e espontneo, algo que apele
cultura jovem, talvez algo alto e pulsante que acorde e estimule os santos. A msica nas igrejas de hoje se
tornou uma ferramenta importante !ela no expressa piedade nem reflete emoes espirituais
verdadeiras, mas cria disposies hipnticas, a fim de manipular e motivar as pessoas a fazer em
decises.
Temos ento uma pergunta: At onde ! de acordo com a Bblia ! a msica nas igrejas do Senhor pode
refletir a sociedade contempornea?
Talvez seja bvio que todas as igrejas so um reflexo da sociedade contempornea at certo ponto.
Sabemos, por exemplo, que as igrejas de hoje comumente possuem um prdio prprio, com luz eltrica,
bancos confortveis, banheiros modernos e cultos feitos na lngua do povo, que o portugus. Nada
disso seria contemporneo s igrejas do Novo Testamento. E embora nenhuma destas coisas seja
essencial existncia de uma igreja, so convenincias do mundo moderno sem as quais a maioria de
ns no poderia viver. Gostamos do que contemporneo.
Tambm ! tendo mencionado as igrejas do Novo Testamento, vamos lembrar o que o Apstolo Paulo
ensinou em 1 Corntios 14, onde insistiu que a adorao aceitvel deve ser clara e compreensvel. Ele
rejeitava a adorao em lgua desconhecida, a menos que houvesse intrprete. Se a mensagem pregada
para ser entendida ! e se a congregao deve receber edificao ! ento temos que dar ateno de algum
modo linguagem e lgica. At certo ponto, devemos ser contemporneos e atualizados! Isto faz parte
da comunicao do evangelho de maneira clara e distinta.
ENSINANDO O QUE DISTINTO

Cantar na igreja uma forma de ensinar (Colossenses 3:16). nossa responsabilidade, quando cantamos,
darmos um som distinto ! isto ; a mensagem deve ser clara. Devemos usar palavras que "sejam fceis de
entender" (1 Corntios 14:6-9). Hinos em hebraico ou grego, ou nos estilos de Bach ou Beethoven
provavelmente seriam mais uma barreira comunicao do que ajuda. Cantar s edifica quando se
compreende. Por outro lado, a clareza no a nica exigncia ! a mensagem pregada tambm deve ser
exata e verdadeira.
Temos uma situao semelhante na rea de tradues da Bblia. Muita gente hoje rejeita a verso
Corrigida e Revisada, a favor de verses mais contemporneas. Diz-se que a verso Corrigida arcaica,
difcil de entender, antiquada e fora de poca. Estas acusaes so parcialmente verdadeiras. Mesmo
assim, cremos que pode-se mostrar que cada tentativa de se produzir uma verso de leitura mais fcil
resultou em corrupo de textos e destruio dos alicerces ! juntamente (cremos) com a perdio de
almas. No podemos sacrificar a mensagem a favor da clareza.
Qual a mensagem das igrejas do Senhor? Qual a verdade que proclamamos atravs da pregao e dos
hinos? A resposta : "O Evangelho" (Marcos 16:15), "O Testemunho de Deus" (1 Corntios 2:1), "A
Palavra do Senhor" (Atos 8:25, 13:49, 1 Tessalonisenses 1:8). Esta mensagem no o produto da
imaginao do Homem. Pelo contrrio! uma revelao divina! No a sabedoria coletiva de um grupo
de filsofos do sculo primeiro, mas a sabedoria eterna de Deus. a prpria mensagem de Deus e os
homens no tm nenhum direito de mud-la. Mas exatamente isto o que est acontecendo.

A Msica Crist Contempornea e tambm o to chamado Rock Gospel ! tem sido o grande instrumento
para perverter a mensagem. A verdade de Deus foi transformada em mentira. A graa de Deus se
transformou em lascvia (ver Judas 4), no s atravs das palavras dos hinos, mas atravs do estilo da
msica. E estes dois pontos formam realmente o ponto crucial da questo.
Por favor, preciso que se entenda nosso raciocnio ! a palavra "contemporneo" pode ser aplicada,
talvez, a qualquer msica escrita nesta gerao (muitas das quais, excelentes), mas a designao Msica
Crist Comtempornea (MCC) usada comumente em nossos dias, para descrever um estilo ou tipo
particular de msica que pretendemos mostrar ser contrrio s Escrituras.
Quanto s palavras dos hinos. A Msica Crist Comtempornea (MCC) raramente contm qualquer
ensinamento doutrinrio slido ! e at o prprio Evangelho muito limitado e superficial em sua
aprensentao. A mensagem crist distintiva foi excluda, o que significa que a maioria da MCC no
crist.
Quanto ao estilo? Poucos crentes iam querer sugerir que a msica da igreja ficasse limitada a um estilo
em particular, mas h alguns que esto definitivamente "fora" dos padres bblicos. Por exemplo: O
Rock Gospel. uma vergonha que tal msica (?) deva at requerer nossa considerao dentro do
contexto das igrejas do Senhor. O rock baseado num ritmo selvagem e voltado para o nvel fsico e
sensual. As funes fsicas do homem ! tais como o batimento cardaco, respirao, pulso, padres de
fala e andar ! se baseiam nos ritmos do corpo. As pesquisas apontam que cada vez que esses ritmos
naturais so "atacados" pelo ritmo propulsivo e discordncia harmnica da msica rock, os resultados
so nveis mais altos de estresse e muito mais baixos de resistncia moral. A fora fsica tambm se
esgota. O Dr. Walter Wright, um psiquiatra canadense ! no Calgary Herald (revista canadense) de 19 de
maio de 1976 ! comparou o rock aos tambores vodus: "sabe-se que o ritmo dos tambores vodus faz o
ouvinte impotente para resistir propulsiva batida. Nos concertos de rock quando o tempo da msica
atinge uma certa altura causa uma reao psicolgica que a platia impotente para resistir". Podemos
dar muitas outras citaes iguais a esta. A msica rock, mesmo que tenha letra "crist", nociva e
mundana.
Mas, como julgar certo estilo de msica ! ou qualquer outra coisa ligada a esse assunto? Devemos
reconhecer que as citaes de psiquiatras e opinies de especialistas esto sujeitas a debate. At mesmo
nossas preferncias pessoais devem ser julgadas pela Palavra de Deus. " lei e ao testemunho! Se eles
no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles" (Isaas 8:20). Jesus disse: "Quem me
rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem julgue; a palavra que tenho pregado, essa
h de julgar no ltimo dia" (Joo 12:48).
Qualquer estilo de msica deve ser avaliado tendo como base as Escrituras ! quer seja pera, clssico,
canto gregoriano, hinos tradicionais, canes evanglicas, msica "country", corinhos de louvor, MCC,
"Swing", "jazz", "reggae", canes folclricas, "rap" ou "rock".
O QUE AS ESCRITURAS DIZEM?

