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MABEL DE SOUZA MELLO

Abrigo de Menores do Estado de Santa Catarina:


A Pedagogia Marista em Florianpolis
1940/1972

Florianpolis / SC
2007

UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA
CENTRO DE CIENCIAS DA EDUCAO
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
NCLEOS DE ESTUDOS HISTRICOS

Abrigo de Menores do Estado de Santa Catarina:
A Pedagogia Marista em Florianpolis
1940/1972

Monografia apresentada ao
Programa de Ps

Graduao, curso de
Especializao em Histria do Centro de
Cincias da Educao da Universidade
do Estado de Santa Catarina, para
obteno do ttulo de Especialista em
Histria Social, sob a orientao da
Professora Dr Silvia Maria Fvero
Arend.

MABEL DE SOUZA MELLO
FLORIANPOLIS / SC
2007
MABEL DE SOUZA MELLO

Abrigo de Menores do Estado de Santa Catarina:
A Pedagogia Marista em Florianpolis
1940/1972

Florianpolis 2007

Pareceristas:

Professora Orientadora: Dr Silvia Maria Fvero Arend

Professora Avaliadora: Dr Marlene de Fveri

Professora Avaliadora: Msc Luisa Tombini Wittmann

AGRADECIMENTOS

A todas as pessoas que contriburam para a concretizao desse trabalho, em
especial ao meu filho, Lucas, a minha famlia, a minha Orientadora, aos ex internos
do Abrigo de Menores e aos irmos que to gentilmente contriburam com seus
depoimentos.

RESUMO

O presente trabalho ir tratar, atravs da analise de fontes escritas, orais e
tericas, da atuao da Pedagogia Marista na Instituio do Abrigo de Menores de
Florianpolis, no perodo de 1940 a 1972.
Inicialmente, a funo dessa instituio, que era mantida pelo Estado, era de
recolher menores carentes, rfos e delinqentes, que cresciam em nmero a cada
dia, transformando-se num problema para a cidade.
O trabalho dos Maristas no era algo indito no Estado. Outros j eram
realizados por eles e o bom resultado fez com que o Governo Catarinense os
convidassem para trabalhar no Abrigo de Menores, o qual deixou de ser uma casa de
recolhimento de menores para tornar-se numa instituio educacional e
profissionalizante.

ABSTRACT

The present work will go to treat, through analyzes of written sources, prays and
theoreticians, of the performance of the Pedagogia Marista in the Institution of the
Orphana of Florianpolis, in the period of 1940 the 1972.
Initially, the function of this institution, that was kept for the State, was to collect
lesser devoid, orphans and delinquents, whom they grew in number to each day,
changedding itself into a problem for the city.
The work of the Maristas was not something unknown in the State. Others
already were carried through by them and the good one resulted made with that the
Catarinense Government invited them to work in the Orphana, which left of being a
house of collect of minors to become in an educational and professionalizing institution.

SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................................8

CAPITULO I ORIGEM E FORMAO DA PEDAGOGIA MARISTA...................12

1.1 As bases da Pedagogia Marista: uma forma diferente de educar..................14

CAPITULO II

ABRIGO DE MENORES: UMA INSTITUIO A SERVIO DOS
CATARINENSES.....................................................................................................19

2.1

Pedagogia Marista: uma maquinaria em prol dos menores.......................24

CAPTULO III NOVOS RUMOS: A VISO DOS EX ABRIGADOS SOBRE AS
MUDANAS POLTICAS NA DCADA DE 60

O QUE MUDOU NO ABRIGO
DE MENORES........................................................................................................35

CONSIDERAES FINAIS....................................................................................37

FONTES...................................................................................................................40

BIBLIOGRAFIA........................................................................................................42

INTRODUO

Trabalhar com crianas e adolescentes, principalmente de classes carentes,
sempre me despertou muito interesse. Mesmo antes de iniciar minha graduao na
rea da educao, j desenvolvia trabalhos em centros comunitrios e projetos
assistenciais coordenados pela Igreja Catlica.

Pude perceber nesses locais onde trabalhei que a maioria das crianas eram
filhos de pais separados, de mes solteiras e famlias em outras situaes, e que
passavam por srias dificuldades econmicas, acabando por atribuir a essas
instituies um lugar para depositar os seus filhos e assim garantir-lhes pelo menos
as refeies dirias. Muitas vezes a prpria falta de preparo dos funcionrios e de
objetivos especficos para a instituio levavam os pais a terem essa viso destorcida.

Meu primeiro contato com o assunto central desse trabalho foi atravs de
conversas com o meu pai que, apesar de no ter vivido no Abrigo de Menores teve
contato com pessoas que foram criadas naquela instituio. Essas conversas
despertaram o meu interesse pelo trabalho desenvolvido pelos Irmos Maristas, em
especial no Abrigo de Menores de Florianpolis, sendo que este se dedicava ao
atendimento de crianas carentes, abandonadas e delinqentes. Com o passar do
tempo e as mudanas ocorridas nas polticas sociais, os menores infratores passaram
a ser encaminhados para outras instituies.

Assim sendo, esta pesquisa monogrfica, nesta especializao, uma tentativa
de, atravs do uso da memria, conhecer melhor o trabalho desenvolvido pelos Irmos
Maristas no Abrigo de Menores de Florianpolis, instituio criada pelo Governo do
Estado de Santa Catarina, na pessoa do Interventor Nereu Ramos, e que esteve sob a
direo dos Irmos no perodo compreendido entre 1940 e 1972, sendo que, as
finalidades dessa instituio, como vero no decorrer do trabalho, no eram as
mesmas para o Governo e para os irmos.
Estudar essa questo do Abrigo de Menores me reporta a uma poca onde as
polticas sociais de abrigamento de menores estavam presentes na sociedade
brasileira. Essas polticas tinham objetivos bem definidos, sendo um deles limpar as
cidades, proporcionando aos moradores e visitantes uma imagem mais bonita do
local. Assim, escondia-se o que incomodava, dando cidade um aspecto agradvel e
a impresso de que no havia problemas.
O Abrigo de Menores de Florianpolis nasceu dentro desse contexto social e
num perodo poltico onde o Brasil passava por uma forma de governo de pretenses
totalitrias, que ficou conhecido por Estado Novo. Nesse momento, Estado e Igreja se
aproximam para denunciar e lutar contra os inimigos comunistas , construindo um
discurso ideolgico de um Brasil Catlico. Esse discurso foi aceito pelos Maristas que
passam a coloc-lo em prtica no seu trabalho pedaggico.
A instituio foi criada nesse momento, sendo que o recorte temporal dessa
pesquisa refere-se ao perodo de 1940 a 1964, pois aps essa data a instituio
passou a ser dirigida pelo Estado e os Irmos, juntos com outros profissionais leigos,
assumiram somente a parte educacional.
Nas pesquisas que realizei, pude perceber dois objetivos bem distintos no que
dizia respeito a utilidade do Abrigo: para o governo, a criao da instituio serviria
para diminuir o nmero de delinqentes que viviam nas ruas ameaando o bem estar
da sociedade enquanto que, para os Irmos ela serviria para recuperar e proporcionar
uma formao aos meninos para que no futuro eles pudessem fazer parte, como
cidados, daquela sociedade que antes eles ameaavam.
Antes do surgimento dessa instituio o governo usou dois meios para resolver
o problema dos menores: os infratores eram encaminhados para o presdio local e
depois o Juizado de Menores, junto com o Estado, tomaram a providncia de
selecionar famlias para o recolhimento dos menores abandonados.
A criao do Abrigo gerou muita expectativa, pois para o Estado de Santa
Catarina era uma experincia nova a construo de uma casa para atender menores
abandonados e delinqentes. Porm, a escolha pelos Irmos Maristas no foi casual.
Segundo Azzi, A presena Marista na capital do Estado foi resultado de um convite
feito diretamente pelo interventor Nereu Ramos, o qual j tinha apreciado a ao
desses religiosos nas localidades de Caador e Joaaba. .
1
No lanamento da pedra fundamental, pelo discurso feito pelo Juiz de Menores,
Dr. Herclio Medeiros, percebe-se a expectativa que o governo Catarinense tinha em
relao a essa instituio, a qual foi considerada na poca duas vezes monumental :
Nesta verso que me proponho a escrever sobre o Abrigo de Menores, irei tratar
da origem da pedagogia Marista e da sua aplicao na instituio. E falar da educao
Marista falar de famlia, a qual para o padre Marcelino Champagnat, fundador da


1
AZZI, Riolando.Histria da Educao Catlica no Brasil- A Consolidao da Obra de Champagnat no Brasil
(1922-1947). Vol. 2. So Paulo: SIMAR, 1997.
Pedagogia Marista, possui algumas funes prprias como proteger, respeitar, educar,
formar. Por isso, a todo instante, fosse nas salas de aulas ou no recreio, o Irmo e
educador deveria ser capaz de criar um clima para garantir essas necessidades e
assim proporcionar aos internos um ambiente saudvel. Conseguir a confiana dos
meninos era um passo importante para alcanar os objetivos dos Irmos.
Uma outra caracterstica da pedagogia Marista era a educao integral do
interno a qual deveria passar pelo cuidado com a mente, a alma e o corpo. Para que
isso acontecesse era necessrio cuidado para detectar e assim evitar tudo aquilo que
viesse prejudicar a integridade de seu corpo e esprito. O homem est inteiramente
formado quando tiver alcanado perfeita unidade interior, que se expressa em
constante harmonia e domnio de si. 2
Dessa forma, a misso do educador Marista ia alm do simples ensino sem, no
entanto, ficar restrito somente a religiosidade. Em seus trabalhos eles buscavam a
harmonia entre esses dois pontos.
A disciplina e a norma tambm eram consideradas fundamentais para manter a
ordem. Ao serem submetidos ao regime do abrigo, os meninos sofriam aquilo que
Michael Foucault chamou de docilizao dos corpos , onde, atravs de estratgias
educacionais e de disciplina, os meninos eram moldados. dcil um corpo que pode
ser submetido, que pode ser utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado. 3
Porm, no foi possvel deixar de perceber que, apesar de todo o controle que
os Irmos exerciam sobre os internos, havia resistncias por parte de alguns. Aqueles
que menos se adaptavam ao regime disciplinar dos irmos, acabavam abandonando a
instituio e voltando para as ruas.
Para uma melhor compreenso, o trabalho ser dividido em trs captulos. No
primeiro captulo, tratarei de questes que dizem respeito origem e formao da
Pedagogia Marista e do Abrigo de Menores de Florianpolis, levando em considerao
o recorte temporal citado anteriormente.
No segundo captulo trabalharei questes que diziam respeito a aplicao da
Pedagogia Marista dentro da instituio e as provveis adaptaes que foram feitas
para que os objetivos dos Irmos e do Governo do Estado fossem alcanados.
Esta pedagogia surgiu em resposta aos reflexos negativos que a Revoluo
Francesa provocou na educao, tirando da igreja a fiscalizao da educao pblica


2
COTTA, Gildo. Princpios Educativos de Marcelino Champagnat, So Paulo: FTD, 1996, p.25.
3
FOUCAULT, Michael. Vigiar e Punir

Histria da Violncia nas Prises. Petrpoles: Vozes, 1993, p. 126.
e do ensino poltico e moral 4. Isso fez com que Marcelino Champagnat decidisse criar
uma congregao de educadores onde seu maior alvo seriam as comunidades mais
pobres.
Encerrando a verso desse trabalho, no terceiro captulo, analisarei a viso que
os internos tinham sobre os Irmos e sobre as modificaes que a instituio sofreu
com as mudanas polticas ocorridas no pas durante as dcadas de 60 e 70.



