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Positivismo: uma primeira teoria social ( Sculo XIX)

Filho de pais catlicos e monarquistas fervorosos, Comte rejeitou as


convices dos pais ainda bem jovem, foi aluno brilhante, dos estudos bsicos aos superiores.
Contemporneo, colaborador e discpulo de enri de !aint"!imon #$%&'"$()*+, de ,ohn !tuart -ill
#$%%."$()&+ . Comte trabalhava intensamente na cria/o de uma 0filosofia positiva0 quando sofreu
um colapso nervoso, em $()&. 1ecuperado, mer2ulhou na reda/o do Curso de Filosofia 3ositiva,
que lhe tomou $) anos. 4m $(5), por diver26ncias com os superiores, perdeu o empre2o de
pesquisador na 3olit7cnica e comeou a ser ajudado por admiradores, como o pensador escoc6s -ill.
8o mesmo ano, Comte se separou de Caroline -assin, aps $% anos de casamento. 4m $(5*,
apai9onou"se por Clotilde de :au9, que morreria de tuberculose no ano se2uinte. Clotilde seria
ideali;ada por Comte como a e9press/o perfeita da humanidade. < filsofo, que dedicou os anos
se2uintes a escrever !istema de 3oltica 3ositiva, morreu de cncer em $(*%, em 3aris.
Comte um reformador social
< filsofo#social+ viveu num perodo da histria francesa em que se alternavam re2imes
despticos e revolues. = turbul6ncia levou n/o s a um descontentamento 2eral com a poltica
como a uma crise dos valores tradicionais. Comte procurou dar uma resposta a esse estado de nimo
pela combina/o de elementos da obra de pensadores anteriores a ele e tamb7m de al2uns
contemporneos.
"Ele reviu as cincias para definir o que, nelas, decorria da realidade dos
fatos e permitia a formulao de leis naturais, que orientariam os homens a agir
para modificar a natureza0, :irmond de >acerda
Comte 7 considerado n/o s filsofo e o 2rande sistemati;ador da sociolo2ia, mas tamb7m
um reformador social. 3ara ele, a anlise cientfica aplicada ? sociedade 7 o cerne da sociolo2ia, cujo
objetivo seria o planejamento da or2ani;a/o social e poltica.
= reforma que defende pressupe, por sua ve;, a reforma do saber, j que a sociedade se
caracteri;a e9atamente pela etapa de desenvolvimento espiritual que atin2iu. 3rocurou conciliar em
sua proposta poltica de reforma social elementos da poltica conservadora, como a defesa da ordem,
e da corrente liberal ou pro2ressista, como a necessidade de pro2resso. @a o famoso lema do
positivismo comtiano, 0o amor por princpio, a ordem por base e o pro2resso por fim0. < projeto
sociopoltico de Comte pressupunha uma evolu/o ordeira da sociedade, incompatvel com
revolues e mudanas bruscas.
Planejamento social traria o bem-estar
< funcionamento da sociedade, para Comte, obedeceria a diretri;es predeterminadas para
promover o bem"estar do maior nAmero possvel de indivduos. =l7m de uma reformula/o 2eral das
ci6ncias e da or2ani;a/o sociopoltica, o filsofo planejou uma nova ordem espiritual, inspirada na
hierarquia e na disciplina da B2reja Catlica, que considerava muito eficientes. = nova doutrina,
por7m, se dissociava totalmente da teolo2ia crist/, que Comte rejeitava por se basear no sobrenatural,
e n/o no materialismo cientfico. 8o fim da vida, ele che2ou a preconi;ar a constru/o de templos
positivistas, onde a humanidade, e n/o a divindade, seria venerada. < filsofo via a humanidade
como uma entidade una, que chamou de Crande !er.
$
Isidore Auguste Marie Franois Xavier
Comte (Montpellier, 19 de Janeiro de 1798 Paris,
5 de Setembro de 1857). Filsofo fran!s e pai da
Soiolo"ia. #ntes de $omte, a soiolo"ia %& 'a(ia
dado os primeiros passos, mas foi ele )*em a
or"ani+o* omo i!nia.