"Cantai ao Senhor um cntico novo". (ver Salmo 33:3, 96:1, 98:1, 144:9, 149:1, Isaas 42:10,
Apocalipse 5:9, 14:3). A palavra hebraica traduzida como "novo" nestas passagens do Antigo
Testamento chadash. A palavra grega traduzida como "novo" no Novo Testamento kainos.
Ambas significam realmente a mesma coisa: novo na qualidade e no a novo no tempo. Em
outras palavras: uma pessoa salva pela graa de Deus uma nova criatura em Cristo (2 Corntios)
! Deus colocou uma nova cano em sua boca (Salmo 40:1-3), que deve manifestar externamente
a mudana interior. Qualquer msica que deixe de manifestar a nova vida do crente em Cristo ! e
qualquer estilo musical que deixe de distinguir claramente entre o santo e o profano ! no de
Deus.
"Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome" (Salmo 29:2). "Portanto, quer comais quer bebais,
ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus" (1 Corntios 10:31). "Para louvor e
glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si no Amado"(Efsios 1:6, e tambm os
versculos 11-14). "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, a ele eternamente.
Amm" (Romanos 11:36). Um pastor nunca deve pregar, nem um cantor jamais cantar de
maneira que conscientemente atraia a ateno para si mesmo. Qualquer interpretao vocal ou

instrumental feita para impressionar a platia ! em vez de espressar a verdade bblica para a glria
de Deus - deve ser rejeitada. O Senhor para ser exaltado e glorificado em vez do msico. Mas
com a Msica Crist Contempornea a natureza inerente atrair a ateno para quem a executa.
Esta admisso vem da cantora da MCC, Carmen, numa entrevista a John Styll e publicada no
"The heart of the Matter" (Publications, Nashville), pgina 25.
O Apstolo Paulo renunciou a tudo o que dependia de tcnicas humanamente inventadas de
persuao ao dizer: "E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de
Deus, no fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria?..A minha palavra, e a minha
pregao, no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao
de Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no
poder de Deus". 1 Corntios 2:1-5. Mas muitas igrejas hoje, frequentemente se opem a Paulo.
Elas decidiram usar mtodos carnais ! inclusive msica que apela sexualidade ! a fim de seduzir
novas pessoas aos cultos. As igrejas que se recusam a se curvar s tcnicas carnais de marketing,
talvez vejam o nmero de pessoas presentes ir diminuindo continuamente. Mesmo assim,
qualquer msica adotada do mundo ! que utiliza a sabedoria e motivao do mundo !
inaceitvel nas igrejas do Senhor.
Um artigo no Jornal Wall Street, (13 de maio de 1991) descreveu alguns dos mtodos usados pelas
igrejas hoje, num esforo para se promever o crescimento. Um exemplo citado era o de lutas livres num
palco nas quais atuavam funcionrios da igreja. Em dezembro de 1990 o mesmo jornal anunciou que
uma grande igreja do sudoeste do pas havia instalado (ao custo de meio milho de dlares) luzes a laser
e sistema de efeitos especiais, designados a produzir fumaa, fogo, fascas, etc. O pastor concluiu um dos
sermes subindo ao "cu" via arames invisveis que o fizeram sumir do palco enquanto o coro cantava.
Este tipo de coisa est se tornando mais e mais comum.
Muitos dos defensores deste novo estilo de msica argumentam que "vale tudo" ao se alcanar as pessoas
para Jesus Cristo. Dizem que nos tornamos tudo para todos ! mesmo que isto signifique se tornar um
roqueiro, um rapper ou um acomodado. Embora seja verdade que Paulo disse que se tornara "tudo para
todos", a fim de ganhar alguns (1 Corntios 9:22), esta afirmao deve ser considerada em relao ao
contexto. O falecido Dr. Charles Erdman, professor de teologia no Seminrio Teolgica de Princeton
escreveu no incio dos anos de 1900: "Paulo quis dizer com esta frase, exatamente o oposto do que ela
significa na linguagem comum de hoje. Ele no quis implicar nenhuma condescendncia com as aes
erradas e prticas imorais dos outros?..No! Paulo sabia que ser amigo do mundo ser inimigo de Deus.
Ele sabia que Deus santo, que Sua Palavra santa e que todos os crentes devem ser santos e separados
do mundo para o Evangelho de Jesus Cristo" (Charles R. Erdman: "Primeira Epstola de Paulo aos
Corntios", Westminster Press, Filadlfia, pgina 86). Que verdade! Paulo no estava dizendo que ele
participaria dos pecados dos outros homens, a fim de causar boa impresso neles. No contexto, Paulo
estava disposto a ceder seus direitos como Apstolo (1 Corntios 9:1-18) e como crente (versculos 1923), a fim de proclamar o evangelho ao perdido, mas nunca deu a si mesmo direitos adicionais de agir
como o mundo ou alterar a mensagem. Assim, aplicamos este ensinamento msica ! qualquer msica
que comprometa a mensagem e morais do Evangelho anti-crist.
A Bblia decreve um crente como algum que foi crucificado com Cristo e portanto tem que se
considerar morto para o pecado e vivo para Deus (Romanos 6:6-12). Os crentes devem tomar
diariamente a sua cruz ! isto mesmo; devem morrer diariamente ? e seguir a Cristo "fora da porta"
(Lucas 9:23, 1 Corntios 15:31, Hebreus 13:12-14). O Dr. A. W. Tozer escreveu um artigo
intitulado "A Cruz Antiga e A Nova", o qual apareceu pela primeira vez no jornal "Alliance
Witness" em 1946. O artigo dizia: "Apareceu nos tempos modernos, sem ser anunciada nem
detectada, uma nova cruz nos crculos evanglicos. Ela se parece com a cruz antiga, mas
diferente: a semelhana superficial; as diferenas fundamentais. Desta nova cruz saiu uma nova
filosofia de vida crist, e desta nova filosofia, uma nova tcnica evanglica ! um novo tipo de
reunio e um novo tipo de pregao?..A cruz antiga no teria relao nenhuma com o mundo.
Para a carne orgulhosa de Ado ela significou o fim da jornada e levou o efeito a sentena
imposta pela lei no Sinai. A nova cruz no se ope raa humana; pelo contrrio, amiga ntima,
e se bem entendida, a fonte de oceanos de diverses e de prazer. Ela deixa que Ado viva sem
interferncia. O motivo para viver continua sem nenhuma mudana; ainda vive para seu prprio