4
ZIND, Irmo Pierri, Viso Panormica da Histria da Educao na Europa, Belo Horizonte, Centro de Estudos
Maristas, 1987, p. 123.
CAPTULO I
ORIGEM E FORMAO DA PEDAGOGIA MARISTA

A Pedagogia Marista foi criada em meio a deflagrao da Revoluo Francesa
e teve como fundador o Padre Marcelino Champagnat, que nasceu em 1789, em
Rosey, Frana e cresceu numa famlia popularmente conhecida pela atuao na
comunidade. Desde pequeno ele recebeu de sua me e de sua tia, que era freira,
ensinamentos religiosos, tendo na Virgem Maria sua maior devoo.
A situao da Frana naquele momento era bastante complicada. A burguesia,
fortalecida, trabalhava para substituir a nobreza que, junto com os parlamentares,
opunha-se a qualquer tipo de reforma. Este fortalecimento da burguesia junto com a
situao da Igreja da Frana, que s permitia acesso ao episcopado aos nobres,
aumentava o descontentamento de algumas pessoas que acabavam se unindo aos
revolucionrios.
Com relao a educao, o primeiro passo da Revoluo Francesa foi abolir o
sistema escolar do antigo regime, entregando a tarefa da educao pblica e do
ensino poltico e moral aos poderes civis.

A educao retirada do monoplio eclesistico e atribuda ao monoplio
estatal. Esta educao deveria ser comum a todos os cidados, por
conseguinte geograficamente distribuda em todo o territrio nacional e gratuita
para as partes do ensino indispensveis a todos os homens. Faltava o mais
difcil: aplicar estes princpios.
5

De acordo com a viso marista do livro "Princpios Educativos do Padre
Marcelino Champagnat", a instruo elementar fora quase totalmente abandonada pelo
Estado. Os professores, na sua maioria, no tinham preparo nenhum para educar. Eram
considerados pessoas sem valor. "A funo de mestre no gozava de nenhum prestgio.
Na comuna, freqentemente o mestre era equiparado ao mendigo...
6

No entanto, a Igreja, mesmo com toda perseguio sofrida pela Revoluo
Francesa, no deixou de lado sua tarefa de instruir e formar as crianas. Os poucos
padres que continuaram educando, faziam isso de forma escondida, nos interiores, em
escolas clandestinas, tendo como ajudantes alguns fiis.


5
ZIND,Irmo Pierri, Viso Panormica da Histria da Educao na Europa. Belo Horizonte, Centro de
Estudos Maristas, 1987, p. 128
6
COTTA, Gildo. Princpios Educativos de Marcelino Champagnat. So Paulo: FTD, 1996, p. 25
Foi dentro desse contexto que Marcelino cresceu e foi aos poucos descobrindo
sua vocao pelo sacerdcio, tendo em seus pais sempre seu maior exemplo. A partir
da comeou a trabalhar para eliminar seu "lado negativo", criar bom carter e aprimorar
virtudes crists, elementos que considerava indispensveis para ser um bom educador.

Entre as virtudes que Padre Marcelino achava que um educador deveria ter esto a
bondade e o amor, principalmente para com as crianas; o respeito pelas pessoas, pois
s assim, pensava, poder-se-ia conseguir um relacionamento slido e produtivo; ter
equilbrio, ser realista e usar de firmeza para com as coisas que se almeja; e
espiritualidade, sendo que Maria era o seu maior exemplo e inspirao, me sempre
presente e atenta para as necessidades de seus filhos.

Esse "sentido de me", pelo que pude perceber nos livros que li e nas entrevistas
feitas, foi algo que o Padre Marcelino sempre buscou desenvolver em seus educadores,
mesmo sendo uma congregao de homens, para que eles, quando estivessem com seus
alunos, fizessem com que estes se sentissem como numa grande famlia.

Segundo o depoimento do Irmo Pedro Joo Wolter:

A me sempre tem uma forma diferente de tratar as pessoas...o sentir a
pessoa, o sentir o jovem, o sentir a juventude, isso tpico de mulher. Mas a
gente pode ter estas caractersticas s se educar para isso, mesmo sendo
homem.
7

A inquietao de Marcelino em relao a educao das crianas e dos
jovens, a qual comeou quando ele estava no sacerdcio, resultou na criao de
uma congregao de educadores onde seu maior alvo seria as comunidades mais
pobres. Champagnat fundou mais para o povo, para o interior, as pequenas vilas. Pra
isso que ele fundou os irmos. Eram escolas muito simples e a grande preocupao
era a educao das crianas, o comportamento, mudar a vida, as atitudes .
8
Mesmo diante dos obstculos que surgiram no seu caminho, Padre Marcelino
Champagnat, conseguiu ver seu trabalho dar resultados, tornando-se para aqueles que o
conheceram o exemplo vivo de seus ensinamentos. Tinha esprito de retido,
discernimento seguro e profundo, corao bom e sensvel, sentimentos nobres e elevados.
Era de carter alegre, expansivo, franco, firme, corajoso, ardoroso, constante e equnime.
9


7

WOLTER, Irmo Pedro Joo. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, dia 12/03/97, Florianpolis,
SC. Trabalhou como professor no Abrigo de Menores no perodo de 1968 1972.Cuidava da
primeira turma que era chamada turma dos menores.
8
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.(arquivo da autora)
9
COTTA. Op. cit. pg.45.
Ainda hoje, muitas instituies, pblicas e particulares continuam utilizando a
pedagogia Marista, porm com as adaptaes necessrias para a poca.

1.1 A Pedagogia Marista: uma forma diferente de educar

Padre Marcelino no queria apenas criar uma pedagogia, ele queria que ela fosse
diferente daquela utilizada em seu pas. Sua pedagogia veio contrapor-se a uma
educao laica que estava sendo utilizada na Frana naquele momento.

Para que seu objetivo fosse alcanado, foi preciso que ele estabelecesse alguns
critrios que serviriam como base para a sua pedagogia. Esses critrios so: o esprito de
famlia, a presena constante do irmo, ocupar o tempo todo do aluno, o cuidado com o
corpo e a espiritualidade. Alcanar esses objetivos significava conseguir um
individuo completo.

Para o Padre Marcelino, a famlia deveria possuir algumas caractersticas prprias
como proteger, respeitar, educar, formar. E era isso que ele queria que os seus educadores
passassem para os seus educandos. A todo instante, fosse sala de aula ou no recreio, o
educador deveria ser capaz de criar um clima para suprir essas necessidades. Os
alunos precisavam sentir-se amados e respeitados, todos da mesma maneira, para
assim o educador conseguir um ambiente saudvel e a confiana deles, tornando possvel
alcanar os objetivos de educar. Ele dizia sempre a seus educadores: "Para bem educar
as crianas preciso am-las todas igualmente. "
10
O estar presente, o estar junto com as crianas, viria para complementar este
esprito de famlia. Estando presente, o educador poderia observar seus alunos, para,
assim, conhec-los no seu ntimo, permitindo saber o que precisavam para o seu
crescimento e identificando vcios que deveriam ser combatidos evitando futuros
problemas. Segundo o Irmo Wolter:
Estando junto cria hbitos, deixando sozinho... A presena educa.
11
"Havia sempre a presena do irmo junto aos alunos. Ali o irmo prefeito
trabalhava, praticamente, vinte e quatro horas com os meninos. "
12
O educador, aqui, fazia o papel de pai e de me, devendo estar sempre pronto


10
COTTA.Op.Cit. pg.29.
11
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
12
RUVER, Irmo Jos Francisco. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, Chapec, SC.
Chapec, SC.
" O Irmo Jos Francisco Ruver reside atualmente em Chapec onde trabalha no Colgio
Marista-So Francisco.
para elogiar ou punir se necessrio fosse.
Por trs de toda essa proteo percebe-se um clima de vigilncia cercado de
castigos e premiaes que seriam aplicados conforme o comportamento do aluno. Este vigiar
constante ser bem observado no prximo captulo quando falarei da rotina diria do abrigo
de menores.
Padre Marcelino Champagnat utilizava-se de uma pedagogia ocupacional
baseada no trabalho, estudo, artes e, principalmente, o esporte. Achava que o esporte
ajudaria a desenvolver o corpo e a mente, garantindo uma vida de maior qualidade, por isso
ele, em todo colgio que construa, fosse pequeno ou no, deixava um espao para prtica
desportiva. "No existe colgio Marista sem campo de futebol, sem ginsio de esporte."
13
Essa preocupao que os Maristas tinham com a pratica do esporte para uma
formao integral, apresentada por Azzi, onde ele diz:

A ginstica ocupava um espao bem definido no currculo escolar. Alem
dos exerccios rtmicos ou suecos, (...) desenvolveu-se a pratica do
atletismo. (...) Em diversas localidades os Maristas foram os pioneiros na
introduo de um ou mais desses esportes. Dos colgios Maristas saram
tambm alguns jogadores destacados, que posteriormente integraram
times oficiais de futebol, basquete e vlei.
14

No admitia um aluno parado, pois acreditava que fazendo com que os alunos
pensassem s em coisas para o seu crescimento, como o estudo e o trabalho, estaria
evitando com que eles adquirissem vcios. "Era a preocupao nossa, para tentar
recuperar o menino, ocupar o tempo todo e mostrar que trabalhando, no precisa
aprontar roubar.
15
O cuidado com o corpo tambm entra nessa pedagogia ocupacional, indo desde os
cuidados com a higiene at o controle de seu prprio corpo. Os meninos deveriam ser
educados por seus pais e professores de forma que fossem capazes de detectar e evitar
tudo aquilo que viesse prejudicar a integridade de seu corpo e esprito. "O homem est
inteiramente formado quando tiver alcanado perfeita unidade interior, que se expressa
em constante harmonia e domnio de si. "
16
Outro aspecto importante da pedagogia Marista, e por isso podemos consider-la
uma pedagogia evangelizadora, a espiritualidade, onde a Virgem Maria, Me de Jesus