Cientistas deveriam formar elite dirigente
= concep/o planejada das reformas sociais que o filsofo jul2ava necessrias n/o era
compatvel com a democracia, imprevisvel por nature;a, e por isso Comte a rejeitou. 4le acreditava
que a ci6ncia positiva seria o fundamento da fraternidade entre os homens, mas a responsabilidade
por condu;ir o aperfeioamento das instituies estaria restrita a uma elite de cientistas.
< filsofo via todas as sociedades constitudas por nAcleos permanentes, como a famlia e a
propriedade, que devem promover o pro2resso. 8um est2io positivo, pr9imo da perfei/o, n/o
haveria lu2ar para o individualismo, apenas para o desenvolvimento da solidariedade e do altrusmo
#termo cunhado por Comte+ de cada um em favor da coletividade.
Caractersticas !erais do Positivismo Social
< termo 0positivismo0 deriva da lei dos tr6s estados que Comte formula em sua teoria da
histria, desi2nando as caractersticas 2lobais da humanidade em seus perodos histricos bsicosD o
teol2ico, o metafsico e o positivo.
= corrente filosfica positivista tem como objetivo reor2ani;ar o conhecimento humano.
Em dos fundamentos do positivismo 7 a id7ia de que tudo o que se refere ao saber humano
pode ser sistemati;ado se2undo os princpios adotados como crit7rio de verdade para as ci6ncias
e9atas e biol2icas. Bsso se aplicaria tamb7m aos fenFmenos sociais, que deveriam ser redu;idos a
leis 2erais como as da fsica # Fsica Scia!
< positivismo admite, como fonte Anica de conhecimento e crit7rio de verdade, a
e9peri6ncia, os fatos positivos, os dados sensveis. 8enhuma metafsica, portanto, como
interpreta/o, justifica/o transcendente ou imanente, da e9peri6ncia. = filosofia 7 redu;ida ?
metodolo2ia e ? sistemati;a/o das ci6ncias.
< positivismo ocupa a se2unda metade do s7culo GBG. Heve impulso, 2raas ao
desenvolvimento dos problemas econFmico"sociais, que dominaram o mesmo s7culo. !endo
2randemente valori;ada a atividade econFmica, produtora de bens materiais, 7 natural se procure uma
base filosfica positiva, naturalista, materialista, para as ideolo2ias econFmico"sociais.
I< positivismo representa uma rea/o contra o idealismo, o apriorismo e o formalismo,
e9i2indo maior respeito para a e9peri6ncia e os dados positivos. Juer limitar"se ? e9peri6ncia
imediata, pura, sensvel, como j fi;era o empirismo. @a a sua pobre;a filosfica, mas tamb7m o seu
maior valor como descri/o e anlise objetiva da e9peri6nciaK#=1<8D$LL5+ @ada essa objetividade
da ci6ncia e da histria do pensamento positivista, compreende"se porque elas s/o fecundas no
campo prtico, t7cnico, aplicado.
= lei Anica e suprema 7 a evolu/o. !e2undo Comte, a evolu/o do indivduo se2ue um
trajeto semelhante ? evolu/o das sociedades. =ssim, na infncia passa"se por uma esp7cie de est2io
teol2ico, quando a criana tende a atribuir a foras sobrenaturais o que acontece a seu redor. =
maturidade do esprito seria encontrada na ci6ncia.
< positivismo redu; o conhecimento humano ao conhecimento sensvel, a metafsica ?
ci6ncia, o esprito ? nature;a, com as relativas conseqM6ncias prticas.