prazer?..A nova cruz no faz que o pecador morra; ela somente redireciona sua vida. Leva-o a um
modo de vida mais claro e alegre e protege seu auto-respeito?..A filosofia por trs disto pode ser
sincera, mas esta sinceridade no a salva de ser falsa. E falsa porque cega. Deixa de ver
completamente o significado da cruz". (A. W. Tozer: "Homem ! O Lugar Onde Deus Habita";
Christain Publications, Harrisburg, PA, pginas 42-43). E isto exatamente o que sentimos em
relao ao novo som da msica na igreja. Qualquer msica que no considere que o velho homem
tem que ser crucifiado com Cristo intil para o servio de Deus. Em ntima conexo com este
ponto, queremos enfatizar que a obra de Deus nunca pode ser feita na fora da natureza carnal do
homem. "O que nascido da carne carne" (Joo 3:6). "A carne para nada aproveita" (Joo 6:63).
"Os que esto na carne no podem agradar a Deus" (Romanos 8:8). A msica carnal ! isto , a
msica que apela principalmente para a carne ! para nada aproveita no reino de Deus.
Mesmo assim h quem argumente que "devemos a Deus" tornar os cultos o mais atraente
possvel, de modo que os descrentes venham e dem a vida a Deus. Tal lgica implica que Deus
incompetente para atrair as pessoas a Si. Que ridculo! O Deus soberano dos cus faz tudo o que
Lhe agrada (Salmo 115:3, Daniel 4:35), fazendo "todas as coisas, segundo o conselho da sua
vontade" (Efsios 1:11). Ele pode ! e s Ele - atrair as pessoas para Si. Nossas tentativas inteis
de "ajudar", planejando os cultos de adorao (inclusive a msica), para satisfazer apetites
mundanos so diametricamente opostas s Escrituras. Qualquer tipo de coisa que tente melhorar o
culto na igreja parece mais com venda ou seduo do que em fazer brilhar uma luz espiritual. No
h nada errado em se regozijar nos cultos da igreja, mas o regozijo um resultado secundrio de
um culto espiritual. A msica como mera atrao (embora que seja apropriada em alguns
ambientes) deve ser rejeitada nas igrejas do Senhor. Talvez a frase "apropriada em alguns
ambientes" deva ser explicada. A msica mundana nunca apropriada para quem deseja honrar a
Deus. Mas h outra msica ! tanto no plano sagrado quanto no secular ! que apropriada a certas
ocasies. o tipo de msica apropriada a um casamento, mas no a um funeral. Msica assim
talvez tenha seu lugar prprio numa festa de aniversrio, mas num culto de adorao ao Senhor
seria um insulto.
Alm do mais, vamos estar atentos importncia da s doutrina. Um jovem, aps ouvir um grupo
de "rock gospel" tocar, disse que o grupo "o emocionara demais". No duvidamos disto. H
muita gente hoje sendo emocionada demais e levada pelo vento de cada doutrina emocionante.
A Palavra de Deus prev isto. O Apstolo Paulo avisou Timteo que "vir tempo em que no
sofrero a s doutrina" e que "desviaro os ouvintes da verdade voltando s fbulas" (2 Timteo
4:3-4). Qual o remdio? A Bblia nos diz para falar "o que convm s doutrina"(Tito 2:1). A s
doutrina importante para definir e purificar nossa prtica religiosa. Tambm pe um freio em
nossas emoes, que de outro modo poderiam degenerar em sensualidade. J que a msica nas
igrejas serve para "ensinar" (Colossenses 3:16), ela deve ser doutrinria e clara ! dando
estabilidade e no levando as pessoas a uma emoo descontrolada.
Por ltimo?..considere um argumento baseado sob a analogia da igreja como sendo o corpo de
Cristo (1 Corntios 12:12-27, Efsios 1:22-23, 5:22-32, Colossenses 1:18). Cada vez que um
objeto estranho (uma ferpa de pau, um germe, at mesmo leite estragado) entra em nosso corpo,
h uma reao natural para rejeit-lo. Se no for tirado, vai causar fraqueza e doena. O mesmo
acontece com as igrejas de Jesus Cristo! No est bem claro que houve uma rejeio natural do
novo som na msica da igreja? E embora em alguns lugares tenha sido aceito e deixaram que
ficasse, ser que no trouxe fraqueza e doena ao povo de Deus nesses lugares? Cuidado com
qualquer msica que possa ofender igreja de Deus. (1 Corntios 10:31-32).
Aps fazer estas observaes, com base nas Escrituras, bom notar que ! no Novo Testamento ? s h
trs formas de msica, especificamente designadas para o crente: Salmos, hinos e cnticos espirituais
(Colossenses 3:16-17). "Salmos" so os escritos inspirados no livro de Salmos, colocados na msica e
cantados para o Senhor. "Hinos" so composies semelhantes, que exaltam o carter e a obra de Deus.
"Cnticos Espirituais" so aqueles que falam sobre a vida crist, que servem de testemunho a crentes e
perdidos, declarando o que Cristo fez por ns e o que pode fazer pelos outros. Examinaremos este
assunto mais de perto, na prxima lio. Que Deus nos ajude, a partir de agora, a cantar luz de Sua
Palavra.

8.
MSICA ESPIRITUAL
"Aquele que habita
no esconderijo do Altssimo
A sombra do Senhor
onipotente descansar.
Direi ao Senhor, Ele o meu Deus.
Direi ao Senhor, Ele o meu Deus.
Direi ao Senhor, Ele o meu Deus.
Amm. Amm. Amm".
(Salmo 91)
SALMOS, HINOS E CNTICOS ESPIRITUAIS

O Novo Testamento (como j vimos no captulo anterior) menciona especificamente trs tipos de msica
para os crentes: salmos, hinos e cnticos espirituais (Efsios 5:19, Colossenses 3:16). A palavra salmo se
refere, pelo menos em essncia, ao livro de Salmos no Antigo Testamento ! que geralmente
parafraseado tendo em vista a rima e a mtrica. Joo Calvino, em seu comentrio de Colossenses 3:16,
diz que um salmo comumente cantado com o acompanhamento de algum instrumento musical. Os
hinos so poemas sacros que expressam devoo e adorao a Deus. Agostinho mencionou trs coisas
necessrias a um hino: (1) louvor, (2) louvor a Deus e (3) louvores que devem ser cantados. Os cnticos
espirituais so principalmente cnticos de testemunho. Neles predominam os pronomes "eu" e "meu". As
melodias so geralmente alegres e contagiantes, e onde geralmente se repete um coro a cada estrofe.
Alguns pontos de comparao entre o hino e o cntico espiritual so os seguintes:
HINO CNTICO ESPIRITUAL