13
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a
14
AZZI, Op. cit. pg.441
15
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a
16
COTTA.Op.cit.pQ.85.
Cristo, volta a ser fonte de inspirao. A educao, para Champagnat, no deveria estar
voltada somente para o sucesso na terra; deveria ser mais do que isso. Ela deveria ser uma
ponte para se chegar at Deus, tornando a "arte de educar" algo divino.
Padre Marcelino, em sua pedagogia visava formar a todo homem e o homem como
um todo. Para isso, preocupava-se no somente com os ensinamentos que as pessoas
iriam receber, mas, tambm, com o espao fsico que elas iriam freqentar.
O ambiente de trabalho e estudo deveria ser o mais agradvel possvel para
que as pessoas pudessem se sentir bem, fazendo daquelas horas que ali passassem
atributos para o seu crescimento. Para isso, as salas deveriam ser amplas e arejadas.
A luz deveria iluminar toda a sala, mas sem irritar os olhos.
Para que os objetivos do padre Marcelino fossem alcanados, foi preciso que
seus educadores e educandos assumissem algumas posturas e evitassem outras.
O educador Marista deveria ter um perfil caracterstico capaz de ser identificado por
qualquer pessoa e em qualquer lugar. Para isso padre Champagnat exigia algumas atitudes
deles. A primeira delas era sendo ele o responsvel pelo clima do colgio deveria colaborar
com seus colegas, pais e alunos, sendo sempre aberto, cordial, franco e, se possvel, que
irradiasse sempre alegria.
Para que estas coisas acontecessem, Padre Marcelino procurava lembrar sempre
seus educadores da importncia de seu papel na educao das crianas. Eram eles que, se
educassem bem, fariam de seus alunos homens de bem, bons cidados.
Padre Marcelino falava com freqncia a seus educadores: "Acima de tudo deve
amar os alunos. Para bem educar as crianas preciso am-las. "
17
Segundo Champagnat, esta capacidade de amar que gera a doao. S dessa
forma o educador poderia tratar de todos os alunos da mesma forma, permitindo conhecer
cada um no seu interior e conhecendo de forma particular o que precisavam desenvolver
para o seu crescimento. Ressaltava a importante questo da vocao, fator primordial
para se exercer bem qualquer profisso. Caberia ao educador Marista, tendo ele com
seus alunos a funo de pai e de me, corrigir, estimular e elogiar, fazendo de seus
educandos pessoas seguras e encorajadas a assumir seu papel na sociedade. Para isso era
preciso ter sensibilidade para mostrar aos alunos o melhor caminho a seguir.

"Ns vivenciamos o esprito de Maria, a sensibilidade, que no muito tpico do
homem, do machismo. Mesmo para reprovar um aluno a gente se preocupa com


17
COTTA.Op.cit. pg.66.
isso. Tem que ser bem trabalhado para que a criana aceite, para que a famlia
aceite. Mostrar que o melhor repetir de ano, para no ano que vem ir a diante
com mais base."
18

"Nossa preocupao era pegar os meninos e orient-los em todos os pontos de vista.
Religioso, de ensino, de ofcios. Tudo. "'
19
Assim como os educadores precisavam apresentar alguns aspectos, precisavam
evitar outros. Padre Marcelino chamava a ateno especialmente para dois erros graves: o
atomismo pedaggico e o naturalismo pedaggico.
Atomismo pedaggico a insistncia num nico ponto da pedagogia esquecendo dos
demais. No ensino, o educador, Marista ou no, deveria visar o desenvolvimento harmnico
do aluno, procurando desenvolver todas as suas faculdades.

Para evitar esse atomismo, padre Marcelino sempre exigia de seus educadores uma
constante atualizao com relao aos assuntos apresentados para seus alunos e clareza
na apresentao desses, evitando erros e o desinteresse dos alunos.

Mas o naturalismo pedaggico que vai ser considerado pelos Maristas o mais
perigoso, pois ele nega e declara abertamente ser impossvel conhecer o sobrenatural,
estando totalmente oposto aos ensinamentos da doutrina crist.
So essas as faltas estabelecidas pelo Padre Marcelino que seus educadores
devem evitar para conseguirem uma boa educao.
Assim como os educadores, os alunos tambm deveriam seguir algumas regras
indispensveis. O educando precisava ter conscincia de algumas coisas e desenvolv-las a
cada dia. Ter conscincia de que preciso exercitar-se fsica e mentalmente para ajudar no
seu crescimento como pessoa. ... a vontade de progredir com todas as foras; primeiro
colaborando com a ao dos educadores e, a seguir, tomando na mo o leme e valendo-se
da cooperao dos pais e educadores. "'
20
Sendo uma educao de motivao religiosa, o educando a ela submetido deveria
estar sempre aberto ao do Esprito Santo, instrumento que o ajudaria a chegar a sua
realizao pessoal.
Estes critrios atendidos fariam com que as crianas passassem de uma fase a outra
de suas vidas sabendo o que queriam e o que era importante para o seu crescimento.
essa, de uma forma resumida, pegando os principais pontos, a pedagogia criada


18
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
19
RUVER, Irmo Jos Francisco, idem, a.a.
20
COTTA.Op.cit.pg.77
pelo Padre Marcelino Champagnat. Uma pedagogia que visava formar o homem de forma
integral, onde corpo e alma se interagem, sendo que a perfeio de um a perfeio do
outro.

.
CAPTULO II
ABRIGO DE MENORES: UMA INSTITUIO A SERVIO DOS
CATARINENSES

Um grande exemplo da aplicao da pedagogia Marista foi o Abrigo de Menores de
Florianpolis o qual se localizava no Bairro da Agronmica, Rua Rui Barbosa. Sua
extenso territorial era para a poca muito maior do que a das outras casas desse tipo,
correspondendo a 55mil metros quadrados de terra. Havia no local a casa onde os
meninos e os irmos moraram, oficinas onde eram ensinados vrios ofcios, campos de
futebol, hortas e pomares e local para a criao de animais como galinhas, patos, perus e
porcos.
O abrigo foi construdo no final da dcada de trinta e tinha como objetivo inicial, tirar
das ruas os menores abandonados, dando-lhes um lugar para viver, sem se preocupar
com a sua formao O trabalho realizado pelos Maristas, acabou dando um sentido novo
a instituio: o Abrigo transformou-se num local de recuperao e formao, visando a
reintegrao desses meninos na sociedade.
O Estado de Santa Catarina marcado neste perodo por uma intensa exploso
demogrfica que, culminando com a falta de empresas suficientes para absorver a mo de
obra excedente da regio, gerou um aumento de menores vivendo nas ruas, aumentando
o nmero de delinqncia infantil.
Antes do surgimento do abrigo, para tentar contornar a situao, os menores eram
mandados para o presdio local, onde passavam a conviver com criminosos de alto risco.
Observou-se que o convvio com essas pessoas fez com que alguns dos menores
voltassem para as ruas com um comportamento ainda pior.
Outra forma que o Juizado de Menores, junto com o Estado, arrumou para
amenizar o problema com os menores abandonados, foi selecionar famlias consideradas
de carter idneo, para criar estas crianas. A cada famlia era dada uma quantia em
dinheiro para custear os gastos com os menores.

Em falta de local apropriado para o recolhimento de menores encontrados
em abandono, valeu-se o Juiz, acertadamente, do expediente de remunerar
com recursos que lhe ministrou o Estado, as famlias que comprovadamente
idneas, houvessem por bem aceitar o cargo.
Assim, ultimado o processo legal de abandono, entregou-se o menor a pessoa
idnea, mediante a diria de 2 a 3$000, consoante os cuidados exigidos. Na
conformidade da lei, ficou sob severa vigilncia judicial.
21

Segundo o Relatrio Histria da Provncia, a situao dos menores comeava a
assustar a comunidade catarinense. Diante disso, o interventor de Santa Catarina na
poca, Nereu Ramos, conhecido por sua preocupao com a questo dos menores, d
incio, em 1936, s obras do Abrigo.
No lanamento da pedra fundamental, o discurso feito pelo juiz de menores, Dr.
Herclio Medeiros, tentava expressar o grande valor daquela obra:

O lanamento da primeira pedra desta construo, duas vezes monumental,
monumental pelas suas propores materiais, que j se adivinham, e
monumental pelas suas finalidades grandiosas em perspectiva, significa alguma
cousa mais que uma simples etapa vencida no prosseguimento da execuo de
um programa de governo, notvel, principalmente, pelo carinho que tem reservado
a soluo dos complexos e delicados problemas sociais.
22

Segundo o juiz da Comarca, um estabelecimento como o Abrigo de Menores, onde
uma das finalidades era abrigar menores abandonados ou delinqentes, s poderia ser
concebido na capital:

Um estabelecimento dessa natureza, destinado a observao e classificao dos
menores processados (...) deve ficar situado necessariamente na cidade (...)
porque nela que vai recrutar os seus pensionistas; porque nela residem os
funcionrios que intervem nos processos; porque nela se domiciliam suas famlias
e porque nela esto as escolas, hospitaes e logares de trabalho, de onde devero
recolher-se antecedentes e referencias que permitam um conhecimento mais
completo do menor.
23

O abandono infantil era, na poca, algo tpico da cidade. Dessa forma, a capital
seria o local mais apropriado para construir esse estabelecimento. Sua centralizao
atenderia as pessoas da capital e futuramente aquelas que viriam de outros lugares.
Para os catarinenses e, principalmente, para os menores que ganhariam a
oportunidade de uma vida de mais qualidade, a criao de um abrigo de menores naquele
momento significava tirar das ruas as crianas sem famlias e aquelas a quem as famlias
exploravam, no s ajudando a diminuir o nmero de delinqncia infantil, mas,
principalmente, dando a essas crianas a esperana de um futuro melhor. Dessa forma, essa


21
Mensagem apresentada Assemblia Legislativa de Santa Catarina, em 16 Julho de 1937,pelo
Governador Nereu Ramos.
22 1
MEDEIROS, Herclio. Discurso pronunciado no momento do lanamento da pedra fundamental do Abrigo de
Menores de Florianpolis em 1936. Arquivo da Biblioteca Pblica de Florianpolis.
23
Relatrio dos trabalhos do Juzo de Menores da Comarca da Capital, ano 1936, apresentado ao Exmo. Sr. Secretrio
d Estado dos Negcios do Interior e Justia.
construo foi considerada um grande acontecimento para os catarinenses, pois viria atender
um dos seus grandes anseios que era formar bons cidados, teis a sociedade e a ptria. .
Segundo o relatrio do juzo de Menores, trs possibilidades de construo
destinadas as escolas de preservao ou reformatrios foram apresentadas como modelos
para a construo do Abrigo de Menores. Esses modelos foram analisados tendo como base
os objetivos da nova instituio a qual no serviria somente para abrigar os meninos que
iriam para l, tendo em vista que os motivos que os levavam at l eram diferentes.
O Abrigo de Menores, chamado mais tarde de Educandrio Vinte e Cinco de
Novembro, foi construdo para trabalhar somente com a educao e recuperao de
meninos. As meninas que se encontravam na situao de abandono eram remetidas ao
Asilo de rfs So Vicente de Paulo.
A escolha dos Irmos Maristas para dirigir a instituio partiu do Governo do Estado
de Santa Catarina e no foi casual. Havia uma preocupao das autoridades em colocar
pessoas no abrigo capazes de desenvolver um bom trabalho com os meninos, de forma que
os objetivos da instituio fossem alcanados. O Governo, na pessoa do Interventor Nereu
Ramos, pretendia dar ao Abrigo de Menores uma educao de bases religiosas.