< positivismo compara a sociedade a um or2anismo biol2ico, no qual nenhuma parte tem
e9ist6ncia independente. = evoluo 7 considerada lei fundamental de todos os fatos humanos e
naturais . = luta pela e9ist6ncia determina uma sele/o natural, uma elimina/o do or2anismo mais
imperfeito, sobrevivendo o mais perfeito. @a acreditar firmemente no pro2resso concebido
naturalisticamente para o bem"estar material #4volucionismo ou darNinismo social+
= Anica realidade e9istente, o co2noscvel, 7 a realidade fsica, o que se pode atin2ir
cientificamente, despre;ando"se a metafsica e filosofia, nada de esprito e valores espirituais.
"bra
= obra de Comte 2uarda estreitas relaes com os acontecimentos de sua vida. @ois
encontros capitais presidem as duas 2randes etapas desta obra. 4m $($%, ele conhece enri de !aint"
!imon e concebe, a partir da, a cria/o de uma ci6ncia social e de uma poltica cientfica. , de
posse, desde $()&, das 2randes linhas de seu sistema, Comte abre em sua casa, rua do Faubour2
-ontmartre, um "urso de filosofia positiva. 1etoma o ensino em $()L. = publica/o do Curso inicia"
se em $(.' e se distribui em & volumes at7 $(5). 4m $(55 publica o prefcio do curso sob o ttuloD
#iscurso do$re o esprito positivo.
)
O em outubro de $(55 que se situa o se2undo encontro capital que vai marcar uma
reviravolta na filosofia de #ugusto Comte. Hrata"se da irm/ de um de seus alunos, Clotilde de :au9.
< filsofo de 5% anos declara a esta mulher de .' seu amor fervoroso. 04u a considero como minha
Anica e verdadeira esposa n/o apenas futura, mas atual e eterna0. Clotilde oferece"lhe sua ami;ade. O
o 0ano sem par0 que termina com a morte de Clotilde a & de abril de $(5&. Comte sente ent/o sua
ra;/o vacilar, mas entre2a"se corajosamente ao trabalho. 4ntre $(*$ e $(*5 aparecem os enormes
volumes do Sistema de poltica positiva ou %ratado de sociologia que intitui a religio da
humanidade. < Altimo volume sobre o Futuro humano prev6 uma reformula/o total da obra sob o
ttulo de Sntese Su$&etiva.
@esde $(5% Comte proclamou"se 2rande sacerdote da 1eli2i/o da umanidade. Bnstitui o
0Calendrio positivista0 #cujos santos s/o os 2randes pensadores da histria+, forja divisas "'rdem e
(rogresso", ")iver para o pr*imo"P "' amor por princpio, a ordem por $ase, o progresso por fim".
4le morre em $(*% aps ter anunciado que 0antes do ano de $(&'0 pre2aria 0o positivismo em 8otre"
@ame como a Anica reli2i/o real e completas0.
3rincipais obras
<pAsculos de Filosofia !ocial #$($&"$()(+
Curso de Filosofia 3ositiva, & vols. #$(.'"$(5)+
!istema de 3oltica 3ositiva, 5 vols. #$(*$"$(*5+
@iscurso sobre o 4sprito positivo #$(55+
Catecismo 3ositivista #$(*)+
=pelo aos conservadores #$(**+
!ntese !ubjetiva #$(*&+
Correspond6ncia, ( vols. #$($&"$(*%+
# lei dos $r%s &stados
< alicerce fundamental da obra comtiana 7, indiscutivelmente, a 0>ei dos Hr6s 4stados0D a
humanidade avana de uma 7poca brbara e mstica para outra civili;ada e esclarecida, em
melhoramentos contnuos e, em princpio, infindveis " sendo essa marcha o que e9plicaria a marcha
da histria.
= partir da percep/o do pro2resso humano, Comte formulou a +ei dos %rs Estados.
<bservando a evolu/o das concepes intelectuais da humanidade, Comte percebeu que esta
evolu/o passa por tr6s estados diferentes.
