Fundamentos filosficos de la Geografa regional clsica: Dilthey y el historicismo.

Wilhelm Dilthey (1833-1911) es el pensador ms importante del historicismo alemn. Su obra

ms conocida, la Introduccin a las ciencias del espritu (1883), da inicio a su proyecto de crtica
de la razn !istrica", #ue tena como ob$eti%o encontrar un &undamento epistemol'ico slido para
las ciencias !umanas. (a &enomenolo'a ()usserl, Sc!eler, )eide''er), el e*istencialismo
(+aspers) y la !ermen,utica &ilos&ica (-adamer, .icoeur) son deudores de las re&le*iones de este
&ilso&o sobre la psicolo'a y la estructura de la %ida !istrica, as como de su teora de las %isiones
de mundo.
/n contra de las posiciones de tipo idealista, 0ilt!ey rec!aza toda ciencia #ue pretenda e*plicar por
medio de razones meta&sicas o meta-!istricas" #ue 'obiernen los acontecimientos !umanos y
'uen el curso de la !istoria !acia un &in #ue la trascienda. (a !istoria es para 0ilt!ey obra de los
!ombres indi%iduales, y no una mani&estacin del /spritu. 0ilt!ey a&irma #ue no e*iste una
&inalidad #ue 'ue la !istoria desde &uera". 1or el contrario, todos los e%entos nacen y perecen
dentro de la !istoria, ordenndose se'2n un desarrollo temporal diri'ido por una teleolo'a
inmanente a la !istoria misma.
1or otra parte, 0ilt!ey sostiene #ue la tarea de la &iloso&a es de carcter epistemol'ico-crtico, es
decir, su misin es determinar las condiciones de posibilidad del conocimiento !umano en 'eneral,
y del saber cient&ico en particular. 3omo ya lo era para 4ant, para ,l tambi,n es &undamental la
distincin entre naturaleza (reino de la causalidad) y espritu (reino de la libertad). 1ero, a di&erencia
de 4ant, 0ilt!ey mantiene #ue tambi,n es posible conocer cient&icamente las creaciones del
espritu !umano. 3ada uno de estos reinos constituye el ob$eto de dos tipos distintos de
conocimiento: el conocimiento de la naturaleza y el conocimiento histrico. /n e&ecto, los
!ec!os !istricos poseen una ndole y una le'alidad di%ersas de los !ec!os estudiados por las
ciencias de la naturaleza5 6los !ec!os de la sociedad nos son comprensibles desde dentro,
podemos re%i%irlos, !asta cierto 'rado, a base de la percepcin de nuestros propios estados, y la
&i'uracin del mundo !istrico la acompa7amos de amor y de odio, de apasionada ale'ra, de todo
el ardor de nuestros a&ectos8.
0ilt!ey llama explicacin (/r9l:ren) al conocimiento #ue el !ombre puede alcanzar de los ob$etos
naturales, #ue se encuentran re'idos por leyes necesarias y uni%ersales; y, en cambio,
comprensin (<erste!en) a la modalidad del conocimiento de los !ec!os !istricos, es decir, de
los productos de la cultura !umana (mitos, leyes, costumbres, %alores, obras de arte, sistemas de
pensamiento, reli'iones, etc.). /stos !ec!os son las !uellas #ue la acti%idad libre y creadora del
!ombre de$a en el mundo. /n el con$unto de estas realidades pe#ue7as y 'randes #ue constituyen
el mundo !istrico se re%ela la entera naturaleza del !ombre como un ser #ue no slo piensa, sino
#ue tambi,n siente y ama.
6(as ciencias de la naturaleza tienen como ob$eto !ec!os #ue se presentan en la conciencia
dispersos, procedentes de &uera, como &enmenos, mientras #ue en las ciencias del espritu se
presentan desde dentro, como realidad, y, ori'inalmente, como una cone*in %i%a. (a naturaleza la
e*plicamos", la %ida anmica la comprendemos"8.
1
/l ob$eti%o de 0ilt!ey es dotar de ri'or cient&ico a las ciencias del espritu, es decir, a la !istoria y a
las creaciones culturales. 0ilt!ey se propone responder a la pre'unta 6=cmo es posible alcanzar
un conocimiento cierto de los e%entos !istricos, tal #ue permita sistematizarlos en modo
cient>co?8. Se propone replantear toda la teora del conocimiento desde una perspecti%a ms
amplia, #ue incluya desde el principio las ciencias !istrico-sociales. 1ara&raseando a 4ant, 0ilt!ey
llamar a este proyecto 3rtica de la razn !istrica".
/l estudio de las realidades !istrico-sociales re%ela al !ombre como un ser esencialmente
histrico. @i si#uiera la razn humana puede escapar de esta condicin5 tambin ella es
esencialmente razn histrica:
6Ao %i%o mis propios estados, yo me !allo entrete$ido en las interacciones de la sociedad como un
cruce de sus di%ersos sistemas. /stos sistemas !an sur'ido de la misma naturaleza !umana #ue
yo %i%o en m y #ue comprendo en otros. /l len'ua$e, en el cual pienso, !a sur'ido en el tiempo,
mis conceptos !an crecido dentro de ,l. 1or lo tanto, soy un ser !istrico !asta unas pro&undidades
inase#uibles de m mismo. Bs tenemos el primer elemento importante para la solucin del
problema del conocimiento de la !istoria5 la primera condicin para la posibilidad de la ciencia
!istrica reside en el !ec!o de #ue yo mismo soy un ser !istrico, y #ue el mismo #ue in%esti'a la
!istoria es el mismo #ue la !ace8.
0ilt!ey est con%encido de #ue la teora del conocimiento 9antiana es al'o r'ido y muerto, y a&irma
#ue 6por las %enas del su$eto conocedor construido por (oc9e, )ume y 4ant no circula san're
%erdadera, sino la del'ada sa%ia de la razn como mera acti%idad intelectual8. B su modo de %er, la
distincin 9antiana entre intuicin y pensamiento Ces decir, entre sensibilidad y entendimientoC,
des'arra innecesariamente su cone*in %i%a. 0ilt!ey postula, por el contrario, #ue no e*iste
discontinuidad entre la sensibilidad, el intelecto y la razn. (a &orma del conocimiento nos %iene
dada $unto con las sensaciones e impresiones. 1ara 0ilt!ey el pensamiento no es una realidad
incondicionada, sino #ue todo saber y todo conocimiento se encuentran ba$o las condiciones
'enerales de la e*periencia, #ue no se puede reducir a puro pensamiento. 0ic!o con otras
palabras, la le'alidad de la razn no es independiente de la e*periencia.
/l contenido de la %ida Cla %i%encia C es el &undamento 2ltimo del conocimiento, ms all del cual
no es posible ir. (as cate'oras del conocimiento se &undamentan en la experiencia !ital. (a
e*periencia es siempre al'o %i%o, por#ue se constituye en la conexin de los estados anmicos
del hombre" #ue no se pueden reducir a su mera cone*in racional.
Duente5 Dernndez (abastida, Drancisco, Eil!elm 0ilt!ey", en Dernndez (abastida, Drancisco y
Fercado, +uan Bndr,s (editores), Philosophica: Enciclopedia filosfica on line, G.(5
!ttp5HHIII.p!ilosop!ica.in&oHarc!i%oHJKK9H%ocesHdilt!eyH0ilt!ey.!tml (2ltima consulta 3 de no%iembre
JK1K).
2