A reeducao de menores abandonados e delinqentes juvenis constituiu um
desafio para o governo Nereu Ramos. A fim de que esse projeto educativo tivesse a
religio por base, foi feito um apelo ao provincial dos Maristas de Porto Alegre.
24

Como o reconhecimento do trabalho dos Maristas com crianas, adolescentes e jovens
tornava-se cada dia mais popular, fez-se o convite para que eles assumissem a direo do
Abrigo de Menores. O trabalho com crianas e adolescentes era algo que os irmos j
faziam, porm, era indito tanto para a cidade de Florianpolis, como para os irmos um
trabalho educacional que lidasse com a recuperao de menores considerados
delinqentes. Conforme Azzi,

Embora fossem fundadas tambm algumas escolas gratuitas para os
meninos pobres, o abrigo de Menores de Florianpolis representou a
primeira experincia de atuar na educao de jovens desamparados e at
mesmo delinqentes.
25

Nereu Ramos pretendia inaugurar as obras do abrigo no iniio de 1939, mas faltava a
confirmao dos Maristas de aceitarem ou no a proposta de dirigir a instituio. Sem obter


24
AZZI, Op. cit. pg.432
25
AZZI, Op. cit. pg.431
resposta, em janeiro de 1940, Nereu Ramos lanou seu ultimato:

At agora no tive resposta carta que lhe dirigi em data de 04 de setembro do ano
findo. O Abrigo de Menores ser impreterivelmente inaugurado em maro. E
como no possa continuar a mant-lo fechado, venho pedir-lhe que me diga com
franqueza si os maristas querem ou no dele tomar conta. Preciso dessa resposta
com a possvel brevidade, para tomar as providencias afim de que o estabelecimento
esteja em condies de funcionar na poca prefixada.
26

A demora em relao a uma posio final dos Maristas estava ligada a algumas
dvidas e sugestes, as quais foram apresentadas em carta por seu Supervisor Provincial,
Irmo Afonso:

A

Tnhamos falado e V. Ex. tinha concordado em reservar uma verba para as
frias dos professores e as viagens do superior;
B de toda a convenincia para a disciplina, que dm ingresso no Abrigo, somente
os meninos j classificados e no os delinqentes em observao que devem ser
separados;
C

no ser suprfluo definir a situao do estabelecimento em relao ao juiz de
menores condies de admisso de permanncia de retirada;
D em caso de doena, qual ser o tratamento dos irmos?
E qual a sala destinada para a capela provisria?
F qual a soluo dada para a capelania?
27

Mesmo com algumas incertezas, os irmos aceitam o desafio e do inicio ao seu
trabalho no Abrigo.
Pela primeira vez a Igreja tornava-se funcionria do Estado, em relao a educao.
A ligao trabalhista entre os irmos e o governo era feita atravs de um convnio que,
por no ter registro nenhum no ministrio do trabalho, no dava direito de espcie
alguma aos irmo. Como confirmou Irmo Victor:

Ns tnhamos um convnio com o estado para a congregao Marista
administrar e orientar o Abrigo de Menores. Ento era feito o convnio. E ns
tnhamos um salrio mnimo e no tnhamos direito nem a aposentadoria, nem a
nada, em conseqncia de que no ramos registrados no ministrio do trabalho.
Era assim uma coisa de "mo beijada", o convnio.
28

O Abrigo foi inaugurado em 11 de maro de 1940, tendo inicialmente um nmero
pequeno de internos: 35 meninos. As crianas foram deixadas l sob os cuidados de trs


26
Carta do Palcio do Governo em Florianpolis para o Irmo Afonso em 27/01/1940
27
Carta de Poro Alegre do Supervisor provincial dos irmos Maristas, Irmo Afonso para Nereu Ramos em
02/02/1940.
28
VIEIRA, Irmo Victor Barboza. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, dia
19/04/1997, Chapec, SC. * O Irmo Victor Barboza Vieira reside atualmente em Chapec onde trabalha no Colgio
Marista-So Francisco. Foi profesor no Abrigo de Menores de 1947 1972, onde trabalha com a quarta turma que
era a dos maiores.
Irmos Maristas que iriam responsabilizar-se por todo o trabalho da instituio.

Em Maro de 1940, trs Irmos tomavam posse do local. A eles cabiam vrias
tarefas: dar andamento obra; organizar as duas turmas; prover a vigilncia,
atender a direo, administrao do abrigo; cuidados sanitrios, encaminhar
funcionrios desconhecidos, inexperientes neste ambiente e s vezes pouco
escrupulosos. 29

De acordo com o livro Histrico da Provncia, havia no comeo do Abrigo de Menores
cinco categorias de meninos. "Desde a chegada dos primeiros, notavam-se cinco categorias:
rfos, abandonados, anormais, rebeldes e criminosos precoces."
30
O Abrigo de Menores
no possua uma educao especializada para lidar com meninos das trs ltimas categorias
por isso, com o passar do tempo, estes no eram mais encaminhados para l .

Tanto a entrada como a sada desses meninos no abrigo era feita pelo juiz de menores.
"Quem dava a entrada e sada era o Juiz de Menores. Os irmos no faziam nada disso.
"
31
"Quem colocava os meninos no abrigo no ramos ns, era o juiz de menores. Ns
no tnhamos o direito de optar. Vinha tnhamos que aceitar e poli-lo. "
32
O menino entrava no abrigo com sete anos e saia de l com dezoito anos quando
j era considerado capaz de viver sozinho. Somente por um pedido especial do Juizado de
Menores, era aceito a matrcula, no abrigo, de um menino com menos de sete anos. Irmo
Pedro, em sua entrevista, conta um caso desses, de um menino de seis anos que vivia nas
ruas:

Eu recebi um menino uma vez que a roupa estava caindo aos pedaos. A cabea
era s ferida, uma caspa nica. Eu no sabia nem porque lado comear a trabalhar
com esse menino. Recebi ele, dei banho nele. Era s ferida. Mandei para a
enfermaria. O irmo Celso, que era enfermeiro fez curativo naquilo. Depois foi para
o barbeiro e cortou o cabelo naquilo que deu. Lavou a cabea para tirar todo aquele
problema na cabea. E assim foi indo.
33

Percebe-se aqui que a preocupao de Padre Marcelino em educar o homem de
forma integral foi aplicada pelo irmo, visto que ele preocupou-se em curar o menino de suas
doenas antes de tratar da sua educao.
No comeo, a instituio abrigava menores carentes que eram retirados de
determinadas famlias, da vadiagem, do vcio das drogas e bebidas e mesmo do crime como


29
FRANCISCO. Op. crt. pg. 549.
30
FRANCISCO. Op. crt. pg. 550.
31
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
32
VIEIRA, Irmo Victor Barboza, idem, a.a.
33
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
roubos. Os motivos que levavam o Juizado de Menores a tirar uma criana de sua famlia
variava. Poderia ser por motivo de pobreza absoluta, por maus tratos ou por explorao por
parte dos pais. Neste ltimo caso, era feito uma investigao e caso fosse confirmado que
a criana estava sendo explorada, ela era imediatamente levada para o Abrigo de Menores.
A explorao poderia ser sexual ou ento, tambm, tinha aqueles pais que mandavam os
filhos pedirem esmola, trabalhar, enquanto eles ficavam em casa tomando cachaa .
34
De acordo com relatrios encontrados no Arquivo Pblico de Florianpolis, pude ver
que a procedncia dos meninos que iam para o Abrigo era na maioria da Capital, no
entanto vinham meninos de outras cidades do Estado. Esses meninos no eram consultados
sobre serem retirados de suas famlias e enviados para o Abrigo de Menores. Quando
chegavam l, muitos deles no queriam ficar e acabavam fugindo. Na fala de um ex-
abrigado:

Os meninos no eram consultados se queriam ou no ir para o abrigo. De vez em
quando fugia um. No gostava e se mandava. Como naquela poca da Agronmica
at o centro era to distante, geralmente eram preso no caminho e voltavam para o
abrigo.
35

Acostumados a uma total falta de limites, os meninos pouco se importavam com as
normas estabelecidas pelos irmos. Assim sendo, ..., os Maristas encontravam
dificuldades em adaptar seu sistema educativo a esse novo desafio dos menores
abandonados. 36 Para resolver essa situao foi necessrio a criao de estratgias e o
estabelecimento de normas. Esses aspectos e a sua aplicao sero trabalhados no
prximo captulo

2.1 Pedagogia Marista: uma maquinaria em prol dos menores

Como foi dito no final do capitulo anterior, os irmos precisaram criar estratgias e
normas para poder colocar em pratica a Pedagogia Marista. Estas iam desde a diviso das
turmas por idade at o estabelecimento dos horrios de estudo e trabalho que cada um deveria
realizar. Para os irmos, essa normatizao era um meio de manter os meninos sempre


34
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
35
LUZ, Watter. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, dia 14/03/1997, Florianpolis, SC.
* O senhor Watter Luz Mdico Cardiologista. Esteve no Abrigo de Menores dos 9 anos aos 16 anos no perodo de 1957 1964.
36
AZZI, Op. cit. pg.433
ocupados, evitando ociosidade a qual para eles era vista como um obstculo para o
desenvolvimento do ser Humano.
Os Irmos buscavam dar aos meninos uma formao integral, de forma a criar
pessoas capazes de viver em sociedade. Percebe-se aqui a aplicao de um dos pontos
principais da educao do Padre Champagnat: uma educao que atenda a todo homem e
ao homem como um todo. Era para atender a esta preocupao do fundador que os irmos
Maristas ali estavam.
Desde o momento em que os meninos eram deixados no Abrigo de menores eles eram
submetidos a um novo ritmo de vida. L eles teriam horrios e tarefas determinadas pelos
irmos que deveriam ser cumpridas. Desde a entrada deles no abrigo havia uma diviso por
idade, tamanho e delito.
O trabalho dos irmos comeava a partir do momento que os meninos chegavam no
abrigo. Como a maioria dos meninos no tinha famlia e outros haviam sido tirados de suas
famlias por motivo de pobreza ou maus tratos, o primeiro passo dos irmos era fazer com
que os meninos se sentissem fazendo parte de uma grande famlia.