8o primeiro, estado 'teol(gico' ou QfictcioQ ou mtico, os fatos observados s/o e9plicados
pelo sobrenatural, ou seja, as id7ias baseadas no sobrenatural s/o usadas como ci6ncia. =inda nesta
fase, a sociedade se encontra em uma estrutura militar fundamentada na propriedade e na e9plora/o
do solo. 4ste estado evolui do fetichismo ao politesmo e ao monotesmo
8o se2undo, o estado 'metafsico' ou QabstratoQ ou racional, j se encontram as id7ias
naturais, mas ainda h a presena do sobrenatural nas ci6ncias. = indAstria j se e9pandiu mas n/o
totalmente, a sociedade j n/o 7 francamente militar. 3ode"se di;er que este estado serve apenas de
intermedirio entre o primeiro e o terceiro. 4ste estado 7 no fundo t/o antropomrfico. < homem
projeta espontaneamente sua prpria psicolo2ia sobre a nature;a. = e9plica/o dita teol2ica ou
metafsica 7 uma e9plica/o in2enuamente psicol2ica. = e9plica/o metafsica tem para Comte
uma importncia sobretudo histrica como crtica e ne2a/o da e9plica/o teol2ica precedente.
8o terceiro, o estado 'cientfico' ou 'positivo, ocorre o apo2eu do que os dois anteriores
prepararam pro2ressivamente. 8este, os fatos s/o e9plicados se2undo leis 2erais de ordem
inteiramente positiva. = indAstria torna"se prepoderante, tendo como atividade Anica e permanente a
produ/o. = caracterstica essencial do estado positivo 7 ter atin2ido a ci6ncia, quando o esprito
supera toda a especula/o e toda a transcend6ncia, definindo"se pela verifica/o e comprova/o das
leis que se ori2inam na e9peri6ncia.
< estado positivo , aquele em que o esprito renuncia a procurar os fins
-ltimos e a responder aos -ltimos "por qus"! . noo de causa , por ele
su$stituda pela noo de lei! /usca0se descrever como os fatos se passam, em
desco$rir as leis 1e*primveis em linguagem matem2tica segundo as quais os
fen3menos se encadeiam uns nos outros! %al concepo do sa$er desem$oca
diretamente na t,cnica4 o conhecimento das leis positivas da natureza nos
permite, com efeito, quando um fen3meno , dado, prever o fen3meno que se
.
seguir2 e, eventualmente agindo so$re o primeiro, transformar o segundo!
1""incia donde previso, previso donde ao"!1.5'647889
.= sociedade positiva ter seu poder temporal #os industriais e os banqueiros+ e seu pdoer
espiritual ()) #os sbios, principalmente os socilo2os, que ter/o, ? sua testa, o papa positivista, o
Cr/o"!acerdote da umanidade, isto 7, o prprio #ugusto Comte+.
3ara Comte 0as id7ias condu;em e transformam o mundo0 e 7 a evolu/o da inteli26ncia
humana que comanda o desenrolar da histria. =crescentemos que para #ugusto Comte a lei dos tr6s
estados n/o 7 somente verdadeira para a histria da nossa esp7cie, ela o 7 tamb7m para o
desenvolvimento de cada indivduo.
# Classifica*+o das Ci%ncias
= filosofia social de Comte tem por m7todo dois crit7rios D o histrico e o sistemtico. Comte usaria da
observa/o, da e9perimenta/o, da compara/o, da classifica/o e da filia/o histrica como m7todo para
a obten/o dos dados reais. Comte afirmou que os fenFmenos sociais podem ser percebidos como os
outros fenFmenos da nature;a, ou seja, como obedecendo a leis 2erais.
=s ci6ncias se tornaram 0positivas0 numa certa ordem de sucess/oD matemticas, astronomia, fsica,
qumica, biolo2ia, sociolo2ia. @as matemticas ? sociolo2ia a ordem 7 a do mais simples ao mais
comple9o, do mais abstrato ao mais concreto e de uma pro9imidade crescente em rela/o ao homem. 4m
$(*$ Comte instituiu uma s7tima ci6ncia, a -oral, cujo mbito de pesquisa 7 a constitui/o psicol2ica
do indivduo e suas interaes sociais.