1. O propsito principal
a . principlamente um cntico de testemunho, glorificar a Deus. exortao, aviso ou
persuao. Geralmente se centraliza em experincia e sentimentos pessoais.
b. Usado principalmente em cultos de 2. Usado em cultos evangelsticos e de adorao.
reavivamento.
2. A msica tem carter imponente,
3. A msica geralmente tem um tempo e ritmo dignificado e devocional. mais rpido. Um
entusiasmo persuasivo.
4. As notas so de tempo igual. 4. As notas so de tempo variado ! com Comparativamente poucas
notas colcheia colcheias e semi-colcheias apontuadas.ou semi-colcheia aparecem.
5. A letra do hino geralmente escrita 5. Predomina o padro estrofe - coro. sem um coro.
Percebendo que os hinos e cnticos espirituais servem funes diferentes, cremos que biblicamente
ambos devem ser usados s vezes ! e que no se deve cantar exclusivamente um todo o tempo. bom
haver diversidade. Pelo mesmo princpio, vamos ser honestos em admitir que nem todos os hinos e
cnticos so teologicamente corretos ou at mesmo boa msica. Mesmo nas melhores selees de
msica, alguns deles perdem. Outros simplesmente deixam de comunicar verdades espirituais. Muitas
vezes comunicam s carne ! fazendo-se "sentir" bem. Mexem com as emoes at sentirmos vontade
de bater palma ou o p, o que no necessariamente mau em si; mas somente a verdade que deve
mexer com nossas emoes.

ESPIRITUAL?

O que significa msica espiritual? A palavra grega tanto em Efsios 5:19 quanto em Colossenses 3:16
"pneumatikais" que significa vindo do Esprito ! no carnal nem mundana. No se deve esperar que
crentes que andam na carne cantem msica espiritual s porque entraram na igreja e cantam as palavras
do Cantor Cristo (ou hinrio). preciso enfatizar que s quem anda em esprito pode realmente cantar
msica espiritual!
Mas como podemos discernir se um cntico ou no espiritual? Como podemos avaliar cnticos
individuais? Vamos lembrar que cantar uma forma de ensinar. Sendo assim, a base da avaliao deve
ser a mesma pela qual avaliamos a mensagem do pregador.
1. Deve-se avaliar um cntico tendo como base o contedo bblico. Se no houver mensagem, ou se ela
no se encaixar com a Bblia, ento no vem do Esprito.
2. O cntico magnifica a Pessoa e exalta a obra do Senhor Jesus Cristo, de maneira que a ateno do
ouvinte atrada a Ele? Em outras palavras, qual o objetivo e propsito da cano? A espiritualidade de
um cntico deve ser julgada pelo que comunica sobre Cristo.
3. O cntico chega a nosso corao com poder, no Esprito Santo e com muita segurana? Esta questo
trata daquilo que mais subjetivo e interno ! mas no pode ser ignorado. Um cntico deve ser avaliado
pelo testemunho interior do Esprito Santo verdade.
4. O cntico edifica? Produz santificao e santidade de vida? A espiritualidade de um cntico pode ser
vista na eficcia do que ensina.
Tambm quando tentamos transmitir uma mensagem espiritual no cntico, devemos querer que tenha
uma melodia compatvel. Por exemplo, uma msica "jazz" no vai servir ao esprito de uma orao
devocional. Supe-se que a msica deve revestir apropriadamente a poesia com beleza e fora, como
tambm reforar seu significado. Deve-se reconhecer que ! a esta altura ! esta uma questo de como
percebemos as coisas pessoalmente. Uma regra simples e fcil diz que se o ambiente da msica chama a
ateno para si em vez das palavras, no um bom ambiente para a letra. E dizemos o mesmo em
relao a quem acompanha os cnticos nos instrumentos musicais. Se oa acompanhamento chama a
ateno para si, ento deve ser restringido.
Deve-se deixar claro que opinio como nariz; todo mundo tem um. Se o escritor puder dar sua opinio;
uma razo pela qual os hinos de Watts, Wesley e Crosby continuam a ser cantados depois de tanto tempo,
porque combinam palavras boas com msica boa. Pense em "Ao Contemplar A Rude Cruz" (letra de
Isaac Watts e arranjo de Lowell Mason), "O Grande Amigo" (letra de Joseph Scriven e msica de
Charles Coverse), "Exultao" (letra de Fanny Crosby e msica de William Doane), "Sou Feliz" (letra de
Horatio Spafford e msica de Philip Bliss) e muitos outros numerosos demais para serem mencionados.
Na opinio deste autor, a maioria dos hinos so comumente cantados depressa demais, porm s alguns
dos hinos antigos precisam de qualquer modificao.
Reconhecer os cnticos espirituais no uma questo de capacidade musical, mas sim de discernimento
espiritual. O discernimento bblico importante! Cristo no deixou Seu povo sem proviso disponvel
contra o engano. Os salvos receberam a uno do Santo (1 Joo 2:20). Que Deus nos ajude a julgar
corretamente (Joo 7:24) ! a discernir entre o bem e o mal, entre o santo e o profano, entre o espiritual e
o carnal.

9.
DISCERNIMENTO ESPIRITUAL
"O Varo de grande dor,
o Filho do Senhor.
Veio ao mundo por amor.
Aleluia! meu Cristo.
A cruenta cruz levou;
A minha alma resgatou.
Minha conta j pagou.
Aleluia! meu Cristo.
Ele quis por mim morrer;
Eu pra Ele vou viver.
Dele todo meu querer.
Aleluia! meu Cristo.
Quando nosso Rei voltar,
Sua face eu contemplar.
Sua glria vou cantar.
Aleluia! meu Cristo".
Philip Bliss (1838-1876)
Conclumos o captulo anterior com o comentrio de que reconhecer os cnticos espirituais no questo
de capacidade musical, mas sim de discernimento espiritual.
PROBLEMAS DE VISO E AUDIO

As igrejas do Senhor enfrentam problemas grandes hoje em dia ! um dos maiores deles que o povo
cristo parece vazio de discernimento espiritual. Para ser bem honesto, nossas igrejas laodicenanas so
espiritualmente cegas. Nossos olhos sofrem com cataratas. Escamas de pecado e mundanismo
obscurecem nossa viso. No podemos ver nem perceber que as coisas diferem. No podemos mais
julgar entre o certo e o errado?..entre a verdade e o erro?..entre o bom e o melhor?..entre liberdade e
legalismo. Nossa cegueira nos impede de tomar decises corretas. Somos incapazes de distinguir social e
culturalmente. E muitas vezes somos surdos tambm! Temos ouvidos, mas, no ouvimos. Citando
Hebreus 5:11: somos "negligentes para ouvir". A palavra "negligente" significa "vagaroso" ou
"preguioso". Uma audio negligente algo sobre o qual no pensamos normalmente. Muitas vezes
falamos sobre pregao negligente (e as temos, tambm). Mas audio negligente um problema
comum. Quo frequentemente no ouvimos a Palavra de Deus! Vamos igreja, escutamos a mensagem,
mas no recebemos nada na alma. No entendemos. como se a Bblia fosse escrita em lngua
estrangeira.
lgico que o discernimento, compreenso e entendimento vm de Deus (Provrbios 2:1-9, 1 Corntios
2:11-16). S o Esprito Santo pode abrir nossos olhos (Joo 16:13). S Ele pode retirar as trevas e nos
iluminar vontade de Deus ! o que faz juntamente com a Palavra escrita de Deus.
Mas os crentes tambm tm responsabilidade! Cada crente verdadeiro j foi exortado a ungir os olhos
com colrio (Apocalipse 3:18) e andar na luz (Joo 12:35, 1 Joo 1:7). Cada crente exortado a ouvir a
Palavra de Deus. Quando uma pessoa salva no tem sabedoria nem entemdimento sobre o que fazer em
qualquer situao em particular ! quando no pode discernir o caminho certo ! sua responsabilidade
buscar as Escrituras diariamente e esperar no Senhor em orao.