Procurava-se dar ao menor aquele esprito de famlia que eles no tiveram. Ento a
gente procurava, por todos os meios ao nosso alcance, educ-los dentro de um
esprito de famlia dando a eles aquilo que no tiveram. A gente substitua a me, o
pai e os irmos deles, procurando educ-los do melhor modo possvel para um futuro
que no teriam condies de ter se no tivessem uma educao adequada..
37

Para que tudo pudesse correr da melhor forma possvel, foi preciso que os irmos
estabelecessem limites e normas disciplinares. Tudo deveria funcionar como numa casa
comum, onde h um pai, uma me e filhos.
Conforme Irmo Pedro: "Era a partir da entrada que comeava o trabalho do Marista.
Pegar o menino e pr limites nele. Ento, por isso, no abrigo tinha hora para tudo. Isso punha
ritmo, porque a maioria deles no tinha, no tinha limites.
38
Ao serem submetidos a esse novo regime os meninos sofriam aquilo que Michael
Foucault chamou de "docilizao dos corpos", onde, alm de analisados, os meninos eram
transformados atravs do processo educacional utilizado pelos irmos. " dcil um corpo
que pode ser submetido, que pode ser utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado.
"
39
Esta "docilizao", que, segundo Foucault d-se atravs do processo disciplinar


37
VIEIRA, Irmo Vctor Barboza, idem. a.a.
38
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
39
FOUCAULT, Michael. Vigiar e Punir-Histria da Violncia nas Prises. Petrpolis: Vozes, 1993, pg.126.
aplicado em instituies como o Abrigo de Menores, fazia com que os meninos, talvez de uma
forma no consciente, fossem assumindo aos poucos o seu papel na instituio e, dessa
forma, permitindo que o objetivo dos irmos de criar cidados para viverem em sociedade,
fosse, gradativamente, atravs de uma convivncia cercada de gratificaes e punies,
sendo alcanados.
Um exemplo dessa fiscalizao e controle acontecia nos alojamentos. Neles sempre
havia uma pessoa controlando seus atos. Essa pessoa, que, poderia ser o irmo responsvel
pela turma ou seu ajudante, estava ali tanto para punir como para consolar aqueles que
sentiam falta de suas famlias. "No dormitrio, quando o irmo via um menino triste, ia ao
encontro dele e perguntava: O que voc tem menino? O que aconteceu contigo? "
40

Para que o trabalho dos irmos desse certo, eles procuravam seguir o que
Padre Champagnat dizia: "Para bem educar as crianas preciso am-las todas
igualmente.
41

Foi dessa forma, segundo a entrevista com o Irmo Adelmo, que os Maristas
foram aos poucos conquistando a confiana dos meninos:

preciso amar os alunos, as crianas, para poder educ-las. E l no Abrigo havia
uma dupla razo de amar. Era substituir o pai e a me. Ns tnhamos que fazer esta
dupla funo. Do pai na disciplina e na ordem e da me no carinho com o abrigado.
E mesmo quando havia um rebelde, ele recebia o seu castigo, mas depois voltava
num ritmo normal e a gente tratava como se no tivesse acontecido nada de
extraordinrio. Hoje em dia eles reconhecem muito esse tratamento que os irmos
faziam.
42

Esse carinho e cuidado que os irmos deveriam ter com seus internos foi aos poucos
sendo percebido e aceito pelos meninos.

A chegada no Abrigo de Menores era cheia de expectativas. Voc ia para o Abrigo
porque ele tinha futebol, tinha comida, boa cama, roupa lavada. Tinha um banho
que em casa ns no tnhamos. E o futebol ele atraia muito. Ento quando ns
chegamos o que o marista perguntou: 'Voc joga futebol?' ' Jogo'. Eu no jogava
muito. A expectativa foi boa porque logo no primeiro dia j me deram um sabonete
que eu no tinha em casa. Eu guardo bem essa lembrana que eu pedi pro
marista: 'Eu quero um sabo.' ' Sabo no tem, tem sabonete.' Eu no conhecia
sabonete com nove anos de idade por incrvel que parea. No Abrigo de Menores a
aceitao foi boa. Todos os Irmos Maristas, com excees que ns conhecemos,
tinham funo de pai. Eles eram educadores e pais. Te cuidavam como pais e
como professores. Ento voc se afeioava e rapidamente se integrava aos
outros colegas. At porque, parece que todos tinham a mesma necessidade, todos


40
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
41
COTTA. Op. cit.pg.66.
42
RUVER, Irmo Jos Francisco, idem, a.a.
eram pobres. Todos queriam um lugar, um teto, um lugar para ser acolhido e se
possvel estudar tambm.
43

Era boa a educao que eles davam l dentro. Tinha tudo. tinha verdura para
plantar, tinha a hora da missa. Era um esprito de famlia. Era um ambiente familiar.
Era muito bom estar ali.
44

Os Irmos tratavam-nos muito bem. Era como se fosse um pai. L tinha um
quartinho para quando a turma desobedecesse, que tinha gente l, fora dos limites
n. O cara tinha que anda na linha. O cara que disse que saiu do Abrigo e que no
aprendeu nada porque ele era cabeudo mesmo ou no tinha vontade de
aprender. Os Irmos faziam tudo por ns.
45

O abrigo seguia uma rotina diria, onde os irmos faziam os papis de pai e me e
os meninos faziam o papel de filhos. "O negcio era assim. Era uma rotina que hoje no se
v em lugar nenhum. Comeava antes das sete horas da manh. Tinha estudo, trabalho,
lazer tudo bem dividido. "
46
De acordo com a fala de um ex-abrigado: "O aluno descia, fazia sua higiene, tomava
seu banho, trocava de roupa. "
47
Depois que todos estavam prontos, desciam para o refeitrio, onde comeavam
novo trabalho. Cada turma se responsabilizava por uma atividade. Uns faziam caf, outros
colocavam a mesa, outros lavavam a loua. Tudo na casa era feito pelos meninos, mas
sempre sob a orientao e superviso dos Irmos. De acordo com a entrevista feita com
Irmo Pedro: "Eles tinham uma hora e pouco de trabalho. Toda a limpeza da casa era feita
pelos menores. Fazia parte da pedagogia. "
48

Depois que tudo estava limpo e organizado, cada turma saa com seu irmo
responsvel para realizar uma nova tarefa. Uns iam estudar, outros iam para as oficinas.
Havia no Abrigo de Menores cinco oficinas que eram de marcenaria, alfaiataria, sapataria,
tipografia e ferraria sendo que cada menino escolhia aquela que iria freqentar. tarde as
tarefas se invertiam. "Aps o caf as turmas eram reunidas. Uns iam para a lavoura, outros
iam para as oficinas e outros iam para a escola. tarde invertia.
49
As atividades nas oficinas era profissionalizante. Tinham oficinas de alfaiataria,


43
LUZ, Walter, idem, a.a.
44
NODIN, Manuel. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, dia 12/03/1997, Florianpolis, SC.
*O senhor Manuel Nodin Barbeiro, profisso que aprendeu no Abrigo de Menores. Esteve
no Abrigo de Menores dos 9 anos aos 14 anos, no pe'rodo de 1961 1965.
45
MACHADO, Ciriaco. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, dia 28/03/1997,
Florianpolis, S.C.*O senhor Ciriaco Machado Barbeiro, profisso que aprendeu no Abrigo de Menores.
Esteve no Abrigo de Menores dos 13 anos aos 18 anos, no perodo de 1953 1958.
46
LUZ, Walter, idem, a.a.
47
LUZ, Walter, idem, a.a.
48
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
49
LUZ, Walter, idem, a.a.
sapataria, marcenaria, barbearia, encadernao e ferraria. Tudo o que era produzido nas
oficinas era utilizado pela casa. As roupas e sapatos dos meninos eram feitos por eles
mesmos, assim como os mveis da casa. Este trabalho, alm de ocupar o tempo dos
meninos, dava-lhes a oportunidade de aprender uma profisso.
Assim como nas oficinas, o resultado do trabalho realizado na horta e com os animais,
tambm era para o uso da casa. O fato de ter mesa produtos que eles mesmo produziam,
incentivava os meninos a adquirirem hbitos alimentares mais saudveis.
Na entrevista feita com o irmo Vctor, ele diz que a horta no serviu somente no
trabalho com os meninos. Atravs dela os irmos conseguiram fazer com que seus
ensinamentos ultrapassassem os limites do Abrigo atingindo a comunidade que passou a ter
novos hbitos alimentares.

Inicialmente no havia horta nenhuma. Foi preciso conquistar a rea para poder
cultiv-la, o que levou algum tempo. E o engraado o seguinte, que aquilo serviu de
aula pra muita gente que passava na frente do Abrigo, carregadores de balaios de
peixes e verduras, e paravam l e diziam: Os padres to conseguindo cultivar e
ns no conseguimos. Como essa histria? Ento, s vezes, um ou outro
perguntava como que se fazia. E uma poro deles comeou a aprender a cultivar
em casa tambm. O pessoal aoriano, l das praias, no cultivava, nem apreciava
verdura para a alimentao. Ento servia at de lio essa horta.
50

A horta tinha muita fartura e os produtos eram sempre fresquinhos e sem aditivos
qumicos, o que fazia com que a comunidade fosse at o abrigo comprar as verduras
plantadas pelos meninos. "Muita gente ia fazer as compras de verduras l no abrigo para
ajudar os meninos. "
51
A prtica da msica e das artes em geral tambm era muito incentivada. "Tinha
msica, a banda de msica. A banda do abrigo era um show! Muitos deles foram direto para
a banda da polcia militar. Onde ela se apresentava era um super show.
52
Como a sada deles coincidia com o perodo de entrada no servio militar, muitos
acabavam indo para as foras armadas e polcia militar, onde alguns seguiram carreira.
Quando eu sa queria ser oficial da marinha e fui .
53
Os meninos que iam para o abrigo eram divididos em turmas. "Eram quatro turmas.
Quatro divises de sessenta alunos. A lotao do abrigo era de duzentos e quarenta alunos.
Para cada grupo tinha dois irmos cuidando. Eram chamados de prefeito e vice-prefeito. "
54


50
VIEIRA, Irmo Vctor Barboza, idem, a.a.
51
MACHADO, Ciriaco, idem, a.a.
52
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
53
LUZ.Walter, idem, a.a.
54
RUVER, Irmo Jos Francisco, idem, a.a.
"O abrigo tinha quatro turmas de sessenta alunos cada, respeitando a faixa de
idade. Cada turma tinha o seu dormitrio, tinha o seu lugar, as suas aptides, seu
aprendizado tudo de acordo com a idade.
55
O ensino aplicado no Abrigo compreendia at o sexto ano e o currculo utilizado era
o mesmo dos outros colgios. "O currculo era o mesmo dos outros colgios. Aprendia-se
latim, aprendia-se francs, trabalhos manuais. "
56
Com o passar do tempo os meninos que terminavam o sexto ano podiam continuar
seus estudos fora do abrigo. "Ns prestvamos, naquela poca, o exame de admisso para
o ginsio. Era um tipo de vestibular. Ns ramos bem orientados, bem formados. Fazamos
as provas no Instituto de Educao e no Ginsio de Aplicao. "
57
No colgio Catarinense eram sempre reservadas duas vagas para os meninos do
Abrigo.