4sta ordem corresponde ? ordem histrica da apari/o das ci6ncias positivas. =s matemticas
constituem"se desde a anti2uidade, numa disciplina positiva = astronomia descobre bem cedo suas
primeiras leis positivas, a fsica espera o s7culo G:BB para, com Calileu e 8eNton, tornar"se positiva. =
oportunidade da qumica vem no s7culo G:BBB #>avoisier+. = biolo2ia se torna uma disciplina positiva no
s7culo GBG. < prprio Comte acredita coroar o edifcio cientfico criando a sociolo2ia.
=s ci6ncias mais comple9as e mais concretas dependem das mais abstratas. @e sada, os objetos
das ci6ncias dependem uns dos outros. O preciso ser matemtico para saber fsica. Em bilo2o deve
conhecer matemtica, fsica e qumica.
Sociologia: a ci%ncia da ,umanidade
= Altima das ci6ncias que Comte chamara primeiramente fsica social, e para a qual depois
inventou o nome de sociolo2ia em $(.', reveste"se de importncia capital. ". criao da cincia
social , o momento decisivo na filosofia de "omte! #ela tudo parte, a ela tudo se reduz"- 8ela ir/o se
reunir o positivismo reli2ioso, a histria do conhecimento e a poltica positiva. Comte, ao criar a
sociolo2ia, a se9ta ci6ncia fundamental, a mais concreta e comple9a, cujo objeto 7 a 0humanidade0,
encerra as conquistas do esprito positivo.
Como cada ci6ncia depende da precedente sem a ela se redu;ir, o socilo2o deve conhecer o
essencial de todas as disciplinas que precedem a sua. !i2nifica di;er que o socilo2o 7 id6ntico ao
prprio filsofo, 0especialista em 2eneralidades0, que envolve com um olhar enciclop7dico toda a
evolu/o da inteli26ncia, desde o estado teol2ico ao estado positivo, em todas as disciplinas do
conhecimento.
Comte repudia a metafsica, mas n/o rejeita a filosofia concebida como interpreta/o
totali;ante da histria e, por isto, identifica/o com a sociolo2ia, a ci6ncia Altima que supe todas as
outras, a ci6ncia da humanidade, a ci6ncia do 0universal concreto0.
< objeto prprio da sociolo2ia 7 a humanidade e 7 necessrio compreender que a
humanidade n/o se redu; a uma esp7cie biol2ica. < homem, di;"nos Comte, 07 um animal que tem
uma histria0.. !omente o homem tem uma histria porque 7 ao mesmo tempo um inventor e um
herdeiro. 4le cria ln2uas, instrumentos que transmitem este patrimFnio pela palavra, e, nos Altimos
mil6nios, pela escrita ?s 2eraes se2uintes que, por sua ve;, e9ercem suas faculdades de inven/o
apenas dentro do quadro do que elas receberam.
5
Como di; Comte, Cutember2 ainda imprime todos os livros do mundo, e o inventor do
arado trabalha, invisvel, ao lado do lavrador. = herana do passado s torna possveis os pro2ressos
do futuro e 0a humanidade compe"se mais de mortos que de vivos0.
# vis+o de sociedade
04mbasado numa concep/o biol2ica, v6 a sociedade como um or2anismo cujas partes
constitutivas s/o hetero26neas, mas solidrias, pois se orientam para a conserva/o do conjunto.
como num or2anismo, tamb7m sociedade 7 dividida em funes especiais, onde se nota a presena da
espontaneidade, da necessidade, da iman6ncia e da subordina/o de todas as suas partes a um poder
central e superior0#C<-H4+. = sociedade evolui e esta evolu/o, 7 incompatvel com a evolu/o
violenta. 3or isso a sociedade para Comte deve ser sempre harmFnica.
= sociedade se estrutura de dois modosD dinmica e esttica dividindo a sociolo2ia em duas
reas,.