PRECISAMOS DE DISCERNIMENTO

Este o caso no que diz respeito msica de adorao. Perguntamos: "Qual a msica aceitvel"? Mas,
como vimos, no h resposta fcil. preciso haver discernimento. Precisamos buscar diligentemente nas
Escrituras, a fim de nos mostrar aprovados diante de Deus. Precisamos esperar pacientemente pelo
Esprito de Deus para nos ensinar a verdade. Em nossas lies anteriores j falamos um pouco sobre os
tipos de cnticos ! e estilos ! apropriados para se cantar nas igrejas. Tambm fizemos comentrios sobre
o uso de instrumentos musicais. Mesmo assim, reconhecemos que nosso estudo muito limitado. Nem
mesmo tocamos em algumas reas. Nosso desejo que o povo de Deus possa ser guiado em tudo pelo
Esprito Santo ! no s em relao ao que cantamos, mas tambm em relao msica que ouvimos
regularmente. Afinal de contas, ao ouvir qualquer tipo de msica (quase que inconscientemente)
desenvolvemos um apetite por ela. A familiaridade geralmente gera a aceitao.
QUE ESTAO VOC EST OUVINDO?

O Senhor Jesus disse: "Atendei ao que ides ouvir". Marcos 4:24. Cuidado com o que escuta ! quer seja
pregao, ou msica ou comunicao diria de qualquer tipo. H ocasies em que temos que desligar a
televiso ou achar outra estao de rdio (Provrbios 19:27). A tendncia da mdia hoje a "programao
informtica". Como os atenienses da poca de Paulo, a sociedade moderna de hoje passa o tempo se
ocupando "seno de dizer e ouvir alguma novidade" (Atos 17:21). Pode-se saber, ligando a televiso,
qual a melhor poca para podar rvores, ou o que fazer com uma pia que no pra de pingar, ou como
criar os filhos, ou o mtodo para se escolher o bom vinho ou onde investir o dinheiro. H milhares de
charlates e gurus a dizer como ser saudvel, rico e sbio. O conhecimento bom. Somos gratos por
termos todos os tipos de informaes disponveis a ns hoje em dia. Mesmo assim, precisamos
reconhecer que o mero acmulo de conhecimento mundano muitas vezes se torna confuso mental que
impede nosso consumo de conhecimento espiritual verdadeiro. Mesmo coisas inocentes como "os
noticirios e a metereologia" podem se tornar prejudiciais ao crente. "Atendei ao que ides ouvir".
Especialmente em relao msica! Muitas delas (quer nas igrejas, nos concertos ou atravs da mdia),
as quais so apresentadas como msicas "gospel (evanglicas)" no so dignas deste nome. obrigao
dos crentes aprenderem a distinguir entre o que , e o que no , a verdade.
QUO BEM VOC ESCUTA?

por tudo isto que nosso Senhor Jesus no s disse para termos ateno com o que ouvimos, mas Ele
tambm nos disse para atentarmos como ouvimos (Lucas 8:18). Em outras palavras, precisamos ouvir
bem. Temos que estar cientes, atentos e abertos. Apoiados na Palavra de Deus, devemos procurar
desenvolver um ouvido crtico, enquanto que ao mesmo tempo, evitar contenes malignas e apontar
faltas desnecessrias.
A fim de discernirmos corretamente e apreciarmos a boa msica, devemos pensar na mensagem
transmitida, tanto atravs da letra quanto da msica. Temos que avali-la ! no s tendo como base o fato
de gostarmos ou no, mas baseados no alicerce de que uma representao verdadeira do Deus que
servimos. Adoramos ao Deus Altssimo; portanto nosso padro tambm deve ser alto! Ele no aceitar
nosso po poludo nem nossos sacrifcios de animais cegos (ver Malaquias 1:7-8). Do mesmo jeito Ele
no aceitar nossa adorao poluda tambm. Nossa adorao deve ser digna d?Aquele que mais do
que digno. E isto envolve tempo e esforo.
Precisamos deste discernimento quer estejamos cantando ou ouvindo os outros cantarem.
A SERENATA DE SATANS

Vivemos numa poca de engano! A Bblia nos ensina que dia vir em que todos os que vivem na terra
recebero ordem de se curvar e adorar a imagem da besta (o Anticristo, Apocalipse 13). A maioria da
populao mundial obedecer. Embora a Bblia no d detalhes especficos, muitos estudiosos da Bblia
vem a histria da imagem de Nabucondonozor (Daniel 3) como uma previso de eventos futuros. De
acordo com o que relatado em Daniel 3, a msica era usada para motivar o povo babilnico na falsa
adorao. Sugerimos que Satans utilizar a msica, de maneira semelhante, a fim de enganar o mundo
no tempo do Anticristo. Como crianas seguindo o tocador de flauta ! assim tambm o mundo hoje segue
a msica que leva ao caminho largo at destruio.

preciso acordar! Abrir os olhos! Ouvir bem! Como disse o pastor Tom Ross: "As igrejas do Senhor
devem ser santas, virtuosas, castas, esperando a vinda do Noivo. A msica mundana produz membros
mundanos que so carnais. Precisamos voltar msica que faz nosso corao adorar ao Deus santo e
Soberano!
Que Deus nos d discernimento! Ento ! talvez este se torne o desejo e determinao de cada crente !
chegar-se a Deus com um corao verdadeiro, em plena certeza da f. Vamos contemplar maravilhados e
adorar ao Senhor com Salmos, Hinos e Cnticos Espirituais. Vamos cantar e fazer melodia em nosso
corao quele que nos amou e Se deu a Si mesmo por ns ! PORQUE S ELE DIGNO!