Quem tinha condies de estudar depois, se mandava pra fora. Tnhamos muitos
meninos que estudavam na Escola Tcnica Federal, no Instituto de Educao, no
SENAC, Escola Industrial e at o Colgio Catarinense.
Os padres do Catarinense ofereciam duas vagas para os meninos do Abrigo que
tinham condies de acompanhar o ritmo. Depois, do lado do abrigo construram o
Colgio Padre Anchieta e ai, ento, os meninos iam para l. O bom que l
estudavam meninos do bairro tambm e ento havia uma integrao.
58

Havia sempre entre essas tarefas, um tempo para a prtica de esportes, algo que os
Maristas sempre incentivavam, pois acreditavam que o esporte contribua para ajudar a
manter a disciplina.

Ns valorizamos muito o esporte. Teve muitos atletas, jogadores, que saram de l.
Transformou-se o esporte numa profisso. Na poca, teve um time do estado que
surgiu e caiu. Era o Perdigo. Chegou a ser campeo do estado. A metade do time
que foi campeo era do Abrigo.
59

Tinha todo tipo de esporte. Futebol, vlei, basquete. Atletismo, que no abrigo era
bem mantido. Tinha futebol, vlei, ginstica. Atletismo ns Unhamos tambm. Ns
fomos uns dos melhores aqui do centro de Florianpolis.
60

A presena do irmo entre os meninos era sempre constante, dessa forma ele
poderia incentiv-los em seus trabalhos e, tambm, puni-los caso cometessem alguma falta,


55
LUZ, Walter, idem, a.a.
56
LUZ, Walter, idem, a.a.
57
LUZ, Walter, idem, a.a.
58
VIEIRA, Irmo Vctor Barboza, idem, a.a.
59
WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
60
LUZ, Walter, idem, a.a.
o que era comum, j que haviam aqueles que no aceitavam estar l. Os irmos procuravam
fazer com que os meninos vissem os castigos como algo para o crescimento deles e no
como uma punio..
Essa presena constante do irmo junto aos meninos permitia um controle melhor de
seus atos. Saber que estavam sendo vigiados poderia ser o suficiente para no cometerem
nenhuma falta.
Na entrevista feita com o Irmo Vtor ele disse que a presena junto aos meninos no
tinha, somente, um carter de vigilncia. Ela poderia servir como incentivo para o trabalho.

Os meninos iam para a horta e trabalhavam junto com o irmo. No que o irmo
fosse para l pra ficar vigiando. Eu, por exemplo, fui para l para substituir um tcnico
agrcola. Ento, o que eu fazia: ia pra l de batina, levantava, amarrava na cintura,
pegava no cabo da enxada e ia trabalhar junto com os meninos. E eles: 'Se os
irmos trabalham porque eu no vou trabalhar?' E trabalhavam junto,
trabalhavam com gosto e no se revoltavam com o trabalho. Alguns, que nunca
tinham pego no cabo de uma enxada, sentiam que o negcio era diferente, mas viam
que o negcio era para o bem deles e aceitavam perfeitamente o trabalho, no se
revoltando contra. A presena do irmo incentivava
61
.

Influenciados pelo clima de civismo patritico dominante no contexto da Segunda
Guerra Mundial, esse carter disciplinador e muitas vezes com caractersticas militares foram
adotados pelos Maristas na educao do Abrigo. Na medida em que os militares passaram
a ter uma maior expresso na poltica Brasileira, (...)cresceu tambm a aproximao entre os
discpulos de Champagnat e as Foras Armadas do pas.
62

Para tentar manter a disciplina e, principalmente, fazer com que os meninos
seguissem as ordens dadas, os irmos puniam aqueles que cometiam alguma falta. Essas
punies variavam de acordo com a falta cometida pelo menino. Elas iam desde o
carregamento de pedras, correr ao redor da pista de atletismo, proibio de receber e emitir
cartas e lavar loua fora do horrio.

No Abrigo de Menores tinha o castigo. Ele ia desde o olhar enviesado, como a gente
diz, at um cascudo. At fazer mil linhas coisa que hoje ningum sabe. Por exemplo:
se um de ns fosse pego cometendo uma falta quando ia para a cozinha, como
metendo o dedo numa panela ou mexendo na manteiga que no podia mexer, tanto
podia ser um olhar como podia o Irmo Marista, que era nossa pai, nosso mestre,
mandar escrever mil vezes no devo mexer na manteiga. Ento voc aprendia a
escrever. E tinha um castigo, ou ficar de joelho na hora do futebol, na hora do lazer.
Ou carregar pedra na hora do lazer para mostrar que tinha que andar dentro da
linha.
63



61
VIEIRA, Irmo Victor Barboza, idem, a.a.
62
AZZI, Op. cit. pg.439
63
LUZ, Walter, idem, a.a.
Uma vez eu j estava para sair, eu e mais uns trs, fomos e voltamos nadando at a
Ponta do Coral. Quando voltamos j tinha passado da hora de entrar. O irmo Vtor
s olhou, ns j sabamos que vinha bronca. Botou ns quatro de castigo. O castigo
era decorar o que estava escrito numa folha de jornal, cada um a sua. Na hora de
tomar a leitura ele acabou rindo da nossa cara.
64

Este ltimo tipo de castigo era chamado pelo Irmo Victor de castigo intelectual.
"Tinha, por exemplo, o castigo intelectual. O cara tinha que decorar uma poesia, ou copiar,
ou fazer uma coisa por escrito.
65
Somente quando a falta era muita grave e colocava a segurana dos membros da
casa em perigo os irmos eram obrigados a utilizar o que eles chamavam de "priso".

Muitas vezes eram colocados l dentro do abrigo, meninos terrveis, insuportveis.
Teve um que tentou matar um irmo com navalha. No tinha como deixar solto.
Eram delinqentes, menores delinqentes. Ento tinha que se colocar na cadeia,
porque, se no, poderiam provocar at uma tragdia.
66

A priso era um quarto com grades que ficava no final do terreno. O menino que era
mandado para l, permanecia at que estivesse mais calmo. Normalmente, aqueles que iam
para l, eram meninos que j tinham passagem pela justia.

No comeo eram recolhidos meninos assim dos diversos tipos, at meninos com
problemas na justia, meninos problemas, meninos difceis. E at tinha l dentro do
abrigo uma priso, porque tinha alguns que tinha que de vez em quando colocar na
cadeia, porque, se no, criavam problemas to grandes, difcil de convivncia.
67

Em ltima instncia tinha um quartinho. Um lugar que tinha grades, tipo penitenciria
mas era um quarto, um apartamento pequeno. Ali iam aqueles que realmente eram
muito rebeldes, fugiam, aprontavam muito. Ela era utilizada em casos mais drsticos,
de alunos rebeldes que iam aos extremos. Tinha alimentao, tinha banho. Era tudo
normal.
68

Tinha a priso que eu tive o prazer de desmanchar. Ela ficava embaixo da
enfermaria. Era um quarto. O menino infrator ia pra l e ficava l conforme o juiz
determinasse. Um, dois, trs, oito dias se precisasse.
69

Estas idas para a priso, que para alguns alunos era algo constante, poderiam ser
consideradas como brincadeiras ou rebeldias de meninos. Na entrevista feita com o ex-
abrigado, Dr. Walter Luz, ele chamou essas pessoas de doentes. "Hoje, como mdico, eu


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MACHADO, Ciriaco, idem, a.a.
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VIEIRA, Irmo Victor Barboza, idem, a.a.
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WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
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WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
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LUZ, Walter, idem, a.a.
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VIEIRA, Irmo Vctor Barboza, idem, a.a.
posso dizer que essas pessoas que iam freqentemente para o quartinho, eram pessoas
doentes. Eram desajustados. Eram alunos que, realmente, no deram certo. "
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Estes meninos que iam constantemente para a priso eram mantidos isolados.
Agindo dessa forma, os irmos achavam que estariam livrando os demais alunos de suas
ms influencias. Eles no ficavam com as turmas. Eles ficavam na enfermaria, tipo assim,
distante dos outros colegas, porque eles tinham m influencia.
71

Quem determinava a ida dos meninos para a priso era o Juizado de Menores. Os
irmos serviam apenas como intermedirios atravs da vigilncia dos meninos. Os irmos s
mandavam um menino para a priso em extrema necessidade.

Ali, em geral, quem mandava colocar era o juiz. Iam l para dentro e ficavam l
conforme o juiz determinasse. Aquele quartinho era muito pouco usado. Por
exemplo: fim de semana o juiz no tava ai, acontecia uma coisa mais grave o irmo
mandava colocar l.
72

Percebe-se que, de acordo com o que foi dito anteriormente a respeito dos castigos
aos quais os meninos eram submetidos, apesar do Abrigo de Menores estar submetido ao
Juizado de Menores, os Irmos tambm possuam um sistema penal prprio. .Mesmo que
as penas aplicadas aos meninos fossem consideradas pequenas, elas representavam que
o menino havia
cometido um erro e por isso estava sendo penalizado. Elas deveriam servir, tambm, de
exemplo, para que os outros meninos no cometessem o mesmo erro.

Da mesma forma que os irmos preocupavam-se em manter afastados esses
meninos, preocupavam-se em destacar aqueles que se saam bem nos estudos e demais
trabalhos, para que fossem seguidos pelos outros alunos como um bom exemplo.

Da maioria esperava-se um desempenho. Os irmos maristas enfatizavam muito
isso. Por exemplo, nosso caso. Ns com doze anos tnhamos a felicidade de sermos
chamados, eu era um bom aluno na poca, para lecionar no palcio do governo no
curso de alfabetizao. Aprendi o mtodo do Paulo Freire com doze anos de idade e
fui lecionar para os funcionrios do palcio do governo. Ento o nosso exemplo era
citado e as pessoas queriam a mesma coisa.
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Aos poucos a maioria dos meninos foi se acostumando com a nova vida. O amor dos
irmos para com eles, a comida todos os dias mesa, roupas e cama limpas e a


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LUZ, Walter, idem, a.a.
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LUZ, Walter, idem, a.a.
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VIEIRA, Irmo Vctor Barboza, idem, a.a.
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LUZ, Walter, idem, a.a.
oportunidade de estudar, que eles no possuam quando estavam com suas famlias,
colaborou para que eles aceitassem melhor a permanncia no abrigo. Essa aceitao por
parte dos meninos, segundo o depoimento do irmo Adelmo, fez com que os irmos fossem
aos poucos concedendo regalias aos meninos.