.# est.tica e a din/mica social
sociolo2ia esttica #<rdem+ sociolo2ia dinmica #3ro2resso+
estuda as foras que mant6m a sociedade
unidaP 7 a ordem socialP
fundamenta"se na ordem, nas normas, no
direito, no dever, no consenso etcP
di; respeito a estruturaP
estuda as condies 2erais de toda a vida
social, considerada em si mesma, em qualquer
tempo e lu2arP
Hr6s instituies sempre s/o necessrias para
fa;er com que o altrusmo predomine sobre o
e2osmo #condi/o de vida social+. = propriedade, a
famlia e a lin2ua2em
volta para as mudanas sociais e suas causasP 7 a
evolu/o da sociedadeP
fundamenta"se no pro2ressoP
di; respeito os processos de transforma/o da
sociedadeP
3redomina o e2osmoP do capital materialP
3arte do conjunto para as particularidadesP
@etermina o pro2resso 2eral da humanidadeP
estuda as condies da evolu/o da sociedadeD do
estado teol2ico ao estado positivo na ordem intelectual,
do estado militar ao industrial na ordem prtica " do
estado de e2osmo ao de altrusmo na ordem afetiva.P
= ci6ncia que prepara a uni/o de todos os espritos
concluir a obra de unidade e tornar o altrusmo
universal, 0planetrio0P
Como Comte tinha a ordem na conta de valor supremo, para ele era fundamental que os
membros de uma sociedade aprendessem desde pequenos a importncia da obedi6ncia e da
hierarquia. < filsofo acreditava ainda que todos os seres humanos 2uardam em si instintos tanto
e2ostas quanto altrustas. < pensamento de Comte tinha forte aspecto empirista, por levar em conta
apenas os fenFmenos observveis e considerar anti"cientficos os estudos dos processos mentais do
observador.K
Conhecidos ambos, seria possvel reformar as instituies e aperfeio"las. 0=s leis
sociol2icas permitem planejar o futuro porque indicam crit7rios de atua/o poltica0, di; :irmond
de >acerda.
" papel da sociologia
O sobre a sociolo2ia que vem articular a mudana de perspectiva = sociolo2ia, cuja apari/o
dependeu de todas as outras ci6ncias tornadas positivas, transformar"se" na poltica que 2uiar as
outras ci6ncias, 0re2enerando, assim, por sua ve;, todos os elementos que concorreram para sua
prpria forma/o0.
=ssim 7 que, em nome da 0humanidade0, a sociolo2ia re2er todas as ci6ncias. = reli2i/o
positiva substitui o @eus das reli2ies reveladas pela prpria humanidade, considerada como Crande"
*
!er. = terra e o ar " meio onde vive a humanidade " podem, por isso mesmo, ser objeto de culto. =
terra chamar"se" o 0Crande"Fetiche0.
Filsofo do pro2resso, Comte 7 tamb7m o filsofo da ordem. erdeiro da 1evolu/o, ele 7,
ao mesmo tempo, conservador e admirador da bela unidade dos espritos da Bdade -7dia.
Compreende"se que ele tenha encontrado discpulos tanto nos pensadores 0de direita0 como nos 0de
esquerda0.
Positivismo no Brasil
. =s id7ias de Comte tiveram 2rande influ6ncia no Rrasil na forma/o do pensamento
republicano a partir da se2unda metade do s7c. GBG, e muitas das id7ias positivistas foram
incorporadas ? Constitui/o de $(L$.