10.
INSTRUMENTOS MUSICAIS NA ADORAO
O propsito deste captulo examinar principlamente o uso - e abuso ! dos instrumentos musicais na
adorao das igrejas do Senhor. Este um grande assunto e temos convices pessoais fortes que
ansiamos expressar, mas intencionalmente nos limitamos. No espere que cheguemos nem mesmo
superfcie. Algumas reas de considerao ! tais como orquestras da igreja, bandas de adorao, grupos
instrumentais, sistemas de som, teclados eletrnicos e msica com play-back ! sero completamente
excludas, salvo esta meno. Obrigado e seja benvindo!
OS INSTRUMENTOS MUSICAIS SO BBLICOS?

H referncias na Bblia, inclusive vrios exemplos, do uso de instrumentos musicais na adorao (2


Samuel 6:5; 1 Crnicas 15:16, 16:4-6, 25:1 e 6; 2 Crnicas 29:25, 28; Neemias 12:27; Salmo 33:1-3,
68:24-25, 71:22, 150:1-6; Apocalipse 14:1-3, etc.). H quem argumente que sendo estes instrumentos
incorporados como parte da adorao no templo, durante o perodo do Velho Testamento ! e j que a
adorao no templo foi abolida em Cristo ! no existe a necessidade de instrumentos musicais nas igrejas
hoje. Por outro lado, a crena mais comum que os instrumentos de msica (embora no requeridos) so
permitidos. esta segunda opinio que defendemos neste captulo.
Este captulo teve a maioria do contedo retirado do livro "Adorar em Esprito e em Verdade" por John
M. Frame.
1. Os instrumentos, sem dvida, foram usados na adorao no templo durante o Velho Testamento, mas
tambm eram usados em outras ocasies. Por exemplo, depois que Deus libertou a nao de Israel da
escravido egpcia e a fez atravessar o Mar Vermelho a salvo, o povo cantou ao Senhor o hino de xodo
15, sendo acompanhado evidentemente com tamboris (v. 20). No era esta uma forma de adorao
pblica? Mas no foi um ritual do templo; aconteceu anos antes do templo ser construdo.
2. Em nenhum lugar as Escrituras ensinam que cada parte do culto do templo foi abolida pela obra de
Cristo. A lei ! com o sacrifcio de animais e cerimnias de adorao ! se cumpriu em Cristo. O vu do
templo se rasgou ao meio quando Jesus morreu (Mateus 27:51), indicando que um novo e vivo caminho
se abrira presena de Deus. O prprio templo foi destrudo no ano 70 d. C. quando o exrcito romano
conquistou Jerusalm. Mas muitas coisas associadas adorao no templo so praticadas ainda hoje. Por
exemplo: o templo era uma casa de orao (1 Reis 8:28-53; Isaas 56:7; Mateus 21:13) e um lugar onde
Deus ouve os votos e confisses de Seu nome (1 Reis 8:31-33). Os sacrifcios de comida e bebida no
fazem parte mais da adorao nas igrejas do Novo Testamento, mas as oraes, votos, confisso e ensino,
com certeza, ainda continuam. Portanto, no podemos argumentar plenamente que a adorao completa,
como feita no templo, foi abolida.
3. Um propsito para o uso de instrumentos musicais no templo era guiar os cantores no louvor (2
Crnicas 29:26-28). O louvor algo que continua claramente nas igrejas do Novo Testamento.
4. s vezes, argumenta-se que as sinagogas judaicos no tempo de Jesus no usavam instrumentos
musicais. Talvez seja verdade. No queremos criticar as sinagogas judaicas. O prprio Senhor Jesus
assistia costumeiramente os cultos na sinagoga (Lucas 4:16). Por outro lado, as Escrituras mantm
silncio quanto origem das sinagogas. Evidentemente, surgiram durante o cativeiro babilnico, mas
no h indicao que Deus tenha dado instrues especficas para tal sistema. Em relao msica !

seria interessante saber por que os instrumentos foram excludos, mas j que no sabemos, devemos ter
cautela ao pressionarmos a restrio dos mesmos nas igrejas de Deus.
5. Outra observao que a maioria das igrejas que se recusam a usar instrumentos musicais ainda
permitem o uso de flauta, a fim de fazer a congregao comear na nota correta. Mas se uma igreja usa
um instrumento para ajudar o povo a achar a primeira nota, por que no usa tambm para achar a
segunda e a terceira? E se a nota principal do soprano dada, por que no as notas do contralto, do tenor
e do baixo? E se os instrumentos podem reger a melodia e harmonia, por que no podem tambm ajudar
a congregao a manter o ritmo e o tempo certos?
6. Por que Deus permitiria instrumentos musicais no templo e os proibiria nas igrejas? lgico que Deus
tem todo o direto de fazer o que Lhe agrada ! mas geralmente no daria uma ordem nem a retiraria sem
designar uma razo. H quem especule que Deus permitiu uma forma mais complicada de adorao no
Velho Testamento, com instrumentos e rituais especficos, por causa da imaturidade do povo e dureza de
corao, mas prescreveu os cnticos espirituais sem acompanhamento no Novo Testamento, porque esse
tipo de msica mais "simples" e "puro". Mas a Bblia nunca disse isso! Ela nem sugere que cnticos
sem acompanhamento sejam de algum modo mais simples ou mais puros do que os acompanhados com
instrumentos, nem mesmo que uma simplicidade assim exigida na adorao. Sem dvida, as Escrituras
nunca comparam o valor do cntico com acompanhamento com o do que no tem acompanhamento.
O argumento de rejeitar o uso de todos os instrumentos musicais nas igrejas ! parece a este autor ! de
um silncio que no pode ser provado.
INSTRUMENTOS APROPRIADOS

CONTUDO?.. h questes legtimas sobre o tipo de instrumentos musicais apropriados e bblicos.


Aceitamos piano e rgo? E o que dizer de violo e banjo? E gaitas e flautas? Permitimos baterias e
pandeiro? E trombetas e sinos? No nos esqueamos dos instrumentos caseiros? Qualquer tipo de
instrumento permitido?
Os instrumentos musicais indicados no tempo do Velho Testamento pertenciam a trs grupos: cordas,
sopro e percusso.
Os instrumentos de corda eram principalmente as harpas e os saltrios ! mas qualquer uma das
palavras pode representar uma variedade enorme de instrumentos. Por exemplo: as harpas
variavam de tamanho e estilo. Algumas talvez fossem enormes, mas a maioria era pequena e bem
leve. Salmo 137:2 fala de pendurar as harpas nos salgueiros, indicando que elas no eram
instrumentos grandes. Normalmente a harpa podia ser tocada enquanto era levada em procisses
ou marchas (ver 1 Samuel 10:5; 1 Crnicas 13:7-7; Isaas 23:16). Certa Enciclopdia (The
International Standard Bible Enclyclopedia) sugere que "instrumentos com arcos eram
desconhecidos; as cordas eram tangidas com os dedos ou com um plectro". No com arco! Os
saltrios tambm possuiam muitas variedades: gaita de foles, alades e instrumentos parecidos
com o violo. O Salmo 33:2 parece indicar que alguns saltrios tinham dez cordas !
provavelmente uns tinham mais e outros menos.
Os instrumentos de sopro incluiam flautas, cornetas (trombetas) e rgos. Mais uma vez, parece
haver muita incerteza quanto s descries, mas os rgos (mencionados pela primeira vez em
Gnesis 4:21) eram, sem dvida, instrumentos simples de junco, de algum modo semelhante aos
obos de hoje ! e feitos de madeira, marfim ou osso. Devia haver uma variedade de formas e
estilos. As cornetas (trombetas) eram feitas geralmente usando-se os chifres de carneiros e bodes,
mas pelo menos em uma ocasio, usava-se a prata (ver Nmeros 10:1-10; Josu 6:4-7; Juzes
7:16-23). As gaitas eram variedades diferentes de flautas.
Os instrumentos de percusso eram principalmente os tambores, tamboris e cmbalos. Certa
Enciclopdia (The International Standard Bible Enclyclopedia) sugere que no Velho Testamento
os tambores eram usados em muitas ocasies festivas, mas nunca so mencionados em conexo
aos cultos divinos. Os cmbalos, embora usados s vezes na adorao, eram usados
principalmente pelos chefes da msica (regentes do coral) como meio de reger (1 Crnicas
15:19).