Agora, a medida que eles iam aceitando mais a educao que ns dvamos eles
recebiam mais regalias. Havia o seguinte: quando eu fuipra l, o regulamento s
permitia uma visita no ms, que era feita no primeiro domingo. O resto do ms no
tinha visita. A visita era feita no prprio Abrigo.
Depois eles foram se adaptando melhor disciplina, ao estudo, ento a gente foi falar
com o juiz, expondo a ele a possibilidade daqueles meninos que tivessem
parentes ou responsveis em Florianpolis de sarem no primeiro domingo do ms
para visit-los. O juiz ficou meio assim e disse: 'Mas, ser diretor? Como que o
senhor vai fazer? Eles vo fugir, escapar.' Eu disse: 'Se o senhor estiver de acordo,
vamos fazer uma experincia. Se a coisa no der certo, o senhor tem o direito de
cancelar. Agora, se der certo, acho que uma boa medida de criar, assim, um esprito
de responsabilidade em cada um.' Assim foi feito tambm com o estudo dos meninos,
j que no Abrigo os estudos eram feitos s at o sexto ano. Se notou que alguns
meninos tinham talento para mais. Chegamos a concluso de ir falar com o juiz de
novo e se ele concordasse nos iramos arrumar umas vagas no Instituto de Educao,
no Colgio Catarinense ou em outras escolas que aceitassem os meninos. O juiz ficou
meio estranhado e perguntou se ns no estvamos querendo demais. E eu disse que
ns estvamos, apenas, a valorizar os talentos dos meninos. Ns optvamos por
aqueles que eram mais disciplinados e mais estudiosos.
74

Estas vantagens que os meninos passaram a ter no decorrer do tempo, e que
foram chamadas pelo Irmo Vtor de regalias , levaram-me a seguinte indagao: deveriam
estas vantagens serem vistas como regalias? A permisso para visitar parentes e a
oportunidade de estudar no deveriam ser um direito, e um direito para todos? Afinal, a
educao Marista busca uma educao integral para todos a qual ela diz ser baseada num
amor sem distines.
O bom tratamento que os meninos recebiam no Abrigo e a oportunidade de aprender
uma profisso, dispertou o interesse daqueles meninos carentes que viviam fora do Abrigo.
Nas entrevistas feitas com os senhores Manuel Nodin e Ciriaco Machado, eles disseram que
foram para o Abrigo apenas para aprender o ofcio de barbeiro.

Eu fui, porque queria aprender a profisso de barbeiro. L fora no dava para
aprender. Eu fui para l com doze anos. Eu pedi para ir. A, tinha um tio meu que ia
muito l, o Vasco, eu falei com ele e ele me pegou e colocou l dentro. Com estudo
no quis nada. Queria aprender a profisso, tanto que saa da sala de aula para ir
para o salo para cortar cabelo.
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RUVER, Irmo Jos Francisco, idem, a.a.
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NODIN, Manuel, idem, a .a .
Dificilmente algum saa de l sem uma profisso. As vezes saam at com um
emprego garantido. Havia esta preocupao de dar aos meninos as mnimas condies
para que eles pudessem viver fora do abrigo de uma forma digna. "A maioria j tinha uma
profisso, ento eles saiam muito tranqilos. As empresas aceitavam, gostavam dos meninos
do Abrigo."
76
Aos poucos o trabalho realizado no abrigo foi conquistando a confiana e o
reconhecimento da comunidade catarinense. O Abrigo de Menores que no comeo foi visto
pela comunidade como um local onde s havia ladro, "porque abrigado ladro
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, foi aos
poucos conquistando o reconhecimento de todos. A partir da, comeou a ter uma integrao
entre a comunidade e os meninos do Abrigo de Menores. "Aos sbados e domingos, o
Abrigo era um parque para todos os meninos do Bairro da Agronmica. Todo mundo descia
para o Abrigo para brincar.
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RUVER, Irmo Jos Francisco, idem, a.a.
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MACHADO, Ciriaco, idem, a.a.
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WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
CAPTULO III
NOVOS RUMOS: A VISO DOS EX-ABRIGADOS SOBRE AS
MUDANAS POLTICAS NA DCADA DE 60: QUAIS AS INFLUNCIAS
NA VIDA DO ABRIGO DE MENORES

As mudanas polticas ocorridas no pas e no Estado aps a dcada de 60,
provocaram transformaes no abrigo s quais nem sempre foram consideradas positivas.
Na entrevista feita com o irmo Vtor, ele diz que o Abrigo de Menores teve dois
perodos polticos o do PSD e o do MDB, que correspondem ao perodo de ascenso e
queda do abrigo.

Teve dois perodos polticos. Durante o perodo do PSD o abrigo foi muito bem
atendido. O prprio Nereu Ramos dizia que o abrigo era a pupila dos olhos dele. Ele
fazia muito gosto de levar as visitas l dentro e ele mesmo, volta e meia, aparecia
sem avisar nada. Quando via um grupinho, tava o Nereu Ramos l falando com os
meninos e ele gostava imensamente daquilo. Depois saiu ele e veio outro do
mesmo partido e continuou a mesma coisa. A assistncia era muito boa. Quando
passou para o outro partido, a gente notou, no vou dizer perseguio, mas uma
falta de atendimento. E foi assim at o fim.
79

De acordo com a entrevista feita com o irmo Pedro, o abrigo foi considerado, durante
o perodo que os irmos l permaneceram, de 1940 1972, a melhor casa para menores do
pas. "Era considerada a instituio modelo do pais, na poca. "
80
Os irmos permaneceram na direo do abrigo at o ano de 1972, quando atritos
com o governo fizeram com que eles se retirassem. "O governo quis mudar a nossa forma
de educar, de dirigir o abrigo. Queria por gente estranha l dentro pra trabalhar e a gente no
queria. "
81
Na viso de alguns ex-abrigados "Aquilo ali foi poltica. Falaram que os padres
estavam roubando dinheiro, mas era mentira, porque os padres plantavam. "
82
Segundo os ex-abrigados entrevistados, a decadncia do Abrigo de Menores comea
com a sada dos Irmos Maristas e a entrada de pessoas contratadas pelo governo as quais
no possuam um preparo adequado para lidar com aquele tipo de meninos.



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VIEIRA, Irmo Vctor Barboza, idem, a.a.
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WOLTER, Irmo Pedro Joo, idem, a.a.
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RUVER, Irmo Jos Francisco, idem, a.a.
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NODIN, Manuel, idem, a.a.
O Governo nomeou psiclogos, psiclogas, assistentes sociais. J era uma
preparao para a Fucabem que viria ser a continuao do Abrigo de Menores mas,
com outro tipo deformao, de orientao, sem aquela linha religiosa. Era preciso
que eles tivessem, tambm, um ritmo, uma linha de educao, para que no virasse
um depsito e, acrescentando, um depsito poltico que atrapalha na educao. Um
cabide de empregos para pessoas que no so qualificadas para cuidar da
educao dos garotos. Para bem educar um garoto ou uma garota voc tem que ter
formao, tem que gostar, tem que se aperfeioar. Fazer o papel de um pai e mestre
que todos os Maristas sempre fizeram. 83

A partir desse momento o Abrigo passa a ser chamado de Fucabem, Fundao
Catarinense para o Bem Estar do Menor, e sua direo passa s mos de pessoas
contratadas pelo governo. Esse novo trabalho durou at 1980, quando um incndio, que
mais tarde, segundo laudo tcnico, foi considerado criminoso, destruiu o abrigo. "Eu tenho
certeza que aquilo ali foi pago para botar fogo, para acabar. No foram os meninos do Abrigo
que colocaram fogo. Aquilo ali foi matria paga. "
84
A sada dos Maristas do Abrigo de Menores e o fim dele so visto, pelos ex-abrigados
que entrevistei, com grande pesar. Para eles, a experincia de viver no Abrigo foi muito
importante, algo que jamais esqueceram. "Foi muito bom l, bem gostoso. Hoje, para mim,
valeu a pena. No deveria acabar o Abrigo. "
85

A minha experincia foi boa. Se hoje eu tenho alguma coisa na vida, tenho que
agradecer quilo l, porque podia ter sido at um marginal. Eu no posso reclamar
nada deles no. Pra mim eles foram um pai, j que eu no tive um pai na vida. Eu
agradeo muito a eles. Quando acabou aquilo ali, me deu at

uma dor. Eu passo por
ali nem olho mais. Faz falta para a sociedade.
86
Os Maristas, realmente, no meu entender, eles primavam pela boa educao. So
bons educadores. Hoje ns sentimos falta. No Abrigo de Menores eles fizeram um
grande trabalho. Tanto que eu sou testemunha disso.
Vi o fim do abrigo com muito pesar para aqueles que l viveram, pois ele era um
espao muito importante para os menores carentes. Continua muito pesaroso porque
no foi uma perda s para a cidade foi para o Estado, quem sabe at para o Brasil.
Hoje voc no v uma casa como aquela. Perder uma casa como aquelas,
irreparvel.
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LUZ.Walter, idem, a.a.
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NODIN, Manuel, idem, a.a
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NODIN, Manuel, idem, a.a.
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MACHADO, Ciriaco, idem, a.a.
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LUZ, Walter, idem, a.a.
CONSIDERAES FINAIS