Proclama*+o da 0ep1blica teve influ%ncia positivista
. Curiosamente, no Rrasil os ideais positivistas serviram para alavancar uma troca de re2ime,
com a proclama/o da 1epAblica. < aparente parado9o se e9plica, em parte, pelo fato de a influ6ncia
positivista ter resultado em pensamentos muito diversos no Rrasil, conforme se combinou com outras
correntes ideol2icas. 8enhum setor teve maior presena da ideolo2ia comtiana do que as Foras
=rmadas, de onde saiu o vitorioso movimento republicano e a id7ia de adotar o lema 0ordem e
pro2resso0. :rias das medidas 2overnamentais dos primeiros anos da 1epAblica tiveram inspira/o
positivista, como a reforma educativa de $(L$ e, no mesmo ano, a separa/o oficial entre B2reja e
4stado. < positivismo ficou de tal forma conhecido no Rrasil que o prenome de Comte foi
aportu2uesado para =u2usto e a corrente filosfica tornou"se tema de um samba de 8oel 1osa e
<restes Rarbosa
. = can/o, intitulada 3ositivismo e lanada em $L.., termina com os versosD
0< amor vem por princpio, a ordem por baseS< pro2resso 7 que deve vir por
fimS@espre;aste esta lei de =u2usto ComteS4 foste ser feli; lon2e de mim0.
4ssa influ6ncia pode ser ilustrada pela presena na bandeira nacional do lema de inspira/o
positivista 0<rdem e 3ro2resso0. Comte escreveu numero" sas obras, destacando"se o "urso de
filosofia positiva #$(.'"$(5(+, o Sistema de poltica positiva #$(*$ " $(*5+ e o "atecismo positivista
#$(*'+.
()) Comte rejeita como metafsica a doutrina dos direitos do homem e da liberdade. =ssim
como 0n/o h liberdade de consci6ncia em astronomia0, assim uma poltica verdadeiramente
cientfica pode impor suas concluses. =queles que n/o compreenderem ter/o que se submeter
ce2amente #esta submiss/o ser o equivalente da f7 na reli2i/o positivista+.
:ocabulrio
2oralD < termo moral 7 derivado do latim mores, que si2nifica relativo aos costumes. = moralidade pode
ser definida como a aquisio do modo de ser conseguido pela apropriao ou por nveis de
apropriao, onde se encontram o car2ter, os sentimentos e os costumes. =l2uns dicionrios definem
moral como 0conjunto de re2ras de conduta consideradas como vlidas, 7ticas, quer de modo absoluto
para qualquer tempo ou lu2ar, quer para 2rupos ou pessoa determinada0 #=ur7lio Ruarque de ollanda+,
ou seja, re2ras estabelecidas e aceitas pelas comunidades humanas durante determinados perodos de
tempo. 3ortanto, o termo moral si2nifica tudo o que se submete a todo valor onde devem predominar na
conduta do ser humano as tend6ncias mais convenientes ao desenvolvimento da vida individual e social,
cujas aptides constituem o chamado sentido moral dos indivduos.
0elativismoD @outrina que pre2a que al2o 7 relativo, contrrio de uma id7ia absoluta, cate2rica,
defendendo a id7ia de que as verdades #morais, reli2iosas, polticas, cientficas, etc.+ variam conforme a
7poca, o lu2ar, o 2rupo social e os indivduos de cada lu2ar. 8a filosofia, e na antropolo2ia, o relativismo
7 a 03ostura se2undo qual toda avalia/o 7 relativa a al2um padr/o, seja qual for, e os padres derivam de
&
culturas.0 < relativismo, dessa forma, leva em considera/o diversos tipos de anlise, mesmo sendo
anlises aparentemente contraditrias. =s diversas culturas humanas 2eram diferentes padres se2undo os
quais as avaliaes s/o 2eradas. < relativismo 7 um ponto de vista e9tremo oposto ao etnocentrismo, que
leva em considera/o apenas um ponto de vista em detrimento aos demais. 3or7m, os crticos dessa vis/o
apontam que o relativismo torna impossvel um avano cientfico nas ci6ncias da cultura na medida que
coloca todos os tipos de anlise, absurdas ou n/o, em i2ualdade de veracidade.=ssim podemos concluir
que o 1elativismo 7 um termo filosfico que se baseia na relatividade do conhecimento e repudia
qualquer verdade ou valor absoluto. Hodo ponto de vista 7 vlido.
%