Com toda honestidade, muitas igrejas hoje aumentaram tanto o volume que d para rachar a parede do
prdio da igreja. A Bblia nos ensina a louvar "ao Senhor com harpa, cantai a Ele com saltrio de dez
cordas?.. tocai bem e com JBILO"(Salmo 33:2-3). Mas, nesta poca quando o som amplificado
eletronicamente e somos bombardeados por todos os lados, muitas vezes se torna impossvel at pensar.
Portanto, a opinio deste autor que o uso de instrumentos musicais na adorao pblica deve ser
limitado em nmero ! e com certeza o volume nunca deve chegar ao ponto de atrapalhar a adorao
verdadeira que sobe do corao e da mente. Como j vimos antes, a adorao no para exibio do
homem ! no para ele aparecer nem ser admirado por sua capacidade artstica. Nunca se deve permitir
que os instrumentos transformem a adorao em divertimento. Jamais devem interferir no carter
espiritual da adorao.
Ento, como vamos responder pergunta sobre que tipos de instrumentos so permissveis? Os
instrumentos designados por Davi para serem usados na adorao eram os saltrios, as harpas, os
cmbalos, as cornetas e trombetas (1 Crnicas 15:16, 24, 28). Deviam ser tocados pelos sacerdotes e
levitas. No reinado de Ezequias estas regras foram reiteradas em 2 Crnicas 29:25: "E ps os levitas na
casa do Senhor com cmbalos, com saltrios, e com harpas, conforme ao mandado de Davi e de Gade, o
vidente do rei, e do profeta Nat; porque este mandado veio do Senhor, por mo de seus profetas".
Pessoalmente, ento, (cada homem seja persuadido por si prprio), achamos que a Bblia deixou estas
diretrizes:
1. So permitidos instrumentos musicais das trs categorias: cordas, sopro e percusso, na adorao
pblica.
2. Embora os instrumentos de percusso sejam permitidos, os tambores so notveis por sua ausncia na
Bblia. Estes instrumentos de percusso especificamente mencionados ! principalmente os cmbalos !
eram provavelmente mais para o propsito de reger do que para enfatizar ritmo forte. difcil ler na
Bblia o som alto e o ritmo forte.
3. Os instrumentos musicais devem ser tocados por pessoas espirituais que do evidncia de terem sido
separadas pelo Senhor.
4. Os instrumentos musicais devem ser tocados para a glria do Senhor como acompanhamento
verdadeira adorao (2 Crnicas 29:27-29).

11.
MUDANAS NA ADORAO PBLICA
A Ti, Deus, fiel e bom Senhor,
Eterno Pai, supremo Benfeitor,
Ns, os Teus servos, vimos dar louvor,
Aleluia! Aleluia!
A Ti, Deus trino, poderoso Deus,
Que ests presente, sempre junto aos Teus,
A ministrar as bnos l dos cus,
Aleluia! Aleluia!
Henry Maxwell Wright (1849-1931)
O Dr. Warren Wiersbe, no livro de sua autoria "Adorao Verdadeira" (Real Worship), observou que
depois da metade do sculo passado algumas mudanas sutis aconteceram nas igrejas: o templo se tornou
um teatro, o ministrio se tornou um espectculo, a adorao se transformou em diverso e o aplauso
agora medida de sucesso. Para resumir, a adorao pblica atual no levada mais a srio pela maioria
do povo de Deus. Ela se tornou um tempo de brincadeira leviana muito irreverente.
Estas mudanas no so boas! Pelo contrrio! So evidncias de uma cada vertiginosa e contnua dos
padres bblicos! Um emudecer da verdade ! mudando a verdade de Deus em mentira! Os crentes devem
ter como objetivo principal o agradar e glorificar a Deus, mas muitos, hoje em dia, abraaram os
objetivos humanistas da auto-gratificao e prazer. Um culto "de adorao" bem sucedido hoje
comumente aquele em que seus participantes se sentem bem. Os que assistem tambm tm que se sentir
vontade, tm que ser entretidos (divertidos). Mas num verdadeiro culto espiritual, o desejo do corao
do adorador cumprido quando Deus a quem Se agrada! E este deve ser nosso desejo e objetivo.
Com isto em mente, vamos notar algumas mudanas que esto destruindo os prprios alicerces da
adorao pblica.
DE TEMPLO A TEATRO

Uma mudana notvel que aconteceu nos recentes anos tem a ver com a percepo geral de muita gente
em relao ao templo em si. Sabemos que Deus no habita em edifcios feitos por homens ! e sabemos
tambm que o povo de Deus pode adorar em qualquer lugar se o esprito deles estiver de acordo com o
Esprito Santo de Deus. Podemos adorar entre as quatro paredes de um templo, ou de uma casa ou de um
hospital. Podemos adorar enquanto dirigimos o carro, ou sentados num avio ou dentro de um elevador.
s vezes adoramos em cultos ao ar livre. No o lugar que santifica o Senhor, o Senhor quem santifica
o lugar.
Por outro lado, a igreja do Senhor um assemblia ! e uma assemblia se rene num lugar especfico.
Aps as primeiras dcadas da morte e ressurreio de nosso Senhor Jesus, os crentes no tinham
permisso de construir templos, por isso se reuniram principalmente nas casas ou espaos pblicos
disponveis. Aps o edito de Milo em 313 d. C., os crentes no imprio romano receberam a liberdade de
adorar e de construir seus prprios templos de adorao.
O assunto que estamos tratando no se estes edifcios so bons ou maus. Contudo, antigamente, era
comum para um edifcio que ia servir de igreja ter uma consagrao distinta. Os prdios eram
consagrados para o servio e adorao de Deus. O prdio era uma "expresso" de adorao. Mas, hoje
em dia, muitas igrejas j se tornaram lugares onde se pode mostrar os talentos que tem e gloriar-se neles,
em vez de usar os talentos para glorificar o nosso Deus que trouxe a salvao ao pecador. Tememos que,
na maioria dos casos, o foco esteja perdido, de maneira que saboreamos as coisas do mundo mais do que
as de Deus. O foco da adorao deve ser nosso Deus e Salvador e no as pessoas que ficam frente para

cantar, tocar instrumento, pregar ou fazer qualquer outra coisa. O templo da igreja no um teatro onde
algum faz um papel para chamar a ateno sobre si mesmo. um lugar consagrado ao Senhor onde
podemos dar toda a glria a Ele.
DE ADORADORES PLATIA

Outra mudana em como so vistos os "adoradores".