O Abrigo de Menores de Florianpolis, na sua caminhada, passou por vrias
transformaes, adaptaes, tudo isso visando o sucesso do trabalho dos irmos que era
recuperar, reeducar os meninos que para l eram mandados, a fim de que, no futuro, eles
pudessem viver em sociedade de uma forma mais digna.
Era, o Abrigo de Menores, uma obra indita tanto para a cidade de Florianpolis como
para os Irmos Maristas que, apesar de sempre trabalharem com meninos pobres, nunca
haviam no Brasil desenvolvido um trabalho com menores abandonados e delinqentes. Alm
disso, era a primeira vez que estavam trabalhando em parceria com um Governo de Estado.
No comeo houve muita expectativa por parte de todos. O Governo, pressionado
pelas reclamaes da comunidade que se sentia ameaada com a presena desses
menores nas ruas, cria o abrigo para que ele servisse como um local de recolhimento.
Com a presena dos irmos a finalidade do Abrigo de Menores toma outro rumo. Ele
deixa de ser uma casa de recolhimento passando a ser uma casa de recuperao, uma
recuperao baseada no amor, no trabalho, na educao de fundamentao religiosa.
De incio as dificuldades foram muitas, tanto para os irmos quanto para os meninos.
Por nunca terem trabalhado com esse tipo de meninos, tcnicas de educao e
processos disciplinares tiveram que ser transformados ou at mesmo abandonados at
chegar-se a um modelo ideal. Muitas vezes a prpria comunidade, por preconceito, criticou o
trabalho dos irmos.
Aos poucos essa situao foi se modificando. A medida que os meninos viam que a
vida que estavam levando era bem melhor do que aquela que levavam nas ruas ou com
suas famlias, a imagem do Abrigo de Menores foi se transformando. Muitas famlias que no
tinham como criar seus filhos, vendo o trabalho desenvolvido pelos irmos na instituio,
passaram a solicitar uma vaga no Abrigo. Assim, uma lista de espera se formou e a
expectativa das pessoas de conseguir uma vaga era muita. A oportunidade de ir para o
Abrigo passou a significar para algumas pessoas a esperana de um futuro melhor.
O comportamento dos meninos, criado atravs de uma educao rgida dada pelos
irmos, foi modificando-se e dessa forma conquistando a confiana e a estima das pessoas
da comunidade. As pessoas j no viam mais o abrigo como um local onde s havia ladro.
O trabalho dos irmos repercutiu de tal forma que aquelas pessoas que antes criticavam o
Abrigo de Menores, passaram a respeit-lo e a admir-lo.
Com o passar do tempo, as atividades desenvolvidas no abrigo passaram a envolver
toda a comunidade que comeou a ver a instituio com outros olhos. O pessoal aoriano, l
das praias, no cultivava, nem apreciava verdura para a alimentao. Ento servia at de
lio essa horta.
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A sada dos meninos para estudar em colgios fora do Abrigo tambm foi importante
para essa integrao com a sociedade. (...) do lado do abrigo construram o Colgio Padre
Anchieta e ai, ento, os meninos iam para l. O bom que l estudavam meninos do bairro
tambm e ento havia uma integrao.
89
Com a sada dos irmos, em 1972, os objetivos da instituio acabaram sedo
modificados comeando pela permisso da entrada de meninas na instituio e tambm pela
introduo do trabalho de profissionais leigos em substituio dos Irmos Maristas. A partir
daquele momento a formao dada na instituio passou a ser outra e aquela presena do
irmo sempre junto dos meninos, deixou de existir.
Essas mudanas assim como o fim do Abrigo foram vistas pelos ex-abrigados e pelos
irmos que l trabalharam com muito pesar. Para essas pessoas, o fim do Abrigo comeou
com a sada dos irmos, pois aquela preocupao de criar um esprito de famlia deixou de
existir.
Vi o fim do abrigo com muito pesar... no foi uma perda s para a cidade foi para o
Estado, quem sabe at para o Brasil. Hoje voc no v uma casa como aquela. Perder uma
casa como aquelas, irreparvel..
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Pelas entrevistas que fiz, posso dizer que os objetivos dos irmos foram alcanados.
Dos meninos que passaram pelo Abrigo de Menores, durante o tempo em que os irmos
foram diretores, apenas um nmero muito pequeno no conseguiu se estabelecer na vida.
Talvez estas pessoas tenham sido aquelas a quem o ex-abrigado, Dr. Walter, chamou de
"doentes".
Hoje, do trabalho dos irmos no abrigo, existem vrios profissionais que contribuem
para o desenvolvimento da economia Catarinense, entre eles alfaiates, barbeiros,
marceneiros, sapateiros todos ofcios que os meninos aprendiam na instituio.
Alm desses, h aqueles que foram mais adiante nos estudos, talvez por terem tido
mais oportunidades ou incentivo e hoje so mdicos, advogados, engenheiros. No
esquecendo daqueles que seguiram a carreira militar, esportiva, artstica e religiosa.


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VIEIRA, Irmo Vctor Barboza, idem, a.a.
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VIEIRA, Irmo Vctor Barboza, idem, a.a.
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LUZ, Walter, idem, a.a.
Hoje no se vem em Florianpolis casas para menores nos moldes do Abrigo. O
nmero de crianas vivendo nas ruas aumenta a cada dia e as medidas tomadas para tentar
resolver essa situao no so eficazes. Para as pessoas que entrevistei o que falta para
essas instituies o que eles tinham no Abrigo: disciplina, respeito e amor.
Muitas so as lembranas sobre essa poca e esse lugar. Experincias individuais
cercadas de amores e tambm de amarguras pela ausncia to dolorosa da famlia que
muitas vezes sem alternativa era obrigada a deixar seus filhos sobre os cuidados dos irmos.
Por mais que soubessem que aquela seria a deciso mais correta, separar-se dos filhos
sempre uma deciso muito dolorosa mesmo que seja pensando no melhor para eles.

A oportunidade de conversar com ex-abrigados e irmos que trabalharam nessa
instituio foi de grande importncia para a concretizao desse trabalho.
claro que no devemos pensar que este um trabalho acabado, pois muitas outras
questes ainda podero ser levantadas e investigadas.
O Abrigo de Menores de Florianpolis no existe mais, porm suas lembranas
continuam vivas servindo de exemplo para os Catarinenses.
FONTES

1)ORAIS

Irmo Pedro Joo Wolter. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello,
Florianpolis, SC. Trabalhou como professor no Abrigo de Menores no perodo de
1968 1972.Cuidava da primeira turma que era chamada turma dos menores.

Irmo Jos Francisco Ruver. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello,
Chapec, SC. O Irmo Jos Francisco Ruver reside atualmente em Chapec onde
trabalha no Colgio Marista - So Francisco.

Irmo Victor Barboza Vieira. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, Chapec,
SC. O Irmo Victor Barboza Vieira reside atualmente em Chapec onde trabalha no
Colgio Marista - So Francisco. Foi professor no Abrigo de Menores de 1947 a 1972,
onde trabalha com a quarta turma que era a dos maiores.

Manuel Nosin. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, Florianpolis, SC.
O senhor Manuel Nodin Barbeiro, profisso que aprendeu no Abrigo de Menores.
Esteve no Abrigo de Menores dos 9 anos aos 14 anos, no perodo de 1961 1965.
Ciriaco Machado. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello,
Florianpolis, SC O senhor Ciriaco Machado Barbeiro, profisso que aprendeu no
Abrigo de Menores. Esteve no Abrigo de Menores dos 13 anos aos 18 anos, no
perodo de 1953 a 1958.

Walter Luz. Entrevista concedida a Mabel de Souza Mello, Florianpolis, SC. O
senhor Walter Luz Mdico Cardiologista e hoje exerce a funo de Secretrio de
Sade do Municpio de Florianpolis. Esteve no Abrigo de Menores dos 9 anos aos
16 anos no perodo de 1957 1964.

2)IMPRESSAS

Livro de Discursos de Florianpolis. Imprensa Oficial de Florianpolis, 1936.

Relatrio apresentado pelo Dr. Manoel Pedro Silva, Secretrio do Interior e Justia, ao
exmo. Dr. Nereu Ramos, Governador do Estado. Referente ao exerccio del935 e
perodo de Janeiro Abril de 1936. Imprensa Oficial de Florianpolis.

Mensagem apresentada Assemblia Legislativa de Santa Catarina em 16 de Julho
de 1937, pelo Governador Nereu Ramos.

Relatrio apresentado pelo Dr. Nereu Ramos Assemblia Legislativa de Santa
Catarina em Outubro de 1938. Imprensa Oficial de Florianpolis.

Relatrio apresentado em Outubro de 1939 ao Exmo.sr. Presidente da Republica,
pelo Dr. Nereu Ramos, Interventor no estado de Santa Catarina, referente ao
exerccio de 1938.

Relatrio apresentado em Outubro de 1941 ao Exmo.sr. Presidente da Republica,
pelo Dr. Nereu Ramos, Interventor Federal no Estado de Santa Catarina, referente ao
exerccio de 1940.

Relatrio apresentado ao Exmo.sr. Presidente da Republica, pelo Dr. Nereu Ramos,
Interventor Federal no Estado de Santa Catarina, referente ao exerccio de 1942.

Carta de Poro Alegre do Supervisor provincial dos irmos Maristas, Irmo Afonso
para Nereu Ramos em 02/02/1940.
Carta do Palcio do Governo em Florianpolis para o Irmo Afonso em 27/01/1940.
Histrico da Provncia-Relatrio escrito pelo Irmo Artur Francisco.
Relatrio dos trabalhos do Juzo de Menores da Comarca da Capital, ano 1936,
apresentado ao exmo.sr. Secretrio d Estado dos Negcios do Interior e Justia.

Livro de Matrcula do Abrigo de Menores.

lbum de fotografias do Abrigo de Menores, dcada de 1940.

* Documentos encontrados na Biblioteca Pblica de Florianpolis, no Acervo do Arquivo
Pblico do Estado de Santa Catarina, no Acervo do Arquivo do Centro Educacional
Dom Jayme de Barros Cmara.
BIBLIOGRAFIA

ACKERMANN, Silvia Regina. Um espao e muitas vidas: Abrigo de Menores do Estado
de Santa Catarina em Florianpolis na dcada de 1940. Dissertao apresentada ao
Programa de Ps Graduao em Histria do Centro de Filosofia e Cincias Humanas
da universidade Federal do Estado de Santa Catarina no ano de 2002.

AREND, Silvia Maria Fvero. Amasiar ou casa? A famlia popular no final do sculo XIX.
Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2001.

AZZI, Riolando. Histria da Educao Catlica no Brasil - Os primrdios da obra de
Champagnat no Brasil (1897- 1922). Vol. 1. So Paulo: SIMAR.

, Histria da Educao Catlica no Brasil - A Consolidao da Obra
de Champagnat no Brasil (1922-1947). Vol. 2. So Paulo: SIMAR, 1997.

COTTA, Gildo. Princpios Educativos de Marcelino Champagnat. So Paulo: FTD,
1996.

DALLABRIDA, Norberto. A fabricao escolar das elites: o Ginsio Catarinense na
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FOUCAULT, Michael. Vigiar e Punir-Histria da Violncia nas Prises. Petrpolis:
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PUJOL, Josep Maria Escorihuela, JUAN, J. Moral Barrio e LLANSANA, Lluis Serra. O
Educador Marista-Sua Identidade Seu Estilo Educativo. Porto Alegre: Provncias
Maristas do Brasil, 1985.

RYAN, Gregorv. Um Guia para o Educador Marista. So Paulo: FTD, 1989.

ZIND, Irmo Pierri. Viso Panormica da Histria da Educao na Europa. Belo
Horizonte: Centro de Estudos Marista, 1987.