Esta uma mudana sutil ! e sem dvida, h quem negue haver uma distino real entre congregao e
platia. Talvez seja s uma opinio do autor. A congregao se ajunta tendo como centro do culto o
Senhor Jesus Cristo e Sua Palavra. A platia se rene para ver e ouvir um espetculo. Admitimos que a
adorao da congregao geralmente acompanhada do ouvir e ver ! mas no este o caso da platia
que se rene especificamente para este propsito e fim. A platia se satisfaz nos atos fsicos de ver e
ouvir. A congregao de adoradores se satisfaz na contemplao espiritual d?Aquele que invisvel e de
ouvir Sua voz no corao. Estar numa platia exige s que a pessoa v reunio, mas, a fim de ser
adorador verdadeiro na congregao exigido uma preparao espiritual anterior.
claro que Deus Se reserva prerrogativa de separar os verdadeiros adoradores daqueles que so
simplesmente religiosos, mas uma observao pessoal parece indicar que uma pessoa meramente
religiosa "ir igreja", ao passo que o adorador desejar entrar na manifesta presena de Deus, na igreja.
Existe diferena!
DE ADORAO A ENTRETENIMENTO (DIVERSO)

Uma terceira mundana ocorrida aquela que transforma a adorao em diverso ou entretenimento.
A verdadeira adorao se centraliza em Deus. Na adorao, as almas se curvam maravilhadas e em
contemplao de amor diante de Deus. Adoramos o Senhor Deus porque a graa nos ensinou que s Ele
digno ! no porque ns vamos "ganhar" algo com ela.
Por outro lado, a diverso se centraliza no homem e agrada carne. Se deixarmos de "ganhar algo" com
a diverso (entretenimento), reclamamos, ou mudamos de estao, ou pedimos o dinheiro de volta. por
isso que algumas pessoas esto sempre mudando de igreja ! esto procura do excitamento ilusrio da
diverso. No aguentam a s doutrina, por isso preferem diverso exortao.
E parece que isto est dando certo! por esta razo que muitas igrejas crescem "muito rapidamente",
simplesmente ao dar ao povo o que ele quer. Se pedem a msica contempornea, ento d a eles. Se
pedem um comediante em vez de um pastor, assim seja. Se querem dana e drama, tudo bem. Se querem
concertos de "rock", quem somos ns para nos opor? Talvez algum seja salvo, enquanto ouve cnticos
que podem deixar todo mundo surdo.
Esta a filosofia de hoje. tudo muito pragmtico: o fim justifica os meios! Se funcionar, ento tem que
estar certo. E, com certeza, parece funcionar, caso aps caso. As pessoas querem se divertir e se lhes
dermos diverso (entretenimento), viro. Porque tem o que o povo quer.
Tantas igrejas hoje fazem seus cultos centralizados na diverso ou entretenimento. Podem at chamar de
"adorao", mas o significado mudou. O canto tem como objetivo agradar a carne. O pastor um "arista"
que permeia seu sermo "algodo doce" com estrias, piadas e riso, tendo o cuidado de no ofender os
ouvintes. H pouca oportunidade para uma meditao sria ou adorao real.
DE MINISTRIO A ESPETCULO

O Apstolo Paulo disse: "E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque
teve por fiel, pondo-me no ministrio". 1 Timteo 1:12. Ele se regozijou em ser ministro de Deus.
Duvido que haja qualquer chamado na terra to elevado e importante quanto o do ministrar o Evangelho.
Os ministros de Deus so retratados na Bblia como mensageiros e arautos do Rei, como cooperadores de
Deus, como pastores do rebanho, como servos fiis e mordomos dos mistrios divinos, como
embaixadores que rogam aos homens que se reconciliem com Deus. Os ministros de Deus nunca so
chamados de artistas. De fato, uma das palavras que talvez descreva mais de perto um artista religioso
a palavra "hipcrita". O hipcrita (de acordo com o Dicionrio Expositrio de Vine) um ator no palco.

Mas os "ministros" de nossos dias, muitas vezes parecem se envergonhar do seu chamado. No esto
dispostos a sofrer vergonha por amor de Cristo; eles deixam de lado o vituprio de Cristo, a fim de
ganharem a aprovao dos homens. Em vez de pregarem Cristo e a cruz, exibem seus prprios talentos,
credencais humanos, realizaes carnais, carisma, eloquncia e sabedoria. Procuram impressionar os
homens com seus espetculos. Tem pouco desejo de se mostrarem aprovados a Deus. S ligam para o
aplauso da platia. Como resultado, temos hoje fs clubes religiosos de pastores, cantores e outros
artistas religiosos.
Juntamente com este pensamento, notamos que algumas igrejas de Deus adotaram o hbito mundano de
bater palmas. Eles aplaudem cantores, aplaudem pedindo bis, gritam e vaiam como fanticos de concerto
de rock. Aplaudem quando o pregador diz algo de que se agradam e reagem com satisfao diante de
qualquer outra exibio humana de habilidades religiosas.
Considera-se isto como o alvio desejado das formalidades mortas que geralmente caracterizavam nossos
cultos, segundo eles. V-se tudo como algo natural ! uma expresso espontnea de adorao.
Infelizmente, o bater palmas raramente expressa adorao a Deus ! mais uma adaptao da sociedade
de auto-admirao do mundo. Uma avaliao honesta mostraria que o ponto central ateno demais
dada ao servo e no ao Mestre. de admirar que nossa adorao se transforme em espetculo?
Para encerrar, quero dizer que a riqueza da nossa adorao uma boa indicao da riqueza da nossa f.
triste dizer, que por este padro, nossa f pattica ! neste momento o nome Icab est sendo escrito
sobre nossas portas, porque a glria de Deus se foi. Que Deus d a cada um de Seus filhos um esprito de
graa e splica para clamarmos por reavivamento.

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